愛華網(wǎng)故宮每個大殿中，都有皇帝御筆親題的匾額。這些匾額集中反映了封建帝制的最高治國理想和策略。
上圖是掛在紫禁城的中心太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御筆。所謂“建極綏猷”，是說天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治理國家。“極”是屋脊棟梁，建極就是要建立中正的治國方略。綏是順應(yīng)之意，猷為道，為法則。這塊匾掛于太和殿中，正是說明了歷代皇族的治國理想。站在這方匾下，天天仰視，自然有心懷天下的使命之感。
上圖是掛在紫禁城的中心太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御筆。
“建極”典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極”。建：建立。極：原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。周武王伐殷勝利，商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子（紂王叔父）重得自由。武王拜訪箕子，請教天道，箕子為他講解天地大法。“洪范”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”，意為人君為眾民之主，當(dāng)自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。
“綏猷”典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后?！苯棧涸x為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應(yīng)之意。猷：道，法則。商湯討伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國都亳之后，將伐桀大義誥示天下，即作《湯誥》。此句意為天帝將善道賦予下民，使民有常性，那么能順乎其道的則為天子。
“建極綏猷” 意為立法治國，體順民性。 此匾昭示著天子上對皇天、下對庶民的雙重神圣
使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應(yīng)大道。
對聯(lián)：
帝命式于九圍 茲惟艱哉 奈何弗敬
天心佑夫一德 永言保之 遹求厥寧
天帝任命君主治理天下，這真是艱難的事情，怎能不心懷誠敬呢？
天心眷顧純一的美德，保佑君主永遠安行此道，愿天下長享太平。
中和殿 允執(zhí)厥中匾
中和殿的“允執(zhí)厥中”匾，依然是乾隆御筆。
典出《尚書·虞書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?允：誠信。執(zhí)：遵守。厥：其。中：中正。這里是舜告誡禹：人心危險難安，道心幽微難明，只有精心一意，誠懇地秉執(zhí)其中正之道，才能治理好國家。
“允執(zhí)厥中”意為：信守中正之意。
對聯(lián)：
時乘六龍以御天 所其無逸
用敷五福而錫極 彰厥有常
太陽駕六龍永恒地在天空中運行，圣王的所在沒有安逸的時候。
君主因廣布五福才得到民眾擁戴，彰顯君王的德澤要持之以恒。-
過了太和殿，就是中和殿了?！霸蕡?zhí)厥中”依然是乾隆御筆，他一生愛好書法，所以在北京，到處都能看到他御筆親題的遺跡。
《尚書》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@就是允執(zhí)厥中的出處。意思是舜帝告誡大禹說，人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家?！霸省本褪钦\信的意思。
保和殿 皇建有極匾
保和殿的“皇建有極”匾
典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極?！被剩捍?，人君。建：建立。極：正中承脊之棟，例如“八極承天”之說，引申為中、中正的準則。意為天子人君建立天下最高準則。
“皇建有極”意為：君王建立天下大法。
對聯(lián)：
祖訓(xùn)昭垂 我后嗣子孫 尚克欽承有永
天心降鑒 惟萬方臣庶 當(dāng)思容保無疆
祖宗的訓(xùn)誡昭明永垂，我后嗣子孫大概能夠敬奉繼承直到永遠吧。
皇天的仁心向下照臨，要知道容護撫育天下臣民的使命沒有止境。
前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有極”匾。所謂皇建有極，是說由天子來制定建立中正的天下最高準則。有強調(diào)皇權(quán)之意
乾清宮 正大光明匾
乾清宮 正大光明匾
后朝寢宮三大殿由乾清宮，交泰殿和坤寧宮組成?！罢蠊饷鳌必椅挥谇鍖m，由順治皇帝御筆親題。
典出《周易·大壯》，彖曰：“大者正也。正大，而天地之情可見矣?！贝髩阎詾榍抡鹕?，因陽爻浸長，盛大獲得正位。
典出《周易·履》，彖曰：“亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也?！庇钟小对娊?jīng)·周頌·閔予小子之什·敬之》：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明?！苯灾^帝王走上承前啟后的光明正道。
“光明正大”意為：天地正大，日月光明。能行天地日月之道為圣王之德。
兩邊兩幅對聯(lián)：
其一：
克寬克仁 皇建其有極
惟精惟一 道積于厥躬
寬宏仁德，天子建立天下大法。
精心一意，君王躬行治國之道。
其二：
表正萬邦 慎厥身修思永
弘敷五典 無輕民事惟難
立儀法正天下，要慎修其身，思長久之道。
弘布五常之道，勿輕視民役，知民之艱難。
后朝寢宮三大殿由乾清宮，交泰殿和坤寧宮組成?！罢蠊饷鳌必椅挥谇鍖m，由順治皇帝御筆親題。乾為天，坤為地，天地交和謂之交泰。因此乾清宮是皇帝日常起居和處理政務(wù)的地方。作為“乾”，表現(xiàn)的是天地正大，日月光明，象征皇權(quán)至上，能行天地日月之道。
交泰殿 無為匾
交泰殿 無為匾
“無為”匾為康熙所題，這是道家思想的體現(xiàn)。老子云：“道常無為而無不為?！庇衷疲骸笆ト颂師o為之事，行不言之教?！笨滴躅}無為，意在告誡帝王要順應(yīng)天道，體恤民情，與民休息。換在今天，就是要構(gòu)建和諧社會之意。
乾隆皇帝御筆聯(lián)：
恒久咸和 迓天庥而滋至
關(guān)雎麟趾立王化之始基
能秉持恒久不已、交感應(yīng)和之道，迎受天賜，福佑就會越來越多地降臨。
先躬行內(nèi)宮淑德、宗族仁厚之教，樹立教化，王道將創(chuàng)建萬代相傳之基。
養(yǎng)心殿 中正仁和匾
養(yǎng)心殿 中正仁和匾
清朝自雍正皇帝后，就將寢宮從乾清宮遷到了養(yǎng)心殿。養(yǎng)心殿中的“中正仁和”匾是雍正所書，是說帝王要中庸正直，仁愛和諧。是帝王對自身行為準則的高要求。
西暖閣 勤政親賢匾
西暖閣 勤政親賢匾
雍正皇帝是一個非常勤奮的皇帝，克盡職守，勤政愛民。西暖閣位于養(yǎng)心殿，“勤政親賢”匾同樣是雍正御筆，體現(xiàn)了這個皇帝一生都對自己嚴格要求，嚴于律己，嚴于律人。
用他跟宋徽宗趙佶比較，正是截然相反的兩種人
雍正皇帝御筆對聯(lián)：
惟以一人治天下
豈為天下奉一人
只有讓至尊天子治理天下的使命
哪有拿整個天下奉養(yǎng)天子的道理
養(yǎng)心殿 三希堂匾
養(yǎng)心殿 三希堂匾
養(yǎng)心殿西暖閣的旁邊，有一間幾平米的小屋，乾隆為他取名“三希堂”，因為他經(jīng)常在這里把玩他鐘愛的三件書法絕品。
“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂記》來看，大體有兩個意思：
一是乾隆帝在此處書房收藏了晉代王羲之的《快雪帖》、王獻之的《中秋帖》，后再添王珣《伯遠帖》，三件法書遺跡皆為稀世珍品。他又引謝靈運的“懷抱觀古今”和顏延之贊向秀的“深心托豪素”二詩句為上下聯(lián)，以寄托自己對魏晉風(fēng)流的仰慕之情。
二是應(yīng)和老師蔡世遠的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦頤的“圣希天，賢希圣，士希賢?！敝?，勉勵自己積極修養(yǎng)，不斷超越，上升到更高的心靈境界。
故宮匾額
太和殿 建極綏猷匾
故宮每個大殿中，都有皇帝御筆親題的匾額。這些匾額集中反映了封建帝制的最高治國理想和策略。
上圖是掛在紫禁城的中心太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御筆。所謂“建極綏猷”，是說天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治理國家?！皹O”是屋脊棟梁，建極就是要建立中正的治國方略。綏是順應(yīng)之意，猷為道，為法則。這塊匾掛于太和殿中，正是說明了歷代皇族的治國理想。站在這方匾下，天天仰視，自然有心懷天下的使命之感。
中和殿 允執(zhí)厥中匾
故宮匾額
太和殿 建極綏猷匾
故宮每個大殿中，都有皇帝御筆親題的匾額。這些匾額集中反映了封建帝制的最高治國理想和策略。
上圖是掛在紫禁城的中心太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御筆。所謂“建極綏猷”，是說天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治理國家?！皹O”是屋脊棟梁，建極就是要建立中正的治國方略。綏是順應(yīng)之意，猷為道，為法則。這塊匾掛于太和殿中，正是說明了歷代皇族的治國理想。站在這方匾下，天天仰視，自然有心懷天下的使命之感。
中和殿 允執(zhí)厥中匾
過了太和殿，就是中和殿了?！霸蕡?zhí)厥中”依然是乾隆御筆，他一生愛好書法，所以在北京，到處都能看到他御筆親題的遺跡。
《尚書》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@就是允執(zhí)厥中的出處。意思是舜帝告誡大禹說，人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家?！霸省本褪钦\信的意思。
保和殿 皇建有極匾
前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有極”匾。所謂皇建有極，是說由天子來制定建立中正的天下最高準則。有強調(diào)皇權(quán)之意。
乾清宮 正大光明匾
后朝寢宮三大殿由乾清宮，交泰殿和坤寧宮組成?！罢蠊饷鳌必椅挥谇鍖m，由順治皇帝御筆親題。乾為天，坤為地，天地交和謂之交泰。因此乾清宮是皇帝日常起居和處理政務(wù)的地方。作為“乾”，表現(xiàn)的是天地正大，日月光明，象征皇權(quán)至上，能行天地日月之道。
交泰殿 無為匾
“無為”匾為康熙所題，這是道家思想的體現(xiàn)。老子云：“道常無為而無不為。”又云：“圣人處無為之事，行不言之教?！笨滴躅}無為，意在告誡帝王要順應(yīng)天道，體恤民情，與民休息。換在今天，就是要構(gòu)建和諧社會之意。
養(yǎng)心殿 中正仁和匾
清朝自雍正皇帝后，就將寢宮從乾清宮遷到了養(yǎng)心殿。養(yǎng)心殿中的“中正仁和”匾是雍正所書，是說帝王要中庸正直，仁愛和諧。是帝王對自身行為準則的高要求。
西暖閣 勤政親賢匾
雍正皇帝是一個非常勤奮的皇帝，克盡職守，勤政愛民。西暖閣位于養(yǎng)心殿，“勤政親賢”匾同樣是雍正御筆，體現(xiàn)了這個皇帝一生都對自己嚴格要求，嚴于律己，嚴于律人。用他跟宋徽宗趙佶比較，正是截然相反的兩種人。
養(yǎng)心殿 三希堂匾
養(yǎng)心殿西暖閣的旁邊，有一間幾平米的小屋，乾隆為他取名“三希堂”，因為他經(jīng)常在這里把玩他鐘愛的三件書法絕品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪時晴帖》，一是王獻之的《中秋貼》，一是王珣的《伯遠貼》。這三件寶貝，被乾隆一生真愛，時時把玩。三希之名還有包涵周敦儒的“圣希天，賢希圣，士希賢”之意，激勵自己要不斷進取，提高自身修煉，進入更高的境界。
故宮衛(wèi)星鳥瞰圖
在中國古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴格的規(guī)定,按照建筑等級的高低而有數(shù)量的不同. 最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。（可惜我去的那天太和殿在大裝修）。 中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。 天安門上也是九個小獸。
重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列鴟吻、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。
幾大殿內(nèi)的匾額：
乾清宮：正大光明。正大光明匾額原來是順治帝所書，康熙摹勒上石，原跡藏于故宮御書初，乾清宮懸掛的是乾隆摹拓的。 正大光明匾之所以有名，是因為它的背后是清代藏秘密立儲匣的地方。歷史上，乾隆、嘉慶、道光、咸豐4帝，都是秘密被立儲而繼承王位的。
保和殿：“皇建有極”匾。所謂皇建有極，是說由天子來制定建立中正的天下最高準則。有強調(diào)皇權(quán)之意。
中和殿：“允執(zhí)厥中”匾，依然是乾隆御筆，他一生愛好書法，所以在北京，到處都能看到他御筆親題的遺跡。
太和殿：“建極綏猷”匾，為乾隆御筆。所謂“建極綏猷”，是說天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治理國家?！皹O”是屋脊棟梁，建極就是要建立中正的治國方略。綏是順應(yīng)之意，猷為道，為法則。這塊匾掛于太和殿中，正是說明了歷代皇族的治國理想。站在這方匾下，天天仰視，自然有心懷天下的使命之感。
建：建立、創(chuàng)設(shè)
極：從木,亟聲。本義:房屋的正梁。最高的地位。特指君位
建用皇極。——《書·洪范》
綏：從糸(mì),從妥,車中把也?！墩f文》。安撫?；荽酥袊?以綏四方?！对姟ご笱拧っ駝凇?br />
綏之斯來,動之斯和?！墩撜Z·子張》
時軍司馬班超留于寘,綏集諸國?！逗鬂h書·西域傳·序》
猷：計劃;謀劃。道;法則。功業(yè);功績
交泰殿:無為”匾為康熙所題，這是道家思想的體現(xiàn)。老子云：“道常無為而無不為。”又云：“圣人處無為之事，行不言之教?！笨滴躅}無為，意在告誡帝王要順應(yīng)天道，體恤民情，與民休息。換在今天，就是要構(gòu)建和諧社會之意。
其他匾額:
養(yǎng)心殿：清朝自雍正皇帝后，就將寢宮從乾清宮遷到了養(yǎng)心殿。養(yǎng)心殿中的“中正仁和”匾是雍正所書，是說帝王要中庸正直，仁愛和諧。是帝王對自身行為準則的高要求。
西暖閣：同樣是雍正御筆，體現(xiàn)了這個皇帝一生都對自己嚴格要求，嚴于律己，嚴于律人。用他跟宋徽宗趙佶比較，正是截然相反的兩種人。
養(yǎng)心殿西暖閣的旁邊，有一間幾平米的小屋，乾隆為他取名“三希堂”，因為他經(jīng)常在這里把玩他鐘愛的三件書法絕品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪時晴帖》，一是王獻之的《中秋貼》，一是王珣的《伯遠貼》。這三件寶貝，被乾隆一生真愛，時時把玩。三希之名還有包涵周敦儒的“圣希天，賢希圣，士希賢”之意，激勵自己要不斷進取，提高自身修煉，進入更高的境界。
。。。。。。
還有太多太多的故事，還來不及整理，故宮也還有很多東西我沒有看到，我還要選一個下雪的日子，去看看故宮的雪景：
（網(wǎng)絡(luò)圖片）
?。ňW(wǎng)絡(luò)圖片）
也還要在某一個夜晚去看看故宮的夜景，等我好好的讀一些故宮的歷史，再走進這承載著很多很多。。。的古老城門來吧！
延伸閱讀----
王法良書寫故宮三大殿匾額
北京故宮“太和”、“昭德”、“貞度”三大殿，吸引了無數(shù)游人，但是這三大殿的匾額是誰寫的呢？現(xiàn)在知道的人恐怕已經(jīng)不多了，原來，它們出自清末著名書法家王法良之手?！ ⊥醴?，字弼臣，河北省任邱市人。1848年，出生于書香門弟，幼年學(xué)業(yè)不佳，其父清朝進士王金臺便讓他改練書法。未料，他一開始就出手不凡，不但字跡工整，而且秀拔蒼勁。王金臺大喜，便不時從京中買來名家字帖讓他臨摹。王法良也倍加勤奮，如饑似渴、如癡如醉地寫、練。后他又得著名書法家、他的同鄉(xiāng)王斌的指教，書藝大進?！ ∏骞饩w二十二年(1896年)，慈禧太后命彩畫故宮三大殿，更換匾額，招各地書法家試筆，僅翰林院就有20多位學(xué)士、進士應(yīng)試，誰知皇上都不中意?！ 〈藭r48歲的王法良也來到京中，他苦練幾十年之后，臨蘇帖，仿隸書，皆能神似，他的顏體字能夠亂真。翰林院大學(xué)士李鴻藻和王金臺是同鄉(xiāng)世交，他見王法良功力不凡，便向操辦故宮彩繪的翁同龢推薦。于是王法良便前往一試?！ ∥丛囍埃幸惶?，王法良把自己仿顏的字帖噴上黑豆水，又揉搓幾遍，拿到“榮寶齋”書畫店，掌柜即以400兩紋銀買下。 再說翁同龢這日閑逛，信步來到“榮寶齋”，見到王法良的仿顏帖，暗暗叫絕，竟以500兩紋銀買下。進得翰林院正遇李鴻藻，便拿出這幅仿顏帖對他說道：“此乃顏魯公真跡，若有人有如此功力，皇上保能滿意?！崩铠櫾寮毧葱υ唬骸按四送醴妓鶗?，不信揭開宣紙”。翁半信半疑，揭開上下層宣紙果見“弼臣書”之印，不禁大喜，忙稟報光緒帝，光緒遂命在三殿門前高搭彩棚，請王法良獻書。慈禧又下旨“門字不準提勾，恐皇上出入有傷龍體”。王法良受旨后，高登棚臺，蘸足筆墨，穩(wěn)住筆鋒，“太和”、“昭德”、“貞度”三匾額一一揮就?；噬弦豢聪膊蛔詣?，愛不釋手，連連稱贊。自此，王法良名聲大震，慕名向他求書寫碑者接踵而至，應(yīng)接不暇。慈禧下旨重賞王法良，并賜他以高官厚祿，都被他一一謝絕。 此后，王法良回歸故里，整日閉門研習(xí)書畫，為家鄉(xiāng)父老撰文寫碑，直到晚年，1909年，王法良在老家病逝，享年61歲。
