愛華網(wǎng)| 二十世紀(jì)的漢族密宗上師簡介 一般的說法，在臺(tái)灣、香港及海外弘法的二十世紀(jì)的漢族密宗上師有三位。他們是劉銳之上師、陳健民瑜伽士及貢噶老人申書文，可以用日月星三尊來形容。而在中國大陸則有法尊法師、能海上師與黃念祖居士三位。尤其是能海上師與黃念祖居士分別代表出家修行與在家修行的兩大主流。前者以格魯巴為主，后者以紅、白二教為主，各擅勝場。而能海上師有清定上師與清海上師兩大高足。一般在法尊上師、能海上師、黃念祖居士以后加上清定上師，即成二十世紀(jì)的中國大陸弘揚(yáng)密宗的四位主要漢族上師。 能海法師的再傳弟子為多寶講寺的創(chuàng)建者智敏法師。而黃念祖居士的再傳弟子為王淵明居士。黃念祖居士是王家齊居士的傳承持有者。王淵明居士尚持有紅教的賢劫千佛寺的傳承。劉銳之上師有王亭之與陳建強(qiáng)博士兩大高足。黎日光屬后備耳！除了王亭之擁有敦珠法王的授記外，多數(shù)以陳建強(qiáng)博士為劉銳之上師親自冊(cè)立的繼承人。陳健民瑜伽士的傳承有徐芹庭上師與林鈺堂上師之爭。一般以林鈺堂上師為陳健民瑜伽士的唯一法子，但徐芹庭上師另有陳夫人陳相攸女士傳下的母系傳承，則為林鈺堂上師所無！但亦有人認(rèn)為陳健民瑜伽士并不想當(dāng)上師，而他自己亦不應(yīng)該有繼承人！申書文傳林升南為貢噶法脈的比丘尼傳承持有者。林升南上師仍然以申書文為主，自己并不居功。 吳潤江上師所創(chuàng)立的圓覺宗則分成兩支傳承及三位上師，即諾那華藏精舍的智敏上師與慧華上師及圓覺文教基金會(huì)的梁乃崇居士（即智崇居士）。但圓覺宗的傳承僅傳一代而告中斷。但1990年代以后，臺(tái)灣亦涌現(xiàn)多位漢人上師。第十三世夏瑪巴與直貢怙主即指定一些漢人上師。如魏呈祥上師、黃英杰上師、顏錚浩上師與劉德威上師等。值得一提的是，由藏人意外到漢地轉(zhuǎn)世的根造上師則隨緣開示寧瑪巴的教法，特別是開示大圓滿心髓派的傳承及教法，與龍清心隨有很密切的關(guān)系?？傊兰o(jì)的漢人上師共有十位。包括劉銳之上師、陳健民上師、申書文、法尊法師、能海上師、黃念祖居士、吳潤江上師、根造上師等八位，加上清定上師與屈映光上師，即是十位。而吳潤江上師與韓同上師的位置可以互換。另有五位至尊上師的說法，即劉銳之上師、陳健民上師、貢噶老人申書文、能海上師與黃念祖居士等五位。清定上師與清海上師是能海法師的兩大高足。一般多依清定上師為依怙主。 關(guān)于漢地的五位至尊上師的來歷，除了陳健民瑜伽士是文殊師利菩薩的化身及能海上師是大威德金剛的化身外，劉銳之上師與黃念祖居士都是千手千眼觀世音菩薩的化身。而申書文則是女身而完全證同大悲勝海紅觀音者。 在1950年至2017年的67年間，中國大陸之內(nèi)幾乎不會(huì)有任何大菩薩轉(zhuǎn)世！而大菩薩轉(zhuǎn)世的時(shí)間都中在1970年至1975年這五年的時(shí)間。王淵明上師與迦羅伽羅上師兩位上師都是這段時(shí)間轉(zhuǎn)世的。香港、臺(tái)灣與旅居美國的漢人上師多數(shù)是在1945年至1975年這三十年之間轉(zhuǎn)世的。但有一個(gè)例外。此人即是高七師！他是1969年己酉年出生的。他原本是一位寧瑪巴的祖古，但今生發(fā)愿專門弘揚(yáng)漢傳的準(zhǔn)提法的傳承，即通常所說的顯密圓通成佛心要集的準(zhǔn)提法的傳承。 附錄一： 目前中國大陸的唐密的傳承僅有兩支：一為王弘愿居士傳與馮達(dá)庵居士，再傳與唐普式居士，屬南支，系最殊勝者。另一支為顧凈緣居士傳與吳立民居士，居于北京，屬北支。在東密屬三寶院流。另有香港的真言宗男女居士林，亦系日本豐山派權(quán)田雷斧祖師的傳承，分別傳與創(chuàng)辦人黎乙真居士及張圓明居士兩夫婦，遂在香港開下東密豐山派的傳承，不及馮達(dá)庵居士的傳承的殊勝。黎乙真居士與王弘愿居士是平輩。臺(tái)灣尚有悟光上人在高雄創(chuàng)立五智山光明王寺作為臺(tái)灣真言宗的總本山，亦即東密的第三十七支支流──光明流的開山祖師，直接師承自日本的高野山金剛峰寺的傳承。臺(tái)灣的東密傳承以光明流最興盛。 另，中國大陸有高七師(即吉祥法師)專門弘揚(yáng)唐密的準(zhǔn)提法門。他的愿力廣大，不可思議。 附錄二： 漢人上師名單 噶瑪噶舉：第三世洛本天津仁波切(臺(tái)灣)、文佃法師(在馬來西亞，由國師嘉察仁波切認(rèn)證)、金頂三世仁波切(俗名王淵明，亦即第三世賽多圖庫仁波切，系網(wǎng)海蓮舟論壇之最主要的導(dǎo)師。在中國大陸的上海市出生，現(xiàn)旅居美國。他實(shí)際上是諾那金塘仁波切與貢噶仁波切的嫡系傳承，屬黃念祖居士的再傳弟子，師承方于女上師) 直貢噶舉：黃英杰上師(第三世巴美欽哲仁波切)及顏錚浩上師，皆在臺(tái)灣。 寧瑪巴：談錫永上師(王亭之，北美)、陳建強(qiáng)博士(香港及中國大陸)、、持明丹珠仁波切（又稱德威圖庫仁波切，實(shí)際即是劉戴維上師。主要在美國。同時(shí)持有直貢噶舉的傳承、寧瑪巴的大圓滿傳承及敦珠新寶藏的傳承等三種。他比較特別，爭議亦較大。）。不承認(rèn)黎日光的金剛乘學(xué)會(huì)的上師的合法地位。 格魯巴：智敏法師(中國大陸的多寶講寺的住持及導(dǎo)師，能海法師的再傳弟子)  特別者：奉徐芹庭博士的諭示，陳健民瑜伽士是文殊菩薩游戲人間，沒有任何繼承人。徐芹庭博士及林鈺堂博士皆不是繼承人。徐芹庭博士系韓同上師的法定繼承人。另有伽那伽羅仁波切，據(jù)稱得敦珠新寶藏的傳承，主要側(cè)重于第一世敦珠法王的伏藏傳承。由于本人見聞不廣，未予肯定。此人姓高，曾有無住的法號(hào)。無畏普賢持教上師則持有大圓滿心髓派、白玉寺及噶陀寺的傳承。據(jù)稱是多羅那他尊者的轉(zhuǎn)世！ 關(guān)于圓覺宗者：圓覺宗的教法頗有問題。但根據(jù)師兄的建議，還是承圓覺宗比較好。所以目前末學(xué)承認(rèn)吳潤江上師為圓覺宗的創(chuàng)始人，而圓覺宗則僅傳一代，而且已經(jīng)中斷。唯有梁乃崇居士(智崇)及諾那華藏精舍的錢學(xué)敏(智敏)及朱靜華(慧華)三位上師是圓覺宗的持有者，共有兩支傳承。別無其它傳承。但圓覺宗的傳承已經(jīng)中斷。所以末學(xué)不會(huì)承認(rèn)諾那華藏精舍的目前主持李泰縣居士系圓覺宗的繼承人。梁乃崇居士方面，亦不會(huì)有合法的繼承人。 特別討論者：相傳屈映光上師（名文六，字映光，法名法賢）亦擅長大威德金剛法。另外，屈映光上師兼?zhèn)黠@密圓通成佛心要集的準(zhǔn)提法傳承系統(tǒng)。據(jù)說屈映光金剛上師在1973年圓寂前曾經(jīng)指定由意空金剛上師（即李鴻禧之孫女李逸塵女士）為唯一的繼承人。其它兩三支傳承包括眼空法師及光明上師都改宗寧瑪巴。而普方上師則獨(dú)自弘揚(yáng)準(zhǔn)提法的傳承。如此冊(cè)立女上師為繼承人很罕見。傳承實(shí)在沒有中斷。 不收錄者：陳果齊上師、卓格多杰上師及李居明居士。以上三位皆在香港。（補(bǔ)充者：印心宗第三代上師元音老人已經(jīng)圓寂，他生前留下有道自然弘的遺囑。我們相信假以時(shí)日，印心宗的第四代上師會(huì)自然出現(xiàn)。） 屈映光上師：屈映光（1883~1973）名映光，字文六，乳名神魁，取文星光映六合之義，法名“法賢”，后以名行。臨海東塍上街村涼棚人。屈映光在臺(tái)灣20年間于佛法的傳承宣揚(yáng)，著述弘法，不計(jì)其數(shù)，與能海上師，黃念祖居士，清定上師等，共列為20世紀(jì)漢人上師的十位杰出者，被尊稱為“金剛上師大持明班智達(dá)法賢金剛法獅子”。著有《新譯薄伽梵智慧到彼岸心經(jīng)銓釋》、《金剛般若波羅密經(jīng)銓釋》、《佛說觀無量壽經(jīng)詮釋》、《佛說無量壽經(jīng)詮釋》、《四加行大手印導(dǎo)引》行世，另外有《入佛知觀》，《六十年來之密宗》，《凈土實(shí)相》，《佛法與宗教哲學(xué)科學(xué)的差別》等佛學(xué)著述。 |
二十世紀(jì)的漢族密宗上師簡介 漢族服飾簡介
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