愛華網一部挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理道德的悲劇
----讀渡邊淳一小說《失樂園》有感
《失樂園》是日本著名作家渡邊淳一的代表作。它是一部以婚外戀為題材描寫成熟男人和女人追求終極之愛的小說，是一部夢幻與現(xiàn)實、靈魂與肉欲、歡悅與痛楚交織糾葛令人震撼的杰作?！妒穲@》十五年前在日本一經發(fā)表，便引起了巨大影響和廣泛爭論。隨后，小說又被拍成了同名電影和電視劇?！妒穲@》被譯成中文之后，先是出版了刪節(jié)本，將書中約有三萬余字有關性描寫的內容全部刪掉，對有些不好刪除的情節(jié)也都做了模糊處理。直到2010年才由作家出版社出版發(fā)行了《失樂園》中文版全譯本，這才使我國的廣大讀者有幸讀到原汁原味的《失樂園》。
讀這本書是因朋友推薦，再加上這本書在日本產生的影響，應該說對這本書的期待挺大的。然而真正讀起來，并沒有馬上產生多么深刻的感受。書的前半部分疊加了大量的性描寫。盡管渡邊先生并非用拙劣的文字去渲染性愛，而是用唯美的語言去客觀描寫性心理、性感受和性喜悅，但還是容易讓人感到他如此熱衷于性描寫，是為了吸引、迎合、取悅讀者。但是讀到后來特別是接近尾部的時候，我才漸漸透過表面的性描寫越來越強烈地感受到，這是一部寓意深刻的書。當我合上這本書的時候，早已被渡邊先生深刻的寫作意圖所感染，被他挑戰(zhàn)現(xiàn)實的勇于精神所鼓舞，被他唯美的語言和生動細膩的描寫所降服。渡邊先生說：“我創(chuàng)作《失樂園》的主旨就是表達愛到極致的一種境界。我希望大家通過小說感受一下什么是愛，什么是男女性愛的交流，然后結合自己的體驗，對愛進行一個全面的思考?！薄妒穲@》的確為我們描繪了一種性愛到極致的境界。然而在現(xiàn)實生活中，人們因個體差異對性愛的體驗也不盡相同。有的人可能體會過極致的感受，有的人可能只感受到一些，有的人可能完全沒有感受過。無論人們是否體驗過性愛到極致的感受，但當小說將讀者引入那種極致境界的時候，對愛進行一個全面的思考便成為一種自然的事情了。
錢鐘書的一部《圍城》讓人們記住一句非常經典的話：“婚姻就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來。”看了《失樂園》之后不禁讓我想起了這句話?！妒穲@》講述的是一對中年男女沖出婚姻的圍城而演繹的一場轟轟烈烈的婚外戀情。至于什么叫婚外戀，我上網百度了一下，給出的解釋是：婚外戀是指已婚者與配偶之外的人發(fā)生戀情。在婚外兩性交往之中，男人往往重性，女人則習慣于重情。百度如此解釋，想必具有一般規(guī)律的性質。小說中的男女主人公正是遵循這樣的規(guī)律靚麗登場開始表演的。男主人公從性出發(fā)，由性生情；女主人公從情出發(fā)，由情生性。經過頻繁交往、接觸和磨合，他們的性與情、靈與肉漸漸地相融相合，最終和諧一致地攀上了性愛的顛峰，大有殊途同歸、異曲同工之妙。當他們站在情愛之顛享受無盡快樂的時候，通常情況下將分別肢解各自的家庭，然后整合成一個新的家庭，形成常態(tài)化的回歸圍城。而小說的男女主人公卻沒有選擇回歸圍城，他們似乎在逃避、躲藏、懼怕，好像一旦回歸圍城，歷經千辛萬苦斬獲之愛將得而復失。渡邊先生如此設計情節(jié)無異于直白地告訴人們：婚姻的圍城將那種極致的性愛擋在了城外。這與“婚姻是愛情的墳墓”好像是同一命題的兩種不同的表達方式。于是有人提出經營婚姻的良策，試圖通過經營婚姻來提高城內生活的質量，以抵御來自城外的種種誘惑。至于經營婚姻能否消除婚姻生活的單調、乏味、懶惰、疲憊等異化之物，與婚外戀抗衡，我們不得而知。但就目前普遍的婚姻狀況而言，婚外戀似乎不可避免的與婚內戀長期共存。足見，經營婚姻可謂任重而道遠??！
社會進步有許多標志，其中一個重要的標志就是社會變得越來越寬容了。過去很長一段時間人們管婚外戀叫“通奸”，后來“通奸”嬗變成了“第三者”，近些年來“第三者”又實現(xiàn)了一個華麗轉身變成了“婚外戀”?！巴椤边@個詞帶有明顯的貶義色彩，在某一特定時期還被當作犯罪行為。而“婚外戀”則是個中性詞，甚至會因為一些特殊色彩而為某些人津津樂道。我在想，在封建思想根深蒂固的我國都變得如此寬容，那么在“性解放”、“性自由”的日本婚外戀一定泛濫成災了。據(jù)說日本已婚男人每臨周末，倘若下班后直接回家是會被人恥笑的。因為周末是會情人的黃金時間。令人匪夷所思的是，日本男人的老婆們對此既不吃醋也無怨言，這恐怕要讓中國那些大老爺們羨慕嫉妒恨了。情況果真如此嗎？讀過《失樂園》之后就會有一種深刻的感受，事實并非如此。男女主人公從始至終幾乎每時每刻都置身傳統(tǒng)倫理道德的重壓之下，并進行拼死的抵抗。他們剛開始幽會的時候，不僅懼怕碰見熟人，甚至連毫不相干的陌生人的疑問眼神，都會讓他們心神不定，惶恐不安，更不用說觸及那些諸如工作、事業(yè)、婚姻、家庭、親情、友情、同志情等敏感而又致命的問題了。盡管發(fā)展到后來，男女主人公最終還是拋棄了這一切，但在他們的內心深處卻猛烈升騰著揮之不去的罪惡感?？梢?，日本社會對婚外戀的態(tài)度并非像傳說的那樣更開放、更自由、更寬容，事實上也是有道德底線的。由此我們做出一個基本判斷：無論婚外戀有多大的魔力，它都無法撼動婚姻戀愛的主體地位。在這個問題上，中國如此，日本如此，西方發(fā)達國家亦如此。
從古到今，因愛殉情而死的人不計其數(shù)，殉情的方式也千差萬別，而小說中的男女主人公為我們上演的殉情方式，不僅浪漫，而且極具創(chuàng)造性，堪稱空前絕后。這我們不得不佩服渡邊先生的精巧布局了。他煞費苦心地安排男女主人公頻繁幽會，使他們的愛情不斷升溫，很快就達到了沸騰的狀態(tài)，成功地為讀者展現(xiàn)了那種愛到極致的境界。在這種情況下出現(xiàn)樂極生悲的結局似乎在所難免了。然而出人意料的是，樂極生出來的并非是通常意義上的悲，盡管同樣是死亡，但似乎早已不能與悲搭界了，用渡邊先生的話叫復活之死，用男女主人公的期待叫愛的超越、幸福的永恒。如此寓意深刻的死亡，似乎必須選擇更莊重、更完備的方式才能與之匹配。正當男女主人公一籌莫展的時候，渡邊先生獨出心裁地引入了阿部定殺死情夫和有島武郎與情婦殉情上吊兩個在日本頗具影響的案例。此舉可謂一石兩鳥。它極其奏效地增強了小說的吸引力和可讀性，使讀者恍然覺得并非是在看一部虛構的小說，而是在讀一個真實而浪漫的故事；更重要的是建立了一個鮮活的參照系，在為男女主人公提供決策參考的同時，也為他們實現(xiàn)超越預留了足夠的空間。于是，一個堪稱完美的赴死方案終于形成了。當方案付諸實施的時候，小說隨即達到了高潮，那些精心的鋪墊、插入的案例、埋下的伏筆以及有力的邏輯推理，匯聚成一股巨大的力量，強烈震撼著人們的心靈。最后，渡邊先生竟出乎人意料地用兩份尸檢報告為小說畫上了句號。如此完美結局，真的令人蕩氣回腸、拍案叫絕！
渡邊先生曾說，“雖然《失樂園》以兩個人殉情來結束這部小說，但這個死并不是一個悲劇，而是復活之死，是將情感升華到永恒之死。這是克服了很多困難、困惑，實現(xiàn)了超越，最后達到了一種極致。”這當然是渡邊先生的一廂情愿了，而讀者是否都認同他的觀點恐怕并不盡然。男女主人公在追求極致之愛的路上，的確付出了沉重代價，直到他們失去婚姻、家庭、親情等所有一切的時候，才最終達到了那種令他們魂牽夢縈的極致。就在他們陶醉在極致之中的時候，尚存的一點理智掙扎著告訴他們一個殘酷的現(xiàn)實：能夠成為極致的訪客就算幸運了，成為極致的永久性居民簡直是癡心妄想。一旦簽證期滿，他們必須無條件離開，要么回歸正常生活；要么跌入萬丈深淵。然而此刻，構成回歸正常生活的充要條件早已蕩然無存，跌入萬丈深淵、殺身成仁似乎成了惟一選擇。如此說來，男女主人公所謂從容殉情，并非出于他們的本愿，而是無奈之舉，被迫所為，絕望表現(xiàn)。他們哪里知道，為了追逐極致之愛而不惜拋棄的那些世俗之物，每一件都承載著傳統(tǒng)倫理道德的軀體，流淌著傳統(tǒng)倫理道德的血液，閃爍著傳統(tǒng)倫理道德的靈光。與其說是他們拋棄了世俗的一切，不如說是世俗的一切拋棄了他們，而真正主導這一切的無形之手恰恰正是傳統(tǒng)倫理道德。也正是從他們成為傳統(tǒng)倫理道德棄兒的那一刻起，他們才開始墜入孤獨、恐懼與絕望的深淵，踏上了通向死亡的不歸之路。從這種意義上說，《失樂園》應是一部挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理道德的悲劇。
《失樂園》的確是一部引人思考、耐人尋味、難得一見的好書，值得一讀。
