愛華網(wǎng)我們上節(jié)課講到了關(guān)懷心，然后我發(fā)現(xiàn)老師的話總是能夠產(chǎn)生一個(gè)短期的極性效果，那就是很多人在幾天之內(nèi)開始拼命的想要展示自己的關(guān)懷心，給自己的室友，給陌生人，或者是給自己的家人。我們曾經(jīng)說過，循序漸進(jìn)才能贏得時(shí)間，細(xì)水長流才能夠直達(dá)永恒，所以這個(gè)關(guān)懷不是一朝一夕的事情,關(guān)懷是在你的生命當(dāng)中能讓你感到非?？鞓返氖虑?。我們有句俗話叫“助人為快樂之本”。所以，你要實(shí)施關(guān)懷的時(shí)候請你先問一下你這個(gè)關(guān)懷的動(dòng)機(jī)是什么，如果你是因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心深處的出于良知的一種快樂的驅(qū)動(dòng)，那你一定要大膽去做。但是，如果你只不過是出于無所謂，她要求我這么做，那我就這么做吧！那我告訴你，你在浪費(fèi)你的時(shí)間，浪費(fèi)一個(gè)人自己的時(shí)間它是最不智慧的行為，不管你是用何種理由去加以解釋。同時(shí)，如果你幫助別人只不過是為了營造一個(gè)自己善的氛圍，給別人的印象我是一個(gè)大好人，我勸你也放棄吧！因?yàn)檫@種自我犧牲背后一定有更為嚴(yán)重的回報(bào)性要求。你為什么要犧牲??？你為什么要為一個(gè)陌生人犧牲??？你肯定是希望當(dāng)你下次處于危難的時(shí)候陌生人能給你同樣的甚至加倍的犧牲來給你回報(bào)。如果是這樣的話那它已經(jīng)不是關(guān)懷了它已經(jīng)背離了關(guān)懷的真正的良知的渠道，它已經(jīng)走向了它的反面。所以不要急于去關(guān)懷別人。首先，捫心自問一下：我為什么要關(guān)懷他人，以何種方式是在關(guān)懷他人，我最終想要的是什么？如果你想要的只不過是自我的關(guān)懷的奉獻(xiàn)自我愛的奉獻(xiàn)，那才是真正的關(guān)懷；其次，要提醒大家要注意的是什么呢？那就是關(guān)懷他人的人你首先自己要把自己料理得很好。有些同學(xué)自己的學(xué)業(yè)搞得一頭霧水，然后男女朋友之間關(guān)系也搞的一塌糊涂，這個(gè)時(shí)候還想給人家提出建議或者忠告，天助自助者，你先把自己給自助好了，然后自己的生活先要達(dá)到一種快樂的圓滿的狀態(tài)。因?yàn)殛P(guān)懷是一種付出，只有富足的人你才可能付出啊！你本身就是一個(gè)很貧乏的人，本身就是一個(gè)各項(xiàng)事情一碗水都端不平的人，怎么去幫人家去端平這碗水呢？所以，你自己的很多事情都沒有解決的時(shí)候，我希望大家不要急于去給予關(guān)懷；而且，你要知道關(guān)懷的對象是什么？是人。人當(dāng)中有一個(gè)重要對象你不能忽視，那就是你自己。真正的關(guān)懷是基于人的人性的平等。所以，你關(guān)懷他人跟關(guān)懷你自己是一樣的，耶穌告訴我們說是“愛人如己”。什么叫愛人如己？就是我愛別人跟愛我自己一樣。那這句話有個(gè)前提，那就是你真的是愛你自己。自愛跟自私不是一回事的：自愛，是對自我的一種保證，自愛重視的是對自我的性格，對自我的發(fā)展的一種認(rèn)可，只有在這種情況下你才可能給別人關(guān)懷。你對自己的種種生活狀態(tài)都達(dá)到一種厭惡的狀態(tài)，自己在做讓自己覺得很討厭很不幸的事情，這個(gè)時(shí)候的你根本就是背離了自愛，你怎么可能知道如何去關(guān)懷他人呢？所以，你要關(guān)懷別人之前，你要先學(xué)會關(guān)愛自己，你只有懂得什么對自己是好的，你才可能知道什么對他人是好的；你只有學(xué)會了自愛，你才有可能真正的去關(guān)愛他人。所以，關(guān)愛其實(shí)是一門很深的學(xué)問，并不只是行為上的助人為樂。助人不一定為樂，只有當(dāng)助人為樂的時(shí)候，這樣的樂你才應(yīng)該承當(dāng)，這樣的助人你才能夠去實(shí)施??！
那么今天我們進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。我們之前說到的是關(guān)愛心，說到的是包容心。關(guān)愛心里面說到：在關(guān)愛的世界里人人平等。但是，同學(xué)們一定要注意，人人平等不是指除我之外的他人，包括我自己在內(nèi)也是屬于我要關(guān)愛的一個(gè)對象啊！人人平等，我也是個(gè)人??！其次，是講到了一個(gè)包容心。我們說到：你要在包容他人之前先要學(xué)會包容自己啊！什么樣叫做包容自己呢？那就是要原諒自己曾經(jīng)應(yīng)該做而沒有做的事情，同時(shí)要學(xué)會包容自己的命運(yùn)，包容你的生活。因?yàn)槊總€(gè)人的生活當(dāng)中都有很多不幸，每個(gè)人的生活當(dāng)中都會經(jīng)歷挫折和苦難，這個(gè)時(shí)候如果你是處于煩躁的狀態(tài)，處于對抗的狀態(tài)，我告訴你：一旦對抗就出現(xiàn)不自由。你可以體會一下這句話的意思。當(dāng)你跟一個(gè)事物去對抗的時(shí)候你已經(jīng)讓你自己不自由了，因?yàn)檫@個(gè)對抗本身對你造成了一種束縛,而當(dāng)你跟一個(gè)對象去和解的時(shí)候,你是真正達(dá)到自由了。因?yàn)閷沟臅r(shí)候你的很多力量的實(shí)施并不是因?yàn)槟阕约旱男枰?，而是因?yàn)橐y(tǒng)攝對方。但是當(dāng)你去跟對方和解的時(shí)候你徹底解脫了這種對抗的關(guān)系。你才能夠如我所是，如其所是。所以，這才是一種包容。你要跟生命中的各種不幸包容，當(dāng)然也跟自己的幸福包容，哪怕有朝一日（因?yàn)槲也恢牢覀儠鯓樱┤绻覀兩邪l(fā)生了厄運(yùn)，如果我們身上出現(xiàn)了不可治愈的疾病，有這個(gè)可能的。因?yàn)樵谶^往的歷史當(dāng)中，在復(fù)旦同學(xué)當(dāng)中都有的。你要記住：你要自己能夠直面自己的困境，并且，如果你不能改變你的命運(yùn)，那就恭順的領(lǐng)受這份命運(yùn)吧！這就是與生命的和解，這是一種高貴的順從的姿態(tài)，這是一種大氣的姿態(tài)。
今天我們要討論的是一種孤獨(dú)心。首先說到這個(gè)孤獨(dú)心的時(shí)候，我一定要跟大家強(qiáng)調(diào)清楚：孤獨(dú)跟寂寞不是一回事，就像alone跟lonely不是一回事是一樣的。孤獨(dú)是自沉世界的一種獨(dú)處，它是自沉體系的一種完整狀態(tài)。所以，你看孤獨(dú)的人他往往是自沉世界自沉體系，所以他表現(xiàn)出來的是一種“圓融”的高貴。這個(gè)詞本身就是一個(gè)很高貴的詞，你看真正的禪者一定是圓融的；印度教恒河邊上的那個(gè)冥想者，他就是圓融的；道教里的能夠達(dá)到冥想以至于羽化的那些人他們也是圓融的。同時(shí)，他們都是孤獨(dú)的。所以，孤獨(dú)是一種完整的狀態(tài)，它沒有那種缺失的遺憾。但是什么是寂寞呢？寂寞是迫于無奈的這種虛無啊！然后百無聊賴之后，像困獸一樣在自己的斗室當(dāng)中踱來踱去，踱來踱去，想看書看不進(jìn)去，想看電影看不進(jìn)去，想打游戲沒有心情，怎么辦？怎么辦？怎么辦？這種焦灼的狀態(tài)，好像要逃離凡籠一樣。這個(gè)時(shí)候，有一種無所適從的可憐，這樣的狀態(tài)稱作是寂寞。它跟孤獨(dú)不是一碼事，同時(shí)，孤獨(dú)它是由思想帶來的一種揮之不去的氣質(zhì)，我相信同學(xué)們有的時(shí)候能夠在人群中能夠一眼就識別出一個(gè)真正的圓滿的圓融的孤獨(dú)者。
因?yàn)樗車\罩著慈祥。他給人的感覺是嫻靜的，是淡定的。但是寂寞不一樣，寂寞是由虛無引起的一種恐懼?。∷且?yàn)樽约赫也坏桨?，但是一個(gè)人又沒法好好的自處，所以他表現(xiàn)得非常的焦灼，百無聊賴。同時(shí)孤獨(dú)它是對環(huán)境是沒有必然的要求的，孤獨(dú)者可以身處鬧市，孤獨(dú)者可以被人群包圍著，甚至很多時(shí)候孤獨(dú)者是跟朋友們在一起，甚至很多時(shí)候孤獨(dú)者就坐落在下面我們這個(gè)擁擠的教室當(dāng)中的某一個(gè)座位上。孤獨(dú)者對于環(huán)境沒有刻意的要求，因?yàn)樗亲约旱囊环菪木?，所以，即便是身處鬧市，即便被人群包圍，孤獨(dú)者依然能夠做到“和敬清寂”。無論何種環(huán)境，他可以與環(huán)境相和諧；無論周圍是怎樣的人群，他可以保持一份恰到好處的尊敬，但同時(shí)這絕對不影響他個(gè)人的清寂?！扒濉笔乔屐o，“寂”是冷寂。這四個(gè)字“和敬清寂”是日本茶道的精神。你要知道真正的茶道，如果你把它以為只不過是一道儀式，只不過是一套服飾，或者只不過是一種人們表現(xiàn)對于茶的敬愛的一種形式的話，那么你實(shí)在是太低估茶道了。茶道，茶道，是茶的道?。〉朗鞘裁?？是真理。道是什么？真理是什么？是精神。所以“和敬清寂”是茶道的精神。它也是一個(gè)真正的孤獨(dú)者的精神，日本人之所以如此的崇尚茶道的原因就是日本的人口密度很高，這個(gè)整個(gè)國家極其繁榮，但是在這樣一種繁榮的狀態(tài)當(dāng)中，他依然想再“和靜”當(dāng)中保持一份“清寂”，依然希望自己在繁華當(dāng)中做一個(gè)孤獨(dú)者，體驗(yàn)孤獨(dú)獨(dú)處之快感。所以，這才是孤獨(dú)者。但是寂寞者不一樣，寂寞是一種病，當(dāng)你感覺自己是一個(gè)寂寞者的時(shí)候，你生病了，你這個(gè)時(shí)候需要的是藥方啊！這個(gè)藥方是什么？是人群，是喧鬧，是有人陪著你，或者說是社交。對于一個(gè)寂寞的人來說，社交是他最需要的。但是，在這里我也要非常冷酷的提醒大家：社交其實(shí)是非常廉價(jià)的。雖然對于很多大學(xué)生來說社交是很吸引人的：它意味著酒會，意味著精英，意味著優(yōu)雅的微笑，意味著法式的問候。社交其實(shí)是很廉價(jià)的，為什么這么說呢？廉價(jià)并不代表他沒有價(jià)值，它有價(jià)值，只是它的價(jià)值不高。你仔細(xì)盤問一下自己你為什么要社交，而社交的動(dòng)機(jī)是什么？社交的動(dòng)機(jī)無非是兩種。第一種是出于利益關(guān)系和將來的實(shí)用關(guān)系，我要在這樣的場合當(dāng)中搭建我的人脈，所以他是一個(gè)功利的目的，實(shí)用的目的，每個(gè)人在其中都只不過一個(gè)結(jié)點(diǎn)，每個(gè)人在當(dāng)中都只不過是一個(gè)被別人利用的工具和利用他人的一個(gè)工具。第二個(gè)目的那就是一群寂寞者的相互取暖。為什么？因?yàn)槿烁酥g，你在社交的環(huán)境當(dāng)中你接觸的時(shí)間如此短促，你們的交談如此的膚淺，怎么可能在彼此之間達(dá)到深刻的了解，又怎么可能認(rèn)識到你之為你的價(jià)值之重大？怎么可能真正的成為朋友呢？所以，我要在這里提醒大家，寂寞者的累加，再多的寂寞者的集體它也逃不出寂寞的。就好像一件無意義的事，你把他重復(fù)一千遍他還是無意義的一樣。一句沒有價(jià)值的話你把他重復(fù)一千遍他也成不了真理?。〖拍叩娜后w是逃不出寂寞本身的，所以人是需要孤獨(dú)的，因?yàn)槿嗽诠陋?dú)的時(shí)候，在獨(dú)處和自處的時(shí)候，你的這種精神的自由會還你一個(gè)真實(shí)的自由。同學(xué)們要知道，我們真正屬于自己的時(shí)間是非常非常少的：你跟父母在一起的時(shí)候，你的時(shí)間很多時(shí)候由父母來支配，你也很認(rèn)可；跟同學(xué)在一起的時(shí)候跟朋友在一起的時(shí)候，跟哥們兒在一起的時(shí)候，你的時(shí)間是屬于共同的；在教室里邊上課的時(shí)候不管你愿不愿意你的一部分時(shí)間是被我占用的；即便你一個(gè)人在自修教室里自修的時(shí)候你好像是alone的狀態(tài)了吧？你的時(shí)間是屬于你的作業(yè)的，你的時(shí)間是屬于你的專業(yè)的，屬于你的功課的；退一萬步說我一個(gè)人獨(dú)居一個(gè)小屋子，我晚上所有的課都上完了。回到屋子里，這個(gè)時(shí)候我是孤獨(dú)的吧？不，你會非常自然的打開你的電腦，開啟你的msn，在這一瞬間你的時(shí)間屬于任何別人但不屬于你自己。它甚至屬于一個(gè)沒有生命的機(jī)器，然后你說，沒有啊，有的時(shí)候我會獨(dú)自一個(gè)人出行啊，然后出行的時(shí)候在公共汽車上我就在盤算自己的思想啊！并非如此，因?yàn)槲覀兊墓财嚿厦妫虾５墓财嚻鋵?shí)很糟糕，因?yàn)樗幸苿?dòng)電視———彰顯他的先進(jìn)。但是，實(shí)際上他把我們的五官都占用了。它剝奪了你真正一點(diǎn)點(diǎn)唯一的那一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間。即便沒有它，我們都有mp3，沒有MP3，你也有掌上電腦。所以你的每時(shí)每刻都在被不屬于你的東西占用著。你仔細(xì)想想有多少時(shí)間是我自己的呢？有嗎？很少。但是你如果不真正的屬于自己的時(shí)間，你根本沒有辦法做到自如的生活，所以我們格外的需要孤獨(dú)。因?yàn)樵诠陋?dú)的時(shí)候，我們才能夠自如的生活。人跟人他很多時(shí)候就像兩個(gè)國家一樣，怎么這么說呢?因?yàn)槿藨?yīng)該保持一個(gè)適度的寬闊的自然的領(lǐng)土，并且在人跟人之間兩個(gè)國家之間在我們的疆界之間還應(yīng)該有一段中立的地帶。這段中立的地帶，我們把它稱之為人與人之間的恰當(dāng)距離。人與人之間應(yīng)該保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，因?yàn)槟闳绻麤]有距離的話，你根本領(lǐng)略不了對方的美。如果兩個(gè)人走得太近，兩個(gè)人疆界直接相接的話。那么我們可以知道，當(dāng)你和一個(gè)人靠得太近的時(shí)候，你看到的是他被夸張的缺點(diǎn)或者被夸張的優(yōu)點(diǎn)。但是，你卻領(lǐng)略不到他的全貌。我們再可以舉個(gè)例子，自己每天都照鏡子，當(dāng)你跟你的鏡子離的太近的時(shí)候，你看到的只是一個(gè)眼睛，一個(gè)鼻子，一張嘴，最多一張臉吧，你看不到自己人之為我的一個(gè)全貌。舉一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦樱耗惆褍蓧K石頭往一個(gè)水池里面丟進(jìn)去，如果這兩塊石頭距離非常近的話，他們彼此會影響那種彼此之間那種美麗的漣漪，彼此之間已經(jīng)不完整了，干擾了，破壞了。所以，很多時(shí)間我們都需要適當(dāng)?shù)木嚯x，因?yàn)檫m當(dāng)?shù)木嚯x會使每一個(gè)人成為一個(gè)完整而獨(dú)特的風(fēng)景，適當(dāng)?shù)木嚯x會使人跟人在距離之外產(chǎn)生思念。你要知道，很多時(shí)候，我們的眼睛壞了我們的大事。很多人，我們看得見的時(shí)候我們對他的感知僅用視覺。但是，你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你看不見他的時(shí)候，你才可以動(dòng)用自己全身的細(xì)胞去感受他，因?yàn)槟闩峦羲侨绱酥匾?，你不能忘掉他，但你看不見他，于是你就去懷想他，我們?nèi)サ胗浰覀內(nèi)ニ寄钏?。?dāng)我們看得見一個(gè)人的時(shí)候，我們的其他細(xì)胞都死亡了，我們只用眼睛在領(lǐng)略對方，這個(gè)或者那個(gè)。但是我們感受不到他的氣息，感受不到它的磁場，不到他對我的影響，小別勝新婚我估計(jì)也就是這樣的道理。記得我在加拿大的時(shí)候，因?yàn)楦袊嚯x很遠(yuǎn)的，那個(gè)時(shí)候，我才感覺到家人和國家的重要。
確實(shí)如此，人有的時(shí)候就這么賤，你只有到了國外之后你才會深深的感覺到自己的根原來就是死死的扎在了中國。我就是上海人，我家也在上海，但是因?yàn)楣ぷ鞯姆奖阄沂亲≡趯W(xué)校的宿舍。我并不常常回家，因?yàn)槌３；丶业脑捄芏鄷r(shí)間就要被母親占用，被爸爸占用。所以當(dāng)我在上海的時(shí)候，我跟我母親見面和打電話其實(shí)不是很多，總覺得很方便要回家?guī)资昼娋涂梢粤?，但是不是這樣的。一旦我到了國外之后，我發(fā)現(xiàn)半年的時(shí)間當(dāng)中我每天可以和媽媽一個(gè)小時(shí)的電話。為什么？太想她了。當(dāng)我聽到她的聲音的時(shí)候。當(dāng)我聽到第一句中文。是“喂”而不是“hello”的時(shí)候，那種興奮的感覺，無以言表，太想她了！那個(gè)時(shí)候，她說什么不重要，只要她在說，只要我耳朵里面是充斥的是我母親的聲音，我就覺得非常之滿足。對于國家也是一樣的，我們在中國的時(shí)候我們老覺得她這不好那兒不好，諸如此類的缺點(diǎn)可以羅列一大堆，如數(shù)家珍。但是，你真的到了國外到了到一個(gè)以非中國話為母語的地方，當(dāng)你聽到中國兩個(gè)字的時(shí)候，你會顫抖的。即便不是聽到中國你就聽到China，關(guān)于China的一切，你都會極其關(guān)心。有誰說一句China的不好，他就立刻變成了你的敵人。然后，因?yàn)槲以谏駥W(xué)院里邊學(xué)習(xí)，神學(xué)院就有這么一個(gè)大的禮堂，禮堂的前排就是我所占的地方是各個(gè)國家在神學(xué)院的學(xué)生，所有的國家的國旗。然后當(dāng)我們在神學(xué)院開完集體會議之后，每周有一次，開完之后，我們所有人都跑到前面去找我們的國旗，找完之后，當(dāng)你拉著自己的國旗的時(shí)候，那種感覺你就會不知不覺另一只手就在五星。因?yàn)槟愫孟胨?！那個(gè)時(shí)候，中國什么都好的，連缺點(diǎn)都是好的。這就是一種距離產(chǎn)生的一種思念，這是我們身在其中的時(shí)候最容易忽視的感覺。以至于我，我的幾個(gè)同學(xué)其實(shí)很喜歡加拿大溫哥華，如果讓他們再在那里呆上一年半年的話，他們會很樂意。但是，我記得我?guī)缀跏翘踊貋淼模右菜频幕貋?。那兒的空氣非常好，水果非常好，天高云淡，藍(lán)天白云，但是，那不是家。你沒有這種家的感覺，你總覺得你做任何事情都會碰到一個(gè)天花板，這個(gè)天花板就是沒有家的感覺。有一種不著調(diào)沒有根的感覺。所以，當(dāng)我坐飛機(jī)做了很長時(shí)間回到上海之后，下了飛機(jī)，到了浦東機(jī)場，一出這個(gè)飛機(jī)。我就看外面灰蒙蒙的天，擁擠的人群，當(dāng)時(shí)我心里就在想：就讓我死在這個(gè)垃圾很多的地方吧！就死在這兒了。
因?yàn)檫@是家??！我終于回來了。這個(gè)時(shí)候，你不知道要不是周圍有這么多人，我很想跪下來吻一吻這個(gè)機(jī)場?。∧鞘俏业募野。∥一丶伊?！所以很多時(shí)候，這種距離就讓我們產(chǎn)生了這樣的愛，距離產(chǎn)生了這樣的思念。但是你要知道，距離使人感覺到孤獨(dú)，但是，擁擠它會使人與人之間喪失敬意。你看我們每天都穿梭在擁擠的街道上；我們在擁擠的教室里上課；我們拍著隊(duì)擁擠的在食堂里吃飯；然后等到我們外出的時(shí)候，在地鐵里或者公共汽車上擁擠的自己很難保證自己堂堂正正的站姿；每次都是凹造型凹得很辛苦啊。因?yàn)?，我在本科的時(shí)候做過一份兼職是在淮海東路一個(gè)報(bào)社的記者。然后那個(gè)時(shí)候，去做兼職的時(shí)候，你要知道從復(fù)旦到那里有一部車，但是這部車因?yàn)槁肪€長，所以每次人都特別多。而且，我去的時(shí)候肯定是上班高峰期嘛，因?yàn)槲乙彩侨ド习?。我每次上車的時(shí)候都覺得好像自己要去做鮮魚罐頭里的一條咸魚一樣，同時(shí)最嚴(yán)重的一次是他的車總共開了一小時(shí)，然后我的臉貼在玻璃上一小時(shí)，然后等我下車的時(shí)候我的第一個(gè)感覺就是我的臉還對稱嗎？就覺得這里已經(jīng)凹進(jìn)去了，所以很多時(shí)候我們就在一個(gè)擁擠的環(huán)境當(dāng)中，這樣擁擠的環(huán)境，不管你愿意不愿意，人與人之間都在互相干擾，都在互相打攪，就像我們這樣的長條桌子，有一個(gè)人在抖腳的話，這一個(gè)長條桌子的人都會受他干擾。正因?yàn)檫@樣的擁擠，所以才使得人與人之間你就缺失了敬意啊！而且，正因?yàn)槲覀儾粩嘈枰呐c人講話，不是與同學(xué)講話，就是與室友講話；不是與室友講話，就是在msn上講話；正因?yàn)槲覀儾粩嘈枰c別人講話，所以我們很少有時(shí)間跟自己講話的。正因?yàn)槲覀儾煌５谋蝗税鼑蝗巳喊鼑阋莱３３霈F(xiàn)的東西就會讓人產(chǎn)生審美疲勞。所以，我們很多時(shí)候總想找一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的地方，為什么？因?yàn)槲覀儗θ水a(chǎn)生了疲勞，我們對人對人性對人的精神產(chǎn)生了嚴(yán)重的疲勞，失去了兒童般的純真的好奇心，而且擁擠很多時(shí)候它會帶來喧鬧，喧鬧剝奪了我們的寧靜，剝奪了我們的閑情。但是，你要知道人只有在寧靜的狀態(tài)當(dāng)中，他才可能在閑情當(dāng)中去欣賞他人之美，去欣賞生活之美，所以我們比任何時(shí)候更加需要孤獨(dú)。因?yàn)?，只有?dāng)你無需迫于無奈的跟人對話的時(shí)候，你才能夠恢復(fù)跟自己的對話。只有當(dāng)你不需要跟別人打交道的時(shí)候，你才會真正跟自己打交道。但是，人一旦跟自己對話的時(shí)候，人跟自己打交道的時(shí)候，人就是自我反思啊，自我反思是一切思想的源頭。你要知道。人他是在思考自己而不是在思考他人的過程當(dāng)中產(chǎn)生了智慧。人也是在自我批判而不是在批判他人的過程當(dāng)中展示了你的勇氣。所以，自己何等重要——一個(gè)陪伴我一生的唯一的人。但是，我們往往疏忽了，那這就是一個(gè)孤獨(dú)的重要性。
接下來我們來討論一下很多人對于孤獨(dú)者產(chǎn)生的一些誤解。我們其實(shí)討論過很多誤解：比如說快樂跟開心之間是有區(qū)別的；比如說浪漫并不是我們通常說的虛偽浪漫，不是我們通常認(rèn)為的烏托邦，浪漫是一種罕見的美麗和崇高甚至神圣的情感。而我們也要討論一下孤獨(dú)者，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為孤獨(dú)者應(yīng)該是很無趣的，在這里要糾正一下，孤獨(dú)者往往是極其有趣，極其豐富的人。因?yàn)樗皇瞧扔跓o奈而陷入寂寞，這是他自我選擇的一種自我消遣方式，你想一想，一個(gè)人能夠保持孤獨(dú)，一個(gè)人能夠在孤獨(dú)的狀態(tài)當(dāng)中始終自得其樂，這個(gè)人應(yīng)該是一個(gè)多大的礦藏啊，他有取之不盡用之不竭的樂趣在不斷的給自己的生活提供新鮮的資源，還有比這樣的人更加有趣的嗎？讓你自己孤獨(dú)的待上一天，你能保證你的這一天能夠過得非常有情趣嗎？孤獨(dú)者是圓融狀態(tài)，孤獨(dú)者不是缺失狀態(tài)。我認(rèn)識一個(gè)老者，這個(gè)老者是一個(gè)音樂家，國家一級歌唱家，然后最早的時(shí)候第一次出現(xiàn)concert，就是那個(gè)專輯錄音磁帶的時(shí)候，就是他唱的歌。他的一天我就覺得相當(dāng)?shù)墓陋?dú)，但是相當(dāng)?shù)某鋵?shí)。早晨起得非常早，然后帶著鳥籠就跑到復(fù)興公園里去打太極拳了，他已經(jīng)打了五十年太極拳了，楊式太極拳，然后打完太極拳之后呢，他就慢慢的遛著鳥去逸夫舞臺去聽京劇，那是很久以前啊，然后他的太太呢，就拎著菜籃子去菜市場去逛幾圈，跟周圍的鄰居們互相聊聊天，等到中午京劇聽完了，他搖頭晃腦的就回到家里，然后跟太太一起吃午飯，吃完午飯之后，稍微瞇它一會兒。起來之后，戴上巴拿馬草帽，穿上背帶褲，七十多歲了啊！戴上兩個(gè)塑膠手套，培養(yǎng)他的花花草草。那個(gè)大便，在別人看來是很臟的東西，他視之如寶啊！然后就看著大便源源不斷的輸入到他的花草之中，這種欣喜之情，然后弄完之后，洗一把。洗一把之后，他的太太就開始端出來很多點(diǎn)心。然后兩個(gè)人一邊吃點(diǎn)心，不一定說話的。因?yàn)槔戏蚶掀尴嗵帟r(shí)間長了，就像空氣一樣，很多時(shí)候不一定說話。他可能在欣賞他的花花草草，琢磨著怎樣把它養(yǎng)得更好，然后他的太太呢?在安靜的給他納布鞋，做一些針線活兒。然后下午的時(shí)候，兩個(gè)人出去散步一圈。回來之后，吃完飯，吃完晚飯之后，兩個(gè)人聊一會兒天，看會兒電視，吃完夜宵之后，睡覺。我就覺得這一切都很孤獨(dú)啊！但是，這一切都很美好。我有一個(gè)復(fù)旦的同學(xué)，他也是個(gè)孤獨(dú)者，挺有趣兒的。他本身并不富裕，很多學(xué)生并不富裕，他告訴我他的一種孤獨(dú)的自處的自得其樂的方式是什么呢？就是出了復(fù)旦門之后，跳上任何一輛公交車，坐到底再坐回來。干什么呢？他手里拿著一個(gè)小本本，然后沿路的時(shí)候他就一直在找。原來這里有一個(gè)賣螺絲釘?shù)牡?，原來這里是可以修車的，原來這里是專門賣地毯的，原來那里是專門賣紐扣的，然后就記了很多很多。他跟我說楊浦區(qū)大多數(shù)的車他都坐過了，他有時(shí)候還記得站什么的。所以有的時(shí)候有人在問這個(gè)traffic的時(shí)候，他總是會立刻就冒出來，因?yàn)樗墙?jīng)驗(yàn)之談嘛。所以，雖然他不是上海人，但他要比我了解的多。這也是一種自我消遣的方式。所以，孤獨(dú)者不是淪于寂寞。它是自我選擇的這種消遣方式，自得其樂，同時(shí)一個(gè)敢于孤獨(dú)的人，一個(gè)真正的孤獨(dú)者，他一定非常熱愛思想。因?yàn)槟隳軌蚴挂粋€(gè)人始終充滿情趣，始終保持創(chuàng)意，它的源頭只有一個(gè)，唯一的一個(gè)，那就是思想。人是因?yàn)橛辛怂枷氩懦闪巳说?。所以孤?dú)者的快樂是思想者的快樂，因?yàn)樗枷氲膶拸V。所以他的快樂非常的持久，就像帕斯卡爾曾經(jīng)說過：“人在宇宙當(dāng)中只不過是一個(gè)小小的微粒，比起這個(gè)小小的微粒，比這個(gè)微粒更小的這個(gè)頭腦，竟然能夠思考整片宇宙思考，是多么的偉大?！蓖瑫r(shí)如果大家有這種讀書的快感，在讀書的過程當(dāng)中，所產(chǎn)生的這種交流的快感，你就會明白。孤獨(dú)它是讓思想者跟思想者的交流更加的暢通。我們很多時(shí)候在讀書的時(shí)候，你會覺得你自己漸漸地會有一種羽化的狀態(tài)。這是個(gè)道家的名詞，什么叫做羽化呢？自我已經(jīng)消失了，自我消失在彌漫的空氣當(dāng)中。自我如羽毛一般飄起來，有一種物我兩忘你我皆忘的一種境界。我們看書看到投入的時(shí)候就是這樣的一種境界，對方說的不是他自己的話，對方說的是你心里一直想說卻無從表達(dá)的話。我們在讀書的過程當(dāng)中時(shí)不時(shí)經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“啊it’sthis！”他要么在描述我，要么說出了我的感受。這個(gè)時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)了那種交錯(cuò)時(shí)空的這種共鳴感，你原本有很多疑惑，這些疑惑就像塵封的角落一樣，你基本上不去觸碰它。因?yàn)橛|碰的結(jié)果你也得不到解決。但是就在這一瞬間，某一個(gè)前人智者，他一生的思考就讓你能夠一時(shí)間能夠暢然的飲下，飲下的同時(shí)，你的這些塵封的角落全部都被點(diǎn)燃。我不知道大家有沒有這樣的感受：有的時(shí)候我們對于一個(gè)學(xué)科的熱愛是從一本書被點(diǎn)燃的；有的時(shí)候我們對于一門課的熱愛是被一個(gè)教室一堂課點(diǎn)燃的。這就是一種思想者與思想者之間暢通的交流，這是一種豁然開朗的美妙。所以一個(gè)真正的孤獨(dú)者一定極其熱愛思考，一定極其熱愛讀書。同時(shí)孤獨(dú)者也應(yīng)該喜歡冥想，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們在冥想的過程當(dāng)中，我們是在與自然對話，是在與我們的心靈與靈魂對話。你不要以為靈魂只是囚禁在我們皮囊之中啊！靈魂是彌漫的。當(dāng)你快樂的時(shí)候，你能看到一株小草的快樂，當(dāng)你輕盈的時(shí)候你能看到一朵云朵的輕盈。因?yàn)槲覀兊撵`魂是彌漫的，所以當(dāng)我們在冥想的時(shí)候，我們就是在于自己的靈魂在進(jìn)行交流。讓自己的靈魂能夠彌漫的更遠(yuǎn)，能夠過得更自由。同時(shí)，我們還要注意，孤獨(dú)者的有趣它一定是真實(shí)的有趣。人在面對自我的時(shí)候，你還在喬裝打扮的話，那就是無可救藥了。任何的模仿，任何的迎合，任何的喬裝打扮，他所表現(xiàn)出來的有趣最終的根源只是乏味。因?yàn)樗恼鎸?shí)無法有趣。所以他不得不用一種模仿或者迎合而使自己顯得有趣而已。
但顯得只是顯得，它跟真實(shí)相去甚遠(yuǎn)，你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在自處的時(shí)候其實(shí)是蠻真實(shí)的。你一個(gè)人在宿舍的時(shí)候肯定是想干嘛就干嘛。突然間有一個(gè)人闖入了你的生活，一個(gè)室友進(jìn)來了，你會發(fā)現(xiàn)表演由此開始。因?yàn)槟悴坏貌灰麑υ?，你怕冷場，而這種對話其實(shí)是非自然的，其實(shí)是刻意的，這就是一種表演。我們的大城市往往就是充斥著這種虛假的繁華，虛假的快樂和感情上的矯揉造作。我們很多時(shí)候互相恭維著，用這種互相恭維來表現(xiàn)自己的謙虛，我們很多時(shí)候互相閑聊著，用閑聊來表現(xiàn)自己的優(yōu)雅，品位，自己性格的溫和。我們?nèi)傊鴮Ψ綇亩@得自己好像也很快樂，我們嘆息著讓自己感覺自己很善良。但這一切基本上都是假的，大多數(shù)都是假的，因?yàn)樗且环N自欺欺人，他沒有真情實(shí)感在里面，這一些閑聊也好，恭維也好，嘆息也好，取樂的過程當(dāng)中也好，你既看不到思想，也看不到靈魂，這一切都是假的，這就是一種矯揉造作，就是一種矯情。但是你要知道，真實(shí)是最高的高貴。我記得藝術(shù)大師林豐年有一句話很著名，他說：“美不分領(lǐng)域，美不分區(qū)域，美只有真和假之分。真的就是美的，假的就是丑的。不管你假的偽裝的顯得有多美?！倍掖蠹乙仓?，上海音樂學(xué)院前任的一個(gè)院長，包括上海音樂學(xué)院終身教授周曉燕女士他在家里面就有一個(gè)橫幅，是自我的一個(gè)警醒，四個(gè)字“以真為美”。我們不要認(rèn)為假的可以顯得很美，假的終究是假的，只有真的才可以變成美。甚至你要知道，我們在很多年老的人身上，你要知道有很多現(xiàn)實(shí)主義的大師他們的很多藝術(shù)作品都是在表現(xiàn)老人的皺紋，老人的衰弱你以為他是在展現(xiàn)丑嗎？不時(shí)的當(dāng)我跟我們家的老者在一起的時(shí)候，我經(jīng)常能夠感覺到他們的臉因?yàn)樗乃ダ戏炊霈F(xiàn)了更加柔和的線條。同學(xué)們我們都很年輕，我們的線條是飽滿的，我們的線條有棱有角，但他們的線條是如此的柔和。而且他們的皺紋你仔細(xì)看的話，有的時(shí)候你會覺的很奇妙，為什么呢？你會覺得自然的刀工真的是很不錯(cuò)??！能夠把人的皺紋如此精確的表現(xiàn)出來。所以很多時(shí)候你要知道，你想想看一個(gè)衰老的女子，如果他還在進(jìn)行濃妝艷抹的話，你不會認(rèn)為那是美，有的時(shí)候他展示的反而是一種可憐，展示的反而是一種人性的悲哀。所以真實(shí)才是最高的美。美只有真和假之分，沒有各種領(lǐng)域之分。而且我們知道“真善美”，“真”是“善”和“美”的一個(gè)前提，如果你沒有“真”，這個(gè)“善”也是一種偽善，如果你沒有“真”，那么這個(gè)“美“也是假的美。所以很多時(shí)候孤獨(dú)是要我們在冷寂中去找尋一個(gè)真實(shí)的自我。我們中國人是沒有這種祈禱禱告的傳統(tǒng)的，我們認(rèn)為那是一種宗教的信仰，但是我后來在跟別人接觸的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，你未必要從一個(gè)宗教的角度去理解禱告，禱告是什么意思？禱告很多時(shí)候是自己跟自己對話，自己對著一團(tuán)虛空對話，在深夜的時(shí)候在四下無人的時(shí)候，在面對一片黑漆漆的夜晚的時(shí)候，你與自我對話。因?yàn)檫@是一個(gè)反觀自身的過程，在這個(gè)過程當(dāng)中你看到了很多你曾經(jīng)忽略的東西，而這些東西對你的性格塑造也許是極其重要的。所以很多時(shí)候我們可以借用這樣一種方式來實(shí)現(xiàn)一種自我在沉默中的冥想，這種冥想就是自我與自我的對話，這是一種無聲的禱告。同時(shí)第二個(gè)要糾正的是很對人認(rèn)為孤獨(dú)者是沒有朋友的。這個(gè)絕對是滑天下之大稽啊！
相反，只有擁有自我意識反觀自身的人，你才可能有彌足珍貴的朋友。這話我就可以放在這里。只有孤獨(dú)者才有可能有朋友。我會進(jìn)一步作解釋，同時(shí)在這之前先的糾正：朋友這個(gè)詞很多的濫用。這個(gè)詞已經(jīng)被太多的濫用，被太多的誤解，以至于我們脫口就會說：我們是朋友，跟你是朋友，你經(jīng)過我的允許了嗎？就把我視為你的朋友。所以在這里必須要對朋友這個(gè)詞進(jìn)行一下糾正。第一，朋友不是酒友，朋友不是玩伴，朋友不是你寂寞時(shí)候的慰籍者，朋友不是你精神的庇護(hù)所，朋友不是你為了功利原因而搭建起來的人脈。如果有一個(gè)人在公開場合或者是跟你兩個(gè)人在私人場合他能夠很輕松的在跟你沒見過幾次面就說：“我們是朋友”。你要知道，第一，有一種可能就是他跟本不知道朋友的含義，他沒有朋友。第二種可能就是：那只是場面上的話，那只是偏偏小孩兒而已。朋友不是人脈，朋友不是玩伴，朋友不是酒友。這個(gè)可以理解。朋友不是你需要安慰時(shí)給你慰籍的人。朋友也不是你精神的庇護(hù)所，這兩句話待會我會重新解釋一下。同時(shí)朋友不是哄來哄去的一個(gè)人群啊！哄來哄去扎堆的人往往不是朋友，他們是一群寂寞的部落啊！幾個(gè)寂寞的部落而已，所以扎堆的往往不是朋友。朋友不是對你的任何意見或觀點(diǎn)都都持有贊同態(tài)度，顯示出自己軟弱的妥協(xié)。甚至在任何場合都能夠?yàn)槟愦虮Р黄?，能夠盲目跟從的庸者。這樣的人是跟班，他不是朋友。朋友，很多時(shí)候?qū)δ惴浅?yán)厲，甚至對你近乎苛刻，朋友很多時(shí)候?qū)δ惚饶愕臄橙藢δ愀訃?yán)格。因?yàn)樗蝗绦目粗憷^續(xù)墮落，還有一點(diǎn)就是朋友很少是一見如故的。你想想看：兩個(gè)人之間要都是一見鐘情都是如此困難，為什么朋友之間一見如故你就能夠相信這種神話？有沒有？有。但是什么叫神話，太少了啊！所以很少會有一見如故的朋友的。在這里，我們要著重強(qiáng)調(diào)一下：很多人都認(rèn)為朋友是我們的精神庇護(hù)所。一旦我出現(xiàn)了無力承擔(dān)的很多的煩惱很多的抱怨，我可以一股腦的不假思索的向朋友輸出，讓他給我分擔(dān)。如果你現(xiàn)在對于朋友是這樣一種狀態(tài)的話，那我想提醒你，你是個(gè)非常自私自利的人，你應(yīng)該鄙視你自己，因?yàn)槟闫鋵?shí)在本質(zhì)上是在利用你的朋友。然后你說怎么會是利用呢？朋友不就是說我們應(yīng)該無原則的相互扶持嗎？無原則的相互分擔(dān)嗎？并非如此。你確實(shí)把你的朋友當(dāng)成了一個(gè)工具，在未經(jīng)允許的情況下，在不替他思考的情況下，他成了你的語言垃圾箱，情感垃圾桶。人生如此短暫！你跟朋友在一起的時(shí)間如此寶貴！你怎么可以如此濫用！而且你自己都覺得很煩惱的事情你為什么要加諸到對方身上，其實(shí)你也知道他也解決不了的。你明明自己很痛苦為什么還要對方陪著你一起痛苦！這難道是出于對朋友的愛嗎？這就是一種利用啊!不知不覺之中,朋友就成了你的語言垃圾箱，抱怨是一種毒氣??！抱怨是一種債務(wù)，你是把這種債務(wù)交給別人了。這是一種不負(fù)責(zé)任的推卸。你其實(shí)壓根沒有想到過朋友，他不應(yīng)該是這么用的，因?yàn)榕笥咽菬o用的。我們曾經(jīng)第一節(jié)課的時(shí)候就講過復(fù)旦的精神叫做“自由而無用的靈魂”。說到了這個(gè)無用，無用就是無功利之用。
你之所以叫朋友，并不是因?yàn)榕笥延杏?，“用”是我們中國的傳統(tǒng)的思路。我們討論任何東西的時(shí)候第一個(gè)問題就是它有什么用？我們在選擇專業(yè)的時(shí)候第一個(gè)就是他能夠給我?guī)硎裁礃拥挠?。你想啊！中國人對佛對偶像對于宗教都是一樣的，“無事不登三寶殿”。三寶殿是什么？是佛教的寺廟佛殿。你沒有什么事你都不會去看看佛啊！你一旦要去看佛的時(shí)候要么就是你要搞簽證了，要么是你處于人生中的困境了，你需要他的保佑了，其實(shí)這就是一種利用??！你需要他的時(shí)候你就用他一下，你用不到他的時(shí)候他就不存在了，臨時(shí)抱佛腳，你看我們有多少俗語都是在講我們中國人的這個(gè)功利之用?。《掖蠹以谠u價(jià)好的老師的時(shí)候是怎么評價(jià)的呢？多半是第一猜題準(zhǔn)，第二給分高。如果你符合這兩個(gè)條件的話那他就是個(gè)好老師。他不在乎你的精神有多么的豐厚，你是不是在分享你的精神財(cái)富，為什么猜題準(zhǔn)給分高，很有用?。〉俏乙谶@里糾正：朋友是無用的。我們之所以要交朋友不是要去利用他，不是為了我們需要安慰的時(shí)候他們來安慰一下我們，這也是種用，不是要一個(gè)安全的宣泄渠道。因?yàn)槲也荒軌蚋鷦e人宣泄，所以我把朋友當(dāng)成是一個(gè)安全的宣泄渠道，我可以一股腦的想你宣泄很多的不良情緒，這也是種用。朋友，不是為了索取；朋友，相反是為了奉獻(xiàn)。你之所以要交朋友的原因是因?yàn)槟阌心敲炊嗟膼垡瞰I(xiàn)，是因?yàn)槟阋冻?。我們之所以去交朋友不是為了被愛而是為了去愛別人。為什么要愛他？因?yàn)檫@個(gè)人讓你感受到了精神上從未有過的默契感。他不是你的親人，跟你沒有血緣關(guān)系，但是你跟他在同一個(gè)問題上經(jīng)常能夠碰撞出這種精神上的默契感。朋友如空氣，朋友如水?。∵@是我的一個(gè)朋友總結(jié)的，他說：“并不時(shí)常想起，但卻無處不在?！边@就是朋友。給我們帶來的一種同在感，這才是真正的朋友。而且人有的時(shí)候很奇妙，當(dāng)你真的在實(shí)際生活中出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，很多時(shí)候你不會找朋友幫忙，你反而會找一些跟你利益關(guān)系比較近的人幫忙，我們很少會向朋友借錢；我們很少會讓朋友幫我們找工作；我們很少會讓朋友出面去解決很困難的去擼平很困難的困境。為什么？因?yàn)橛亚楦鷲矍橐粯樱侨绱说木К撏ㄍ?，它是如此的純潔美麗，你有的時(shí)候真的是不大忍心,不大希望因?yàn)槲覀€(gè)人的原因在不必要的情況下讓你的朋友承擔(dān)起一些功利之用。我們之所以交朋友是因?yàn)閻?，愛他就不要在不必要的時(shí)候給他麻煩。同學(xué)們一定要記住，愛不是說我要給你什么好東西，不斷的給你禮物，給你說好話。愛他就不要給他制造麻煩，愛他就不要讓他多為你操心，相信各位都是很愛父母的。這個(gè)原則同樣適用愛你的父母。最關(guān)鍵的一點(diǎn)不要讓他們替你太操心，不要在不必要的時(shí)候去增添他們的煩惱，對朋友也是一樣，我們對于自己愛的人通常都不愿他去承擔(dān)任何功利之用，我們對父母也是一樣。很多時(shí)候我們不希望父母出面幫我們?nèi)]平很多的困境，因?yàn)樗麄円呀?jīng)為我們做的太多了，很多時(shí)候我們也不希望在友情當(dāng)中摻入任何非友情的非質(zhì)樸的要素?！熬又坏缢笔裁唇械缢坎⒉粫r(shí)常想起，卻無處不在。是如此重要，但我卻不會讓她承擔(dān)任何功利之用。無需任何感官的刺激，既然君子之交淡如水，就不要拿太多的顏料把他給搞昏了，所以在這里要總結(jié)一下，朋友不是試用品??！不是lifedaily啊！
朋友是奢侈品，什么叫奢侈品？你一旦擁有它你就感覺到心滿意足，你對他沒有任何實(shí)用性的要求，你什么也不用做。當(dāng)我出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候你不需要做任何事，你只要陪著我。這個(gè)時(shí)候也許只是相互握手，但是那已經(jīng)足夠了。這樣的精神上的默契和同在感已經(jīng)足夠了。我知道我一點(diǎn)也不寂寞，一點(diǎn)也不孤獨(dú)，有你在我就不孤獨(dú)。所以朋友是一種奢侈品，如果你所謂的朋友只不過是你想用的時(shí)候要用一下的話你是個(gè)工具主義者，你不會有朋友的。因?yàn)檎嬲呐笥阉麖膩矶际沁`背任何工具理性的。他從來都是違背人和世俗的使用的目的的。所以你想要朋友首先要拋棄掉這樣的一種有用的想法，同時(shí)我們要糾正一下：朋友的前提是真誠。什么叫真誠？真誠是你跟他在一起的時(shí)候你可以做你自己。在平等的原則下，我可以按照我自己的原則行事說話，同時(shí)我有的時(shí)候可以不需言語，安靜的思考。而他在我的面前他同樣可以做他自己，我認(rèn)可他可以去按照他的意愿去行事。我不強(qiáng)加任何原則，甚至有的時(shí)候他無需說話，他在我面前可以只是安靜的思考。所以衡量一段友誼一個(gè)最好的標(biāo)準(zhǔn)就是你跟你的朋友在一起的時(shí)候你心里面感覺到非常的滿足，比滿足更高的是安寧，你沒有任何需要刻意去做的行為，沒有任何不得不要說的話，沒有需要打破冷場而非要有的熱情。那個(gè)時(shí)候你的感覺只是滿足而安寧，這就是朋友給你的效果。同時(shí)朋友帶來的絕對不是熱鬧的人氣來讓我們驅(qū)散寂寞，朋友真正做到的是讓我們更好更充實(shí)更美麗的去領(lǐng)會獨(dú)處的快樂。然后你就會感覺很奇怪，明明跟朋友在一起怎么會是獨(dú)處呢？跟朋友在一起所享受到的獨(dú)處的快樂有的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個(gè)的獨(dú)處。怎么去理解呢？我們一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候有得時(shí)候會有一絲不安，有的時(shí)候會有一絲懷疑，哎呀！我一個(gè)人呆了多少時(shí)間，有點(diǎn)恍惚，是不是課已經(jīng)上了多少？是不是一晃一年過去了？有的時(shí)候人就是會出現(xiàn)這種恍惚。然后當(dāng)你一個(gè)人呆的時(shí)間太長你會捫心自問：這世界上是不是只有我一個(gè)人，我得趕快出去找點(diǎn)人氣，要不然的話我不知道這世界是不是還在運(yùn)作著。這是一個(gè)人的獨(dú)處所呆了的一種懷疑，不安的感覺。但是你跟朋友在一起的時(shí)候，絕對安全，絕對寬松，你們之間是如此的安寧，你們之間是如此的契合，你跟他在一起的時(shí)候有的時(shí)候無需語言的交流。同學(xué)們要記?。喝烁酥g的交流語言是最低檔次。當(dāng)人需要說話才能溝通的時(shí)候，你們倆的關(guān)系很遠(yuǎn)。說話的聲音越大你們的關(guān)系越遠(yuǎn)，所以人跟人之間的交流的最低檔次是語言。真正兩個(gè)人關(guān)系非常親密，兩個(gè)人真正達(dá)到你知我知你儂我儂的時(shí)候，一個(gè)眼神足矣，一個(gè)握手足矣。所以你跟真正的朋友在一起的時(shí)候，你無需語言的交流，你無須刻意的任何矯飾，你無須動(dòng)作，因?yàn)榕笥丫褪墙】刀矊幍目諝?，你跟他在一起的時(shí)候安寧但不冷清。所以朋友之間它是一種相互的信賴，一種相互得了解而構(gòu)成的一種輕松的寬松的氛圍。在這里要解釋一個(gè)概念叫做“理解的同情和同情的理解”。朋友之間應(yīng)該有“理解的同情”和“同情的理解”。這句話怎么解釋？這個(gè)同情。我們不要把它跟可憐放在一起，它們絕對不是一個(gè)概念，“同”的意思是感同身受，“情”的意思是情感。什么叫做同情？就是你所經(jīng)歷的苦難正如我所經(jīng)歷的苦難，我感同身受。佛家所說的慈悲心指的就是同情啊！同體大悲啊！這世界上任何一個(gè)角落發(fā)生的悲哀就如同我本人發(fā)生的悲哀一樣，這時(shí)候就是一個(gè)慈悲的心腸，這個(gè)時(shí)候就是一種同情。跟朋友之間就是這樣一種“同情的理解”。你們是基于相互理解所建立的一種相互的同情，當(dāng)你有的時(shí)候你拒絕我的時(shí)候，我不會以之為然，因?yàn)槲抑廊绻沂悄阄乙矔@么做，我知道你有更重要的事情要處理，這就是一個(gè)給予理解之上的同情，給予同情之上的理解，朋友之間就應(yīng)該是這種關(guān)系。你們互相共存著卻不會有相互的干擾，這跟空氣一樣。我們跟空氣無時(shí)無刻不在共存，但是它從來都不會對我們有任何的干擾。很多時(shí)候我們可以跟朋友共度一個(gè)下午也許只說兩三句話。我跟我的很多朋友不常常見面，因?yàn)榇蠹沂虑槎己芏唷５峭ǔＧ闆r下，沒過幾個(gè)月都會聚一次。然后我有一個(gè)朋友有一個(gè)小屋，我在他的小屋里一個(gè)下午。我去了之后，他占著一個(gè)座位，我坐著一個(gè)沙發(fā)，每個(gè)人一個(gè)臺燈，每個(gè)人一個(gè)毯子，每個(gè)人一本書。然后必要的時(shí)候他去沖一杯咖啡或者我去拿點(diǎn)什么吃的。一個(gè)下午都沒有說幾句話，但是我沒有感覺到有任何的拘束，是一種很安寧的感覺。在那個(gè)時(shí)候如果你看著窗外這種泛白的陽光，如果你想落淚你就落淚吧！你不會有任何尷尬，因?yàn)樗麑δ阌羞@種理解的同情，他知道你為什么會有這樣的同情，他能理解。你知道人跟人之間說話很多時(shí)候很費(fèi)力的。一點(diǎn)就是當(dāng)你說了一句話你還得去向?qū)Ψ饺ゲ粩嗟慕忉屇銥槭裁催@么說，當(dāng)一個(gè)笑話被解釋一遍的時(shí)候它已經(jīng)失去了它的笑料了，所以解釋是一個(gè)很討厭的事情。但是什么樣的情況下人跟人之間的交流無須解釋呢？那就是一種理解的同情和一種同情的理解更朋友之間就是如此。而且我也要提一句：在我們每年畢業(yè)時(shí)節(jié)啊，是學(xué)校最熱鬧的時(shí)候，砸瓶子的也有，狂歡自然是不用說了，每年都有幾個(gè)人被送到醫(yī)院（因?yàn)榫凭卸荆┤缓笪乙惨娺^別人抱著電線桿在哪兒又哭又鬧，然后也見過在窗下吼叫著求愛的。但是我想告訴大家：這樣的畢業(yè)告別的方式，它是如此的非復(fù)旦，它根本不應(yīng)該是復(fù)旦的。這樣的一種無用的氣息，因?yàn)樗且环N語言的暴力，它是一種行為的暴力，它是一種對他人的粗暴的暴力，或者是對自己的一種簡單的暴力。我們復(fù)旦的同學(xué)不應(yīng)該如此，因?yàn)檎嬲母鎰e似乎應(yīng)該有更多的紀(jì)念，似乎應(yīng)該有更多的懷想，似乎應(yīng)該有更多的回味的空間。我有兩個(gè)同學(xué)，他們是好朋友，在畢業(yè)之前第二天就要告別了，然后兩個(gè)人就跑到公會燙的草坪上，在哪里躺下一起看星星然后偶爾聊幾句，一切都是如此安寧，遠(yuǎn)處還有人在草坪上談著吉他。到了凌晨的時(shí)候，兩個(gè)人互相擁抱分手了，我覺得這樣的方式也許更加的復(fù)旦話吧，更適合我們詩意的棲居的狀態(tài)。你要真正做廣告的時(shí)候也是能夠用這種喧囂和語言的暴力來做廣告，它完全屬于一種沒有文化沒有教養(yǎng)的狀態(tài)，我希望我們復(fù)旦的同學(xué)不要采取這樣的方式。前段時(shí)間我也看一本書：就是兩個(gè)朋友他們有二十五年沒有見面，是兩個(gè)國外的教授。二十五年之后見面的時(shí)候兩個(gè)人都老了，其中有一個(gè)人失聰了，耳朵聽不見了，另一個(gè)人他得了ALLS，就是霍金的那個(gè)病，所以他說不出話來了，然后當(dāng)她們倆見面的時(shí)候，人們都覺得很奇怪他們該如何交流，一個(gè)聽不見了，一個(gè)說不出了，他們握手。這一次握手表達(dá)了他們所有的思念和情感，這樣的一次握手能夠?qū)⑦@份友誼帶向永恒，這是一種安寧的狀態(tài)，這是一種不被干擾的心靈的明艷的狀態(tài)。而且要告訴大家真正的朋友跟朋友的相聚跟朋友的分享他一定是二人世界的。我是有根據(jù)的。很少有三個(gè)人能夠交談的有滋有味的。為什么？你想想看，兩個(gè)人要找到一個(gè)共同的能夠打開心扉的話題已經(jīng)不容易了，你要找到三個(gè)人共同感興趣的話題那就更難了，同時(shí)兩個(gè)人交流的時(shí)候你可以非常的自然，你可以無須刻意。但是你要知道如果三個(gè)人交談的話，其中必然有一個(gè)人他此時(shí)或者彼時(shí)是游離在你們的話題之外的，然后其余兩個(gè)人出于友好還得把他攬進(jìn)這個(gè)話題，還得去刻意的去說一些他感興趣的話題，一旦這種刻意加入進(jìn)去的時(shí)候，人跟人之間的對話，人跟人之間的交流已經(jīng)不再真誠了。真誠是無須矯飾，無須刻意的。哪怕你的這種刻意是善意的，它也是違背真誠的。所以很多時(shí)候并不是說只能有兩個(gè)朋友，你可以跟A是朋友，跟B是朋友，但是我們曾經(jīng)說過跟人交談的最好狀態(tài)是當(dāng)我跟你交談的時(shí)候。我的眼里，我的世界里只有你，這才是朋友之間最好的交流。同時(shí)還要提醒大家：友情之美乃是人的靈魂之美，但是靈魂之美必然是需要時(shí)間的磨練，必然是需要生活的考驗(yàn)。在這里所以要說明的是同學(xué)們千萬不要輕易斷言：你是我的朋友，我是你的朋友。很難說的。是不是朋友很難說的，因?yàn)闀r(shí)間也許太短也許現(xiàn)實(shí)缺乏考驗(yàn)，我們彼此了解得不太深刻我們很多時(shí)候不知道對方不可逾越的道德底線是什么，我們不知道對方生活當(dāng)中最重要的價(jià)值觀的組成部分是什么，我們不知道對方的品性個(gè)性到底怎么樣。在這種情況下，我們怎么可能成為摯友呢？所以不要忽略時(shí)間的功能，也不要低估了時(shí)間的犀利，很多時(shí)候我們太心急，我們總希望急功近利的在督促的時(shí)間當(dāng)中的得出一個(gè)結(jié)論：我們是朋友。好像從此以后我們就不在成長了，不再變化了，真正的朋友是在同步變化的。我們同步的成長，我們彼此相互扶持著成長，相互成熟。所以不要心太急，因?yàn)榛茧y與共的關(guān)系不是一朝一夕就能夠建成的。而且要提醒大家你和我能不能成為朋友不是由我決定的，也不是由你決定的，而是有時(shí)間來決定的。朋友是無需定義的，因?yàn)槿魏螌τ谂笥训亩x，人類的語言是很庸俗的。這也是為什么當(dāng)我們產(chǎn)生真正的怦然心動(dòng)和震撼的時(shí)候我們往往說的話是：“我們無以用語言表達(dá)”。因?yàn)檎Z言太有限，它裝不了這么豐富無限的情感。所以朋友也是我們無法用庸俗的語言來定義的，一旦去加以定義，它就落入了俗套。因?yàn)榕笥阉械奶刭|(zhì)他都是高懸于庸俗之外，他是超脫于庸俗之外的。朋友跟朋友兩個(gè)人必須都是頭腦清醒的人，這點(diǎn)非常重要。所以我說為什么只有孤獨(dú)者才能夠做朋友，必須頭腦清晰的人。因?yàn)槲ㄆ淙绱耍悴拍軌蚍直娴贸鍪裁词怯褠?，什么是依賴，什么是?dú)立，什么是孤立。
唯其如此，你才能夠避免這種變態(tài)的朋友觀：其中有一個(gè)人是唱主角的，他始終是以自我為中心的，而另一個(gè)人只是附庸，在朋友的關(guān)系當(dāng)中兩人都平等相互扶持。沒有主角，沒有配角，從來不存在朋友中誰是陪襯，一旦出現(xiàn)陪襯和主角配角分類的時(shí)候，你們的友誼已經(jīng)陷入了一個(gè)僵局。同時(shí)朋友雙方是絕對不會用友誼來相要挾，用友誼來相約束的。我們?yōu)槭裁匆遗笥?，如果朋友是讓我們變得更不自由而不是更自由，那我們?yōu)槭裁葱枰笥眩琅笥训淖罱K概念在于他讓你變得更自由，他讓你在了解自我的情況下更自由，而不是更不自由。所以你不要認(rèn)為侵占朋友的時(shí)間是一個(gè)無關(guān)緊要的事情，它也是一種罪惡??！因?yàn)槟銘?yīng)該視他如你自己，你不愿意別人來侵占你的時(shí)間，你何以去侵占他人的時(shí)間。所以有的人不能夠理解朋友之間應(yīng)該要預(yù)約一下，你當(dāng)然應(yīng)該預(yù)約一下，你怎么舍得打亂你朋友預(yù)先安排好的時(shí)間計(jì)劃呢？朋友之間不應(yīng)該使用這種友情來相互約束的。我們幫助彼此更了解自己，了解對方。同時(shí)當(dāng)我們了解了對方的真實(shí)性情之后，要竭盡全力去呵護(hù)她捍衛(wèi)他保護(hù)她。但是保護(hù)的同時(shí)我們不要求對方有任何的回報(bào)，甚至不需要有任何的回應(yīng)，這才是真正的純真的友誼。同時(shí)友情跟實(shí)用沒關(guān)系，再次強(qiáng)調(diào)朋友是無用的。他跟功利無關(guān)，跟實(shí)用無關(guān)，他不需要高尚的真摯的情感之外的任何要素，唯有高尚的真摯的情感才是朋友的唯一要素。朋友的友誼，一切的友誼都會毀于虛偽，一旦你開時(shí)矯飾了，一旦你開始虛偽的表現(xiàn)你自己了，你們的朋友關(guān)系結(jié)束了。我記得我有一個(gè)哥們兒，在多年之前我們讀研究生的時(shí)候，我是繼續(xù)讀博了，他是研究生畢業(yè)之后就工作了要離開上海。他不是上海人，然后我們兩個(gè)人在學(xué)校里逛啊逛，作為一種告別嘛！然后這個(gè)時(shí)候他突然間說：“明天我要離開了，陳果我能不能跟你擁抱一下。”然后當(dāng)時(shí)他說完這句話他就后悔了，他說我其實(shí)不是這個(gè)意思，你不要以為我是。。。其實(shí)不用抱也沒什么，然后他在那里非常尷尬的在解釋著，這個(gè)時(shí)候我一把把他擁抱進(jìn)來，然后我在他耳邊說：“要工作了，希望你一切都好，如果不好了記得還有我。”在朋友之間無需虛偽，無需矯飾。你想要什么我當(dāng)然知道，然后我是如此了解你的，我怎么會把你當(dāng)成一個(gè)壞人呢？你是我的朋友，我就不再懷疑了。所以在成為朋友之前，相當(dāng)嚴(yán)格的懷疑是必需的。而且朋友他并不是會真正的取消孤獨(dú)，大家不要以為友情跟孤獨(dú)是相互矛盾的。朋友不會取消孤獨(dú)，朋友只是教會你更好的孤獨(dú)，讓你孤獨(dú)的時(shí)間不再覺得冷冰冰的，因?yàn)橛信笥训倪@種默契感，精神的一種同在感，你的孤獨(dú)是一種溫情的狀態(tài)，你的孤獨(dú)是充實(shí)而美麗的狀態(tài)。同時(shí)要記住孤獨(dú)不是一種姿態(tài)，孤獨(dú)是一份真正的境界。所以你要知道真正的孤獨(dú)者不是要找一個(gè)僻靜的角落，學(xué)校里滿世界找找一個(gè)僻靜的角落，然后來實(shí)現(xiàn)我的孤獨(dú)。你明明知道孤獨(dú)是心靈的一份棲居，明明是心靈的事情，你手動(dòng)腳動(dòng)有什么用呢？所以孤獨(dú)不在于你找到何種角落，真正的孤獨(dú)，哪怕你是在人群當(dāng)中，你都是一個(gè)激流當(dāng)中的浮沫，你都是一片沙漠中的托缽僧啊！大家有沒有看到過沙漠中的托缽僧，浩瀚的沙海當(dāng)中孤獨(dú)的一個(gè)行者。所以孤獨(dú)跟什么特定的角落沒有關(guān)系，而且孤獨(dú)也許在很多時(shí)候表現(xiàn)為沉默，但是孤獨(dú)跟沉默沒有必然關(guān)系，我們不能夠給真正的自得其樂的孤獨(dú)者下一個(gè)定義，因?yàn)楣陋?dú)者是思想的流浪者，精神的流浪者。你不要以為通過（因?yàn)槲医?jīng)常在學(xué)校里發(fā)現(xiàn)有許多男生穿的垮垮的，然后抽起煙來，然后用這個(gè)煙，這個(gè)煙團(tuán)來營造這個(gè)孤獨(dú)的氣氛。）然后我想告訴大家無論是抽煙也好，飲酒也好，它都是通過一種麻痹的手段，或者是一種?？岬氖侄蝸磉_(dá)到一種孤獨(dú)的虛假的狀態(tài)。孤獨(dú)是精神的思想的流浪者，你沒有精神沒有思想的人是孤獨(dú)不了的。你充其量只算一個(gè)寂寞者而已，你是在用煙灰來點(diǎn)燃你寂寞的冷清呀!所以不要以為孤獨(dú)是有某種形式可循的，當(dāng)你對于孤獨(dú)心。我們說的是孤獨(dú)心啊！
它是心靈的事情，當(dāng)你對于孤獨(dú)心的追求變成一種對于孤獨(dú)的一種形式的追求的時(shí)候，你已經(jīng)非常膚淺了，你已經(jīng)庸俗不堪了。同時(shí)還有一點(diǎn)要注意，孤獨(dú)它絕對不是我們可以要培訓(xùn)自己讓自己具有某種思想具有某種氣質(zhì)啊，憂郁的氣質(zhì)，貴族的氣質(zhì)，孤獨(dú)的氣質(zhì)。告訴大家孤獨(dú)是一種最原始的最本真的狀態(tài)。你想想看：人自從離開母體之后，你在母體當(dāng)中你跟你的母親是一體的，人自從離開你的母體之后你的皮囊再也沒有進(jìn)入過任何人，哪怕是握手哪怕是性行為你的皮囊始終只屬于你，你從來沒有跟一個(gè)人在物理的意義上同在過。離開母體之后就是這樣，這是人的自然本源。同時(shí)上帝是孤獨(dú)的，如果真像基督教所說，上帝按照自己的形象造了男人跟女人，上帝是孤獨(dú)的。我們也是孤獨(dú)的，真理是孤獨(dú)的，之所以真理如此孤獨(dú)，之所以真理會時(shí)不時(shí)的挑選幾個(gè)少數(shù)的人來尋找他，即便我們?nèi)耍覀兯畹倪@個(gè)熱鬧而繁華的地球，它在宇宙當(dāng)中也只是以孤獨(dú)的一個(gè)藍(lán)色的小點(diǎn)啊，湮沒在一片當(dāng)中。孤獨(dú)是我們的命運(yùn)，但是你不要認(rèn)為這是一個(gè)很糟糕的命運(yùn)。因?yàn)槲覀兠\(yùn)不可扭轉(zhuǎn)的時(shí)候，我們能做的事就是順從的恭敬地領(lǐng)受它。很多時(shí)候這種命運(yùn)事實(shí)上是很幸運(yùn)的，因?yàn)槟銜l(fā)現(xiàn)世界上所有的思想者千奇百怪，千姿百態(tài)。但是他們都有一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是他們都是在心靈上孤獨(dú)的。而且我們之前也分析了孤獨(dú)者不代表他無趣，他是極其豐富有趣的。孤獨(dú)者不代表他寂寞，他有著最誠實(shí)可靠的朋友。但是思想一定是源于孤獨(dú)。如果你看過梭羅的瓦爾登湖，你會發(fā)現(xiàn)他刻意的在尋找著孤獨(dú)，他的那個(gè)瓦爾登湖是在一個(gè)小島上，最近的一個(gè)同類人類離他也要有一英里。他在這樣的一個(gè)小島上住在自己用木頭營造的一個(gè)小屋里面兩年零兩個(gè)月，然后寫了《瓦爾登湖》。同時(shí)盧梭也有一本很著名的書叫做《一個(gè)孤獨(dú)者的散步》，所以真正的思想是源于孤獨(dú)。孤獨(dú)很多時(shí)候它是一種恩賜，我們應(yīng)該感到幸運(yùn)。
接下來我們講一下這個(gè)感恩心。這個(gè)世界上從來都不存在誰誰誰應(yīng)該對我好，沒有什么理所應(yīng)當(dāng)?shù)膼?，這個(gè)誰誰誰指的是任何人，尤其包括你的父母，你的愛人，你的朋友，跟你親密的人。為什么？他們?yōu)槭裁匆獙δ愫?？他對你好的原因是因?yàn)樗麗勰?，這種好它要“端其心而落其行”，落到對你的理解，對你的包容，對你的奉獻(xiàn)。問題是為什么兩個(gè)平等的人之間，一個(gè)人就理所應(yīng)當(dāng)對另一個(gè)人好，不好又怎樣？因?yàn)槟阋朗裁词菒?，每一份愛它歸根到底你把他結(jié)構(gòu)到底它就是指付出啊！一個(gè)人為什么非要對另一個(gè)人付出??！為什么這種付出不應(yīng)該得到感激而應(yīng)該覺得是天經(jīng)地義??！任何的愛它都是一種自我的犧牲，都是一種自我的奉獻(xiàn)，它都是源于對他人的關(guān)愛。我們這個(gè)人世間，我們這個(gè)人類社會，我們?nèi)祟惖纳鐣赃€值得我們留戀，之所以還值得我們?nèi)シ瞰I(xiàn)，就是因?yàn)槲覀冇袗?。這種大大小小的愛才讓我們產(chǎn)生了真正的暖意，讓我們感受到了人與人之間那份距離之外的親情。但是我們往往會銘記他人，一個(gè)陌生人對我們的一點(diǎn)點(diǎn)小小的幫助，然后時(shí)時(shí)刻刻想要回報(bào)他。但是我們很多時(shí)候我們記不住自己的親人，自己的家人離自己最近的那些人對自己的好??！人既是遠(yuǎn)視眼又是近視眼。說到是近視眼的原因是因?yàn)槿祟愑幸粋€(gè)共同的缺點(diǎn)：就是缺乏遠(yuǎn)見。什么叫缺乏遠(yuǎn)見？只顧一己之私欲，然后只管自己今后十年二十年如何生活，從來不會去管我們的下一代會生活在怎樣的環(huán)境當(dāng)中，當(dāng)我們在用紙巾的時(shí)候，當(dāng)我們在浪費(fèi)水的時(shí)候，當(dāng)我們拼命的在花錢的時(shí)候，我們從不考慮除我之外的非洲的人在怎么生活，東南亞的人在怎么生活，災(zāi)區(qū)的人在怎么會生活。我們考慮不到，我們?nèi)狈h(yuǎn)見，因?yàn)槲覀兪墙曆?。但同時(shí)我們也是遠(yuǎn)視眼，因?yàn)槲覀兛偸窃谧非筮h(yuǎn)處出現(xiàn)的一個(gè)個(gè)層出不窮的新的目標(biāo)，我們忘記了我們現(xiàn)在擁有的東西是多么的珍貴啊！
當(dāng)父母健全的時(shí)候，你是多么的幸運(yùn)?。⊥瑢W(xué)們很多時(shí)候明天發(fā)生什么不知道??！你要趁父母健全的時(shí)候，趁他們健康的時(shí)候，你要表達(dá)你的感恩心，因?yàn)樗麄儗δ愫貌⒉皇抢硭?dāng)然，應(yīng)該對你好，是因?yàn)樗麄兡敲磹勰?，這份愛本來就值得再多的感恩也不過分。人很多時(shí)候他其實(shí)就是貪得無厭，不知感恩的。我前段時(shí)間看到一本書名字叫做《自私的基因》，我沒看過，但我覺得很有意思，這個(gè)題目就提醒我人其實(shí)就是習(xí)慣以自私自利的，人其實(shí)是習(xí)慣于他人對我的犧牲的。舉一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦樱喝绻幸粋€(gè)人一直端藥到你的床邊讓你喝藥，突然有一天，他不端了，他幫你煎完之后他說你自己下床喝吧！你那個(gè)時(shí)候不會感恩她一直端藥到你的床邊，這個(gè)時(shí)候你會覺得他怎么對我不好了，人都是貪得無厭的。我們一般都是獨(dú)生子女，我們在家里面習(xí)以為常我們應(yīng)該用做好的，等到有一天我猛用的只不過是次好的東西的時(shí)候，這一次的經(jīng)歷就會告訴你你的父母有一次對你不好，而這一次不好在你腦海當(dāng)中的印象會超過以往十幾年的所有的好。人對于自己親密的人無比殘忍，無比冷酷，無比無情。我們現(xiàn)在的中國人喪失了感恩的傳統(tǒng)，為什么西方要有一個(gè)感恩節(jié)，他們之所以有一個(gè)感恩節(jié)是因?yàn)檎麄€(gè)人類都在喪失感恩的傳統(tǒng)，而這個(gè)感恩節(jié)其實(shí)是讓你在一個(gè)特定的日子“Thanksgivingday”這個(gè)特定的日子你要學(xué)會去想一想點(diǎn)點(diǎn)滴滴在你身邊存在的善意。這段時(shí)間正好是加拿大時(shí)間的感恩節(jié)，再過一個(gè)月是美國的感恩節(jié)，但是我們中國人不適應(yīng)感恩節(jié)，我們所認(rèn)為的感恩節(jié)就是吃火雞，我們的興趣就是看到一只大火雞，然后把它撕下來吃?。∑鋵?shí)不好吃的，我告訴你。絕對沒有中國的那種小燒雞好吃，一只火雞有二十斤重，那還叫火雞嗎簡直是個(gè)鴕鳥。然后我們在過感恩節(jié)的時(shí)候，我們中國人幾個(gè)學(xué)生圍繞著一個(gè)長桌，然后這邊是兩個(gè)教授。我們在他家里面過的感恩節(jié)，然后過的時(shí)候教授要求我們（因?yàn)樗俏鞣饺耍┱埓蠹襝loseyoureyes，大家請你們handinhand，然后輪流著閉著眼睛去冥想你要感恩哪些人，然后speakout比如說我要感謝我的父母因?yàn)椤?；我要感謝我的導(dǎo)師因?yàn)椤瓌傞_始我非常的緊張，你想啊，作為中國人來說我相信大多數(shù)人當(dāng)時(shí)的想法，首先就是要感謝這兩位教授。因?yàn)槟阋谢痣u吃了。這個(gè)是屬于我們中國的這個(gè)功利之用的傳統(tǒng)之下所要求我們必然要做的，但是他們其實(shí)并不希望聽到這些，然后剛開始我很緊張，因?yàn)槲覀儾涣?xí)慣在眾人面前敞開自己的心扉說出自己的感謝。我們其實(shí)從來都沒有思考過我們應(yīng)該感謝誰，人生至今為止應(yīng)該感謝誰，但是輪到我了不得不說了，然后我就開始竭盡全力專注的思考著我應(yīng)該感謝誰。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)太多人值得感謝了，這些東西永遠(yuǎn)都停留在我記憶的角落里面，我從來不去清掃它。直到有一天，碰到了感恩節(jié)，我不得不去清掃他的時(shí)候，我把他們都翻出來，然后你知道不知道這個(gè)就像衣櫥一樣呀，一打開“嘩”的一聲全部都掉下來。很多時(shí)候我們就應(yīng)該有這種感恩的傳統(tǒng)，如果沒有這種感恩的傳統(tǒng)，我們會把那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的善意都理解為天經(jīng)地義，理所當(dāng)然。但實(shí)際上每一次小小的善意，你都應(yīng)該滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。同時(shí)感恩并不只是言謝，不要以為一句謝謝，一句thankyou，很多時(shí)候我說了，人類之間對低檔次的交流就是語言，最高的檔次時(shí)端其心落其行。銘記這種善意，同時(shí)傳播善意的種子，我們說過滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，我們很多人的理解是：我受他的點(diǎn)滴之恩，于是我涌泉相報(bào)的對象是施恩與我的那個(gè)人。不僅如此，我們既然感受到了善的力量，并且我們是善的受惠者，我們所要感恩的對象并不只是這個(gè)人，我們要把我們這種涌泉相報(bào)報(bào)給所有我們接觸到的人。既然善感染了我們，我們?yōu)槭裁床挥蒙迫ジ腥靖嗟娜?。所以涌泉相?bào)不只是對于你的恩公，涌泉相報(bào)更多的是對全世界你能看到的所有的人。你想想看以自己的心來度一度他人的心,如果你能夠在生活當(dāng)中,在整個(gè)校園當(dāng)中,你所碰到的人都是對你微笑相待的時(shí)候,你會多么的美好跟快樂,你的生活是多么的陽光.那如果是這樣的話,為什么我們不對他人微笑相待呢?這樣的善意,這樣的涌泉相報(bào)其實(shí)是何等的容易啊!但為什么我們做不到呢?而且我們要知道:真正的善，很多時(shí)候就是出于對他人的奉獻(xiàn)，我們要銘記他人的善，從而用這種善去感染更多的人，奉獻(xiàn)給更多的人。我記得我碰到過一個(gè)猶太人，跟他是好朋友，但是我不是猶太教，我不是任何宗教的。然后跟他聊天的時(shí)候，我就有點(diǎn)挑釁他。我說：“猶太人??！你們經(jīng)歷了那么多的苦難和挫折啊！那個(gè)時(shí)候whereisgod?whereisyourgod?你的上帝在那里呢？難道你經(jīng)歷了這么多的磨難之后，你還愿意有這樣的信仰嗎？”然后這個(gè)猶太朋友想了一下就跟我說：“我們確實(shí)經(jīng)歷了重重苦難，但是我沒有什么可抱怨的，因?yàn)樯系垡呀?jīng)為我們做了太多，他給了我們甚至沒有辦法奢望的東西?！边@是一個(gè)高貴的回答。因?yàn)樗⒉恢皇前阉哪抗庾⒁曉谒麤]有得到的東西，他喪失的東西，更重要的是，他思考著別人為他做了什么，他應(yīng)該如何回報(bào)。在猶太經(jīng)典《塔木德》里邊就有一句話。叫做“與眾人為善，則生命永存”，這也是為什么在相當(dāng)長的一段時(shí)間當(dāng)中猶太的實(shí)業(yè)家們竟然用他們的財(cái)富和事業(yè)來支持著文化事業(yè)，慈善事業(yè)，甚至在保護(hù)著非猶太人的安全。猶太人有一句格言，他有一條信條“猶太人生活到哪里，善的種子就播散在哪里?！边@是一個(gè)種族的遠(yuǎn)見啊！你以為要使自己的國家自己的民族在屹立與世界之林，你需要有怎樣的雄心壯志，這樣的遠(yuǎn)見就夠了。如果有一天無論中國人在世界的哪里，他都在播撒善的種子的時(shí)候，不會有任何歧視，不會有任何對于中國人的看不起，這就是對于國家的最大的奉獻(xiàn)。但是這是很難做到的，正是因?yàn)殡y做到，所以格外珍貴，這就是一種民族的遠(yuǎn)見。同時(shí)我們要講一下這個(gè)懺悔心。說完感恩心之后就是懺悔心，說到感恩心的時(shí)候，也要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，大家不要拒絕接受。很多時(shí)候我們都拒絕接受愛，我們會覺得緊張惶恐，甚至擔(dān)心由于接受了別人的愛，我們就會展示出我們軟弱，接受他人的愛不代表你軟弱，但同時(shí)你也要記?。耗阋惨灰峙氯シ瞰I(xiàn)你的愛，因?yàn)榉瞰I(xiàn)你的愛不代表喪失，只有富有的人才能真正的奉獻(xiàn)，他人向你索取的越多越證明你的偉大，當(dāng)你在奉獻(xiàn)的時(shí)候，你應(yīng)該是快樂的，這側(cè)面的證明了你的富足??！懺悔心，懺悔心就是說你要懂得悔過，每一次悔過就是你小小的靈魂的一次重生啊！悔過的時(shí)候是一個(gè)自殺的過程，悔過完之后，當(dāng)你心靈為之一震的時(shí)候，這一震就證明你的精神重生了，重新復(fù)蘇了，而且你要記?。何覀円鎸ΜF(xiàn)實(shí)錯(cuò)了就是錯(cuò)了，你做錯(cuò)了事情就是你做錯(cuò)了，不代表你的解釋能夠使這個(gè)事實(shí)發(fā)生改變。錯(cuò)了就是錯(cuò)了，不在于你怎么解釋，同時(shí)錯(cuò)了就要改，如果你錯(cuò)了你不改，你根本就不是有懺悔心，那是虛偽的。改的時(shí)候還得注意不要矯枉過正，你要知道孔子最喜歡的學(xué)生是顏回，為什么最喜歡顏回？他評價(jià)顏回的品質(zhì)有兩種：第一，不遷怒；第二，不二過。什么叫不遷怒？不把你自己的個(gè)人情緒牽扯到你周圍與之無關(guān)的無辜者。這很難做到的，很多時(shí)候我們一發(fā)怒的時(shí)候，就遷怒于門啊，遷怒于窗啊，遷怒于手機(jī)啊，遷怒于枕頭啊，遷怒于同學(xué)。有的時(shí)候你的父母給你打個(gè)電話，你遷怒于他們。其實(shí)父母很無辜??！第二是不二過，意思就是同樣的錯(cuò)誤你不犯第二次，這就是一種悔過心的實(shí)際效果，你如果犯了錯(cuò)你要悔過，什么叫悔過？就是下次碰到同樣的情況的時(shí)候，你不會重新犯這樣的錯(cuò)誤，一個(gè)在不斷犯一個(gè)重復(fù)的錯(cuò)誤的人是無可救藥的，因?yàn)樗喼本褪悄X子在犯混??！有一個(gè)德國的將軍就說過，我覺得德國人的這個(gè)悔過心實(shí)在是非常的嚴(yán)重，我們上次看到的浪潮啊為什么是由德國人拍的，我覺得很大程度上也是由于他們對于歷史罪責(zé)的一種承擔(dān)，一種悔過心在起作用。那個(gè)將軍說過“千年已過，但是德國人身上所背負(fù)的歷史罪責(zé)難以磨滅，”這就是一種悔過心。同時(shí)我要舉一個(gè)例子：我們高中的時(shí)候都讀過一篇文章《項(xiàng)鏈》，我們知道駱塞爾夫人，我不知道現(xiàn)在的解釋是不是跟我在讀高中的時(shí)候的老師的解釋一樣，說明這個(gè)女人是如此的虛榮，為了他的一次虛榮心的滿足，她竟然耗費(fèi)了自己美好的青春。在這里我要為駱塞爾夫人沉冤昭雪，世界上還有比這樣的女人更偉大的嗎？她用她的美好青春來守護(hù)一個(gè)承諾，她是用她一生的勞作在悔過。
女人誰不虛榮，誰不愛漂亮，我們比她好很多嗎？我們比他更虛榮。她只不過是需要一串項(xiàng)鏈去借了而已??！很多時(shí)候我們出賣的可能是自己的婚姻??！然后為的是更大程度的虛榮，這樣的虛榮是可以理解的，因?yàn)槟鞘桥俗钭匀蛔罨镜奶煨浴５撬欠浅ｋy得的，因?yàn)樗敢庥盟蠲篮玫那啻簛肀Ｊ刈∷某兄Z，去端其心落其行實(shí)踐她的悔過。如果一個(gè)女人如此的講究他的承諾，他是非常高貴的。如果法蘭西所有的女人都是駱塞爾夫人，那么法蘭西絕對是一個(gè)高貴的種族。我們做不到，如果是你，你捫心自問一下，你做得到嗎？你丟了朋友的一串項(xiàng)鏈，你會用自己的一生去彌補(bǔ)這條項(xiàng)鏈的價(jià)值嗎？你也許會跪在她的面前去求她的原諒，因?yàn)槟悴辉敢饽愕囊簧己迷趧谧鳟?dāng)中消耗掉你的青春歲月。青春歲月算什么？我們之所以稱大俠為大俠的重要原因在于他視承諾于千金,甚至比生命更重要。從這個(gè)例子你也可以知道，要做一個(gè)合格的普通人并不比做一個(gè)偉人更簡單.不要總是輕易的去說"對不起”三個(gè)字。任何話說多了就很廉價(jià)，比如說“糾結(jié)”這個(gè)詞，大家也不要再多說了，我看到“糾結(jié)”這個(gè)詞就想吐??！太多了，你不能換個(gè)詞嗎？這個(gè)詞一旦說多了就很廉價(jià)啊！對不起也是一樣，不要讓對不起成為你的一個(gè)口頭禪，當(dāng)它成為一個(gè)口頭禪的時(shí)候，它其中已經(jīng)沒有蘊(yùn)含任何的抱歉了，真正的對不起也是千斤重的，它的抱歉不僅僅是對于你所傷害的那個(gè)人，更是對于你的道德良心的一種譴責(zé)。所以在這里要說一下關(guān)懷心跟感恩心是相互對應(yīng)的，當(dāng)我們作為一個(gè)關(guān)懷者的時(shí)候，我們不應(yīng)該期待他人的感恩，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們之所以施予關(guān)懷是因?yàn)槲覀儽в羞@樣的信念，助人為快樂之本，關(guān)懷是要證實(shí)我內(nèi)心深處世界的富足。同時(shí)當(dāng)我們接受別人的幫助的時(shí)候，你要有感恩心。因?yàn)槟阋啦粠湍阋彩呛苷５?，不幫你也是人性的正常狀態(tài)，他之所以幫你，是他的一種自我奉獻(xiàn)，而這樣的自我奉獻(xiàn)值得我們?nèi)ャ懹浐透卸?。同時(shí)懺悔心跟包容心也是相對應(yīng)的。當(dāng)我們在懺悔的時(shí)候，你不要期望對方能去包容你，對方能夠原諒你。你如果抱有這樣的初衷去進(jìn)行懺悔的時(shí)候，你其實(shí)沒有任何的抱歉，你只是希望自己早日擺脫對方的指責(zé)，這是一種自私的目的，這是一種功利的目的。但同時(shí)如果真的有人傷害了你，而這樣的傷害在時(shí)間當(dāng)中是可以抹平的，那么就得饒人處且饒人吧，不要讓別人因?yàn)槟愕脑虮池?fù)著沉重的精神負(fù)擔(dān)，了卻殘生。孤獨(dú)心尤其重要，因?yàn)楣陋?dú)心是一切高貴思想的源泉。
接下來我們討論一下學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)思想。這個(gè)時(shí)間并不會花很多。首先我們要知道什么是學(xué)習(xí)？又要去找著一個(gè)詞了，這兩個(gè)詞是分開的?！皩W(xué)”的意思是指模范和效仿；“習(xí)”的意思是指操練和實(shí)踐。“學(xué)而時(shí)習(xí)”就是把你模仿來的東西，效仿來的東西不斷的投入你的生活的實(shí)踐，從而從一個(gè)外界的標(biāo)準(zhǔn)變成一種內(nèi)在的習(xí)慣和需求，這就是一個(gè)學(xué)習(xí)。所以由此可見，我們現(xiàn)在這種課堂式的lecture，它是退而求其次的糟糕的教育形式，因?yàn)檎嬲慕逃緵]有語言表達(dá)這一關(guān)的，你看孔子跟他的學(xué)生們是住在一起的，朝夕相處。耶穌也是他的十二個(gè)門徒整天跟著他。所以真正的學(xué)習(xí)是要謀求榜樣的力量，真正的學(xué)習(xí)是要謀求精神的導(dǎo)師，這樣的一個(gè)精神的導(dǎo)師用他的言和行來無聲的告訴你：平庸和偉大之間的區(qū)別有多遠(yuǎn)。老子也說過要行不言之教，真正的教育不應(yīng)該有太多的語言。你看我們說到真理的時(shí)候，通常都說對于真理心領(lǐng)神會，這個(gè)時(shí)候你的耳朵其實(shí)是一個(gè)多余的東西。心領(lǐng)而神會，可意會而不可言傳，這就是真理性的東西。那么榜樣在那里呢？榜樣就在生活當(dāng)中啊！“三人行則必有我?guī)煛保阋詾檫@是句空話?。∧阋詾檫@是孔老夫子出于謙虛在那兒說的一句假話嗎？任何一個(gè)人，任何一本書都能教會你很多東西，我可以說我們當(dāng)中任何一個(gè)人在某一方面都可以成為我的導(dǎo)師。所以我們要培養(yǎng)對人的鑒賞力，對人的品位。這是我們年輕人很喜歡的兩個(gè)詞好像這就跟“時(shí)髦社會”直接相關(guān)，它使我們想到的鑒賞力和品味是美酒，華服，美女，然后想到的是很多華麗的場合，一種高端的交往。我們想到的是高雅的形式這個(gè)都是虛偽的東西。這就是我們之前誤解了駱塞爾夫人的品質(zhì)，這是出于虛榮。我們對于鑒賞力和品位之所以如此喜歡，是因?yàn)槲覀兿矚g這兩個(gè)詞所包含的那種虛榮。真正的鑒賞力和品位直接跟高雅相關(guān)，沒錯(cuò)！直接跟美相關(guān)，沒錯(cuò)！但是你要知道：高雅首先必須是真的高雅之中，必須蘊(yùn)含著高尚的真摯和高尚的道德，這樣才是真正的高雅。它確實(shí)跟美相關(guān)，但是美在哪里？你以為美只不過是喬裝打扮之后的一個(gè)虛假的臉蛋嗎？并非如此。美就在生活當(dāng)中，真正有鑒賞力有品位的人，她在日常平凡的生活當(dāng)中能夠欣賞到美，熱愛美，學(xué)習(xí)美。當(dāng)一個(gè)人真正用美的心靈發(fā)現(xiàn)美的事實(shí)的時(shí)候，美的對象的時(shí)候，而且是欣賞它，熱愛它，學(xué)習(xí)它得時(shí)候，你不覺得他跟他那個(gè)美的對象已經(jīng)合成了一個(gè)更高的美了嗎？他已經(jīng)成了美的本身啊！因?yàn)槲矣浀冒f過一句話“只有美德能夠像磁石一樣吸引出美德，只有智慧能夠向磁石一樣吸引出智慧?！敝挥忻赖男撵`美本身才能夠像磁石一樣吸引出美的世界。所以很多時(shí)候你發(fā)現(xiàn)不了生活中的榜樣，是因?yàn)槟愀静魂P(guān)心生活，你之所以生活不堪忍受，是因?yàn)槟氵@個(gè)人根本一點(diǎn)也不美。真正的美它一定跟善直接相關(guān)，真正的美它一定是真實(shí)的。所以什么叫做學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)的最終的目的就是要以一顆清醒的頭腦從善如流啊！同時(shí)我們要知道，我們要學(xué)會思想，有一句話叫做“思想的自由是最高的獨(dú)立”。我想提醒同學(xué)們，如果在復(fù)旦的四年當(dāng)中，你如果真的學(xué)會了一樣?xùn)|西并且能夠讓你受用終身的話，那只可能是“思想的自由”。
這是你在這里唯一可以學(xué)到受用終身的東西，你所學(xué)的專業(yè)在找工作的時(shí)候有可能不對口，也許你也并不喜歡，將來有條件的時(shí)候你就會跳槽跳掉，這些東西未必長久。但是你在這里能夠?qū)W到的是“思想的自由”，所以在這個(gè)復(fù)旦的校園里面，一個(gè)真正合格的老師，他不會去壓抑你的任何思想，學(xué)生的思想就跟學(xué)生的實(shí)驗(yàn)一樣，他可以出現(xiàn)各種結(jié)果的，對于這樣的結(jié)果，我們應(yīng)該的是引導(dǎo)，我們應(yīng)該的是疏導(dǎo)，而不是壓抑，這是復(fù)旦之為復(fù)旦自由的精神和獨(dú)立的人格之所在。但是你要知道，在進(jìn)入大學(xué)之前，我們很少有決定是根據(jù)自己的思想來判斷的。我們是由于我們的習(xí)慣在做判斷，當(dāng)我們看電影的時(shí)候，我們?nèi)タ淳W(wǎng)上的影評，讓影評家們來替我們來判斷；當(dāng)我們吃東西的時(shí)候，我們有美食家們來替我們判斷；當(dāng)我們選專業(yè)的時(shí)候，由老師跟家長替我們判斷，由社會的標(biāo)準(zhǔn)替我們判斷；當(dāng)我們找對象的時(shí)候（男朋友女朋友的時(shí)候還是由自己來判斷），等到一旦落入婚姻這么一個(gè)決定的時(shí)候，很多時(shí)候你去衡量一下，不久的將來大家都會經(jīng)歷這一步的。你會發(fā)現(xiàn)根本不是在由你自己的思想在判斷。這個(gè)時(shí)候思想不重要，面包更重要。而且那個(gè)時(shí)候你會有一個(gè)合理的解釋，金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。這樣的一句話毒害了多少自由的思想。但是你要說老師啊，怎么樣保持思想的自由啊，思想的自由何其難得，如何保持。我在禪宗上面找到了幾句話，我覺得挺有意思，很簡單，“少一點(diǎn)人云亦云多一點(diǎn)捫心自問少一點(diǎn)自高自大多一點(diǎn)自我檢審少一點(diǎn)夸夸其談多一點(diǎn)踏實(shí)踐行少一點(diǎn)偏聽偏見多一點(diǎn)海納百川。語言總是很簡單，但是落實(shí)總是需要長久的努力。在這里要注意：少一點(diǎn)偏聽偏見，多一點(diǎn)海納百川。我們對于任何真誠的聲音應(yīng)該打開思想的大門，但是不要向任何偏見妥協(xié)，這些偏見可能是社會的偏見，政治的偏見，這些偏見可能是家人的，由于長期的一種傳統(tǒng)而造成的一種偏見，但是最嚴(yán)重的偏見是你自己的偏見。當(dāng)我說你不要向自己的偏見妥協(xié)的時(shí)候，其中的潛臺詞就是“當(dāng)你自己產(chǎn)生偏見的時(shí)候，你也要學(xué)會破除它?！本拖裎覀兦懊嫠f的，人是在自我批判的過程當(dāng)中而不是批判他人的過程當(dāng)中看到自己的勇氣和智慧的。既然你不要讓偏見存活，也不要讓自己的偏見存活。思想的自由是一切美好情感的基礎(chǔ)，因?yàn)槲覀冋f過“相愛或者死亡”，如果你不在熱愛著你的生活，你的精神已死；如果你不在熱愛著你的專業(yè)，你的學(xué)術(shù)之路已死；如果你不在愛著你的對象，你的愛情已死。
相愛或者死亡，但是什么時(shí)候我們能夠決定我們相愛還是死亡，我們思想的自由，只有思想的自由才能夠給我們一個(gè)自主的選擇。我們選擇著我們的所愛，追求所愛。所以什么生命誠可貴愛情價(jià)更高若為自由故兩者皆可拋這不是空話。很多時(shí)候當(dāng)你現(xiàn)在想當(dāng)然的思想的自由淪喪的一天，你會發(fā)現(xiàn)連肉體的存在也已經(jīng)沒有必要了。它只是一具需要去不斷擺脫的累贅而已。在這里我可以引用一句我很喜歡的作家斯蒂芬斯威格的一句話《訣別詞》。他是最后自殺，跟他太太兩個(gè)人。他是個(gè)猶太人，生活在維也納，他的父親是猶太的貴族，而且富有到什么程度呢？就是即使以當(dāng)時(shí)的全世界的財(cái)富來進(jìn)行排行的話，他父親也是富可敵國的。然后就是這樣的一個(gè)人，他是一個(gè)人道主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)作家，一個(gè)傳記家。他寫過最有名的小說就是《一個(gè)女人一生中的二十四個(gè)小時(shí)》或者《一封來自陌生女人的來信》。他寫過一個(gè)自傳，寫過很多傳記，我覺得相當(dāng)精彩。大家可以去搜一下他的書，很不錯(cuò)的，他寫的自傳是《昨日的世界》。寫完《昨日的世界》不久，他就跟他的太太在他們逃亡的那個(gè)國家巴西自盡了。自盡了之后，巴西給了他國王般的葬禮，因?yàn)樗谌祟惖奈膶W(xué)領(lǐng)域和人類的精神自由領(lǐng)域，他就是一個(gè)當(dāng)之無愧的國王。他之所以要選擇自盡的原因是：他的思想已經(jīng)無法自由，精神已經(jīng)無法自由。他的母語德語所通行的國家當(dāng)中，他所有的作品被付之一炬。而且他每天都過著流亡的生活，沒有任何的身份。所以，不要在中國抱怨太多，你現(xiàn)在還有個(gè)身份，等到有一天你真的成為一個(gè)流亡者的時(shí)候，沒有身份，你也許更能體會他的心情。我給大家念一下“在我自愿和這個(gè)神志清醒的世界訣別之前一項(xiàng)最后的義務(wù)逼使我要去把它完成向這個(gè)美麗的國家巴西表示我衷心的感謝她對我是那樣善良給予我的勞動(dòng)那樣殷勤的關(guān)切我日益深沉的愛上了這個(gè)國家
在我自己的語言所通行的世界對我而言業(yè)已淪亡和我精神上的故鄉(xiāng)業(yè)已自我毀滅之后我再也沒有地方可以從頭開始重建我的生活了年過花甲要想重新開始全新的生活這需要一種非凡的力量而我的力量在無家可歸的流浪的漫長歲月中業(yè)已消耗殆盡這樣我認(rèn)為最好是及時(shí)的可以正確的姿態(tài)來結(jié)束這個(gè)生命結(jié)束這個(gè)認(rèn)為精神的勞動(dòng)一向是最純真的快樂個(gè)人思想的自由事實(shí)上是最寶貴的財(cái)富的生命我向我所有的朋友致意愿他們在漫長的黑夜之后還能夠看得見朝霞而我一個(gè)格外焦急的人離他們而去了斯蒂芬斯威格一九四二年二月二十二日”
精神的自由才是自由的實(shí)質(zhì)。精神的自由讓人之為人，精神的自由才沒有讓人變成奴隸，不過在這里還要提醒大家，自由不等于放縱，我們第一節(jié)課的時(shí)候就說過自由式取舍。我們很多時(shí)候取我們所要的，舍棄我們所不要的。如果你什么都想要，那你什么也得不到，因?yàn)樨澬牡娜送裁匆驳貌坏?。所以大家在進(jìn)行取的時(shí)候，你要捫心自問一下我要舍什么，這個(gè)東西我舍得下嗎，舍就是喪失，喪失都是讓人很難受的一個(gè)過程啊！所以你要知道，自由它其實(shí)分為主動(dòng)和被動(dòng)，什么叫做被動(dòng)的自由？有很多東西是沒有辦法突破我們自由的邊界的。比如說法律，我們不能在法律之外舞蹈，我們的自由，比如本來我們不可能不吃東西，我們沒有這樣的自由因?yàn)槲覀兊募◇w需要這樣的滋養(yǎng)，比如說道德底線，道德底線是我們內(nèi)心深處潛伏的一個(gè)無聲的障礙。當(dāng)你在做很多事的時(shí)候，它會冒出來告訴你“不可為，不可為”，但是我們也有主動(dòng)的自由，在法律之內(nèi)，在本身的道德底線之內(nèi)，我們選擇我們想做的，并且舍棄我們要為之付出的代價(jià)。所以康德有句話說得很好啊，他說“自由不是你想做什么就做什么，那是獸行自由，是你不想做什么的時(shí)候你可以不做?！边@是理性自由，是帶著枷鎖在跳舞。你如果沒有枷鎖，你會飛的不著調(diào)的。所以我們每個(gè)人要做的就是帶著枷鎖充分的跳舞，跳得非常精彩。最后說一下，學(xué)會生存，這個(gè)學(xué)會生存它有一個(gè)原則。這個(gè)原則我希望同學(xué)們過多少年之后還的記得；生存不只是自己的live，我們固然要learningtolive，但關(guān)鍵你也要letlive。我要活，我也讓人活；我要活的有尊嚴(yán)，我也保證別人活的有尊嚴(yán)；我要活的精彩，我也幫助他人活得精彩。這就是學(xué)會生存。我要活我也讓別人活，這就是一種利益均沾。你要關(guān)照到別人的生存。首先，我們要說到：我們自己要活。在這里我要提醒同學(xué)們，不要去在沒有任何必要理由的情況下?lián)p耗自己的健康，不要去通宵達(dá)旦的玩，不要過多的熬夜，不要過的的工作。你要知道很多時(shí)候這些東西只不過是作為隱患存在在那里，有因有果，你任何的因一定會帶來必然的果。你也許會對我說：陳老師你管不到這個(gè)吧？那是我的自由，我愿意。你愿意，我知道，我是管不到你，我只是想提醒你：你之所以現(xiàn)在愿意的原因是你不知道這樣的因素帶來的惡果可能有多嚴(yán)重，每一次災(zāi)難之后活著的人都會說：活著是一種恩賜。每一個(gè)殘疾人，你如果給他一個(gè)夢想，他都會要求健全。同學(xué)們，在座的各位都是健全的。你就不要浪費(fèi)和損耗你們的健全了，要珍惜這種健全，不要只會做一個(gè)遠(yuǎn)視眼，要珍惜你所擁有的一切美好。很多時(shí)候由于你的損耗，將來的結(jié)果會很嚴(yán)重，將來當(dāng)你身體出現(xiàn)任何危機(jī)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你會后悔的。怎么樣才是高貴的人，那就是你永遠(yuǎn)不做讓自己后悔的事：凡是你會后悔的一律不做，凡是你做的你就絕不后悔。所以不要損害自己的健康，同時(shí)說到這個(gè)letlive，我記得有一個(gè)狄德羅的故事：狄德羅是一個(gè)法國的最有天賦的人，然后他那時(shí)候，就是很受社會各界的尊崇。但是有一個(gè)貧窮的抄寫員呢，就寫了一篇文章專門諷刺這個(gè)狄德羅。你要知道這就是你成為一個(gè)社會頂端的一個(gè)代價(jià)。那就是你會成為眾矢之的，人們在寫文章批判你的時(shí)候，他會因?yàn)榕心愣艿街匾?。所以這么一個(gè)抄寫員就選擇了狄德羅作為他的批判對象，但是他的文章投不出去，為什么？因?yàn)樗粔驒?quán)威，名不見經(jīng)傳。怎么辦呢？這家伙也實(shí)在是很有本事，竟然去找狄德羅幫忙。最后狄德羅做了一件什么事呢？他為他的那篇諷刺自己的文章做了題詞，因?yàn)檫@份題詞稿件被收納了，并且這個(gè)抄寫員獲得了520路易，夠他好長一段時(shí)間的生存，這就是liveandletlive。這樣的人不多啊！何等的大氣?。∪缓筮€給大家推薦一部電影，這部電影是我見過的最小制作的電影《12怒漢》，最小制作的電影：總共十二個(gè)角色，就在一個(gè)小屋子里面，它整個(gè)電影就沒有超出十二個(gè)人，整個(gè)電影沒超出這個(gè)小房間，整個(gè)電影就是這么一個(gè)小小的制作。但是它卻告訴了你一個(gè)很重要的道理：當(dāng)你要對一個(gè)人的生命和前途作決定的時(shí)候，再多慎重的思考都不過分。同學(xué)們一定要記住：你們將來會成為法官，你們將來會成為老師，你們將來會成為律師，你們將來會成為各種各樣社會各界的人才，司法人員。當(dāng)你要決定一個(gè)人命運(yùn)的時(shí)候，決定一個(gè)人前途和生命的時(shí)候，再多的思考再多的深重的思考都不是多余的，大家務(wù)必要記住。這就是我們今天的課程，非常感謝！
http://www.stuln.com/wodedaxue/qingchunjiyi/shiennanwang/tesejiangtang/2011-12-07/Article_82710.shtml
http://baike.baidu.com/view/19354.htm?fr=ala0_1。
新聞來源： 發(fā)布時(shí)間：2011/12/7 14:07:21
