中國春節(jié)傳統(tǒng)風俗大部分沿襲了數(shù)百至上千年。盡管歷史變遷、地域差異，但是，這些風俗在主要內容及形式上并無大的改變。值此2015年春節(jié)即將到來之際，柔情輯錄中國古代春節(jié)傳統(tǒng)風俗百趣圖，圖文并茂，趣味萬千，為你增添對春節(jié)傳統(tǒng)風俗知識了解的同時，平添幾分喜慶春節(jié)的樂趣。由于篇幅的限制，此輯為中國古代春節(jié)傳統(tǒng)風俗百趣圖(26/50)。

26、宋　擔酒上墳

騎驢擔酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關撲擲得順，竿挑利物好夸人。

　　南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當時上墳已由祭掃變?yōu)閹澈芯凭叩浇纪馓で嗟幕顒樱欢放栽S多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為『關撲』。

27、宋斗草

社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來。

范成大《四時田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童斗草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。

28、明　斗百草

　　百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉(xiāng)。不喜飲酒猜拳樂，閑將斗草過時光。

　　明翟佑《四時宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有斗百草之戲，亦祖此耳?！桓邌ⅰ抖凡荨吩姡骸赫氨閰矃玻佉鹎鷻憱|。眾家誰得？勝獨有并紅?！?/p>

29、唐　祭掃

　　寒食祭掃冢一堆，風吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚，暮雨蕭蕭惆悵歸。

　　《荊楚歲時記》載：『去冬節(jié)一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥?！话矗簜髡f介子推于三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉但看垅上無新土，此中白骨應無主?！辉谔拼硳吣?，后來與清明祭掃合為一事?！稏|京夢華錄》：『寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃?！?/p>

30、唐　走馬射箭

　　垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。

　　孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：『斗雞寒食下，走馬射堂前?！?/p>

31、唐折柳

跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。

　　“柳”與“留”諧音。古人離別時，有折柳枝相贈之風俗，后人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉(xiāng)之情的。王翰《涼州詞之二》："秦中花鳥已應闌，塞外風沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。"《折楊柳》者，乃胡笳與笛之曲目名也。其取名折楊柳，當與離人相思有關。

　　隋末無名氏《別詩》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡;借問行人歸不歸”此為較早之思行人而折柳之詩。

　　唐王之渙《送別》云：“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦;應為離別多?！表n翃《章臺柳》：“章臺柳，昔日青青今在否縱使長條似舊垂，也應攀折他人手?！倍鼗统鐾撂拼耖g曲子抄本《望江南》：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間?！弊畛跻蛳嗨级伭?，后來送別時折柳以示相思。

32、唐步障

國殷民富夸盛唐，豪門出行步障長?？蓱z明皇幸蜀路，難遮風雨任凄涼。

　　晉代即有步障，貴族富家出門要用步障遮住路的兩側，尤其內眷不欲路人看見。《晉書》：“王愷作紫絲布步障四十里;石祟作錦步障五十里以敵之?！碧拼F家婦女出門，仍用步障;在敦煌莫高窟唐代多處壁畫中有步障出現(xiàn)。但更多的不是長形固定步障;而是方形活動步障，以橫梁展障，梁中間接一豎杖，由男役持之，可以隨人移動。婦女下車，即用步障遮之。

33、元驛站送信

天涯海角難相逢，尺素傳達賴遠征。驛站健卒鞭快馬，山高水長亦貫通。

　　秦漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。并實行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館?！秹粝P談》：“驛傳舊有三等，曰步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之。熙寧中，又有'金字牌急腳遞’，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，過如飛電，望之者無不避路。日行五百余里。”宋雍熙二年，允許私書附遞。蘇軾就有“亂山橫翠嶂，落日淡孤燈。奔走煩郵吏，安閑愧老僧。”的詩句，可能蘇軾托郵吏(驛卒)捎的就是私人信件。跑路送信的人稱“急足”或“急腳”。如《夷堅甲志》：“陸氏晚步廳屏間，有急足拜于庭，稱鄭官人有書?！钡皆?，設有'站’，郵遞的覆蓋面加大，速度也更為提高。

34、宋茶販

銀針碧螺漫自夸，玉壺沏煮勝紫砂。夏至日長行人少，擔歇柳蔭閑斗茶。

　　陸羽《茶經》引晉代《廣陵耆老傳》云：“有老嫗每旦獨提一器茗，往市鬻之。市人競買，自旦至夕，其茗不減?！彼^茗，即茶水;這老嫗是最早的茶水小販形象。后來雖發(fā)展有茶棚、茶館、茶樓，而小茶販仍然存在。范祖述《杭俗遺風》：“杭州有茶司一行，最為便當：每擔一副，有錫壺兩張，其杯箸、調羹、瓢托、茶盅、茶船、茶碗……無不足用。”《夢粱錄》：“在五間樓前大街坐鋪中瓦前，有帶三朵花點茶婆婆，敲響盞，掇頭兒拍板，大街游玩人們看了，無不哂笑?！睒虻婪幌铮岸码m大雨雪，亦有夜市盤賣。至三更后，方有提瓶賣茶。冬閑，擔架子賣茶、馓子，蔥茶始過。公私營干，深夜方歸故也?！薄耙故杏诖蠼钟熊嚀O浮鋪，點茶湯以便游觀之人?！彼稳擞小抖凡鑸D》，描繪茶販間比美茶的活動。

35、五代　蕩秋千

　　陽春女兒笑語喧，綠楊影里蕩秋千。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。

　　《荊楚歲時記》載：『正月……又為打球、秋千之戲?！蛔ⅲ骸豆沤袼囆g圖》云：『秋千本北方山戎之戰(zhàn)，以習輕戲者；后中國女子學之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千?！惶仆踅ā肚锴г~》：『身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣，復畏斜風高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴珰斗自起。回回若與高樹齊，頭上寶釵從墮地。眼前爭勝難為休，足踏平地看始愁。』《析津志》云：『遼俗最重清明，上自內苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲為樂。自前明以來，此風久革，不復有半仙之戲矣。』

36、明放紙鳶

巧糊彩畫飛蹁躚，乘風起舞綠楊天。影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。

《朝野僉載》：『魯般者，嘗作木鳶乘之而飛?！辉娙酥x宗可《紙鳶》：『畫里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行云鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊?！磺宕娙嗣鑼懛棚L箏：『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風拂面生。最是兒童行樂事，置身檐瓦放風箏?！弧捍阂路Q體近清明，風急鷂鞭處處鳴。忽聽兒童齊拍手，松梢吹落美人箏?！槐本┓Q風箏為『鷂子』；縛竹笛于風箏背上，因風播響，稱為『鷂鞭』。據(jù)說初春的風，由下往上刮，過清明風則不穩(wěn)；故易吹落。

37、清　賣柳條

　　清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌。

　　《齊民要術》：『正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入。』《夢粱錄》：『清明交三月，節(jié)前兩日謂之寒食，京師人從冬至后數(shù)起至一百五日，便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼?！缓髞韹D女也將柳條戴在頭上，諺云：『清明不戴柳，紅顏變皓首?！磺逶娙藯铐y華有《山塘棹歌·插柳枝》：『清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌?！弧稓q時百問》云：『萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也。』

38、唐　浴佛節(jié)

佛光普照遍長安，吃齋誦經建寺庵。居士男女多布施；為求來生結善緣。

　　相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多于此日施舍。此風迄宋明依然。《東京夢華錄》：『四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水?！弧度障屡f聞考》：『京師僧人念佛號者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請食之，以為結緣。今尚沿其舊也?！?/p>

39、宋　掛五彩線

榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。

　　《荊楚歲時記》：『五月五日，謂之浴蘭節(jié)。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！晕宀式z系臂名曰辟兵，令人不病瘟?！恢芴帯讹L土記》謂：『角黍，人并以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長命縷?！凰稳擞嗑浮抖宋缛占词隆吩姡骸航虾稳说跚?，但聞風俗彩舟輕?？正S無事同兒戲，學系朱絲辟五兵?！凰^五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰(zhàn)亂，系朱絲避之。后剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮(zhèn)邪惡?！堆嗑q時記》：『每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！?/p>

40、宋　染紅指甲

　　端午階前采鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。

　　民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經年乃消。』再如洪亮吉《十二月詞之七》：『七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香?！灰姈|家女兒結束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風?！?/p>

41、遼　射柳

采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)！

　　《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，后奠先帝?；实?、親王、宰執(zhí)依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·禮志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其馀皆負。

42、明　飲菖蒲酒

　　采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)！

　　《荊楚歲時記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒?！惶埔髨蚍娫疲骸荷倌昙言挶抖嗲?，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平?！豢勺C唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱『劍水草』，生于水濱。制成菖蒲酒，具有性溫味辛特點。對肺胃均有益，可延年益壽。明代詩人瞿佑有《菖蒲酒》詩云：『采得靈根傍藕塘，只因佳節(jié)屆端陽。金刀細切傳纖手，玉輕浮送異香。廚薦鰣魚冰作鲙，盤供角黍蔗為漿。同時節(jié)物充筵會，縱飲何妨入醉鄉(xiāng)?！?/p>

43、清　掛鐘馗

　　終南進士舞龍泉，端午時節(jié)壁上懸。仗君辟邪殲群丑，免得鬼魅擾人間。

　　《事物紀原》中說：唐明皇夢小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對曰臣終南進士鐘馗也。因應舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫鐘馗像供之。后民間亦多供奉。清李福有《鐘馗圖》詩：『面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩幺么枝，免使人間鬼畫符?！患疵鑼懺诙宋鐣r供鐘馗事?！堆嗑q時記》：『每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。』

44、金　曬書翻經

三伏朝爽曬書篇，庵院翻經結善緣。近事信女樂相助，愿修來世福壽全。

　　《爾雅翼》卷二：『荊楚之俗，七月，曝經書及衣裳，以為卷軸久則有白魚?！晃簳x時代在七月七日曬書，后改為六月六日三伏時曬書?！堆嗑q時記》：『京師于六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹?！磺迮宿碾h有《六月六日曬書詩》。

45、唐　蛛絲乞巧　　

　　七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結成玲瓏網；試比阿誰稱巧娘。

　　《荊楚歲時記》：『七月七日，為牽?？椗蹠?。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上。則以為符應?！幌沧蛹粗敢环N小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：『碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲?！欢鸥υ凇稜颗？椗吩娭幸矊戇^這種風俗：『蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中?！凰未稏|京夢華錄》：『婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。』

46、宋　穿針比巧　　

　　供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛。

　　周處《風土記》云：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女?！惶圃娙俗嬖仭镀呦ζ蚯伞吩娫疲骸洪|女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看?！淮┽樒蚯烧撸虼┢呖揍?，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過為巧。《醉翁談錄》：『其實此針不可用也，針褊而孔大。』

47、清　丟巧針 　　

　　佳節(jié)女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君。

　　《燕京歲時記》：『京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。』或名丟巧針。清代詩人吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詩》：『穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人?！?/p>

48、宋　供摩侯羅

　　捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養(yǎng)盼良嗣。

　　《東京夢華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精?！凰未K州虎丘有玩具市場，被稱為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，制作精良。杭州西湖玩具，被稱為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等?！秹袅讳洝份d：『內庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳?！凰卧S棐『泥孩兒》詩云：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子愿如爾。』

49、清　拜魁星

　　七夕女兒祝織女，男士廟中拜魁星。佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。

　　清代臺灣風俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《臺灣竹枝詞·七夕》詩云：『今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時。』錢琦《臺灣竹枝詞·拜文昌》詩云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙?！划?shù)厝朔Q織女為『七娘』；文昌又稱文曲星，掌管文運之神。

50、元　盂蘭盆道場

　　道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。

　　七月十五日，道家稱為『中元節(jié)』；佛家為『盂蘭盆節(jié)』。《夢粱錄》：『七月十五日，一應大小僧尼寺院設齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，于家設醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂蘭盆會，率施主錢米，與之薦亡?！弧河厶m盆』為梵語音譯，意為『解倒懸』。通常在道場還設有孤棚，離地六尺，廣有十五六平方米，各家施舍之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，并插有『普醴陰光』、『甘露門開』等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競搶祭品，謂之『搶孤』。得到之小旗，被視為出海之護身符。

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