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十二祖巫編輯
十二祖巫說法起源于《佛本是道》,為小說作者杜撰。無任何宗教典籍或正史、野史有此方面的描寫。相傳盤古開天隕落后,盤古元神吸收開天清氣(太清玄白仙氣、玉清始青圣氣、上清元黃真氣)融合無量開天功德化為盤古三清(太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天教主)。盤古精血吸收辟地濁氣化為十二祖巫。十二祖巫只尊盤古、不拜天道。中文名十二祖巫外文名郭昭其他名稱十二魔神神話體系中國神話所 屬上古巫族出 處《佛本是道》特 點只尊盤古、不拜天道來 源由盤古精血吸收辟地濁氣化成目錄
1相關人物、作品

2史載
- ▪ 帝江
- ▪ 句芒
- ▪ 蓐收
- ▪ 共工
- ▪ 祝融
- ▪ 燭九陰
- ▪ 強良
- ▪ 奢比尸
- ▪ 天吳
- ▪ 弇茲
- ▪ 玄冥
- ▪ 后土
3注意
1相關人物、作品編輯
《佛本是道》揉雜了《封神演義》、《西游記》、《山海經(jīng)》中的中國古典神話體系。結合本書的內容,可見佛道同源,皆通向天地至理,即欲闡明“大道三千,皆可證道”之理,開創(chuàng)了“洪荒流”,同《飄渺之旅》所開創(chuàng)的“修真流”、《無限恐怖》所開辟的“無限流”并列為網(wǎng)絡玄幻最有影響的三大流派!洪荒流開山巨著,布局恢宏,體系嚴謹,氣勢磅礴,情節(jié)跌宕,初期平淡毫無激情,后期卻完美地融合現(xiàn)代修真和中國古代神話故事,重塑中國傳統(tǒng)神魔小說的架構層次和力量體系。夢入神機本名王鐘,籍貫武陵桃源。正為陶公筆下樂土,民風淳樸,雞犬相聞,靈氣濃厚,自古便養(yǎng)育諸多英才。職業(yè)寫手,原起點中文網(wǎng)白金作家,現(xiàn)縱橫中文網(wǎng)專欄作家。代表作品:《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》他的筆下,有著遠古洪荒的嗚咽、赤子革命的真心、諸般國術的求索、人人如龍的宏愿;他的作品,幾乎本本都開創(chuàng)了風靡一時的網(wǎng)文流派,給網(wǎng)絡文學注入了新鮮的血液!這就是夢入神機。一部《佛本是道》,奠定了夢入神機的知名網(wǎng)絡作者地位,這和他筆下的周青如出一轍,同樣凌厲,同樣傳奇。在夢入神機的故事里,我們可以看到宏大,看到精巧,看到各種不可思議,更重要的是,我們能夠體會到一個年輕人的鋒芒。鋒利,肆無忌憚。這種帶著殺氣的放縱能一下子擊穿套中人的外殼,讓我們內心深處的壓抑瞬間釋放出來,跟著主角去經(jīng)歷生活之中無法想象的酣暢。2史載編輯
上古巫族,盤古涅槃,元神化為三清,是為太清道德天尊(老子)、玉清元始天尊(元始)、上清靈寶天尊(通天);身體血脈化為十二祖巫,是以十二祖巫以及三清皆乃盤古所化也。十二祖巫,外界亦稱十二魔神,天生肉身強橫無匹,吞噬天地,操縱風水雷電,填山移海、改天換地。為洪荒神話中必不可缺少的一部分。當十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候,可凝聚出盤古真身,開天辟地,毀天滅地,可以不分伯仲地正面抗衡天道圣人。夢入神機《佛本是道》描述:盤古于混沌之中,定地水火風,分清濁乾坤,開辟洪荒世界,演變六道輪回,生生不息。盤古薨,元神化為三教圣人,那身體精血大部分便化為十二祖巫,還有一小部分流轉于六道輪回之中。那六道輪回的盤古精血隨那些人類,妖族的輪回,附著于魂魄之上,再出生來,便有天生神通,是為大巫。其一狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目;是為帝江(空間速度)。其二青若翠竹,鳥身人面,足乘兩龍;是為句芒(木)。其三人面虎身,身披金鱗,胛生雙翼,左耳穿蛇,足乘兩龍;是為蓐收(金)。其四蟒頭人身,身披黑鱗,腳踏黑龍,手纏青蟒;是為共工(水)。其五獸頭人身,身披紅鱗,耳穿火蛇,腳踏火龍;是為祝融(火)。其六八首人面,虎身十尾;是為天吳(風)。其七嘴里銜蛇,手中握蛇。虎頭人身,四蹄足,長手肘;是為強良(雷)。其八人面鳥身,耳掛青蛇,手拿紅蛇;是為龠茲(電)。其九人面蛇身,全身赤紅;是為燭九陰(時間)。其十人面獸身,雙耳似犬,耳掛青蛇;是為奢比尸(天氣)。其十一乃一猙獰巨獸,全身生有骨刺。是為玄冥(殺戮)。其十二人身蛇尾,背后七手,胸前雙手,雙手握騰蛇;是為后土(土)。帝江
《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黃,英水出焉,而西南流注于湯谷。有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面,是識歌舞,實惟帝江也?!睖喍丶礈嗐纾瑴嗐绲男蜗鬄樽R歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”,繁體的“鳥”與“焉”寫法相近,傳抄中可能有差錯,但都講得通。顯然,這里“渾敦”指太陽。即原意為:像太陽一樣平坦渾圓,耳目口鼻都沒有,但卻懂得歌舞。句芒
句芒木神(春神),主管樹木的發(fā)芽生長,少昊的后代,名重,為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起,神樹扶桑歸句芒管,太陽升起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要,每年春祭都有份。他的本來面目是鳥,他鳥身人面,乘兩龍,后來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他:他變成了春天騎牛的牧童,頭有雙髻,手執(zhí)柳鞭,亦稱芒童?!秴问洗呵铩っ洗骸罚骸捌涞厶赘?,其神句茫。”高誘注:“太白皋,伏羲氏,以木德王天下之號,死祀于東方,為木德之帝。句芒,少白皋氏之裔子曰重,佐木德之帝,死為木官之神?!薄抖Y記·月令》:“其帝大白皋,其神句芒?!编嵭⒃唬骸熬涿?,少白皋氏之子,曰重,為木官。”朱熹注曰:“大白皋伏犧,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。圣神繼天立極,先有功德于民,故后王于春祀之?!?h3 sizcache06976520657053931="174" jquery18005008615869606182="516" sizset="528">蓐收秋神,左耳有蛇,乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神,有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名,司秋?!痘茨献印ぬ煳钠份d“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事,所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收,既是父子又是君臣,故兩座牌坊同時在西岳廟出現(xiàn)?!渡胶=?jīng)》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據(jù)說這就是蓐收。共工
水神。蟒頭人身,踏黑龍,纏青蛇;善操縱洪荒水勢,號稱水神,掌控洪水。在中國古代奇書《山海經(jīng)》中記載,共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。與驩兜、三苗、鯀并稱“四兇”,被堯流放于幽州《書·堯典》:“流共工于幽州,放驩兜于崇山,竄三苗于三危,殛鯀于羽山,四罪而天下咸服?!薄渡胶=?jīng)·海內經(jīng)》:“炎帝之妻,赤水之子,聽沃生炎居,炎居生節(jié)并,節(jié)并生戲器,戲器生祝融,祝融降處于江水,生共工?!庇帧短煳挠枴罚骸拔粽吖补づc顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”祝融
祝融以火施化,號赤帝,后尊為火神、水火之神、南海神,古時三皇五帝中五帝之一,葬衡陽市南岳區(qū)祝融峰。祝融,本名重黎,中國上古神話人物,號赤帝,后人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據(jù)山海經(jīng)記載,祝融的居所是南方的盡頭,是他傳下火種,教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎,高辛氏火正之官,黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中,“祝融”是火的代名詞;一些報紙的新聞標題經(jīng)常把“祝融”作為火災的代稱,盡管這是一種誤解(祝融所司的是有利于原始初民生產(chǎn)活動的火,而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸,如畢方)。祝融氏是西皇所在的氏族,祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族,融是熒火蟲,像星星一樣閃光,在黑夜里明亮;祝是祭祀,祭火,祭光明,祭祀天帝。燭九陰
人面龍身,口中銜“火精”。( 天不足西北,無有陰陽消息,故有龍銜“火精”以照天門中《楚辭·天問》:“西北辟啟,何氣通焉?日安不到,燭龍何照?”又《大招》:“北有寒山,燭龍赦只?!薄痘茨献印さ匦斡枴窢T龍在雁門北,蔽于委羽之山,不見日,其神人面龍身而無足《大荒北經(jīng)》 天不足西北,無有陰陽消息,故有龍銜火精以照天門中?!度f形經(jīng)》曰:太陽順四方之氣。古圣曰:燭龍行東時肅清,行西時 ,行南時大 ,行北時嚴殺?!逗M饨?jīng)》:“鐘山之神,名曰燭陰,視為晝,眠為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風;身長千里,在無晵之東,其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下?!鄙呱?,人臉,全身赤紅。為時間之神。強良
強良強良虎首人身,拿兩條黃蛇的神?!渡胶=?jīng)》中《大荒北經(jīng)》記:“大荒之中,有山名曰北極天柜,海水北注焉。又有神,銜蛇操蛇,其狀虎首人身,四蹄長肘,名曰強良?!薄渡胶=?jīng)》中記載的這位“強良”,在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人,其中之一名叫“沃拉岡”。其與“強良”在讀音和年代上都十分接近,同是兩個最為古老的大神,又都居住在白令海峽兩岸,這兩個名字之間應該有某種淵源。奢比尸
《海外東經(jīng)》“奢比尸國在其北,獸身、人面、大耳,珥兩青蛇。一曰肝榆之尸,在大人北”。或稱“奢比”,半人半獸的怪物,《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說它是神,長著人的頭顱和野獸的身體,一對大耳朵上戴著兩條青蛇,名字叫奢比尸?!渡胶=?jīng)·海外東經(jīng)》肯定了這種描述,并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。善用毒,還可以改變天氣,所以還是天氣之神。地下考古表明奢比尸國很有可能在連云區(qū)。該區(qū)域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位于連云港市中云辦事處西諸朝村南部,在南云臺山和北云臺山的谷地沖積平原上,海拔高度6~7米,為距今4500—4000年的龍山文化遺址。天吳
天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。他人面虎身,這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生,而“虎為百臂之王”,因此,吳人崇拜一種似虎的動物,這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了?!啊渡胶=?jīng)》曰:天吳,八首八面,虎身,八足八尾,系青黃色,吐云霧,司水。說的就是這天吳是古代的一個水伯,前面都是對他模樣的一個形容,是一個怪物一樣的神仙。朝陽之谷,神曰天吳,是為水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其為獸也,八首人面,八足八尾,皆青黃。天吳跟玄冥關系可以算是除與后土外最好的,還是風神。弇茲
弇茲,漢族神話中西方之神。弇州,即今兗州。今市西30里有山名嵫山,大概因有奄國在附近,所以嵫山又名崦嵫山、奄山,為神話中日之所入。其上有神稱弇茲,《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》云:西海渚中有神,人面鳥身,珥兩青蛇,踐兩赤蛇,名曰弇茲。西海即古之大野澤,在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。西海之神,被稱為中華老祖母,是“風”姓始祖上古氏族名:“天皇燧人拿茲氏”。玄冥
漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身,兩邊的耳朵上各懸一條青蛇,腳踏兩條青蛇(亦有說法其坐騎為一條雙頭龍),形象頗為怪異。據(jù)說禺強的風能夠傳播瘟疫,如果遇上它刮起的西北風,將會受傷,所以西北風也被古人稱為“厲風《左傳·昭公十八年》:“禳火于玄冥、回祿。”杜預注:“玄冥,水神?!睗h張衡《思玄賦》:“前長離使拂羽兮,委水衡乎玄冥。”一說為雨師。見漢應劭《風俗通·祀典·雨師》。又為冬神、雨神、海神,為至善娘娘。后土
后土皇地祇,又稱厚土娘娘。源于母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇,是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝,她掌陰陽,滋萬物,因此被稱為大地之母。大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神,簡稱“后土”,俗稱“后土娘娘”十二祖巫中最小的一個,。與主持天界的玉皇大帝相配臺,其實不和(道教和巫門有不可化解的仇恨)為主宰大地山川的女性神。3注意編輯
名字形態(tài)皆出自《山海經(jīng)》、《淮南子》。這些神靈妖怪雖然在中國神話中有記載,但中國歷史中沒有祖巫這種說法,是現(xiàn)代人繼承了古代神話中對一些神靈鬼怪的一部分描述。此為《佛本是道》作者夢入神機編纂,歷史上尚無“十二祖巫”之稱。皆為上古神話傳說自網(wǎng)絡眾小說家加以改變得出。
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