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十二祖巫編輯
十二祖巫說法起源于《佛本是道》，為小說作者杜撰。無任何宗教典籍或正史、野史有此方面的描寫。相傳盤古開天隕落后，盤古元神吸收開天清氣（太清玄白仙氣、玉清始青圣氣、上清元黃真氣）融合無量開天功德化為盤古三清（太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天教主）。盤古精血吸收辟地濁氣化為十二祖巫。十二祖巫只尊盤古、不拜天道。中文名十二祖巫外文名郭昭其他名稱十二魔神神話體系中國神話所 屬上古巫族出 處《佛本是道》特 點只尊盤古、不拜天道來 源由盤古精血吸收辟地濁氣化成目錄
1相關人物、作品
2史載
- ▪ 帝江
- ▪ 句芒
- ▪ 蓐收
- ▪ 共工
- ▪ 祝融
- ▪ 燭九陰
- ▪ 強良
- ▪ 奢比尸
- ▪ 天吳
- ▪ 弇茲
- ▪ 玄冥
- ▪ 后土
3注意
1相關人物、作品編輯
《佛本是道》揉雜了《封神演義》、《西游記》、《山海經(jīng)》中的中國古典神話體系。結合本書的內容，可見佛道同源，皆通向天地至理，即欲闡明“大道三千，皆可證道”之理，開創(chuàng)了“洪荒流”，同《飄渺之旅》所開創(chuàng)的“修真流”、《無限恐怖》所開辟的“無限流”并列為網(wǎng)絡玄幻最有影響的三大流派！洪荒流開山巨著，布局恢宏，體系嚴謹，氣勢磅礴，情節(jié)跌宕，初期平淡毫無激情，后期卻完美地融合現(xiàn)代修真和中國古代神話故事，重塑中國傳統(tǒng)神魔小說的架構層次和力量體系。夢入神機本名王鐘，籍貫武陵桃源。正為陶公筆下樂土，民風淳樸，雞犬相聞，靈氣濃厚，自古便養(yǎng)育諸多英才。職業(yè)寫手，原起點中文網(wǎng)白金作家，現(xiàn)縱橫中文網(wǎng)專欄作家。代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》他的筆下，有著遠古洪荒的嗚咽、赤子革命的真心、諸般國術的求索、人人如龍的宏愿；他的作品，幾乎本本都開創(chuàng)了風靡一時的網(wǎng)文流派，給網(wǎng)絡文學注入了新鮮的血液！這就是夢入神機。一部《佛本是道》，奠定了夢入神機的知名網(wǎng)絡作者地位，這和他筆下的周青如出一轍，同樣凌厲，同樣傳奇。在夢入神機的故事里，我們可以看到宏大，看到精巧，看到各種不可思議，更重要的是，我們能夠體會到一個年輕人的鋒芒。鋒利，肆無忌憚。這種帶著殺氣的放縱能一下子擊穿套中人的外殼，讓我們內心深處的壓抑瞬間釋放出來，跟著主角去經(jīng)歷生活之中無法想象的酣暢。2史載編輯
上古巫族，盤古涅槃，元神化為三清，是為太清道德天尊（老子）、玉清元始天尊（元始）、上清靈寶天尊（通天）；身體血脈化為十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盤古所化也。十二祖巫，外界亦稱十二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，填山移海、改天換地。為洪荒神話中必不可缺少的一部分。當十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候，可凝聚出盤古真身，開天辟地，毀天滅地，可以不分伯仲地正面抗衡天道圣人。夢入神機《佛本是道》描述：盤古于混沌之中，定地水火風，分清濁乾坤，開辟洪荒世界，演變六道輪回，生生不息。盤古薨，元神化為三教圣人，那身體精血大部分便化為十二祖巫，還有一小部分流轉于六道輪回之中。那六道輪回的盤古精血隨那些人類，妖族的輪回，附著于魂魄之上，再出生來，便有天生神通，是為大巫。其一狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目；是為帝江(空間速度)。其二青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍；是為句芒(木)。其三人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍；是為蓐收(金)。其四蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒；是為共工(水)。其五獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍；是為祝融(火)。其六八首人面，虎身十尾；是為天吳(風)。其七嘴里銜蛇,手中握蛇。虎頭人身,四蹄足,長手肘；是為強良(雷)。其八人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇；是為龠茲(電)。其九人面蛇身，全身赤紅；是為燭九陰(時間)。其十人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇；是為奢比尸(天氣)。其十一乃一猙獰巨獸，全身生有骨刺。是為玄冥(殺戮)。其十二人身蛇尾，背后七手，胸前雙手，雙手握騰蛇；是為后土(土)。帝江
《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也?！睖喍丶礈嗐纾瑴嗐绲男蜗鬄樽R歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這里“渾敦”指太陽。即原意為：像太陽一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。句芒
句芒木神（春神），主管樹木的發(fā)芽生長，少昊的后代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥，他鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童?！秴问洗呵铩っ洗骸罚骸捌涞厶赘?，其神句茫。”高誘注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神?！薄抖Y記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒?！编嵭⒃唬骸熬涿?，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神繼天立極，先有功德于民，故后王于春祀之?！?h3 sizcache06976520657053931="174" jquery18005008615869606182="516" sizset="528">蓐收秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋?！痘茨献印ぬ煳钠份d“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西岳廟出現(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據(jù)說這就是蓐收。共工
水神。蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操縱洪荒水勢，號稱水神，掌控洪水。在中國古代奇書《山海經(jīng)》中記載，共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。與驩兜、三苗、鯀并稱“四兇”，被堯流放于幽州《書·堯典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！薄渡胶＝?jīng)·海內經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！庇帧短煳挠枴罚骸拔粽吖补づc顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”祝融
祝融以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝中五帝之一，葬衡陽市南岳區(qū)祝融峰。祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，“祝融”是火的代名詞；一些報紙的新聞標題經(jīng)常把“祝融”作為火災的代稱，盡管這是一種誤解（祝融所司的是有利于原始初民生產(chǎn)活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。燭九陰
人面龍身，口中銜“火精”。（ 天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜“火精”以照天門中《楚辭·天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，燭龍赦只?！薄痘茨献印さ匦斡枴窢T龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足《大荒北經(jīng)》 天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中?！度f形經(jīng)》曰：太陽順四方之氣。古圣曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺?！逗Ｍ饨?jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下?！鄙呱?，人臉，全身赤紅。為時間之神。強良
強良強良虎首人身，拿兩條黃蛇的神?！渡胶＝?jīng)》中《大荒北經(jīng)》記：“大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良?！薄渡胶＝?jīng)》中記載的這位“強良”，在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫“沃拉岡”。其與“強良”在讀音和年代上都十分接近，同是兩個最為古老的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個名字之間應該有某種淵源。奢比尸
《海外東經(jīng)》“奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。或稱“奢比”，半人半獸的怪物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比尸?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》肯定了這種描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。善用毒，還可以改變天氣，所以還是天氣之神。地下考古表明奢比尸國很有可能在連云區(qū)。該區(qū)域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位于連云港市中云辦事處西諸朝村南部，在南云臺山和北云臺山的谷地沖積平原上，海拔高度6～7米，為距今4500—4000年的龍山文化遺址。天吳
天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。他人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了?！啊渡胶＝?jīng)》曰：天吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐云霧，司水。說的就是這天吳是古代的一個水伯，前面都是對他模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。天吳跟玄冥關系可以算是除與后土外最好的，還是風神。弇茲
弇茲，漢族神話中西方之神。弇州，即今兗州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。其上有神稱弇茲，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》云：西海渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。西海之神，被稱為中華老祖母，是“風”姓始祖上古氏族名：“天皇燧人拿茲氏”。玄冥
漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇（亦有說法其坐騎為一條雙頭龍），形象頗為怪異。據(jù)說禺強的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為“厲風《左傳·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回祿。”杜預注：“玄冥，水神?！睗h張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一說為雨師。見漢應劭《風俗通·祀典·雨師》。又為冬神、雨神、海神，為至善娘娘。后土
后土皇地祇，又稱厚土娘娘。源于母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”十二祖巫中最小的一個，。與主持天界的玉皇大帝相配臺，其實不和（道教和巫門有不可化解的仇恨）為主宰大地山川的女性神。3注意編輯
名字形態(tài)皆出自《山海經(jīng)》、《淮南子》。這些神靈妖怪雖然在中國神話中有記載，但中國歷史中沒有祖巫這種說法，是現(xiàn)代人繼承了古代神話中對一些神靈鬼怪的一部分描述。此為《佛本是道》作者夢入神機編纂，歷史上尚無“十二祖巫”之稱。皆為上古神話傳說自網(wǎng)絡眾小說家加以改變得出。
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