愛華網(wǎng)我們今天就是綜合過去所講的《摩訶止觀》第八卷，跟我們講病有六緣。我們講的雜念，雜念、妄想帶來的疾病。
眾生有病不外乎六種原因：
“一、四大不順。”
“四大”是地、水、火、風，叫四大不調(diào)，人生病了。
“二、飲食不節(jié)?！?/strong>
暴飲暴食，不知道節(jié)制。特別是現(xiàn)在的飲食，染污嚴重。肉食那個染污更不必說了，都帶著病菌；就是連蔬菜、稻米現(xiàn)在也麻煩，它有農(nóng)藥、化肥，人長期吃用，都會到來麻煩，這屬于飲食。知道現(xiàn)在染污多重！
“三、坐禪不調(diào)?！?/strong>
不懂得調(diào)心，不懂得調(diào)身，做的姿勢不對，坐久了坐出毛病出來了。
那么這個三條都是普通人很容易觸犯的，這得找醫(yī)生，讓醫(yī)生幫助你調(diào)理。
第三個這是佛門“坐禪不調(diào)”。坐禪這是修行功夫，要懂得調(diào)身，要懂得調(diào)心，如果不懂得也容易出事情。坐在那個地方一入定，可以坐個十天、半個月、一個月，甚至于坐三個月才出定。三個月那就是坐著九十天，腿不會麻木，不會出問題，他懂得調(diào)理。我們一般人不行，一般人叫你坐半天，你的問題就出來了。調(diào)心，心里頭沒有雜念、沒有妄想，心里頭有境界；要調(diào)身，全身血液循環(huán)正常，什么毛病都不會出。我們知道虛云老和尚的晚境，這坐禪的，常常聽說老和尚坐禪半個月出定、一個月出定。他出定的時候，感覺得他好像坐下去才半個小時、一個小時的樣子，實際上十多天，定中感覺很快，一剎那?！赌曜V》上有一段記載，過年的時候，他煮了一鍋芋頭，芋頭還沒煮熟，他就在旁邊打坐，等芋頭煮熟了再吃，沒想到這一定定了半個多月。寺廟里面覺得老和尚很久沒來了，去看看他吧，看到他在入定，拿個引罄在耳朵旁邊敲敲，這就叫他出定。他睜開眼睛，“你們來正好，我煮了芋頭，來一起吃一起吃”。揭開蓋子，芋頭都長毛了。怎么回事？“你不知道，你這一坐半個多月了”。他自己感覺芋頭大概燒開了。這個不是欺騙人的，所以坐禪得先要有這些知識，怎么調(diào)心、怎么調(diào)身，你不需要運動，身心健康，不出事情。
“四、鬼神得便?！?/strong>
你的心行不善，鬼神來教你造罪業(yè)，為什么？他是你的冤親債主，他來報復你，讓你多造一點罪業(yè)，你多受罪。
那么第四種“鬼神得便”。這現(xiàn)在常有鬼神附體，你得病了。
“鬼魅著人而為病者。止觀曰：若入四大五藏（即五臟），是名鬼病?！?/strong>
鬼病從哪里來的？冤親債主很多．特別是現(xiàn)在人，為什么？現(xiàn)在人吃肉太多了，那些東西甘心情愿被你吃嗎？是不得已。對吃它肉的人、殺害它的人痛恨在心，他要有了機會遇到你了，他能不報復嗎？
“良由人邪念種種事，或望知吉兇。”
“良由人邪念種種事”，鬼神得其便，“或望知吉兇”，人有邪念或者有妄念，妄念里面最普遍的就是吉兇，人想知道吉兇禍福，想去找鬼神。
“兜?！瞲i〕羅鬼作種種變，青黃等色從五根入，則意地邪解，能知吉兇，或知一身、一家、一村、一國吉兇事，此非圣知也；若不治之，久久則殺人?！?/strong>
真的會殺人嗎？會！慈禧太后就是一個例子。慈禧太后就相信這個東西，在她之前，國家大事，那些帝王總是召見儒釋道的長老，向他們請教，或是專家學者來討論。慈禧太后把這個制度廢除了，宮廷里頭不講經(jīng)、不教學了，搞什么呢？架乩扶鸞，大小事情都向鬼神請教，這些鬼神就得便了，所以清朝慈禧亡國，亡在信鬼神，不信圣教，亡在這上。這個話是早年章嘉大師告訴我的。那個時候我對扶乩有懷疑，向他請教扶乩到底是真的假的。章嘉大師告訴我，說佛菩薩降臨到乩壇里面來，這個沒有這種事情，都是靈鬼。靈鬼里面程度差別非常懸殊，有有修行的靈鬼，他就靈；有沒有修行的，那么他就胡說妄為，你也沒辦法找到他。老師告訴我，他所傳遞的信息，我們要用智慧去鑒別，可以作參考，不能相信；你要依照他這個做，往往就上當了。學佛的人依什么呢？依經(jīng)典的理論為依據(jù)。依經(jīng)典上的方法去行事，這是佛弟子，這個得佛力加持，這個正確了。把佛放在一邊，經(jīng)典放在一邊，去搞架乩扶鸞，搞這些鬼神，那你就錯了，聽鬼神不聽佛菩薩的，這不是佛弟子，這個道理一定要懂。
“五、魔神相擾?！?/strong>
這是什么？這是一般是修行人，修行人有冤親債主來擾亂你。這里頭最厲害的是天魔，天魔是第六天的天主——波旬魔王。他不喜歡人修行、證果，不希望人離開六道輪回，你在六道他歡喜，你離開六道他就愁眉苦臉，他會干擾你。
這兩種我們也能夠真誠心、用恭敬心，鬼神、魔神都不能得其便。為什么呢？真誠、恭敬跟他不相應(yīng)，他是虛偽的、是欺騙人的。所以我們有護法正神，他不能來干擾。
第五“魔神相擾”，這個很嚴重，不用功的時候，魔不找你，用功越得力的時候他來找你，為什么？他來破壞你，他不愿意看到你有成就。他能干擾你，一定你有把柄在他手上，他才能干擾。
“（止觀曰：鬼但病身殺身，魔則破觀心，破法身慧命，起邪念想奪人功德，與鬼為異。亦由行者于坐禪中，邪念利養(yǎng)，魔現(xiàn)種種衣服、飲食、七珍雜物，即領(lǐng)受歡喜，入心成病。）”
“止觀”是天臺家所學的。“鬼但病身殺身”，他讓你長病，讓你死亡，這鬼來奪你的命，跟你都是有冤仇的，他來報復的。
魔跟鬼不一樣，魔是來破你功夫的，你修“止觀”，他來破你的，破“法身慧命”。怎么會把他招來的？你有邪念。修行人，你有自私自利的念頭，你對于佛法、對佛菩薩、對經(jīng)教信心不足，對他有懷疑，所以到緊急的關(guān)頭，你求神，你不會求佛，那魔就得其便了，他就冒充佛菩薩來了。這個里面說，“起邪念想，奪人功德，與鬼為異”，跟鬼不一樣，鬼是來奪命的，來討命的，你過去殺他，他來殺你；魔是破人法身慧命，讓你起邪念，破壞你修學的功德。怎么來的？還是自己誘導他來的?！?/strong>行者于坐禪中”，這個修行人在修行用功的時候，“邪念利養(yǎng)”，這心不清凈，沒有離開名聞利養(yǎng)，就會引起魔來干擾，為什么呢？魔能夠現(xiàn)利養(yǎng)。“魔現(xiàn)種種衣服、飲食、七珍雜物，即領(lǐng)受歡喜，入心成病”，就有這些供養(yǎng)來，你貪念這供養(yǎng)，你道行毀掉了。道行是什么？是清凈心、平等心、覺心。這些雜念、妄想讓你染污、讓你分別、讓你起心動念，就把你的功德全毀掉了，這麻煩了！所以宗門常說“佛來斬佛，魔來斬魔”，這個意思什么？清凈心里頭沒有東西，六祖說得好“本來無一物，何處惹塵?！?，心中無佛亦無魔。見到佛歡喜了，魔現(xiàn)的，不是真的，真佛不會現(xiàn)形給你看，為什么呢？現(xiàn)形給你看，生歡喜心，你自以為很了不起，讓你產(chǎn)生幻覺，那是魔。什么時候真現(xiàn)身呢？現(xiàn)身之后，你看到若無其事，理都不理，動都不動，這個時候佛現(xiàn)身給你作證明，你心里很清楚，真有，你也不會告訴人。我們凈宗初祖慧遠大師，在廬山建第一個念佛堂，集合志同道合的道友們一百二十三個人，在這個山上念佛求生凈土。山下有一條小溪，以虎溪為界，不越過虎溪，一百二十三個人，個個成就。遠公往生之前告訴大家，他一生當中三次見到極樂世界，沒有跟任何人講過，那是真的，見如不見。他說今天第四次出現(xiàn)了，極樂世界出現(xiàn)了，他說我要往生了，才告訴大家。別人問他極樂世界什么樣子，跟經(jīng)中所說一模一樣。遠公在世，凈土經(jīng)就是一部《無量壽經(jīng)》，《觀經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》還沒有翻出來，所以最早修凈土就是依靠《無量壽經(jīng)》，《無量壽經(jīng)》稱為凈土第一經(jīng)。
所以“魔神相擾”不能不知道，魔神，神也是魔，魔王波旬就是欲界第六天的天王。波旬人也很慈悲，福報非常大，神通變化，我們都無法想象。他為什么障礙別人成就呢？他自以為欲界他最高了，他是欲界的天王，他不愿意他的人民離開他，你要脫離六道輪回到別的地方去，我的人少了一個了，他喜歡人多，他不愿意人離開六道輪回。你不離開六道沒事，他不找你；你真想離開，他就來找你，障礙你。如果你能突破障礙，他佩服你，他也來護你法。什么才能夠突破呢？沒有貪嗔癡慢疑就突破了。有一條他要給你抓到了，你逃不掉，你出不去，他讓你生煩惱。你要有貪心，他就變成你喜歡的，把你攝住。你要貪財，現(xiàn)無量的財寶給你，讓你舍不得離開；你貪色，他就現(xiàn)美女來引誘你。只要你心里頭有念頭，他就有辦法把你攝受住，你走不了。凈土教給我們方法妙，阿彌陀佛，他沒有辦法現(xiàn)阿彌陀佛。修凈土的人心里什么都沒有，一切通通放下，放得干干凈凈，就是一句阿彌陀佛，你真這樣干，他佩服你，他也贊嘆你。所以我們稱波旬稱菩薩，波旬也是菩薩。怎么樣的誘惑我們也不理會，我們也不排斥，“見而無見，無見而見”，心里頭一句阿彌陀佛決定不動搖，決定不改變，決定不退轉(zhuǎn)，這成功了。所以這個末后，你看“領(lǐng)受歡喜，入心成病”，魔在誘惑，你一生歡喜心，上當了，你就得病了，你就出不了六道輪回。
“六、是惡業(yè)所起的病。”
“《止觀》曰：‘或?qū)Ｊ窍仁罉I(yè)?！?/strong>
或者這個業(yè)是先世的，過去生中所造的罪業(yè)，“或今世破戒，動先世業(yè)”，與先世的業(yè)脫不了關(guān)系。這一生當中修行破戒了，自私自利的念頭起來了，貪嗔癡慢的念頭起來了，把前世、宿世的罪業(yè)引發(fā)出來，這個業(yè)力就成了病了。
這個病最麻煩，你看，不是屬于生理的，不是屬于飲食不節(jié)，也不是冤親債主來找麻煩，這自己造的罪孽造得太深引發(fā)的病，這叫業(yè)障病。業(yè)障病醫(yī)生治不好。你要找冤親債主你超度他們，它不是這樁事情，與這個事情不相干，也沒辦法調(diào)解，不是冤親債主找麻煩。這是自己業(yè)障，造的業(yè)太重了。只有一個方法，“真正懺悔，后不再造”。真回頭、真信凈宗，真正發(fā)愿求生凈土，行！我們看到一個好例子，宋朝瑩珂法師就是這個例子，他是自己造的罪業(yè)很重，真正懺悔。他曉得他要不能往生，決定墮阿鼻地獄。想到阿鼻地獄，他就害怕了，所以他真干，這不是假的，你看三天三夜把阿彌陀佛念來了。這例子太好了，惡業(yè)所起的病。阿彌陀佛跟他見面了，告訴他，你的壽命還有十年，等你命終的時候我來接引。瑩珂法師這個時候智慧就現(xiàn)前了，他要求阿彌陀佛，我十年壽命不要了，我現(xiàn)在跟你去，為什么呢？因為他的劣根性很重，經(jīng)不起外面誘惑，外面一引誘，他又去干錯事了，那十年不知道干多少壞事，所以不要了，現(xiàn)在就跟佛走。佛跟他約了三天之后來接引你。他三天之后真往生了，沒有生病，自在往生。這是惡業(yè)所感的疾病，這個方法很有效。
惡業(yè)起的病醫(yī)生治不了，我們用什么超度的方法、解怨釋結(jié)治不了，它不是這一類的。自作自受，自己懺悔就能治病。所以“一切法從心想生”；大小乘經(jīng)典里頭佛都說“制心一處，無事不辦”。你把你散亂的心集中在一點，特別是我們都集中在阿彌陀佛，這個能量多大！什么都能治。得有信心。沒有信心，那自己得受苦受罪。自己有堅定的信心。
那下面我們把重要的寫出來了。
“殺起肝眼病?！?/strong>
殺生太多、吃肉太多，你的肝容易得病，外面眼容易得病，眼看東西模糊，看不見了。
“盜起肺鼻病。”
不義之財，用不正常的手段得來，這都是屬于盜。財物據(jù)為己有，會容易引起肺病、鼻病。
“淫起腎耳??；妄語起脾舌病，舌根生?。痪破鹦目诓?。”
犯五戒，就是“殺、盜、淫、妄、酒“通通都有，而且都過分了，這個人五臟、五根肯定有病。
但是持戒也能重業(yè)成病。持戒念佛很好的人，有時候也會得病。這生病是什么原因呢？“人中輕報”，這是他有很重的罪業(yè)，應(yīng)該有重報，因為他持戒、因為他念佛，他回心向善，所以重罪輕報，不是不靈。所以“此是業(yè)欲謝故病也”，“謝”就是那個罪業(yè)快要消得差不多了，快要消完了，有這些病的現(xiàn)象出生。
所以業(yè)病有很多種，需要細心去觀察、去檢查，把病根找出來，然后你就有方法對治。總的原因不外乎，“貪、嗔、癡、慢、疑”，是一切病因；“怨、恨、腦、怒、煩”是一切病源。你看有因有緣，果報就現(xiàn)前了。
“臟腑失調(diào)，天地變異是一切病果。”
“臟腑失調(diào)”是內(nèi)，我們的身內(nèi)；“天地變異”是外面自然災(zāi)害。這是病果啊！
“疾苦、短命、自然災(zāi)禍是一切病報。”
我們這用“因、緣、果、報”，通通都是自作自受。
后面這一行，希望我們有警惕，有這個毛病，改??！
“悲腦傷肺”，人常常有傷心的事情、有煩惱的事情，容易得肺病。
“怒火傷肝?！?/strong>
常常發(fā)脾氣的人，肝會有毛病。
“煩、恐、壓力傷腎。”
“恨傷心。”
你懷恨、恨人。實在你恨人，頂多他影響的是三分，自己傷自己的心是七分，不值得！你把賬算清楚的時候，害人，真的人家受害是三分，害自己是七分。所以古人勸人“害人之心不可有”，連防人之心也不要有。有什么好防人呢？沒有什么好防的。防人也傷心，也很操心的，不用提防。修善積德比什么都好。
“怨傷脾胃?！?/strong>
這是古人常說的。
“惡念、不善起災(zāi)。”
這是我們身外的，我們居住的環(huán)境。現(xiàn)在這個世界災(zāi)難很多，怎么來的？是惡念、不善的心行所起來的，不是自然災(zāi)害。大自然是最健康的，大自然是最美的、最完美的，怎么會有災(zāi)難呢！一切災(zāi)難是人為的，人的心不善、行為不善。
“貪起水災(zāi)；嗔起火災(zāi)；癡起風災(zāi)；慢起地震；疑起山崩地陷，陸沉地陷?！?br />這個事情現(xiàn)在常常有。
末后是藥。怎么治法？“仁、義、 禮、智、信”，這中國傳統(tǒng)文化，五常；佛家的五戒、十善，六和、念佛，是一切病藥。我們只要把后頭這條做好了，什么災(zāi)難都沒有了，身心健康，居住的地方不會有任何災(zāi)難發(fā)生。把“仁、義、禮、智、信”做到，把五戒做好，十善做好，六和做好，一心念佛，一切疾病、災(zāi)難通通沒有了。
凈空法師大經(jīng)解475集
第475集(P.970)
[解]「或其今世」至「示眾見之」，明五痛也。乃現(xiàn)世之華報也?！副弧拐呤芤??！覆 拐呒膊?，諸業(yè)病也。
講義：
【業(yè)病】
《佛光大辭典》：又作業(yè)障病。指由宿業(yè)所感之疾病。因宿昔之惡業(yè)而感惡疾，wěi痿(ㄨㄟ)〔音偉，衰微〕困于床，苦楚萬般，求生不能，求死不得。
此乃罪過之所招，殃咎之所引，非藥石所能治愈。惟須懺悔業(yè)障，讀誦書寫經(jīng)典，供養(yǎng)贊嘆諸佛菩薩，布施法界眾生，以其功德消業(yè)除病。
◎二種病
《三藏法數(shù)》：〔出大智度論〕
一、先世行業(yè)?。褐^因先世好行鞭杖、拷掠〔音略，拷打〕、閉系種種惡法，惱害眾生，故感今世多病，是名先世行業(yè)病。
二、現(xiàn)世失調(diào)病：謂因冷熱風雨，不知將養(yǎng)其身，及飲食不節(jié)，臥起無常，以是事故，得種種病，是名現(xiàn)世失調(diào)病。
◎病起六緣
《佛光大辭典》：摩訶止觀卷八之上所言，眾生之病皆因六緣而起，即：
一、四大不順；
二、飲食不節(jié)；
三、坐禪不調(diào)；
四、鬼神得便；
?。ü眵戎硕鵀椴≌摺Ｖ褂^曰：若入四大五藏（即五臟），是名鬼病。（中略）良由人邪念種種事，或望知吉兇，兜xī酰(ㄒㄧ)〔音西〕羅鬼作種種變，青黃等色從五根入，則意地邪解，能知吉兇，或知一身、一家、一村、一國吉兇事，此非圣知也；若不治之，久久則殺人。）
五、魔神相擾；
?。ㄖ褂^曰：鬼但病身殺身，魔則破觀心，破法身慧命，起邪念想奪人功德，與鬼為異。亦由行者于坐禪中，邪念利養(yǎng)，魔現(xiàn)種種衣服、飲食、七珍雜物，即領(lǐng)受歡喜，入心成病。）
六、惡業(yè)所起。
（止觀曰：或?qū)Ｊ窍仁罉I(yè)，或今世破戒動先世業(yè)，業(yè)力成病，還約五根，知有所犯。若殺罪之業(yè)，是肝眼??；飲酒罪業(yè)，是心口??；婬罪業(yè)，是腎耳??；妄語罪業(yè)，是脾舌??；若盜罪業(yè)，是肺鼻病。毀五戒業(yè)，則有五藏、五根病起，業(yè)謝乃chài差(ㄔㄞ)（病除）。若今生持戒亦動業(yè)成病，故云：若有重罪，頭痛得除；應(yīng)地獄重受，人中輕償。此是業(yè)欲謝，故病也。夫業(yè)病多種，腫滿黃虛。凡諸病患，須細心尋檢，知病根源，然后用治也。）
講義結(jié)束
[解]「殃」者殃禍，水火之災(zāi)、刑罰之禍等等皆是。作惡之人，于現(xiàn)在世，或生重病，或招災(zāi)禍，求生不得，求死不得。憂苦萬端，不能出離。故云「死生不得」。下云「示眾見之」者，顯此惡果，普令大眾，皆得見之。令知因果不虛，而生戒懼。
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