愛華網(wǎng)朋友的朋友在什么情況下不會成為你的朋友?
朋友是個很復(fù)雜的概念，每個人對他理解都不同，當(dāng)然每個人都希望自己能夠有朋友，甚至?xí)诖懈嗟呐笥?，然而認(rèn)識朋友的途徑似乎就那么幾條路。自己認(rèn)識，經(jīng)過朋友認(rèn)識，別人來認(rèn)識你。大多數(shù)朋友都是我們自己認(rèn)識的，所以直接相互聯(lián)系無論是繼續(xù)成為朋友還是發(fā)生背叛都是直接對兩者造成傷害，然而經(jīng)過朋友認(rèn)識的朋友就好像三角戀，失敗了可能是3個人受傷，而且朋友對他的朋友的見解往往會影響我們判斷。所以朋友的朋友給我的感覺就是知道名字的陌生人。我們對待陌生人都很寬容，當(dāng)我們落難時如我我們的朋友置之不理，我們感覺天昏地暗、難以接受。如果他只是個陌生人我們覺得理所應(yīng)當(dāng)，這還不是最明顯的。反過來看才是，當(dāng)朋友幫助了我們，我們經(jīng)常會忽略掉基本的謝謝，當(dāng)陌生人幫助我們之后。我們會感恩好久好久。滴水之恩，涌泉相報。從來不會對朋友。所以當(dāng)我們想讓朋友的朋友成為我們朋友是我們最好是像陌生人一樣重新相遇，在來互相認(rèn)識。這樣認(rèn)識的朋友才可能成為你真正的朋友。
然而我們現(xiàn)在要分情況討論了，朋友一般只有產(chǎn)生交集才能有可能成為朋友。當(dāng)然這個條件看似一下子就排除了很大一部分，比如工作領(lǐng)域不相交，也不可能產(chǎn)生過多的業(yè)務(wù)往來的。來最簡單的例子：比如我有個四川的同學(xué)，他有個朋友在四川開出租車。而我是湖北人，有是學(xué)生肯定不太可能成為朋友。但是這也不是絕對，假如他的朋友除了開車還喜歡聊QQ，恰好我們又有共同愛好共同語言，比如看同一本書。這也可能會成為朋友。但這涉及的是性格問題，等下我會分析。簡單的說朋友只有有共同點才會聚集在一起，可能這個共同點你們自己都不會發(fā)現(xiàn)。
所以第一條：要有交集，有共同的地方。
但是有交集也不一定會成為朋友。還是拿我舉例，我有許多同學(xué)，但是我的朋友卻不是很多，甚至我們寢室的4個同學(xué)也不能夠說每個都是我朋友。這就要涉及第二條性格原因，性格其實是一個很奇妙的東西，每個人都有自己的性格。而且這個性格很多元化，在不同的情況下我們會表現(xiàn)出不同的性格，從而構(gòu)成復(fù)雜的個體。但是朋友之間的性格不一定要相似，甚至可以相反，可是必須能夠互相適應(yīng)，我有個室友性格和我很像都挺有自信，而且有點完美主義，同時都是英語不太好等等，可是我覺得我們可能很難成為朋友因為我對他的部分缺陷難以忍受，我們最多只能是比較好的同學(xué)。而有個同學(xué)跟我的性格真好相反我卻十分喜歡和他在一起聊天，上課等。
所以第二條：要性格相投，最少不能相互難以接受。
最后的一條比較現(xiàn)實，時間與利益，現(xiàn)在的朋友有兩個最大的敵人，一個是時間有的時候我們本來有許多朋友但是我們天各一方，從此彼此之間了無音信。隨著時間的再次加長可能彼此又成陌路。這一條還不太難以接受，畢竟現(xiàn)在音信發(fā)達(dá)只要不是一方故意斷絕往來自然不會被時間消磨掉。但是第二條利益就是更加令人無奈的話題，雖然我們都期待那種真摯的友誼可是現(xiàn)實的說一句，這種友誼更多的是童話。所以朋友因為利益背叛的事情數(shù)見不鮮。要想真正擁有這份友誼，就得盡量去避免這些問題了。這個我還沒有經(jīng)歷過，更多的是前一種因為讀書轉(zhuǎn)校的關(guān)系與同學(xué)失去聯(lián)系。后一種多少見于報紙、雜志。所以不舉例了。
最后一條是友誼產(chǎn)生的社會條件與保持條件：沒有太大的利益沖突，不會被時間消磨
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古龍論朋友
死也許并不很痛苦，而被朋友出賣的痛苦，卻是任何人都不能忍受的。
真正的朋友就和真正的仇敵一樣，平時的確不容易看得出。
他們往往是你平時絕對意料不到的人。
世上只有一件事是永遠(yuǎn)不會改變的，那就是真正的朋友。
朋友易得，能肝膽相照的對手卻無處可尋。
要找個能令人尊敬的朋友并不困難，要找個能令你尊敬的仇敵卻太難了。
朋友間能互相尊敬，固然可貴，但仇敵間的敬意往往更難得，也更令人感動。
開賭場的人沒有朋友。
有朋友的人確實比有錢的人更富有、更快樂。
一沾上“錢”和“女人”，很多好朋友都會變成冤家。
對一個人了解最深的，常常是他最大的仇人！
人們?yōu)槭裁纯偸且垓_一個對自己最信任的人？
一個人往往會在最奇怪的時候、最奇怪的地方，和一個最想不到的人變成朋友，甚至連他們自己都不知道這種情感是怎么來的？
人，只有在自己最親密的朋友面前，才最容易做出錯事。因為只有在這種時候，他的心情才會完全放松，不但忘了對別人的警戒，也忘了對自己的警戒
你若要別人真情對你，你也得用自己的真情換取。
無論你的朋友是好是壞，只要他是你的朋友，你就不能在背后捅他一刀。
一個人若連自己都能出賣，當(dāng)然也能出賣別人。
高貴的對手，實在比高貴的朋友更難求。
盛極一時之寶氣珠光，已成昨日之黃花，是以照耀千古者，唯義氣兩字而已。
朋友并不一定全都是真實的朋友，仇敵卻永遠(yuǎn)是絕對真實的。
所以如果你的仇敵對你表示出他對你的某種情感，那種情感的真實性，也許比朋友間情感的真實性還要更真實得多。
朋友之間，尤其是最好的朋友之間，很可能只有親密而沒有尊敬。而最壞的仇敵之間，卻很可能只有尊敬而沒有輕蔑。
由朋友變成的敵人是最最可怕的，因為他是多么的了解你，甚至于連你上廁所用幾張廁紙，他都有可能知道。
女人可以再找，朋友知己卻是難尋，怎么可以舍朋友而重女人呢？
卑鄙的朋友，遠(yuǎn)比正直的仇敵要可怕得多。
沒有朋友的人，活著豈非也和死了差不多。
有的人與人之間，就像是流星一般，縱然是一瞬間的相遇，也會迸發(fā)出令人眩目的火花。
朋友是不分尊貴貧賤、職業(yè)高低的，朋友就是朋友。朋友就是你在天寒地凍的時候，想起來心中含有一絲絲暖意的人。
朋友就像一杯醇酒一樣，能令人醉，能令人迷糊，也會令人錯。有一點不可否認(rèn)的，能令你傷心、痛苦、后悔的，通常都是朋友。
有時候越是老朋友，越是會把對方出賣。
江湖人最重義氣。
義氣也是骨氣的一種。
沒有骨氣的人，決不會有義氣可言。
可以為了朋友犧牲自己的人也許還有，可以為了朋友抑低自己的人，這種人在這個世界上還有嗎？
世界上最了解你的人，絕不會是你的朋友，一定是你的仇人。因為只有你的仇人才肯
下苦功來研究你的弱點。
論朋友
作者:四琴
“四海之內(nèi)皆兄弟＂，是說不論地理遠(yuǎn)近、血緣親疏，皆可以成為朋友。朋友是兄弟親情的擴展，但朋友對于人的重要性更甚于兄弟。兄弟沒有選擇，朋友卻可以自由選擇。既然基于自由的選擇，不同的人、不同的環(huán)境、不同的價值取向、不同的生活方式，就有不同性質(zhì)的友情。 傳統(tǒng)士人交友，重視切磋學(xué)問、價值認(rèn)同和精神氣質(zhì)的投合，我把這朋友稱為"鴻儒之交"。子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎！"這句話說的是學(xué)習(xí)、交友、修養(yǎng)這相互關(guān)聯(lián)的三件事。"朋"的構(gòu)字是兩塊"肉"，是帶著束蓨或者禮物來孔門學(xué)習(xí)的學(xué)生，鄭玄注曰："同門曰朋，同志曰友"，所以"有朋自遠(yuǎn)方來"是"同門"學(xué)習(xí)的人，"同志曰友"，是說志氣相投才可稱為朋友。劉禹錫《陋室銘》："談笑有鴻儒，往來無白丁"，體現(xiàn)了傳統(tǒng)士人對"朋友"的理解，縱然物質(zhì)貧乏、居室簡陋、位階低下，但"斯是陋室，唯吾德馨"，這種貧而不改其志、不濫交友的精神，體現(xiàn)了精神貴族對于自我修養(yǎng)的重視。"往來無白丁"并不是拒人于千里之外的自我封閉，而是傳統(tǒng)士人鄙視物質(zhì)利益和政治利益交換，追求精神自由的體現(xiàn)。
志氣愈是高遠(yuǎn)，則同志朋友愈是難求。登高望遠(yuǎn)，或去國懷鄉(xiāng)，感極而悲，或把酒臨風(fēng)，寵辱偕忘。文人騷客，自可呼朋引伴，感物懷人，賦詩作畫。范仲淹《岳陽樓記》卻借"古之仁人"述懷："不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！"這樣的仁人志士，只能托之古人，當(dāng)世并不多見。所以范仲淹交友很難，不由得他不感嘆："微斯人，吾誰與歸！"
曲高和寡，說的是音樂，也是友情。有一種朋友叫做"知音"，俞伯牙摔琴謝知音的故事可謂家喻戶曉。俞伯牙是春秋時期楚國著名琴師，而鐘子期是個普通的樵夫，是否懂得彈琴技巧不得而知，俞伯牙彈琴，惟鐘子期理解琴意，知其志在高山流水。子期死后，伯牙終身不復(fù)鼓琴。兩人并無實際的交往，也沒有很多的"鴻儒談笑"，唯音樂是其交流的媒介。鴻儒之交，尚且依賴于知識交流和語言溝通，而知音則選擇心意的相通；鴻儒之交，尚有學(xué)識和階層的分別，而知音則跨越了階級、職業(yè)、性別等一切現(xiàn)實條件的分別，達(dá)到意會的境界。知音之交，不僅僅指借助于音樂的意會，而是指跨越一切現(xiàn)實障礙、無須過多言說的意會。"意會"也不是我們通常所說的"理解"，鐘子期未必全部理解俞伯牙的思想和抱負(fù)，而只是對琴意的神會。有電影《知音》描述蔡鍔將軍與小鳳仙的故事，信史不可考，但所描述的蔡鍔與小鳳仙之間的關(guān)系，說是"知音"，也恰如其分。尋求知音，條件最少，但卻是最為難尋，否則俞伯牙也不至于終身不復(fù)彈琴了。知音往往只是剎那間的意會，心意的瞬間契合，可遇而不可求。
相互理解的朋友稱為"知己"。知音重視意會，知己重視理解。王勃有詩"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"，是說縱然有千山萬水，隔不斷知己之間的情誼?！妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》中，鄒陽受人誣陷，在獄中上書梁孝王，其中有引諺語"白頭如新、傾蓋如故"。這句話是說，雙方互不了解，即使交往一輩子，頭發(fā)都白了，也還是像剛認(rèn)識時一樣；真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣?？梢娭褐g，既不在于距離的遠(yuǎn)近，也并不在于時間的長短。志趣相投，心意相通，天涯也比鄰；志趣相違，心意區(qū)隔，咫尺猶天涯。知音難求，知己也難尋，人生得一知己足矣。
名利場中人，也并非都是利欲熏心之輩，古有"管鮑之交"，說的是朋友交游，要有理解和寬容。管是管仲（管夷吾），鮑是鮑叔牙?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚?管仲夷吾者，穎上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也"。管仲出身貧寒，曾經(jīng)和鮑叔牙合伙做生意，分利的時候，管仲往往多給自己，鮑叔牙不以為意，知道管仲不是貪婪，而是家貧；后來鮑叔牙升官了，管仲淪為鮑叔牙部下，鮑叔牙也不因此而歧視管仲，認(rèn)為時有利有不利。管仲曾經(jīng)三次被罷官驅(qū)逐，鮑叔牙并不認(rèn)為管仲無能，不過是他時運不佳而已。管仲三次皆戰(zhàn)敗而逃，鮑叔牙不認(rèn)為管仲是膽怯，而是因為家有老母；管仲輔佐公子糾，公子糾敗于鮑叔牙輔佐的小白，管仲被囚，忍辱偷生，鮑叔牙不以管仲為無恥，理解管仲他是恥于不能功成名就、顯于天下。由于鮑叔牙的舉薦，齊桓公任用管仲為相，位在鮑叔之上。可以說，齊桓稱霸，管仲之謀；管仲功成，鮑叔之力。管仲也感嘆說："生我者父母，知我者鮑子也"。
既然是朋友，總有某種形式的禮尚往來。最為常見而又不堪的是所謂"酒肉朋友"，這種朋友之所以被輕視，是因為除了一起喝酒吃肉之外，就沒有什么深入的交情了。一旦換了張桌子，有了新的朋友，還可以出賣舊朋友。與此相反的是"君子之交淡如水"，這是說，君子之間的友情，出乎心意相通，相互理解和尊重，往來或許并不頻繁，也不依賴于宴飲、物質(zhì)的饋贈、相互吹捧以及利益交換等手段來維持。有的朋友之間并無實際交往，僅相互聞名和仰慕，是所謂"神交"。及時雨宋江的朋友遍天下，一半是他幫助過的人，另一半則是憑著江湖聲望。不過，傳統(tǒng)上名人的聲望，大多是文人以文名，或者官員以權(quán)力以功業(yè)而名聞天下，那些聞名者未必算得上是他的朋友，要做到及時雨宋江這般"天下誰人不識君"的地步，實在是很難。
到了二十一世紀(jì)，要做宋江倒不是很困難的事情了，互聯(lián)網(wǎng)給普通人提供了遠(yuǎn)距離的相互了解、幫助、共享和交往的機會。網(wǎng)絡(luò)上的"及時雨"處處可見，素未謀面的書友之間的了解和感情，往往勝過相識數(shù)十年的同事、鄰居或者熟人。
鴻儒之交，一首詩、一曲詞或者一篇文章，即可成為相互敬重的朋友；綠林豪杰，一碗酒就成了換命的交情；而"知音"有時僅憑一首曲子。但是鴻儒之交往往鄙視豪杰之交為"酒肉朋友"，而以義氣為先的豪杰之交卻又厭惡文人騷客之間交往的酸勁，現(xiàn)實世界的人們常常視網(wǎng)友為虛擬空幻，而那些以文會友的網(wǎng)友，卻又看不起現(xiàn)實世界的勢利和俗氣。但無論什么階層、什么身份，也無論往來是否頻繁，都可以找到適合自己的朋友。只有一種人永遠(yuǎn)沒有朋友，那就是無心、無情之人。
同志可以為友，是儒生之友，不同志其實也可以為友。但無論是那種性質(zhì)的朋友，都需要兩個基本條件：一是有心，二是有情。博學(xué)之士，縱然才高八斗，如果不能知心，也是話不投機半句多，如果無情，不過是奸猾之徒；綠林朋友，大碗酒肉，無須多言，就能知心，義氣化為友情；網(wǎng)上朋友來有影，去無蹤，唯有用心可以感知對方，用情可以牽系彼此。無心無情，徒然是在虛幻的世界里耽誤時間。
有心有情，縱然身在荒山大漠，人人都可以是潛在的朋友，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)把這些潛在的朋友部分的變成了可見可感可知的朋友。無心無情，縱然夜夜笙歌、前呼后擁，所擁有的不過是潛在的虛無。
真朋友
"上個月，我的一個朋友魏某因為生意上出了點意外，急需要一筆錢，當(dāng)他打電話給我時，我感覺有一點奇怪，因為我們的關(guān)系僅僅只限于一般朋友，故此，就有了一點點猶豫。我說：一會兒我給你電話吧。
我考慮了十分鐘，決定把這錢借給他。
上個星期，他把錢還給了我，之后請我喝茶。
他說：你答應(yīng)借錢給我還真出乎我的意料之外!
我問：為什么?
他回答：打你電話之前我已經(jīng)打過9通電話，你是第10個。當(dāng)你說“一會兒給你電話”時，我認(rèn)為我需要打第11通電話了。我是按照親疏關(guān)系打的這10通電話，越打到后面越?jīng)]有信心，所以，打你電話已經(jīng)是死馬當(dāng)成活馬醫(yī)的心態(tài)了。
之后，就這個話題我們談?wù)摿嗽S多，他總結(jié)性地說了一句話：如果不是這次借錢，我還以為我有很多朋友，現(xiàn)在我才明白，原來我是這么孤獨。
過后的幾天我都在想這件事，然后，我決定了解一下自己到底是否也如我那個朋友一樣那么孤獨。在做這件事之前，我把想法打電話告訴了他，他笑了：我勸你還是別做這種游戲，這會讓你感覺從天堂落入了地獄!
我把現(xiàn)在身邊自認(rèn)為的好朋友的名字挑了出來，這些人都在本地，外地的暫不列入，他們和我從來沒有金錢上的借貸關(guān)系，也和我的工作沒有任何牽連，我們經(jīng)常在一起，要不吃飯，要不喝茶，要不泡酒吧，相互之間我?guī)退麄兊囊稽c小忙的時候居多，屬于純粹意義上的朋友，有9個人，而且他們的經(jīng)濟實力借個幾萬塊肯定是沒很大的問題的。
我給他們每人發(fā)了一條內(nèi)容差不多的短信：
我現(xiàn)在遇到點麻煩，需要問你借X萬塊錢，一個月之內(nèi)歸還。如行的話給我電話，不行就發(fā)個信息吧，也不要緊，我等你答復(fù)。
我是昨天下午發(fā)的，晚飯時間未到，收到了7條信息，2通電話。信息基本回的都很快，全沒超過一個小時，其中一通電話是信息發(fā)出后20分鐘左右來的，還有一通是信息發(fā)出后2個半小時左右打來的。7條信息內(nèi)容如下：(除了我的名字用xx代替，別人的名字用Y代替，信息內(nèi)容一字未改)
陳：真對不起!我目前有點困難，真的，要不然你的事情肯定沒話說的，你問問YYY吧，不好意思!(注：YYY是我們一起認(rèn)識的朋友)
喬：XX，上個星期我小舅子剛問我借了20萬，下個月還有點可能，真對不起!
唐：這段時間我自己都很困難，前一段****輸了好多錢，XX，不好意思，我要情況好的話絕對沒問題的。
王：真不好意思了，我的錢都在股票里，對不起!
陳：XX，你怎么會要借錢哦，我昨天才借給人家10萬，是放息的，你又不早說，不好意思，你再想想別的辦法咯。
陸：對不起，最近我的股票都套牢了，手里沒有現(xiàn)金，不好意思呵!
章：XX，我兒子開學(xué)就要轉(zhuǎn)到浦東的YY中學(xué)去(這里校名省略)，那是寄宿學(xué)校，開學(xué)就要交5萬，真的沒辦法幫你，請原諒!
電話是姓王和姓張的朋友打來的。
第一通電話：
王：喂，XX嗎?
我：你好，是我!
王：搞什么搞，怎么這么點錢還要借啊?你出什么事兒了?
我：沒出什么事兒，我錢放在市場里，一時半會兒出不來，我弟弟有點事兒，急用的。
王：沒出事兒就好。你在公司啊?
我：啊，是啊!
王：我兒子上學(xué)被人家自行車給撞了，小腿骨折，我?guī)滋於紱]出門了。
我：啊?你兒子骨折怎么沒聽你說啊?要幫忙嗎?
王：我請了一星期假，我老公那個該死的公司又請不到假，我準(zhǔn)備下個星期讓我媽過來幫著照顧，你別管了!你把銀行卡的卡號告訴我，我讓我老公明天上班給你打過去。
……………………………………
第二通電話：
張：喂，XX啊，我是張Y哦，你現(xiàn)在在哪里?
我：我在公司啊!
張：哦，我剛到店里，錢已經(jīng)準(zhǔn)備好了，是我送過去還是你過來拿?
我：怎么好意思讓你送過來啊，這樣吧，我一會兒去你那兒給你寫張借條，錢到時就打到我卡上吧。
張：那你把卡號給我，我現(xiàn)在就幫你打過去，什么行啊?工行還是建行?
我：隨便，哪個行你方便?
張：我店對面就是工行，你把工行卡號給我吧。
…………………………
昨晚，魏某和我又一起去了咖吧，又各自發(fā)了一番感慨。我告訴他，借錢給我的這2個朋友平時從來沒有麻煩過我替他們解決任何事情，其它的朋友倒是時不時地要麻煩我，一會兒是電腦的問題，一會兒是股票的問題，一會兒是投資的問題……
他問我：借你錢的朋友你準(zhǔn)備告訴他們實情嗎?
我說：除非我今晚開始神經(jīng)了!
他笑了，很落寞地說：從現(xiàn)在開始，你只有這2個朋友了。
我不記得曾經(jīng)看過一本什么書，似乎有過這樣一句話：幫助過你的人永遠(yuǎn)都會幫助你，但你幫過的人就不一定。我也笑了，看著眼前裊裊升起的煙霧，淡淡地說：心里明白，嘴上不說，也沒什么不好。這樣以后真的遇到困難，就知道該找誰幫忙了，省得求一些靠不住的人，自己心里難受，別人心里尷尬，還耽誤了事情。知道什么樣的朋友是可以一起玩的，知道什么樣的朋友是可以依靠的。對于那些可以一起玩的朋友，就平時一起娛樂，不要用事情去麻煩他們；對于那些可以依靠的，就要好好對待他們，別看我有很多朋友，真正靠得住的只有這廖廖數(shù)人。愛惜自己靠得住的朋友，努力使自己成為別人靠得住的朋友，這樣，你才能在這個城市里扎下根來。
感言：就算你人緣再好，能在你困難的時候幫助你的還是只有那么寥寥數(shù)人，狂歡，不過是一群人的孤單。真正的朋友，是能夠伴你度過寂寞、孤獨以及沉默的那個人。"
其實，我以前讀過文中標(biāo)紅的這句話，貌似是出自一個猶太商人求助的故事，我也認(rèn)為這句話非常有道理。到底什么是朋友呢，我覺得以下這幾個定義可以很好的闡述這一點
1、好朋友在一起不是有說不完的話，而是就算不說話，也不會覺得尷尬。
2、朋友就是把你看透了還愿意和你在一起的人。
3、朋友就是不為任何理由來看你的人。
誰是你的朋友，誰和你不夠朋友，這個問題很難搞清楚。
搞不清楚，你的感情很容易被玩弄；稍微清楚一點對你的人生會大有裨益！
對你微笑的人不一定都是朋友，
反對過你的人不一定不是朋友。
利益相等可能是朋友，
利益相差很難是朋友。
價值相等可能是朋友，
價值相差不會是朋友。
表面的朋友很多，
知心的朋友很少。
酒肉的朋友很多，
相助的朋友很少。
表面朋友給你帶來人氣，
知心朋友給你帶來福氣，
酒肉朋友給你帶來歡氣，
相助朋友給你帶來祥氣。
做表面朋友易，
做酒肉朋友難，
做知心朋友更難！
在你的熟人當(dāng)中：
20歲時有90%是你的朋友；
30歲時有80%是你的朋友；
40歲時有70%是你的朋友；
50歲時有60%是你的朋友；
60歲時有50%是你的朋友；
在你認(rèn)為不友好的人當(dāng)中，其實很多人是你的朋友。
在你認(rèn)為是朋友的人當(dāng)中，背地里很多人對你并不友好。
隨著年齡的增長，認(rèn)識的人越來越多，真正的朋友卻越來越少。
驗證誰是你的朋友，辦法只有一個：當(dāng)你需要他（她）的時候，他（她）在你身邊！
論朋友
人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場搏斗。在這一場搏斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。
因此，在人類幾千年的歷史上，任何國家，任何社會，沒有不重視交友之道的，而中國尤甚。在宗法倫理色彩極強的中國社會中，朋友被尊為五倫之一，曰“朋友有信”。我又記得什么書中說：“朋友，以義合者也?！薄靶拧薄ⅰ傲x”涵義大概有相通之處。后世多以“義”字來要求朋友關(guān)系，比如《三國演義》“桃園三結(jié)義”之類就是。
《說文》對“朋”字的解釋是“鳳飛，群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字”?！傍P”和“朋”大概只有輕唇音重唇音之別。對“友”的解釋是“同志為友”。意思非常清楚。中國古代，肯定也有“朋友”二字連用的，比如《孟子》?！墩撜Z》“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎!”卻只用一個“朋”字。不知從什么時候起，“朋友”才經(jīng)常連用起來。
在中國幾千年的歷史上，重視友誼的故事不可勝數(shù)。最著名的是管鮑之交，鐘子期和伯牙的故事等等。劉、關(guān)、張三結(jié)義更是有口皆碑。一直到今天，我們還講究“哥兒們義氣”，發(fā)展到最高程度，就是“為朋友兩肋插刀”。只要不是結(jié)黨營私，我們是非常重視交朋友的。我們認(rèn)為，中國古代把朋友歸入五倫是有道理的。
我們現(xiàn)在看一看歐洲人對友誼的看法。歐洲典籍?dāng)?shù)量雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中國，但是，稱之為汗牛充棟也是當(dāng)之無愧的。我沒有能力來旁征博引，只能根據(jù)我比較熟悉的一部書來引證一些材料，這就是法國著名的《蒙田隨筆》。
《蒙田隨筆》上卷，第28章，是一篇叫做《論友誼》的隨筆。其中有幾句話：
我們喜歡交友勝過其他一切，這可能是我們本性所使然。亞里士多德說，好的立法者對友誼比對公正更關(guān)心。
寥寥幾句，充分說明西方對友誼之重視。蒙田接著說：
自古就有四種友誼：血緣的、社交的、待客的和男女情愛的。
這使我立即想到，中西對友誼涵義的理解是不相同的。根據(jù)中國的標(biāo)準(zhǔn)，“血緣的”不屬于友誼，而屬于親情?！澳信閻鄣摹币膊粚儆谟颜x，而屬于愛情。對此，蒙田有長篇累牘的解釋，我無法一一征引。我只舉他對愛情的幾句話：
愛情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意愿相投的階段，它就會衰落和消逝。愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在。相反，友誼越被人向往，就越被人享有，友誼只是在獲得以后才會升華、增長和發(fā)展，因為它是精神上的，心靈會隨之凈化。
這一段話，很值得我們仔細(xì)推敲、品味。
1999年10月26日
——選自《季羨林談人生》
論朋友
作者：宋圭武
什么是朋友？一般而言，朋友是指人際關(guān)系已經(jīng)發(fā)展到?jīng)]有血緣關(guān)系，但又十分友好的人。真正的朋友通常會對對方誠實、忠心，以及先為對方著想。他們的興趣可能很相似，而且可能經(jīng)常一起活動。他們亦可能互相幫助，例如聆聽對方煩惱和給對方建議。對于大部分人而言，朋友是能夠信任的伙伴。
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朋友是本我的一部分。人不僅活在我的世界里，也活在朋友的世界里。朋友就是第二個自我。在朋友的心靈里，你會發(fā)現(xiàn)我的一部分本質(zhì)以及自我存在的部分意義。亞里士多德說：真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
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朋友有好朋友，也有不好的朋友。好朋友是神的使者，而不好的朋友是假扮成天使的魔鬼。
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《圣經(jīng)》：人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的。
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釋迦牟尼：蠢的朋友比明智的敵人更糟糕。
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蘇拉格底：不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛，學(xué)會怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
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《五卷書》：朋友是抵抗憂愁、不愉快和恐懼的保衛(wèi)者，是友愛與信賴的罐子。
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達(dá)爾文：真正的朋友，在你獲得成功的時候，為你高興，而不捧場。在你遇到不幸或悲傷的時候，會給你及時的支持和鼓勵。在你有缺點可能犯錯誤的時候，會給你正確的批評和幫助。我們應(yīng)該這樣要求自己的朋友，這樣的友誼才是真正可貴的。
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桑弗：人是房子，朋友就是窗子，夏送涼風(fēng)，冬送陽光。
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培根：朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做。
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席勒：成功可招引朋友，挫敗可考驗朋友。
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巴爾扎克：你不要把那人當(dāng)作朋友，假如他在你幸運時表示好感。只有那樣的人才算朋友，假如他能解救你的危難。
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莎士比亞：有很多良友，勝于有很多財富。
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找朋友，是人生永恒的主題。
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在人生的童年時代，人就開始了找朋友的過程。三三兩兩，一堆一堆，總是志趣相同的常聚在一塊玩。孩提時代的朋友，主要是玩伴，無憂無慮，天真無邪，純情自然，沒有利益的骯臟。
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青年時代的朋友，是理想的同行者。青年時代是人生樹立理想的時代，也是充滿夢想的年代。如果說童年的世界是繽紛和鮮艷的，那么青年的世界就是春意盎然和綠樹蔥蔥。青年是人生真正的起點，也是走向社會的第一步。所以，青年時代的朋友，更多會選擇走向世界的同路人。
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中年時代選擇朋友，就多了一些現(xiàn)實的因素。在中年時代，人們選擇朋友，就會更多出于工作和生活方面的考慮，就會更多考慮到世俗的因素。也許，出于懷舊心理，人到中年，同學(xué)之間也會聚會幾次，但同學(xué)之間的聚會，除了滿足感情方面的因素外，仍不免總會帶上一些世俗的考慮。
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老年，是人生的冬天，選擇朋友就以心靈的溫暖和相互傾訴為基礎(chǔ)條件，同時，也有了扶持和相伴的需求。
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朋友也像書，需要你認(rèn)真去閱讀。
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朋友是心靈與心靈之間的交往，書也是心靈與心靈之間的對話。
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一個好朋友可以讓你一生受用不盡，一本好書也可以讓你一生受益匪淺。
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好朋友是忠言逆耳利于行，好書有時也需要有一種特別的境界去閱讀。
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朋友和書，各自都會為你傾訴人生的酸甜苦辣。
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人生不能沒有好朋友，人生也不能離開好書的幫助。
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在漫漫長夜，在獨行之路，朋友和書，將是人生重要的生命支撐。
