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我在廣州八、六榕寺與光孝寺這是“我在廣州”第八篇圖志內(nèi)容如題所寫：六榕寺與光孝寺圖志照片由11月4日及11月7日二天拍攝得來(lái)按拍攝順序編輯整理菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。又：不是風(fēng)動(dòng)，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。二句簡(jiǎn)潔樸素的傳世佛偈，對(duì)禪宗六祖惠能的佛學(xué)見(jiàn)解可見(jiàn)一斑六祖的故事，似乎也多由此而起在很久以前，便接觸過(guò)許多關(guān)于佛教六祖的書(shū)籍故事早得知，六祖南來(lái)，于古廣州城中法性寺傳法身在廣州多時(shí)，卻未有機(jī)緣得以一見(jiàn)那禪寺更不知，如今的法性寺又在何處乘著空閑無(wú)事，查找了廣州城的一些佛教圣地地址坐上車，便去游玩尋找11月4日、六榕寺早前，有朋友問(wèn)同去六榕寺游玩不結(jié)果，由于一些事情而未有去成這天早早醒來(lái)，想起這個(gè)地方，收拾了東西，獨(dú)自一人便出門去在去了圣心教堂、番禺學(xué)宮之后，下午2點(diǎn)40分便來(lái)到六榕寺六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。
六榕寺始建于梁大同三年（537年），后北宋初毀于火災(zāi)，宋端拱二年（989年）重建，改名為凈慧寺。后蘇東坡來(lái)寺游覽，見(jiàn)寺內(nèi)有老榕六株，欣然題書(shū)“六榕”二字，后人遂稱為“六榕寺”，與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。
六榕寺大門
走在六榕路上，未到六榕寺前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就已經(jīng)看到六榕寺的花塔六榕寺的花塔，歷來(lái)為人稱頌，加之禪寺的歷史地位又與光孝寺齊名，故有“光孝以樹(shù)傳，凈慧以塔顯”之稱
絡(luò)繹不絕的香客
笑迎八方來(lái)客的彌勒佛
花塔正面照片花塔因塔身斑斕，而稱“花塔”塔高57米，11角形，外9層，內(nèi)17層，是廣州有名的古代高層建筑
回頭再看看天王殿的韋陀像、四大天王像
走近看花塔，處處盡六榕
古老的花塔塔基、石欄
第一層花塔供奉的佛像
花塔一側(cè)的碑文
在花塔后拍攝的外國(guó)游人
花塔后的大雄寶殿
大雄寶殿供奉的西方三圣
據(jù)載，供奉的這三尊大佛為清康熙二年（1663年）以黃銅精鑄佛像高6米，重10噸，是廣東省現(xiàn)存最大的古代銅像當(dāng)然，不在現(xiàn)場(chǎng)，是無(wú)法體會(huì)那種佛祖“大相”的本想著不對(duì)佛祖的法相進(jìn)行拍攝，但又想自己是以尊敬虔誠(chéng)的心來(lái)拍攝的，也就釋然拿出相機(jī)，匆匆拍了一張就拜別佛祖走出大殿去
六祖堂的后側(cè)
在這地方，有些石凳可供游人香客小休片刻
花塔前虔誠(chéng)的香客
休息中的游人香客
觀音殿
觀音殿前的虔誠(chéng)
六祖堂
六祖堂內(nèi)供有禪宗六祖惠能的銅像，高1.8米，重約1噸，法貌莊嚴(yán)，垂目坐禪，栩栩如生當(dāng)然，由于光線不甚好，便沒(méi)有拍攝
在六榕寺內(nèi)，還有許多別樣的建筑
只是，在當(dāng)時(shí)找不到拍攝的那種心情，于是僅得來(lái)以上這些寺內(nèi)照片今位于市區(qū)內(nèi)的六榕寺，其建筑規(guī)模應(yīng)大不如前了再看過(guò)六榕寺的相關(guān)記載之后，感嘆！歲月如梭，滄海桑田在鬧市里，六榕寺還保有如今這種佛門清凈，也屬不易了吧在寺內(nèi)游逛了近40分鐘，感受著少有的清靜也覺(jué)得時(shí)候不早，便準(zhǔn)備離開(kāi)
走出六榕寺
六榕路
在六榕路走了出來(lái)，又坐上另外一班車，去了另外一個(gè)地方當(dāng)然，那時(shí)候并不知道，與六榕寺齊名的光孝寺，竟就在附近在幾天之后，我又再度跑來(lái)這附近11月7日、光孝寺這天，我又是在上午起來(lái)之后就出門去在游逛過(guò)越秀山鎮(zhèn)海樓、西漢南越王墓博物館之后，轉(zhuǎn)了車，下午3點(diǎn)時(shí)候就來(lái)到了光孝寺早聞廣州民諺說(shuō)：“未有羊城，先有光孝”，廣州光孝寺是羊城年代最古、規(guī)模最大的佛教名剎。
光孝寺位于廣州光孝路北端。據(jù)《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國(guó)時(shí)代，吳國(guó)虞翻謫居于此，世稱虞苑。虞翻在園里講學(xué)并種了許多頻婆樹(shù)和苛子樹(shù)，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰：“制止寺”。寺名曾幾次更改，東晉隆安五年（401年）稱五園寺，唐代稱法性寺，五代南漢時(shí)稱干亨寺，北宋時(shí)稱萬(wàn)壽禪寺，南宋時(shí)稱報(bào)恩廣孝寺，明憲宗成化十八年（1482年）賜“光孝寺”，才改名光孝寺。此后，歷代相傳，成為一方名勝?！肮庑⑵刑帷笔撬未把虺前司啊敝?。
光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多。如始建于東晉的大雄寶殿，南朝時(shí)達(dá)摩開(kāi)鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時(shí)期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、柯子樹(shù)、菩提樹(shù)等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。這對(duì)于研究我國(guó)佛教史、廣東歷史，以及認(rèn)識(shí)人民群眾的創(chuàng)造力量，具有重要的價(jià)值。1986年3月5日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，該寺由宗教部門管理。
光孝寺在中國(guó)佛教史上具有重要地位。自從曇摩耶舍在此建寺講學(xué)以后，廣州光孝寺先后有許多名僧也來(lái)此傳教。如南北朝梁朝時(shí)代，印度名僧智藥禪師途經(jīng)西藏來(lái)廣州講學(xué)，并帶來(lái)一株菩提樹(shù)，栽在該寺的祭壇上。唐儀鳳元年（676），高僧慧能曾在該寺的菩提樹(shù)下受戒，開(kāi)辟佛教南宗，稱“禪宗六祖”，為該寺增添了不朽的光彩。公元749年，唐代高僧鑒真第五次東渡日本時(shí)，被颶風(fēng)吹至海南島，然后來(lái)廣州，也在此住過(guò)一個(gè)春。
在查看過(guò)資料之后，才知六祖?zhèn)鞣ǖ姆ㄐ运卤闶墙裉斓墓庑⑺?/center>也才知，其來(lái)歷竟如此不簡(jiǎn)單當(dāng)然，更多的關(guān)于光孝寺資料，在此就不多說(shuō)了
遠(yuǎn)望光孝寺山門
下車之后，繞著光孝寺后面東風(fēng)西路轉(zhuǎn)入海珠北路，一會(huì)就到了光孝寺大門前來(lái)在喧嘩的市區(qū)中走入清凈而清凈的凈慧路，讓我有些感到意外卻又享受
走近光孝寺只園暉百粵，光孝耀羊城
山門前的護(hù)法金剛
走進(jìn)山門，迎面來(lái)的是天王殿里笑口常開(kāi)的彌勒佛
亦不例外是：彌勒佛、韋陀、四大金剛
天王殿中一旁關(guān)于清代乾隆期間重修山門的碑記
大雄寶殿前
穿過(guò)天王殿一側(cè)，走進(jìn)去便看到光孝寺的主體建筑——大雄寶殿當(dāng)然，我并不急于立馬就走過(guò)去觀賞
拉近鏡頭
回頭看看天王殿
虔誠(chéng)的香客
大雄寶殿左前側(cè)的鐘樓，同時(shí)也是地藏殿
鏡頭回轉(zhuǎn)，看到的便是大雄寶殿右前側(cè)的鼓樓，珈藍(lán)殿
站在大雄寶殿前左側(cè)望天王殿
大雄寶殿左側(cè)的泰佛殿
順著階梯走上來(lái)，就到了大雄寶殿面前了
大雄寶殿是光孝寺中最為雄偉的建筑據(jù)載，大殿是東晉時(shí)期創(chuàng)建，唐代重修，后代又時(shí)有修葺現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格
站在大殿前望正前方
大殿內(nèi)的華嚴(yán)三圣
中為釋迦牟尼佛，左右分別是文殊菩薩和普賢菩薩，三佛合稱為“華嚴(yán)三圣”在拍攝這張佛祖法相時(shí)候，發(fā)生了個(gè)小故事在走進(jìn)大殿時(shí)候，我并沒(méi)有看到外面有不可拍攝的告示牌看到佛祖法相，拿起相機(jī)就要拍攝一張以作留念旁邊一正準(zhǔn)備叩拜佛祖的年輕小伙子（大概二十七八歲上下）就忙著跑過(guò)來(lái)，誠(chéng)懇的跟我說(shuō)不可拍照我有點(diǎn)愕然，腦袋像似被停頓了一二秒鐘后，才反應(yīng)過(guò)來(lái)，卻不知怎么說(shuō)好我而他見(jiàn)我沒(méi)拍，便繼續(xù)走過(guò)去叩拜佛祖我想了想，又在大門邊走往偏門處去，側(cè)對(duì)著佛祖拍了一張照片，然后就走出大殿來(lái)而我在一側(cè)偷偷了一張照片，竟被那小伙子發(fā)現(xiàn)了他在殿內(nèi)走了出來(lái)，嚴(yán)肅的對(duì)我說(shuō)：“靚仔，佛像系唔可以影照咖，影照對(duì)佛祖唔敬?！?/center>我又是一次愕然，不知道怎么回答才好他以為我聽(tīng)不懂，又用國(guó)語(yǔ)說(shuō)：“靚仔，佛像是不能拍照的，拍照對(duì)佛祖不敬！”我還真覺(jué)得有些不好意思了，微笑著什么都不說(shuō)當(dāng)然，也不再呆在殿前了，就往殿后走去其實(shí)，被人這樣說(shuō)，倒也不算什么讓我意外的，是如今的社會(huì)竟還有如此虔誠(chéng)的年輕人?。?！這是讓我最感意外的事情?。?/center>當(dāng)然，我沒(méi)有對(duì)佛祖不敬對(duì)佛祖是敬重的
后殿的瘞發(fā)塔唐儀鳳元年（676年），時(shí)六祖慧能得五祖弘忍秘傳禪宗衣缽，南逃隱匿16年到光孝寺，住持僧印宗法師（即釋法才）詢知為禪宗法嗣，遂拜為師。慧能在菩提樹(shù)下削發(fā)具戒，公開(kāi)宣揚(yáng)他的頓悟宗旨。隨后釋法才將六祖頭發(fā)瘞藏樹(shù)旁，并募緣為之建塔，故名瘞發(fā)塔（瘞發(fā)音：yi）。
據(jù)釋法才撰寫的《瘞發(fā)塔記》所言：該塔初建成時(shí)，“八面嚴(yán)結(jié)，騰空七層，端如涌出”。
現(xiàn)瘞發(fā)塔平面呈八角形，七級(jí)，高7.8米，仿樓閣式實(shí)心磚石塔。塔基座用紅砂巖石雕制，其下有三級(jí)梟混線，束腰各角置竹節(jié)柱，其上置仰蓮花瓣。塔身每層各面設(shè)佛龕一個(gè)，龕內(nèi)置一尊佛像。塔身外墻隱砌紅色的角柱、闌額，柱頭與橫額上置方櫨斗承托梁尖，斗欹內(nèi)下施皿板。各層檐角起翹，使檐面顯現(xiàn)出曲線美感。塔剎為葫蘆剎。
我的每次出行都這樣匆匆而去，幾乎都沒(méi)有對(duì)要去游逛的地方先行了解在大殿走過(guò)來(lái)時(shí)候，看到這塔，感覺(jué)非常有意思，也知其來(lái)歷不一般卻不知，這塔就是我想要一見(jiàn)的禪宗六祖的歷史見(jiàn)證
祖堂，也即是六祖殿
我走近過(guò)去，在門外望入殿內(nèi)，見(jiàn)一真人大小的佛像，一望便知是六祖法相當(dāng)然，如之前在六榕寺見(jiàn)到時(shí)候一樣，光線無(wú)法滿足拍攝朝拜一番，便離去六祖殿最初建立于宋大中祥符年間（1008年），清康熙三十一年（1692年）重建，面寬五間，進(jìn)深四間，兩殿多處仿大殿做法。屋檐斗拱層層向外延伸，使屋背跨度增大，是中國(guó)唐代的建筑風(fēng)格。
六祖惠能（638—713年），號(hào)大鑒禪師，祖籍河北，俗姓盧，生于廣東新興。幼喪父，粥薪事母，偶聞他人誦《金剛經(jīng)》心有所悟，遂萌出家之志，投湖北黃梅五祖座下求法。作偈“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！钡梦遄婧肴檀髱熡】?，親傳衣缽，回嶺南后，遇印宗法師于菩提樹(shù)下出家，受具足戒。
他創(chuàng)立的禪宗南派為漢傳佛教很大的一個(gè)宗派，傳播于日本、朝鮮等國(guó)，后又傳播于歐美。“師肉身不壞，歸停曹溪，迄今仍存?！惫庑⑺聻榧o(jì)念六祖出家之因緣，立殿堂、塑六祖像供海內(nèi)外佛教屆朝拜。
西鐵塔
盡管門票后面印有一導(dǎo)游圖，但對(duì)我這種粗心的人來(lái)說(shuō)，還是幾乎把它忽略去了在就要離開(kāi)時(shí)候，才無(wú)意間看了一下導(dǎo)游圖發(fā)現(xiàn)還有幾處地方?jīng)]見(jiàn)到，也才發(fā)現(xiàn)這個(gè)塔叫西鐵塔，與之相應(yīng)的還有一個(gè)東鐵塔可一時(shí)間都找不到，便不再找尋后來(lái)才知，原來(lái)未見(jiàn)到的東鐵塔是立在一關(guān)閉的屋子里光孝寺內(nèi)東西鐵塔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的兩座鐵塔。
其中西鐵塔建于五代南漢大寶六年（963），比東鐵塔早建4年。該塔是南漢皇帝劉鋹的太監(jiān)龔澄樞與他的女弟子鄧氏三十三娘聯(lián)名鑄造，有很高的藝術(shù)價(jià)值?？箲?zhàn)期間因房屋倒塌，壓崩了四層，今僅存三層。
東塔鑄于五代南漢大寶十年（967），以南漢主劉鋹的名字鑄造的，四方形，共七層，塔高7.69米，塔基為石刻須彌座。塔身上鑄有900余個(gè)佛龕，每龕都有小佛像，工藝精致。初成時(shí)全身貼金，有“涂金千佛塔”之稱。
兩座鐵塔為中國(guó)罕見(jiàn)，其體積和裝飾充分說(shuō)明一千年前中國(guó)人民已掌握了高度的鑄造技術(shù)和造型藝術(shù)。1995年國(guó)務(wù)院將光孝寺列為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
西鐵塔后側(cè)有一觀音殿，在當(dāng)時(shí)居然忘記拍下一張照片來(lái)而在鐵塔周圍逛了一圈，實(shí)不知道再看點(diǎn)什么順著路，就在大殿后側(cè)右便走出去
大殿右后側(cè)
大殿右前側(cè)
大殿右側(cè)的臥佛殿
大殿前的游客
我又走回大殿前的廣場(chǎng)看著光孝寺的游客香客絡(luò)繹不絕不禁感嘆，它竟能歷近二千年而不絕其地位確實(shí)非同一般啊
再走向前一會(huì)
站在鐘樓（地藏殿）前，望大雄寶殿及鼓樓（珈藍(lán)殿）
拍完這么一張照片，我便準(zhǔn)備要離開(kāi)了
天王殿
穿走過(guò)天王殿內(nèi)
回望天王殿
山門內(nèi)側(cè)的訶林匾
訶林匾，是明代翰林宮訪高明區(qū)大相手書(shū)于萬(wàn)歷四十年（1612）正月，迄今已近四百年在初看過(guò)相關(guān)資料后，本以為這門匾的題字應(yīng)該是“苛林”抑或是“柯林”，可門匾分明是“訶林”
又找尋了一下，才知道原來(lái)由于佛家用語(yǔ)，使其由“苛林”演化成“柯林”，再由“柯林”至“訶林”
當(dāng)然，其中的故事，在此就不多言了走出“訶林匾”下的大門去了了我一個(gè)心愿同一時(shí)期游逛了廣州城的四大禪寺中的兩個(gè)，感悟真的不少最大的感觸，還得算是在光孝寺中所遇到的那些年輕人的虔誠(chéng)真想不到，原來(lái)新生的年輕一代，竟有人在傳承起中華的古老文化了由于個(gè)人能力有限，圖志不盡完美不足之處，敬請(qǐng)見(jiàn)諒更多關(guān)于六榕寺、光孝寺的資料，可轉(zhuǎn)往網(wǎng)絡(luò)中查詢圖志到此結(jié)束2010，12，29完另附上“我在廣州”各篇圖志鏈接：珠江岸，廣州塔，小洲村，大元帥府與中山紀(jì)念堂
都城隍廟，南海神廟，越秀山，六榕寺與光孝寺
石室圣心教堂，番禺學(xué)宮，三元宮，南沙天后宮
西漢南越王墓，北京路與上下九，天河棠下站，我在廣州
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很多同學(xué)對(duì)這兩種體系的關(guān)系不清楚，其實(shí)，盡管這兩種體系都是項(xiàng)目管理認(rèn)證，但I(xiàn)PMP與PMP有很大的區(qū)別。1、影響力不同盡管國(guó)際項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)（IPMA）成立時(shí)間早于美國(guó)項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)，但其國(guó)際影響力卻遠(yuǎn)低于PMI。從目前的認(rèn)證人數(shù)和會(huì)員人數(shù)上，PMI
P1在歷史上，青巖古鎮(zhèn)四門內(nèi)外有八座牌坊，現(xiàn)在保存來(lái)來(lái)的只有南門外的“周王氏媳劉氏節(jié)孝坊”、南門內(nèi)的“趙理倫百壽坊”和北門外的“趙彩章百壽坊”三座，都是奉“圣旨”建的。我去青巖時(shí)，只去看了南門內(nèi)外的兩座?！摆w理倫百壽坊”
海濤法師：從個(gè)人安樂(lè)到宇宙責(zé)任采訪整理/張素聞 （2007年9月采訪于廣州光孝寺菩提甘露坊）海濤法師1959年出生在臺(tái)灣高雄一個(gè)傳統(tǒng)的宗教家庭中，俗名黃榮享，生得相貌堂堂一表人才，父輩家境殷實(shí)，福報(bào)深厚，自小就享受安樂(lè)與富足的家庭生活。黃
開(kāi)宗明義章第一【原文】仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？’【注釋】有一天，孔子在他的家里閑坐著，他的弟子曾參，也陪坐在他的一旁?？鬃诱f(shuō)：‘古代的圣王有一種崇高至極之德，要約至妙之道。拿它來(lái)治
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