愛華網(wǎng)【教師說課】
在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換、社會轉(zhuǎn)型尤其是從鄉(xiāng)村到城市轉(zhuǎn)變，以及市場經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)育和大眾傳媒迅猛發(fā)展等背景下，中國城市進(jìn)入了一個大眾文化的時代，那些五彩繽紛但卻曇花一現(xiàn)的文化“快餐”，幾乎壟斷了中國城市的文化市場。一種全新的、消費(fèi)性的大眾文化，以不可阻擋之勢，已不容置疑地成為當(dāng)代中國大眾文化生活中的主潮。本課時內(nèi)容簡潔明了，線索清晰。教材從歷史與現(xiàn)實(shí)的比較入手，明確隨著現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展，在使文化生活更加色彩斑斕地同時，也給人們的文化生活帶來“喜”與“憂”。教材提出要加強(qiáng)對文化市場管理、引導(dǎo)，并能根據(jù)人們?nèi)罕姷男枨螅l(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。通過教學(xué)，培養(yǎng)青年學(xué)生自覺地樹立正確的價值認(rèn)同，開展高尚、健康的情感追求。在教學(xué)方法上，采用觀察法，合作探究法。通過情境引入，展開探究活動，形成意念，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。
【目標(biāo)定位】
一、知識與技能：
1．通過教學(xué)，使學(xué)生識記大眾文化的內(nèi)涵，理解文化市場的“喜”與“憂”，明確發(fā)展為人民大眾喜聞樂見的文化具體要求。同時，通過知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法去分析文化現(xiàn)象，作出正確的價值判斷和行為選擇。
2．通過教學(xué)，使學(xué)生能初步運(yùn)用所學(xué)知識認(rèn)識加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)的重要性。明確在我國現(xiàn)代化建設(shè)中，必須加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，弘揚(yáng)主旋律，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。通過合作探究，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與團(tuán)隊(duì)意識，主動參與文化生活的能力。
二、過程與方法：
1．分組討論法：分組討論探究文化的含義。
2．上網(wǎng)查閱法：上網(wǎng)查閱文化有關(guān)知識，了解文化的形式、力量。
3．評議法：評議文化的力量，文化對于大眾生活、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和作用等。
三、情感態(tài)度與價值觀：
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步認(rèn)識到文化現(xiàn)象的復(fù)雜多樣性，熱愛生活，認(rèn)同倡導(dǎo)人民大眾的文化，積極參加健康有益的文化活動，樹立和弘揚(yáng)正確的文化價值觀。
【教學(xué)重點(diǎn)】發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化
【教學(xué)難點(diǎn)】主旋律與多樣化的關(guān)系
【教具準(zhǔn)備】多媒體、及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。
【學(xué)時安排】1學(xué)時
【教學(xué)過程】
[新課導(dǎo)入]
師：同學(xué)們好！
生活是什么？對于小孩子，生活是新鮮有趣的渴望！對于青年學(xué)子，生活就是一本厚厚的書，值得自己細(xì)細(xì)品味，字字斟酌！今天就讓我們一起走進(jìn)文化生活，體驗(yàn)文化生活的色彩斑斕、多姿多彩，去發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。
一、分組調(diào)查 創(chuàng)設(shè)情景
[多媒體投出框題]色彩斑斕的文化生活［板書］
師：課前以分組的形式，安排同學(xué)們對本地退休職工的精神生活方式與精神面貌做個調(diào)查。大家收獲如何？
生：收獲多多。
師：一分耕耘，一分收獲。我們首先就退休職工的精神生活方式進(jìn)行交流。注意交流時要講明調(diào)查對象的身份。
生1：我們這個小組調(diào)查的對象主要是老師。由于老師的文化素養(yǎng)比較高，他們的精神生活也是多姿多彩的：有的平時喜歡養(yǎng)花，頤養(yǎng)天年；有的喜歡和三五個知己一起，下象棋，打撲克，其樂融融；有的喜歡做運(yùn)動，強(qiáng)身健體；當(dāng)然也有的退而不休，做家教，輔導(dǎo)學(xué)生。（學(xué)生鼓掌）
生2：做家教，那是發(fā)揮余熱。我們這個小組調(diào)查的對象主要是工人。由于工人的退休金相對來說要少些，所以，為了生活還有不少人依然在忙碌著。但在閑暇之余，他們的文化生活并不貧瘠，會利用一切可能的時間去豐富自己。當(dāng)然也有人會因?yàn)楹么蚵閷?，出現(xiàn)家庭不和諧的問題。
生3：我們這個小組調(diào)查的對象主要是農(nóng)民，主要是通過瀏覽網(wǎng)頁的方式進(jìn)行。大家知道“嘮嗑”嗎？這也是種文化??！……
師：感謝以上同學(xué)從不同角度談了本地退休職工的精神生活方式?！耙蝗~知秋”，不同的人群會有不同的文化生活方式，同一個人也會有多種文化選擇，這能說明什么問題？
生：當(dāng)代的文化生活是色彩斑斕，多姿多彩的。人們希望通過豐富文化生活，來豐富自身。
師：分析的很透徹。
師：［多媒體播放幻燈片］（一）當(dāng)代文化生活素描［板書］
［推進(jìn)新課］置身于多姿多彩的文化生活，是人生的一大快事！那么，你是怎樣讓遠(yuǎn)方的好友去分享你的快樂？
生：可以寫信，打電話，發(fā)短信，發(fā)“伊妹兒”等等。
師：不錯。這些傳媒工具為我們交流提供了便利，也正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了大眾傳媒發(fā)展，使少數(shù)人獨(dú)占的文化產(chǎn)品，飛入了“尋常百姓家”，為社會大眾所接受。也才有了所謂的“大眾文化”，平民百姓也才會去體驗(yàn)色彩斑斕的文化生活。
二、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn) 嘗試解決
1．大眾傳媒影響我們生活。
（問題探究）（結(jié)合教材86頁內(nèi)容）
師：1．你能否對上述某一觀點(diǎn)提供具體例證？2．在你看來，當(dāng)前的文化生產(chǎn)和消費(fèi)還有哪些特點(diǎn)？
生1：以雅俗共賞、老少咸宜為目標(biāo)的，比如侯寶林先生的相聲，趙本山的小品，楊麗萍的民族舞；“借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠在極短的時間內(nèi)被人們迅速認(rèn)同和接受。”如，借助于網(wǎng)絡(luò)，歌曲《老鼠愛大米》傳遍大街小巷；手機(jī)短信被眾多人接收和傳播，并且產(chǎn)生了“拇指經(jīng)濟(jì)”。
生2：文化產(chǎn)品作為人們的精神食糧，其壽命的長短在于大眾的需求；文化生產(chǎn)的個性化、盈利性、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，文化消費(fèi)的從眾性、時尚性；文化生產(chǎn)的民族性，文化消費(fèi)的趨同性、選擇性，等等。
師：大眾文化以大眾傳媒為載體，得益于現(xiàn)代科技的發(fā)展。而科技又是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)落后，是很難享受現(xiàn)代文化的福音。
2．文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)發(fā)展的原因。
師：［多媒體播放幻燈片］《大眼睛女孩》有誰能給我們介紹下這個女孩？
生：這個女孩是蘇明娟，是希望工程形象代表。
師：蘇明娟，以一雙渴求知識的大眼睛而成為希望工程形象代表。她的這雙大眼睛，在向這個社會疾呼：我要上學(xué)！個人精神家園，只有在國家發(fā)展的條件下，才能枝繁葉茂！正是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化市場出現(xiàn)了前所未有的斑斕色彩。
師：（結(jié)論）因此，我們說文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)發(fā)展的原因是，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，為現(xiàn)代傳媒插上了飛翔的翅膀；社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化市場五彩斑斕，人們在文化生活中面對著更多的選擇。
（例題剖析）［多媒體播放幻燈片］
［例題1］（單選題）文化產(chǎn)品大批量、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的原因是
A．社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
C．出現(xiàn)了專門從事文化產(chǎn)品制作的人才 D．大眾傳媒的發(fā)展
生：選B。
師：本題考查文化產(chǎn)品大批量、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的原因是源于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，因此選B。ACD不符合題意要求。
師：那么，文化產(chǎn)品大批量、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化的發(fā)展會給我們的文化生活帶來哪些影響？
［多媒體播放幻燈片］（二）文化生活的“喜”與“憂”［板書］
師：在調(diào)查退休職工的精神生活時，還要求調(diào)查對文化市場的看法，現(xiàn)在就請我們同學(xué)來探討一下。
生1：大多數(shù)退休教師認(rèn)為，當(dāng)前文化市場的主流是好的，能夠滿足人們的精神文化需求，提供豐富的精神產(chǎn)品。但美中不足的是，也有一些格調(diào)低下的文化產(chǎn)品充斥市場。
生2：一些工人師傅認(rèn)為，他們喜歡看電視劇，但適合他們口味的太少，希望能多一些像《大宋提刑官》、《大宅門》、《劉老根》、《鄉(xiāng)村愛情》等這樣的影視作品。
生3：如果說適合老人的影視作品少，那么適合農(nóng)民的就更少了。鄉(xiāng)土人情，自有動人處。
師：（對于學(xué)生回答進(jìn)行歸納概括）
［多媒體播放幻燈片］1．文化生活的“喜”［板書］
文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。
［多媒體播放幻燈片］2．文化生活的“憂”［板書］
也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。
師：同學(xué)們談的很好。既看到了當(dāng)前文化市場好的一面，也看到了不足之處。大家有沒有深入思考，為什么會出現(xiàn)這些問題？
生：文化市場的負(fù)面效應(yīng)，是由于市場經(jīng)濟(jì)固有的弱點(diǎn)和缺陷造成的。
師：說的具體些，是由市場經(jīng)濟(jì)的盲目性帶來的。如果文化產(chǎn)業(yè)也只考慮經(jīng)濟(jì)效益，勢必會出現(xiàn)文化市場的盲區(qū)，從而影響社會效益。所以，對于文化市場不能聽之任之，放任自流，要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。
三、交流解惑 探索新知
［多媒體播放幻燈片］3．加強(qiáng)管理正確引導(dǎo)［板書］
（合作探究）師：剛才我們主要分析了文化市場對人們的文化生活的影響。那么，大眾傳媒對文化生活的影響又是怎樣的呢？下面我們一起來探究一下。
（合作探究）關(guān)于大眾傳媒對文化生活的影響，有兩種不同的判斷：
觀點(diǎn)一、大眾傳媒為低俗化的文化消費(fèi)推波助瀾，助長了狂熱的“追星”現(xiàn)象，一些落后、腐朽文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散。
觀點(diǎn)二、大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播。人們在緊張的學(xué)習(xí)和工作之余，看看電視，唱唱歌，讀讀報刊、書籍，玩玩電腦游戲，滿足了精神上的需求。
根據(jù)你的切身體驗(yàn)，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待大眾傳媒的發(fā)展？
生1：大眾傳媒傳播的內(nèi)容主要是新聞、信息。大眾喜歡的信息、新聞，就“傳你不商量”。大家都聽過這樣一句話：“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”。于是，一些突發(fā)的、反常的、新奇的、怪異的東西，就出現(xiàn)在媒體中。
生2：你說的這個只能充其量叫做“垃圾新聞”。美國人把土豆片、炸薯?xiàng)l、巧克力糖這些熱量高、沒營養(yǎng)，但卻能吸引人的食品稱為“垃圾食品”，新聞界的這些色情、暴力、交通事故、火災(zāi)、臺風(fēng)的被當(dāng)作胡椒面、味精濫用的新聞也可以被稱做“垃圾新聞”。不要忘了大眾媒介的社會責(zé)任與良知。
生3：任何事物的都有其長處與短處。衣服的出現(xiàn)使得人類的御寒能力急劇下降，但是我們卻沒有必要因此而拒絕穿著衣服。請我們同學(xué)要正視大眾傳媒在宣傳主旋律，弘揚(yáng)民族文化上的作用。
師：大眾傳媒究竟是甜美的圣杯還是邪惡的潘多拉魔盒？聽了我們同學(xué)的一番唇槍舌劍，相信大家自有定論。我們要善于從大眾傳媒中吸收真、善、美的東西，拒絕假、惡、丑的東西。要學(xué)會選擇。
師：比如說，時下同學(xué)間流行過生日發(fā)請貼、送禮物、下館子，這也是文化生活啊？我們同學(xué)對此怎么看？
（問題探究）（結(jié)合教材88頁內(nèi)容）
師：對上述四種觀點(diǎn)，你贊同哪種？你的理由是什么？可否提出自己的建議？
生1：我贊成同學(xué)B的觀點(diǎn)。學(xué)生中的“人情風(fēng)”只不過是整個社會惡性循環(huán)人情債的翻版。從心底里喜歡的人沒有，因?yàn)槲覀兪窍M(fèi)者。
生2：我贊成家長C的觀點(diǎn)。我們不應(yīng)該卷入人情消費(fèi)的旋渦中去。以各種名義用錢買人情，會使中學(xué)生不懂得珍惜家財，不能形成正確的價值觀。
生3：我認(rèn)為父母不要干涉孩子的正常消費(fèi)，讓他們在友愛的氛圍中快樂地成長，自然地學(xué)會管理屬于自己的錢和事，他們才會最終成長為一個能夠自治的人。
師：大家說的很好。人情來往，這也是一種消費(fèi)，用我們經(jīng)濟(jì)生活的觀點(diǎn)來說，要適度，要用理性來規(guī)劃自己的生活，不要隨大流。
師：（結(jié)論）文化生活是色彩斑斕的。色彩斑斕的文化生活帶給我們的，不盡是歡歌笑語，也會有迷茫、失落。正因?yàn)榇?，我們要對文化市場加以?guī)范、引導(dǎo)，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。
［多媒體播放幻燈片］（三）發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化［板書］
師：每年的央視春節(jié)晚會結(jié)束后，總是熱評如潮。下面請看網(wǎng)上的評論：
［多媒體播放幻燈片］網(wǎng)上對某年春晚的評論（整理）：
生1：我懷著激動的心情看的《千手觀音》，我被她們的美與和諧震撼了！
生2：思維守舊，焉能創(chuàng)出新東西來！
生3：蘿卜白菜，各有所愛。你說不好，我覺得還馬馬虎虎過得去喲！
生4：主要是平時養(yǎng)眼的東西太多了！
生5：眾口難調(diào)啊。打個比方：南方人以米飯為主，北方人以面食為主，難道真的統(tǒng)一南北都吃米飯或都吃面食？
師：相信我們同學(xué)看過春晚后，也會自己的想法。對于這場晚會，有這么多不同的聲音，眾口難調(diào)，說明了什么？
生1：說明了人們物質(zhì)和精神上的進(jìn)步。
生2：說明了人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出多樣化、多層次的特點(diǎn)。
師：消費(fèi)是生產(chǎn)的動力和目的。人民群眾多樣化、多層次的文化需求，需要春晚提供多種類型、多種風(fēng)格文化產(chǎn)品，春晚就是“群英薈萃”，有“流行風(fēng)”，也要有經(jīng)典作品；有“陽春白雪”，也要有“下里巴人”……
（問題探究）師：那么流行文化作品與經(jīng)典文化誰的價值更大些？結(jié)合教材89頁所列的問題，辯論流行文化作品與經(jīng)典文化作品的價值。
生1：我認(rèn)為流行文化作品的價值大于經(jīng)典文化作品的價值。在大眾傳媒時代，盛行的應(yīng)該是流行文化。金庸的武俠小說入選中學(xué)課本了，周杰倫的《蝸牛》被收入愛國主義歌曲推薦目錄了，羅大佑也“唱”進(jìn)大學(xué)教材了，這難道是一個個孤立的文化事件嗎？有點(diǎn)文學(xué)常識的人，應(yīng)該知道宋詞，就是那個時代的流行風(fēng)啊！現(xiàn)在不也成了經(jīng)典嘛！
生2：我對此觀點(diǎn)不敢茍同！膚淺無論怎么樣盛行，都不會演變?yōu)榻?jīng)典。試問，在中學(xué)生中流行的《水煮三國》、《八戒日記》等靠借用經(jīng)典名義、實(shí)則是演繹粗俗！余秋雨說，只有經(jīng)典，才能將遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，把歷史上一切早已消逝的高貴靈魂的訊號傳遞給你，把一切的美麗和智慧對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。
生3：流行的缺乏深刻，經(jīng)典的讓人難以深入。二者能不能找到結(jié)合點(diǎn)??？
師：我們前兩位同學(xué)帶著批判的精神去分析這個問題，后一個同學(xué)提出的建議，都很好。我們需要“流行風(fēng)”放松心靈，我們也要與經(jīng)典文化同呼吸。無論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動，只要是人民大眾真正需要的，能反映人民的利益與呼聲的，為人民大眾喜聞樂見的，就是先進(jìn)的、健康有益的，就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
四、拓展深化 剖析總結(jié)
（知識拓展）關(guān)于大眾文化和大眾的文化
關(guān)于大眾文化，有的學(xué)者認(rèn)為，大眾文化主要是指通過現(xiàn)代工業(yè)手段大量復(fù)制的以娛樂性為主要特征的大眾文化或流行文化，亦指適應(yīng)大眾文化生活需求、為社會大眾普遍接受并成為社會大眾文化生活中主要的和基本內(nèi)容的文化。也有的學(xué)者認(rèn)為，大眾文化是一種都市文化、商業(yè)性、娛樂性的民間文化。它以現(xiàn)代電子傳媒為主要載體，其生產(chǎn)制作者以經(jīng)濟(jì)效益為首要目的，其消費(fèi)或享受主體是現(xiàn)代都市大眾?？傊?，大眾文化具有娛樂性、流行性、商業(yè)性、類型性。教材所說的大眾文化是為人民大眾的文化，是人民大眾喜聞樂見的文化，是中國特色的社會主義文化。
師：如何發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化？
生1：要堅(jiān)持遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。
生2：要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
生3：在內(nèi)容與形式上，要努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。
（問題探究）師：同學(xué)們歸納得很好，請繼續(xù)思考下面問題：什么是主旋律？主旋律和多樣化的關(guān)系是什么？怎樣奏響主旋律？
生1：主旋律就是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，就是讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)生活的進(jìn)步。
生2：主旋律和多樣化的關(guān)系，就是要既大力弘揚(yáng)主旋律，又提倡多樣化，達(dá)到二者高度統(tǒng)一，才有利于社會主義文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。沒有主旋律，多樣化就會失去方向；沒有多樣化，主旋律就會失去基礎(chǔ)。
生3：高奏主旋律，其樂章不僅要高亢有力，還要做到讓群眾愿聽、愛聽，這樣才能真正使主旋律入耳入腦。這就要求貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾結(jié)合起來，既有效占領(lǐng)市場，又牢固占領(lǐng)輿論陣地。
師：大家分析的很深刻。說的簡單些，主旋律是解決為誰服務(wù)的問題。主旋律和多樣化的關(guān)系，實(shí)際上就是哲學(xué)上所講的主流和支流問題。怎樣奏響主旋律，說的是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
［多媒體播放幻燈片］
1．文化具有多樣性的特點(diǎn)［板書］
人民群眾多樣化、多層次的文化需求，要求提供多種類型、多種風(fēng)格文化產(chǎn)品。
2．什么是我們倡導(dǎo)的大眾文化［板書］
我們所倡導(dǎo)的大眾文化，是先進(jìn)的健康的，為人民大眾喜聞樂見的文化。
3．發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化［板書］
發(fā)展為人民大眾喜聞樂見的文化，必須遵循：
（1）遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。
（2）堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
（3）努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。
（4）大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實(shí)勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會的進(jìn)步。
（例題剖析）［多媒體播放幻燈片］
［例題2］（單選題）關(guān)于大眾文化下面說法不正確的是
A．以贏利為目的，具有強(qiáng)烈的商業(yè)性 B．以大眾傳媒為載體，為社會大眾服務(wù)
C．以現(xiàn)代科技為動力，以經(jīng)濟(jì)為支撐 D．大眾文化就是大眾的文化
生：選D。本題考查學(xué)生對于大眾文化的理解，屬于逆向選擇題。A、B、C不符合題意要求。大眾文化和大眾的文化是兩個不同的概念，不要混為一談。
［例題3］（單選題）雄偉和細(xì)膩，嚴(yán)肅和詼諧，抒情和哲理，只要能夠使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂和美的享受，都應(yīng)當(dāng)在我們的文藝園地里有自己的位置，都應(yīng)當(dāng)在文藝中有所反映。從文化生活的角度，說明了
①要努力滿足人民群眾多方面多層次的文化需求 ②即使是反映主旋律的作品，在題材、形式、風(fēng)格和表現(xiàn)方法上也要豐富多彩 ③弘揚(yáng)主旋律是建設(shè)先進(jìn)文化的必然要求 ④要加強(qiáng)對文化市場的引導(dǎo)和管理
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
生：選A。因?yàn)轭}干講的是文化多樣性。③是主旋律，④是指文化市場的不規(guī)范，需要加強(qiáng)管理。③④不符合題意。故選A。
［例題4］（單選題）發(fā)展為人民大眾喜聞樂見文化的原則是
A．堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù) B．百花齊放、百家爭鳴
C．弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化 D．貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾
生：選C。本題屬于基礎(chǔ)知識題考查，AB屬于文化方針，D屬于文化手段問題，因此選C。
師：同學(xué)們回答的很好。本節(jié)課內(nèi)容我們就學(xué)到這里，下面我們共同小結(jié)一下。
（課堂小結(jié)）本節(jié)課的目題有三個，首先，介紹了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展，文化生活更加色彩斑斕。其次分析了人們的文化生活帶來“喜”與“憂”，提出對文化市場要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。再次提出要根據(jù)人們?nèi)罕姷男枨?，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，并提出了具體要求。希望我們同學(xué)能參與到多姿多彩的文化生活中去，去感受生活的美好
【課后反思】
“讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”這是我們耳熟能詳?shù)目谔?，但是現(xiàn)今我們所看到的課堂大多是教師滔滔不絕地講，學(xué)生聚精會神地聽，生怕漏掉一句話，究竟誰是課堂的主人？誰是學(xué)習(xí)的主人？反觀我們的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，不難發(fā)現(xiàn)，由于長期以來過多地注重接受式學(xué)習(xí)，教師注重的是如何把結(jié)論準(zhǔn)確地給學(xué)生講清楚，要求所有的學(xué)生傾聽、記憶，再現(xiàn)，使教師成為了課堂的“獨(dú)奏者”。這顯然與新課程的理念是相悖的。那么怎樣才能使教師由原來的“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)向“伴奏者”？本案例向我們作了很好的詮釋。
首先，反思這節(jié)課的教學(xué)，教師課前的充分準(zhǔn)備，為民主化教學(xué)做好了重要鋪墊。教師的調(diào)查課題是：組織學(xué)生調(diào)查本地退休職工的精神生活（文化生活）。通過組織學(xué)生分組調(diào)查，了解本地退休職工的精神生活方式、精神面貌及其對文化市場的看法，把握第一手材料，從中理解文化生活的色彩斑斕及對人們生活的影響。提高明斷是非、參與文化生活能力。調(diào)查方式采取分小組，以走訪、座談等方式進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查細(xì)致深入，沒有走過場，也沒有流于形式；而是將調(diào)查內(nèi)容設(shè)計(jì)成若干個問題來進(jìn)行，并且調(diào)查后以組為單位交調(diào)查報告。教師珍視學(xué)生思維的獨(dú)立性，善于傾聽學(xué)生的聲音，還給學(xué)生“說”的權(quán)力，以欣賞、理解的態(tài)度面對學(xué)生發(fā)表見解，從而促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)揮與主體性格的形成。教師不僅沒有固守自己的觀點(diǎn)，反而一次又一次地傾聽學(xué)生意見，激發(fā)起學(xué)生的積極性。
其次，教師力求構(gòu)建民主化的課堂格局。傳統(tǒng)課堂格局，以教師對知識的講述為主，學(xué)生只要求耳朵聽，眼睛看，記錄老師講述的重點(diǎn)，雖也有雙邊活動，卻以老師的思維定向，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)，故很難啟動學(xué)生創(chuàng)新思維。本案例力求展現(xiàn)民主化的課堂格局，能啟發(fā)生思維，調(diào)動學(xué)生積極性，使學(xué)生對課堂教學(xué)環(huán)節(jié)熱烈參與的格局。本案例采用學(xué)生分組調(diào)查，學(xué)生按小組發(fā)言，引出問題的課堂教學(xué)開局。有了民主化的教學(xué)開局之后，沿著民主化的教學(xué)流程，實(shí)現(xiàn)課堂的民主化。教師讓學(xué)生在課堂上各抒己見，體現(xiàn)民主，又能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。課堂的大體教學(xué)流程是：引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)（發(fā)現(xiàn)疑難問題或值得探討的問題）——討論釋疑（師生共同討論交流，解決疑難）——知識深化（老師以先學(xué)者的身份，站在較高的角度講解重難點(diǎn)）——練習(xí)總結(jié)。這種課堂流程既突出了學(xué)生主體地位，又使老師的主導(dǎo)地位得到體現(xiàn)，真正使學(xué)生成為“主奏者”，老師成為“伴奏者”。
最后、師生共同努力，讓課堂回歸了生活。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，課堂不是教師表演的舞臺，而是師生之間的交往、互動的舞臺。本案例實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)情境生活化，使得課堂環(huán)境溫馨、舒適、富有生活氣息。這種民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分挖掘了學(xué)生的潛力，使學(xué)生對教材內(nèi)容有獨(dú)特的理解，讓學(xué)生在無拘無束、輕松愉快的生活場景中交流思想、表達(dá)情感。從學(xué)生調(diào)查的問題入手，讓課堂回歸生活，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，還增強(qiáng)了學(xué)生的動手動腦的實(shí)踐能力。在生活化的課堂里，學(xué)生不僅解放了他們的眼、耳、口、手、腳等器官，更重要的是，學(xué)生在課堂教學(xué)中有了自己思維與活動的時間與空間，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、掌握技能的過程中，將自己的體驗(yàn)與興趣結(jié)合起來，將自己的方法、價值觀與知識的獲取結(jié)合起來。課堂也由“教”轉(zhuǎn)變成為“學(xué)”的課堂，更讓老師由原來的“主奏者”成為真正的“伴奏者”。
