愛華網(wǎng)《山西糜氏族志》序
二十一世紀元年春二月，我由忻州寓所回繁峙，《山西糜氏族志》編委會鳳蛟、樂平諸公囑我審閱修改新修族志并作序。樂平公持世系譜手稿親送至隱園。其時，公務(wù)、私事堆積如山，我皆推之一旁，先取族志審改之。越三年，稿成，有感而欲言。
國有國史，族有族志。族之志如國之史，國有史則可知興替；族有志，則可知源流。天下萬物，皆有始初，譬如水之有源，木之有本。水必浚其源，方能流波長；木必培其根，方能枝葉茂；人必尋其祖，方知嗣裔繁。中華人民，先分民族；民族之中，又分宗族。宗族即同姓之家族。史傳古時，平民只有名而無有姓，而貴族則既有名而又有姓。貴族之姓常以封地而命之。糜氏之祖即古之貴族，楚大夫受封于南郡之糜亭，后嗣因以為姓。我更相信糜氏乃神農(nóng)氏之后。其時，中國原始人類靠采集、漁獵為生，東游西竄，食無保證，居無定所。神農(nóng)氏帶領(lǐng)其子孫裸背赤足、跋山涉水、遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)了稻菽糜麻、姜蘆蒲蓮等糧食和藥材，又制作耒、耜，教子孫耕作收藏。發(fā)現(xiàn)一種糧食，神農(nóng)氏則命子孫專職種植一種。糜子是神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)的糧食作物之一，性喜溫而地處熱，最難作務(wù)，于是，他就命其聰穎頑強的長子堅持種植。長子帶領(lǐng)自己的子孫搭茅棚、墾荒地，日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，耕作不怠。后來這一脈子孫就以糜為姓。糜氏之祖，實乃一稼穡之典型農(nóng)民。他的子孫廣泛活動于土地肥沃的長江中下游。至元季，湖廣靖州糜思昌官右北平西路指揮使僉事同知、敕賜昭勇將軍，后退居雁門堅州，為山西糜氏始祖，后而子、而孫、而曾孫……至今二十余世，子子孫孫繁衍不絕，遍布山西南北大地，如參天大樹，本深葉茂，郁郁蒼蒼，蔥蔥蘢蘢，成一望族。
族之雖望，然族人相聚，互不知長晚；弟兄相逢，互以為陌路，恰如一樹之葉，只知己之枝，而不知己之桿、己之本，更不知己枝與彼枝、己葉與彼葉之關(guān)系。悲也夫！長此以往，族之何存？國之何在？新修族志浚源清流，分條析縷，使一樹之葉既知其枝桿連，又知其葉脈同。若此，何愁家族不一心，國力不強盛？
現(xiàn)今國內(nèi)，諸姓修譜成風(fēng)。其譜也追本源，也列世系，然記人者多，述事者寡，每每觀之，總覺美中不足，猶玉雖白而卻有瑕。新修《山西糜氏族志》則不然，溯源追本，承先啟后，世系名歷全以文字記載，并記錄地理、氣候、大事、教育、住宅、族規(guī)家訓(xùn)、人物、文物、文化藝術(shù)，再配以彩色圖片，一如方志之鋪排，體例得當，內(nèi)容詳盡，舉國上下，尚無先例也。
族志述家事而非家私，其記載歷史、倡導(dǎo)禮儀、淳化風(fēng)氣、傳播文化，于族人益，于國人亦益；于今世益，于后世亦益。修志之者，若非立足之高、瞻望之遠，焉能有此美舉壯舉哉！
是為序。
公元2003年3月15日于隱園愚斎
