愛華網(wǎng)官風正則民風正，官風邪則民風惡，惡極生變，回歸正。
侯悟宇
我繼續(xù)研究社會性行為文化，繼續(xù)宣傳我的研究成果。因為我是依靠體力勞動謀生的人，我沒有時間整理文章，只是在原來的文章基礎(chǔ)上增加新的研究內(nèi)容。在我的文章中說的精英都是指官、學、商精英。希望讀者不要把我說的精英與別人說的精英混淆。
“官風正，則民風正，官風邪，則民風惡，惡極生變，回歸正”，這句話概括了社會性行為文化發(fā)展變化的規(guī)律。何為官風正？絕不是官自覺的做清官主子，那是不可能的，因為價值關(guān)系決定人的行為，這個價值關(guān)系就是官與民的價值關(guān)系，這個價值關(guān)系分為兩種，一種是官是恩賜民的主子，民是感恩的奴才，這是邪惡的官風。一種是官與民是責任互動關(guān)系，群眾路線就是這種責任互動關(guān)系，這就是官風正。官與民是責任互動價值關(guān)系，這個責任就是創(chuàng)造更多的生存資源保障所有國民的健康生存權(quán)。官風正，民風也正，市場行為也正。
邪惡的官風導致邪惡的民風，社會道德是反映官風的鏡子。官風邪惡，官、學、商精英結(jié)黨營私形成各種等級不同的主子勢力，他們壟斷代表真理，壟斷權(quán)力，壟斷私有化生存資源，用這些壟斷恩賜民，壟斷民的健康生存權(quán)。這種邪惡的官風使民失去了做人的尊嚴，因此產(chǎn)生兩種邪惡的奴才性的“社會性行為文化”，第一種是狗腿子文化，第二種是潑婦文化。
第一種狗腿子奴才文化，狗的特性就是主子恩賜自己狗食，就對主子感恩，或者當軍警用武力效忠主子，或者當文匪用智力效忠主子，他們沒有任何精神信仰，只信仰主子恩賜的狗食，絕對的服從主子的命令，武力狗用武力暴力。文匪還有一種潑婦文化，他們的特點就是嫉賢妒能，編造潑婦式的謊言，信口開河隨意編造秘聞真相謊言，造謠攻擊政敵。社會中形成了各種仗勢欺人的勢力，那些狗腿子和文匪們?yōu)楦髯缘闹髯颖M忠欺壓百姓，民風也開始邪惡，各自投機投靠，就會產(chǎn)生土匪，現(xiàn)在就是黑社會。黑社會勢力越多，說明官場中的奸黨越多。不過這是暫時的混亂過程，惡極生變，當人民明白邪惡的后果的時候，就明白公正的價值了，正氣就會回歸。我早說過，民的覺悟是循環(huán)漸悟的，一時的迷惑也是必然的規(guī)律，民的覺悟是循環(huán)式提高的。
在封建社會，奴隸社會，精英們絕對的壟斷一切，他們壟斷真理代表權(quán)，他們壟斷權(quán)力，他們壟斷生存資源，工人農(nóng)民也是被他們壟斷的勞動力資本。近代世界歷史就是文化革命的歷史，從歐洲文藝復興開始，工業(yè)革命，社會主義革命，其實質(zhì)都是文化革命，我說的這個文化是以社會性行為文化為主體，以文字文化為工具的文化。這種文化革命其實就是打破精英壟斷一切做主子恩賜民，復興責任互動文化，發(fā)展責任互動文化。歐洲文藝復興和工業(yè)革命，打破了精英壟斷文化，打破了家庭作坊壟斷技術(shù)，工業(yè)化普及了技術(shù)，普及了文化科學技術(shù)，革命性的促進了文化科學技術(shù)的發(fā)展。
當然在原始資本主義之前，精英們的壟斷是直接的，國家侵略是直接的掠奪土地，掠奪生存資源，那是非常容易受到暴力反抗。
在現(xiàn)代私有化全球化金融資本一統(tǒng)天下的時代，精英發(fā)展成了一種新型的全球化勾結(jié)的極端狹隘民族主義，他們絕對的壟斷，絕對的掠奪，絕對的排斥平民百姓，國家的一切都被他們用金融資本變成了虛擬財富，被金融潛規(guī)則暗中壟斷了一切，國家被金融虛擬化壟斷，軍隊國家化也同樣的被金融資本虛擬化壟斷，這就是軍隊國家化的陰謀。土地也被金融資本虛擬化掠奪壟斷，一切自然資源生存資源都被金融資本虛擬化掠奪壟斷。
毛澤東領(lǐng)導的中國革命就是責任互動新文化與精英主子恩賜封建文化的激烈斗爭，為人民服務就是責任互動文化，建立責任互動文化必須打破精英壟斷的權(quán)力，打破精英壟斷的生存資源，打破精英壟斷真理代表權(quán)。只建立無產(chǎn)階級政權(quán)是不徹底的革命，那種傳統(tǒng)的主子恩賜文化是極端頑固的，共產(chǎn)黨中還存在主子恩賜思想，人民群眾更是認為共產(chǎn)黨是新的恩賜民的主子，這種思想觀念就是封建專制復辟的病根，毛澤東發(fā)現(xiàn)了這個病根，也找到了醫(yī)治這個病根的方法，就是文化革命。文化革命是社會進步的根本方法，主子恩賜民的封建文化復辟是毛澤東發(fā)動文化大革命的主要原因，海瑞罷官這部戲的思想就是清官主子恩賜民的封建文化復辟，這部戲能在黨內(nèi)外產(chǎn)生極大影響力，證明了封建主子恩賜文化復辟開始了，一些有功大官和他們的兒孫們覺得自己是恩賜人民的主子，毛澤東發(fā)現(xiàn)了嚴重問題，要姚文元寫了一篇批判海瑞罷官的文章，開始了文化大革命。現(xiàn)在看看事實，那些否定文革的大官僚們和他們的親屬，都做了恩賜人民的主子。他們否定共產(chǎn)黨為人民服務的責任，歌頌共產(chǎn)黨對人民的恩情，他們不過是剽竊了共產(chǎn)黨的責任，把責任變成了對民的恩賜，樹立自己的權(quán)威而已。他們像歐洲文藝復興之前的宗教勢力，壟斷代表真理。真理在實踐中，不在文字中，文字真理怎么能被少數(shù)精英代表？真理只能普及成社會性行為文化才能發(fā)展真理的價值。你們那些書呆子文匪理論家狗屁不是，只會拍馬屁。
毛澤東思想不是毛澤東的思想，毛澤東思想與其他各種特色思想的最重要區(qū)別就是毛澤東不壟斷思想，不自己代表真理，毛澤東思想只有在群眾路線中才能實現(xiàn)責任互動的價值。而其他各種特色思想則是為了自己代表真理做主子恩賜民，他們恩賜民普世價值，恩賜民為貴，恩賜三民主義，為的是騙得民心，得天下，他們的恩賜是逼民服從的專制工具。
民主的責任互動在罷免權(quán)，不在選舉權(quán)。消費者最明白是選擇權(quán)重要，還是退貨權(quán)重要，消費者非常明白自己的選擇是不容易很專業(yè)，在專業(yè)的作假欺騙中非常容易被欺騙，所以消費者最重視的是退貨權(quán)，因為在選擇之后，自己使用之后才會真正的了解真相。所以，民主的選舉權(quán)也是一樣的，不專業(yè)的民，非常容易被專業(yè)的奸黨欺騙，只有在選擇使用之后才會發(fā)現(xiàn)真相，罷免權(quán)才是最重要的民主。選舉也應該搞明白是選舉責任人還是選舉主子，如果沒有罷免權(quán)的選舉，就是在選舉主子。有罷免權(quán)的選舉才是選舉責任人。罷免權(quán)就像消費者的退貨權(quán)比選擇權(quán)重要一樣，沒有罷免權(quán)的選舉就是騙民心、吃民肉、喝民血的厚黑吃民學，就像消費者沒有退貨權(quán)一樣，你就是在超市里自由選舉你的商品，你沒有退貨權(quán)，奸商照樣騙你。你只有選舉權(quán)，沒有罷免權(quán)，任何黨都是奸黨，奸黨都照樣騙你。就是說，在沒有罷免權(quán)的社會中，所有黨派都是騙民心吃民肉喝民血的奸黨。責任互動關(guān)系就要用罷免權(quán)監(jiān)督責任。
自由市場經(jīng)濟學主張政府不干涉經(jīng)濟，其實那是豬邏輯，政治與經(jīng)濟是分不開的，現(xiàn)在的民不是文盲，不要用低級豬邏輯騙民。事實不是政府是否應該干涉經(jīng)濟的問題，而是政府的官風是正是邪的問題。官風正，經(jīng)濟風氣正，民風也正，如果經(jīng)濟出現(xiàn)了危機，一定是官學商勾結(jié)導致官風邪惡，民風邪惡的結(jié)果。
那些所謂的文化大師，文化精英們其實根本不懂文化，他們分不清什么是文化的主體，什么是文化的工具。不管事實的社會性行為文化多么無恥，精英們都能用文字裝飾文化給歌頌成和諧盛世，歌頌成越來越好。所以，還是我這個搬運工體力勞動者教育他們一下，我的教育可是真正的有教無類，不管你是洋奴大師，還是土奴大師，還是什么國學大師，都一樣平等教育。
我在這篇文章中提出了我獨立思考的幾個問題，一，哲學的基本問題是部分與整體的關(guān)系問題。二，社會性行為文化是文化的主體，文字文化是為社會性行為文化服務的工具。三，實踐性智慧是文化的創(chuàng)造力，文字文化成為文化主體扼殺了中國人的創(chuàng)造力。四，自然責任互動關(guān)系是健康文化，虛榮文化是腐敗的垃圾文化。五，中國盛產(chǎn)漢奸是文化問題。六，中國的腐敗也是文化問題。
我與洋奴精英的最大區(qū)別是我認為社會性行為文化是文化的主體，實踐性智慧是文化的創(chuàng)造力。洋奴是用投機投靠主子，背誦洋主子的文字文化，把洋主子的文字文化當成文化主體的弱智垃圾。我寫的文章全部是我獨立思考漸悟的，沒有一句是背誦抄襲。洋奴精英們是只會背誦的思想的乞丐，精神的奴才。那些天則經(jīng)濟研究所的洋奴精英們個個都是這樣的垃圾。人民要記住那些人的名字。詳見附錄：1.他們拿著美國反華基金會的錢，能做對中國有利的事嗎？
第一，幾千年精英治國歷史中，中國根本沒有盛世，沒有人民英雄，沒有大德。
第二，漢奸賣國問題也是文化問題。
第三，中國的腐敗問題不是某個黨派的問題，而是腐敗文化問題。
第四，怎樣研究中國的歷史文化？
第五，“社會性行為文化”是文化的主體
第六，同樣的文字文化在為不同的社會性行為文化服務的時候，會有不同本質(zhì)的作用。
第七，為什么中國的精英們總是賣國的主要力量？
第八，人類最早的“社會性行為文化”
第九，中國的科學、文化、技術(shù)為什么遠遠的落后于西方國家？
第十，儒家思想禍害了中國幾千年，現(xiàn)在又被復辟了
第十一，封建腐敗文化復辟，導致中國社會中出現(xiàn)太多的腐敗問題
第十二，教育對文化的影響
第十三，特色時代中國的文字文化是作秀的虛榮文化，社會性行為文化是主子的恩賜與奴才的感恩價值互動關(guān)系圈。
第十四，只有群眾路線人民民主才能解決中國的封建腐敗文化
第十五，中國知識精英學術(shù)腐敗行為大全
第十六，粉絲的盲目崇拜也是學術(shù)腐敗行為
第十七，中國知識精英與西方國家的知識精英有一個最大的區(qū)別
第十八，腐敗官學商在用貪婪、無恥、弱智證明毛澤東的偉大
第十九，人的自私本性永遠存在，階級斗爭就不可能被消滅
第二十，凝聚力是民主之基本原則
第二十一，宗教文化
第二十二，真正的快樂是平常心
第一，幾千年精英治國歷史中，中國根本沒有盛世
幾千年的中華民族，只有在毛澤東時代才有了初級盛世，但是還沒有發(fā)展成為真正的盛世，就又變成了特色惡世，黃賭毒泛濫成災，人民被毒著，被賣著，被黑著，被賤著，被待富著，被代表著，被屁民著。對待刁民要用硬氣，對待美國要夾著尾巴做人韜光養(yǎng)晦，中國給美國當牛，為美國拉車、耕地、擠奶，。
官僚賣權(quán)力，專家賣良心，媒體賣嘴，小姐賣身，流氓賣武力，漢奸賣國，官僚特別霸道，專家特別無恥，媒體特別賤，老師特別黑，教授特別黑，律師特別黑，資本家特別黑，流氓特別黑，小姐特別賤，樓房特別脆，橋梁特別脆，房價特別漲，社會治安特別亂，社會道德特別敗壞，假冒偽劣特別多，有毒食品特別多，人的素質(zhì)特別低。不管是黑是賤，發(fā)財就是光榮。
有毒食品藥品毒害著人民的身體，艾滋病村，吸毒村，二奶村，毒水村，毒空氣村，污染的環(huán)境毒害著人民的身體。賭博村，賭博城，惡俗的娛樂文化在毒害人民的精神，各種珍珠翡翠白玉湯特色理論毒害著人民的精神。
國家利益被出賣，人民利益被出賣，人的精神被出賣，人的良心被出賣，人的身體被出賣，權(quán)力被出賣，話語權(quán)被出賣。人與人的關(guān)系不是互相黑，就是互相賤，權(quán)勢對財富下賤，財勢對權(quán)勢下賤，學者、記者對權(quán)勢財勢都下賤。互相黑，互相騙，誰被黑被騙，誰就是該死的笨蛋。
官僚霸道，官匪勾結(jié)。大學教授老師淫亂，女大學生賣淫。資本家有錢，專家出賣良心。官霸學霸勾結(jié)，媒體發(fā)賤。教育產(chǎn)業(yè)化，老師變成了人類靈魂毒害師，學校老師們一邊收高價學費，一邊逼迫學生們背誦論語，老師給校長下跪，學生給老師下跪。人人喊反腐敗，人人參與腐敗。
奸雄當?shù)溃O(jiān)得勢，黑白顛倒，真革命成了反革命，反革命變成真革命。不管白貓黑貓，凡是反毛澤東的都變成了好貓。懶漢村變成了全國學習榜樣，真人才被打入冷宮，假人才成了主流精英。剝削有功，被剝削有罪。人民英雄和雷鋒被冷落，資本家成了被歌頌的英雄，白道黑道都能擺平的人成了被人崇拜的英雄。賣國變成了開放，賣淫變成了性工作者。街頭流氓成了顏色革命的民主斗士，黑社會頭子變成了人民代表，騙子變成了政協(xié)委員，流氓犯變成了受迫害的右派。真實的社會性行為文化就是這樣，但是文字文化大師們還能裝飾出來一個和諧盛世。
文字文化精英們完全否定毛澤東時代，但是他們吹捧封建社會的漢唐盛世，康乾盛世，但是，那是用文字文化吹捧出來的作秀文化，在社會性行為文化中根本不存在。吹儒大師們最喜歡吹捧儒家的大德，吹捧什么，大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。他們表演大德就是為了升官發(fā)財做貴族，成為剝削階級。但是，事實就是官貴們就是吃人的剝削階級。哪里來的大德？人民窮的吃不飽，穿不暖，被逼的造反起義，人民就成了小人，官貴就成了道德高尚的大德君子。吹儒大師們喜歡吹捧盛世，事實是他們吹捧的盛世都滅亡了，但是，他們只說盛世是儒家的功勞，盛世滅亡了，就不是儒家的罪過了。儒家喜歡把民族英雄吹捧為儒家的英雄，岳飛等等，但是，岳飛那些民族英雄并沒有阻止亡國，民族英雄是應該崇拜，但是不能迷信，因為他們并不是真正的人民英雄，他們是對皇帝主子的感恩盡忠，維護的是封建專制剝削階級的利益，并不是對人民盡忠。真正的人民英雄是毛澤東領(lǐng)導的那些革命烈士，他們是為人民做國家主人而犧牲的人民英雄。
在精英們把文字文化變成文化主體的幾千年歷史中，中國根本沒有盛世。為什么中國人民在獨尊儒術(shù)的幾千年的歷史中97%的人是文盲？孔子說了，女子與小人不可教也，所以儒家的有教無類不包括女子和小人，當然在儒家精英眼里，只有權(quán)貴是君子，窮苦百姓都是小人，所以窮苦人民都是不可教也的小人文盲。窮苦的小人們因為吃不飽飯被逼造反起義不斷，幾千年的封建統(tǒng)治，農(nóng)民起義從來不斷過，人民吃不飽穿不暖，哪里來的盛世？所謂的盛世還是知識精英們?yōu)榱舜蹬蹙⒅螄墓诙幵斐鰜淼暮寐牭奈淖治幕?。文字文化成了文化的主體，功能就變質(zhì)成了裝飾作秀，看看現(xiàn)在的最大奸賊XXX總是喜歡用最好聽的文字文化裝飾自己，表演道德，成天的說公平正義，說光明正大，說普世價值，說依法治國，說民主政改，看看他的家族全部雞犬升天發(fā)財了。精英們總是歌頌精英治國時代是盛世，我們也親眼看到了所謂精英治理的盛世就是人民看不起病，住不起房，養(yǎng)不起老，上不起學，吃著有毒食品，喝著有毒牛奶，千萬個窮人的女兒被逼賣淫供那些官僚和官二代們淫樂。還出現(xiàn)了賣血村，愛之病村，要飯村，二奶村，上訪村，人們被一腳踢下了賭場式經(jīng)濟圈，像賭徒一樣的各顧各自私的互相毒，互相騙，互相掠奪，而官學商那些有權(quán)力資本，學霸資本，財富資本的賭場老板們卻在結(jié)黨營私抽水子發(fā)財。賭贏的人就是所謂的白領(lǐng)，他們就是最好的誘餌，誘惑那些賭徒競爭那個暫時的成功。中國儒家特色的精英們都是在絞盡腦汁的編寫好聽的文字文化裝飾他們的盛世，看看他們的所謂的文字文化，實際能用的極少極少，大多數(shù)都是在搞文字作秀，他們的所謂文化就是在文字中研究文字美化作秀，怎么寫好聽好看就怎么寫，怎么解釋得更完美就怎么寫，根本就不是在實際調(diào)查研究問題，完全是在作秀裝飾，那些裝飾作秀就成了他們的道德制高點，永遠屬于他們貴族所有。而毛澤東時代則恰恰相反，把平民群眾的普通的自然責任行為作為最高道德歌頌，雷鋒就是典型。但是，毛澤東時代被精英們結(jié)束了，財富精英，權(quán)勢精英，學霸精英成了道德楷模，權(quán)名利虛榮文化成了社會崇拜的主流。這就是他們吹捧的所謂盛世。他們還用高樓大廈，高級別墅，高級轎車，高級奢侈的物質(zhì)裝飾他們的盛世，在用各種所謂的文明禮儀裝飾他們的文明，在那些裝飾物的下面實際掩蓋的是他們吃人的本質(zhì)真相。這就是精英們吹捧的所謂盛世。
第二，漢奸賣國問題也是文化問題。
歷史證明，賣國主力都是精英，因為精英們需要的不是建立與生存資源價值關(guān)系互動，不是建立與人民群眾的價值互動。而是建立權(quán)力資本，名利資本的虛榮價值互動勢力圈，所以可以被外國精英收買，形成全球化的精英專制勢力，以中制中，精英們有能力，有資本移居外國。只有大多數(shù)人民群眾才是真正的愛國力量，只有窮苦人民更應該愛國，因為窮苦人沒有幾個人有能力移居外國，因為只有國家的自然資源是人民的真正生存資源，因為只有本國人民才可以建立生存價值互動關(guān)系，互相的保護，互相的團結(jié)才能趕走強盜侵略者，保護屬于人民的生存資源。人民的健康生存權(quán)價值需要有兩種價值關(guān)系保障，第一種就是本國人民與本國領(lǐng)土中的自然資源屬于全民所有的關(guān)系，自然資源是本國百姓的最基本的生存資源，但是最容易被賣國賊出賣。第二種就是每個人與本國社會大眾的價值互動關(guān)系，是互相依存的生存資源。這就是國家應該由人民自己當家做主人的原因。不要相信精英們，他們有了權(quán)名利資本，就很容易與外國精英勾結(jié)，組成他們?nèi)蚧馁F族價值互動圈，謀取權(quán)名利特權(quán)價值。所以，精英永遠應該接受人民的監(jiān)督，被人民罷免。這就是文革的目的。
為什么中國的精英們總是成為賣國的主要力量？這就需要研究中國的歷史文化，這個問題不是幾句話就能說清的，下面我會全面分析。
第三，中國的腐敗問題不是某個黨派的問題，而是腐敗文化問題。
其實中國的腐敗問題是傳統(tǒng)的“社會性行為文化”問題，“社會性行為文化”是與文字文化不同的，是社會性的，習慣性的行為文化，民國時期也不是國民黨腐敗。有句話叫做縣官不如現(xiàn)管，完全的說明了那種腐敗文化，腐敗文化并不僅僅存在于官權(quán)，幾乎是有了一點現(xiàn)管的權(quán)力，都能仗勢欺人搞腐敗，或者是搞學術(shù)腐敗，就是網(wǎng)管也是如此，經(jīng)常在論壇上網(wǎng)發(fā)帖的都知道。在現(xiàn)實中我們看到，幾乎是人人喊反腐敗，人人參與腐敗，這就是中國特色的腐敗文化。沒有毛澤東那種群眾路線人民民主大智慧，沒有毛澤東的文革思想，根本不可能有效治理腐敗問題。有人會吹捧香港的高薪養(yǎng)廉，如果高新能養(yǎng)廉，資本家有了那么巨大的財富，就沒有貪心了？貪污幾百億都不會滿足，搞什么高薪養(yǎng)廉，純粹是腦殘。搞高薪養(yǎng)廉的那個人本來就是個專制沙皇，用專制權(quán)搞低薪養(yǎng)民，高薪養(yǎng)腐，是個自稱懂得經(jīng)濟的經(jīng)濟白癡。
在那種頑固的傳統(tǒng)行為文化中，沒幾個人能出污泥而不染，清官總要被排擠迫害，真人才總是被嫉賢妒能的知識精英圍剿迫害，這是最惡毒的學術(shù)腐敗。
官官相護，屬于官權(quán)腐敗。官學商相互，是專制剝削階級的腐敗。學學相互勾結(jié)打擊真人才，互相吹捧假大空學術(shù)，是學術(shù)腐敗。在這篇文章中，我只討論學術(shù)腐敗，這是一種傳統(tǒng)了幾千年的腐敗行為，學術(shù)腐敗問題是中國很難出現(xiàn)真人才的根本原因。我在這里說的知識分子是普遍性的，當然有個別極少的知識精英是屬于人民的知識分子，是真正的人才，不過都被學術(shù)腐敗打擊壓制，甚至被迫害了?！?/p>
第四，怎樣研究中國的歷史文化？
研究文化首先要掌握哲學方法論，其實就是明確哲學的基本問題，“哲學的基本問題就是部分與整體的關(guān)系問題，同時也是科學的基本問題，相同的元素組成不同的結(jié)構(gòu)，決定了整體的不同本質(zhì)。平衡決定了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定決定了結(jié)構(gòu)的存在的發(fā)展，平衡自然有序穩(wěn)定發(fā)展，失去平衡，自然結(jié)構(gòu)混亂崩潰滅亡。”這是我長期研究思考哲學的漸悟。
金剛石與石墨的元素是相同的，組成的結(jié)構(gòu)不同，本質(zhì)也不同。所以研究文化問題，基本原則就是研究文化建立的價值關(guān)系，價值關(guān)系決定著人們的行為，決定著社會本質(zhì)，而人們的社會性行為文化還有極強的習慣性，就是歷史性的文化傳承與文化的創(chuàng)造發(fā)展的矛盾關(guān)系。
很多所謂的文化大師，根本不懂得如何研究文化，不懂得什么是文化的主體，什么是文化的工具，他們研究的文化是本末倒置邏輯顛倒的。研究歷史文化有兩種模式，一種是潑婦模式，一種是科學模式。潑婦模式是專門研究私密秘聞，專門聽信私密秘聞，根據(jù)自己的興趣、立場、利益選擇是打擊，或者是吹捧。研究歷史文化的學者們，也把文字中的故事當做最重要歷史依據(jù)，其實絕大多數(shù)歷史故事都是喜歡投機投靠的文匪們根據(jù)自己的既得利益編造的，真正的研究是從那些故事中總結(jié)發(fā)現(xiàn)其中的價值關(guān)系，故事可以隨意編造，價值關(guān)系是篡改不了的，根據(jù)價值關(guān)系判斷社會的本質(zhì)。文化大師們還把文化創(chuàng)造的物質(zhì)當成文化的文明主體，其實都是錯誤的。文化的本質(zhì)是在人類的社會性行為文化中建立的人與社會的價值關(guān)系，人與自然的價值關(guān)系，文字文化是為這個價值關(guān)系服務的工具，物質(zhì)財富就是保障人類健康生存權(quán)的生存資源。主要有兩種價值關(guān)系，一種是健康文化，人的健康生存權(quán)是主體，自然資源與人類創(chuàng)造的所有財富都屬于生存資源，是用于保障所有人健康生存權(quán)的關(guān)系，建立的是自然責任互動價值關(guān)系。一種是腐敗文化，用掠奪所有生存資源，壟斷私有生存資源，發(fā)展個人的權(quán)名利虛榮，建立的是主子的恩賜與奴才的感恩的剝削與被剝削的腐敗文化，那些主子就是大大小小等級不同的皇帝主子，現(xiàn)在只是改革成了不同的名稱，有的叫資本家，有的叫地主，有的叫一把手，經(jīng)理，董事長，總統(tǒng)，名字是虛的，關(guān)鍵是本質(zhì)。中國有個化學天才王慶根，曾經(jīng)得過世界奧林匹克化學競賽冠軍自殺了，他在美國斯坦福大學博士畢業(yè)，不少認識王慶根的網(wǎng)友，也談到了對他的印象。據(jù)說，王慶根在工作中特別要強，從不甘落人后。他生前的一位朋友說，王慶根的工作巨大壓力，他的老板是一個非常粗魯?shù)娜?，而他又是一個從不會說不的好好人，對工作過于認真，凡事一人扛，超負荷的工作讓他得了憂郁癥。化學天才博士為了追求財富虛榮，放棄自己的專業(yè)特長，選擇了賺錢快的職業(yè)，也不得不依靠主子恩賜，為了感恩回報，超負荷工作，壓抑了自己的感情，得了抑郁癥。如果他發(fā)展自己的特長與祖國建立責任互動關(guān)系，雙方都會健康愉快的發(fā)展，他會更有創(chuàng)造力。而私有化資本主義制度決定了他的悲劇。當然在那種制度中，很多人的心理已經(jīng)習慣了那種價值關(guān)系，心理承受能力非常高，而且還能從中獲得虛榮的滿足，自以為是成功人士。我看你們就是高級的白領(lǐng)奴才。他們其實都是虛榮文化的受害者。
我經(jīng)常說，“真理不在文字中，在實踐中”，所以我不樹立文字文化權(quán)威，同時對任何權(quán)威都獨立思考，絕不迷信。我希望所有人都是漸悟者，不要爭奪文字真理代表權(quán)，你才能真正的大徹大悟。一般人對事物的看法都是從一個角度，一個立場對事物的解釋，有人從他們的角度和立場去觀察事物，解釋事物，自認為是合理的，那是局部的合理，對整體而言就是不合理。盡管有些理論盡可能的想更全面的解釋事物的本質(zhì)，也是不可能的，因為文字文化總是有局限性的。當然文字文化還在不斷發(fā)展，但是，事物的復雜性也在不斷發(fā)展。所以老子說，道可道非常道。文字文化有三個功能，一。文字文化是認識世界的工具，不等于世界。二，文字文化是建立和發(fā)展人類與世界價值關(guān)系的文化工具。三，文字文化是認識文化，發(fā)展文化的工具，不等于文化，不是文化的主體。那么，什么是文化的主體？
第五，“社會性行為文化”是文化的主體
前面說了文字文化有三種功能，第二個功能，“文字文化是建立和發(fā)展人類與世界價值關(guān)系的文化工具，”就是文化的主體，就是我經(jīng)常說的“社會性行為文化”。其他兩種功能都是為這個功能服務的工具。不斷的發(fā)展文字文化認識世界，發(fā)展社會性行為文化，社會性行為文化反過來也創(chuàng)新發(fā)展文字文化。
價值觀決定價值關(guān)系，價值關(guān)系決定社會性行為文化，一是喜歡結(jié)黨營私做主子的精英，把責任價值觀變成了主子恩賜價值觀，二是多數(shù)人把責任價值崇拜變成了虛榮價值崇拜，這種粉絲思維很多人都有，但是，如果這種崇拜是責任崇拜，就會成為健康的社會性行為文化，被崇拜的精英就會起到激勵作用和凝聚力作用。但是，虛榮崇拜把精英的責任變成了貪婪虛榮，這種崇拜就是投機投靠，就會產(chǎn)生結(jié)黨營私。那種盼望清官的文化也是自私的腐敗文化，因為他們自己不敢頂天立地的做人，總是盼望有個主子恩賜自己，自己就忠于主子，都是自私腐敗文化。盼望清官明君的社會必定是悲慘的，就是出現(xiàn)清官，也會被貪官迫害。哪個朝代都是如此，現(xiàn)在出現(xiàn)了新的岳飛袁崇煥也是事實證明了。毫無疑問，剛剛建立的中華人民共和國，人民的思想還是非常傳統(tǒng)，把共產(chǎn)黨當成了清官主子，只是崇拜共產(chǎn)黨的榮譽，只是覺得找到了可以投機投靠的主子，根本沒有團結(jié)起來做國家主人的價值觀，確實沒有責任崇拜，而毛澤東發(fā)動文革就是要人們用大公無私全心全意為人民服務，真正的建立崇拜責任的價值觀，真正的建立責任互動價值關(guān)系。但是，人民并沒有覺悟，自己把自己打倒了。
人在剛剛出生的時候，第一個感覺就是疼痛苦，孤獨的恐懼苦，饑餓苦。孩子在出生后與父母建立了第一個價值互動關(guān)系，維護自己的安全，建立自己的生存圈，獲得生存資源，這是生存需求。脫離孤獨獲得快樂，感覺到自己的價值，這是精神需求。人是首先懂得了苦，才明白什么是快樂。先懂得了什么是恐懼，才明白什么是安全?？嗯c樂其實是成反比增長，因為人們在追求更快樂的時候，他們的快樂與痛苦的感覺臨界點也水漲船高了，有些人感覺非常痛苦的事物，其實是別人感覺很快樂的事物了。新中國把那些舊中國的大富翁資本家變成小富翁，把那些曾經(jīng)在舊中國做過貴族的精英們變成了比平民百姓高貴不了多少的精英的時候，那些舊社會的貴族精英們的感覺是生不如死的奇恥大辱。而窮苦百姓只是能吃飽肚子，就感覺是獲得了最大的快樂。
人為了獲得安全，獲得快樂，脫離痛苦，會建立一個最基本的社會性的價值互動圈，就是家庭，再繼續(xù)擴大這個價值互動圈，家族，死黨，部落，黨派，階級，國家。就是建立各種價值互動圈的社會性行為文化，不同的價值關(guān)系互動圈，決定著不同人的不同的快樂與痛苦，貴族價值關(guān)系互動圈與窮人價值關(guān)系互動圈的快樂與痛苦是有極大區(qū)別的，決定著貴族精英的行為與窮人的行為的不同，這就是文化的發(fā)展的永恒的矛盾問題。只要存在貴族價值互動圈與窮人價值互動圈，這個矛盾就是不可調(diào)和的，是永遠的階級斗爭問題。
第六：
同樣的文字文化在為不同的“社會性行為文化”服務的時候，會有不同本質(zhì)的作用。
文字文化的實際價值決定于社會性行為文化建立的是怎樣的社會價值關(guān)系，主要有兩種價值關(guān)系判斷。
第一種價值關(guān)系，當社會性行為文化屬于責任互動的時候，文字文化是指導思想工具，而且在實踐中再發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)問題發(fā)展文字文化理論，再指導實踐，永遠的循環(huán)，這就是毛澤東的實踐論思想，這種價值關(guān)系就是群眾路線價值關(guān)系。群眾路線并沒有否定精英的作用，而是建立發(fā)展了精英與群眾的責任互動關(guān)系。
第二種價值關(guān)系，當社會性行為文化成為主子恩賜與奴才感恩的時候，文字文化反過來成了文化的主體，文字文化會會很多功能。第一種功能，文字文化是精英主子們的裝飾虛榮的工具，精英主子們的權(quán)名利成了虛榮崇拜，精英主子們還會編造更多的文字文化把自己裝飾成道德楷模，永遠的站在道德頂峰。仁義禮智信，公平正義，民為貴，普世價值觀，民主，人權(quán)，自由，博愛，連為人民服務都變成了裝飾作秀。第二種功能，文字文化會變成吃人的陷阱，有法律陷阱，有經(jīng)濟學陷阱，有政治學陷阱，有太多的文字陷阱工具在幫助精英主子們吃人，就是騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民學。第二種功能是破壞了精英與群眾的責任互動關(guān)系，制造并激化了精英與群眾的矛盾，事實證明就是這樣的。
第七，為什么中國的精英總是賣國的主要力量？
人類最初的，最自然的價值互動圈是自然責任互動，社會性行為文化是文化的主體，文字文化是為社會性行為文化服務的工具。自然資源與人建立了自然的生存關(guān)系，領(lǐng)土內(nèi)的自然資源屬于每個人的生存資源。人民愛國守護的是屬于自己的生存資源。但是，后來精英們把文字文化變成了文化的主體，把責任文化變成了主子恩賜與奴才感恩的關(guān)系，把自然資源生存資源私有化壟斷變成了精英們的發(fā)財資本，精英們就開始容易變成了賣國的主力了，因為他們用賣國可以投機投靠另一個更強勢的主子尋求恩賜更多的既得利益?？鬃泳褪沁@樣說的，君使臣以禮，臣事君以忠?？鬃右彩沁@樣做的，他周游六國到處求主子恩賜官職，還有出東海到夷國求官的打算，只是沒去成。儒家弟子們在幾千年歷史中也是這樣做的，以漢制漢的漢奸都是儒家精英，只要另一個主子恩賜得更好，他們必然要重新投機投靠，因為儒家思想中根本沒有責任思想，只有主子的恩賜與奴才的感恩思想。看看中國幾千年的官場歷史，都是主子的恩賜與奴才們得感恩建立的封建家族式結(jié)黨營私價值互動圈，孔子為什么說自己也是貴族，也想?yún)⒓淤F族宴會？這就是中國特色的封建腐敗文化，而且非常的頑固的習慣性，一有機會就能復辟，毛澤東發(fā)現(xiàn)了制約這種腐敗文化的方法，就是群眾路線人民民主，讓人民做國家主人，監(jiān)督改造精英，有錯誤就罷官。只是大多數(shù)人民還沒有明白這個民主道理。
崇拜權(quán)名利虛榮，只能崇拜出來更多的貪官和賣國賊秦檜。崇拜責任，并且這個責任是統(tǒng)一的價值，是發(fā)展生存資源，保障全民的健康生存權(quán)，形成凝聚力，才能建立民主文明的社會性行為文化。凝聚力是民主的價值關(guān)系，這個價值關(guān)系決定著人們的民主行為文化，決定著民主的價值結(jié)果，動機與行為統(tǒng)一，與結(jié)果必然也能統(tǒng)一。沒有統(tǒng)一的價值凝聚力，那種所謂的民主就像潑婦吵架，各自為了自己結(jié)黨營私的勢力圈子爭吵。沒有凝聚力，國民是一群獨居動物一樣的，各顧各的互相弱肉強食，怎么能有民主？民主的價值難道就是各顧各的弱肉強食？
腐敗文化就是用編造的完美的文字文化裝裱精英們的虛榮，無論他們做得怎樣無恥，他們都會用文字裝飾文化解釋成最完美，最高尚，把自己裝裱成恩賜人民慈善的慈善家，把人民變成被恩賜慈善的弱勢群體，他們總能站在道德的頂峰。那些把文字文化當成文化主體的知識精英們就是這樣的腐敗文化大師。
社會性行為文化是文化的主體，文字文化是為社會性行為文化服務的工具，發(fā)展了社會性行為文化，社會性行為文化反過來影響文字文化的發(fā)展，文字文化與社會性行為文化應該是責任互動關(guān)系，人們對精英人物的崇拜是責任崇拜，精英人物也用責任服務于人民。但是，這種責任互動文化被結(jié)黨營私的精英們變成了裝飾文化，編造了很多裝飾自己的文字文化，用滿嘴的仁義道德掩蓋吃人的行為，一邊說民為貴，一邊吃人肉。一邊說仁義禮智信，一邊喝民血。一邊說公平正義，一邊自己家族雞犬升天全發(fā)財。一邊說依法治國，一邊破壞憲法，搞私有制。把責任文化變成了主子恩賜文化，把責任崇拜變成了對權(quán)勢，財勢，名氣，地位的虛榮崇拜。沒有社會責任，只有主子對奴才的恩賜提拔，只有奴才對主子的感恩，形成了一級一級的奴才，形成了等級不同的大小皇帝和奴才，產(chǎn)生很多大大小小的秦檜，就是投機投靠文化，當然也可以投靠外國當賣國賊，只要存在這種文化，比岳飛還冤的清官會越來越多，比秦檜還惡毒的貪官也會越來越多。為什么貪官總是得勢？為什么清官總被貪官禍害？為什么明明是栽贓陷害還不許人民不相信？為什么人民沒有說“我不相信”的權(quán)力？還把人民評論的話語權(quán)剝奪了，誰有不相信的言論，就是傳謠欺君之罪。為什么貪官賣國賊秦檜陷害愛國愛民的岳飛的封建專制腐敗文化幾千年都不變？這個問題，其實就是文革要解決的問題，文革的混亂是封建腐敗文化與民主文明文化的激烈沖突，而且這種產(chǎn)生秦檜的腐敗文化在沖突中復辟了，毛澤東也一樣被造謠攻擊迫害，而那種期盼明君清官的文化還在愚昧著，死不覺醒，連憲法都不敢維護。因為這種腐敗文化是大多數(shù)人都參與的。這種封建腐敗文化是頑固的，習慣性極強的文化。
第八，人類最早的社會性行為文化
在人類發(fā)明創(chuàng)造文字文化之前，就存在社會性行為文化，人類最初的“社會性行為文化”用語音語言和肢體語言交流互動，其他動物也是這樣交流的，人有人言獸有獸語，其他動物也是用語音語言和肢體語言交流互動的，尤其是群居性動物的語音語言和肢體語言就比獨居動物的復雜。人類是社會性動物，語音語言更復雜，因為人類需要有更復雜的合作，其實就是互相的責任交流，才能合作的更好，社會性合作就是責任互動，語音語言和肢體語言交流就是責任互動的工具，這就是社會性行為文化，所以文化的本質(zhì)是建立責任互動和發(fā)展責任。群居性動物也是有責任互動的，我們看獅子在捕獵的時候，每頭獅子都是恪盡職守的，合作勞動就是責任互動。隨著社會性行為文化的發(fā)展，人類的社會活動更復雜，只靠語音語言和肢體語言互動責任就非常不夠用，人類就創(chuàng)造了文字文化，同音不同字，不同的文字組合成不同意義的詞匯，句子，這就是文字文化，文字文化的本質(zhì)也是責任互動，便于更好的合作，文字文化就是發(fā)展責任，發(fā)展社會性行為文化，社會性行為文化也能促進文字文化發(fā)展。
責任就是在一個價值互動圈中各盡所能盡職盡責，就像一個獅子群在捕獵的時候一樣。人是社會性動物，合作勞動各盡職責是需要永遠發(fā)展的，人的社會性行為文化是永遠發(fā)展的，決不能倒退成獨居動物的智商，搞包產(chǎn)到戶。搞包產(chǎn)到戶不過是為了把農(nóng)民重新變成各顧各的一盤散沙，很容易被掠奪，幾千年的歷史就是如此的剝削壓迫農(nóng)民的，剝削階級從來不是各顧各的弱肉強食，而是結(jié)黨營私的精英集體政治專制經(jīng)濟剝削。
人性應該是社會關(guān)系與自然關(guān)系的總和，人類的社會性行為文化是建立和發(fā)展各種價值互動責任圈，就是建立個人與家庭小價值互動關(guān)系圈，還有越來越大的各種社會性價值互動圈，最后是人與自然的價值互動圈，都應該是自然責任互動，維護的是平衡的平等的價值互動。人不能只向自然索取，而且還要維護自然，發(fā)展自然，與自然平衡互動，建立自然責任互動。其實就是部分與整體的價值關(guān)系問題，部分與整體的價值互動關(guān)系必須是平衡發(fā)展的，如果部分的發(fā)展破壞了整體的價值，那么，整體的滅亡也會同樣毀滅部分。如果整體的發(fā)展破壞了部分的價值，同樣可以毀滅整體。國家的對外開放必須是保障自己不被破壞，在保障自己的健康完整的價值基礎(chǔ)上，與世界整體互動發(fā)展價值。就像一個人的身體中的五臟六腑，各種零部件，雖然身體是整體，但是，每個部件應該在哪就在哪，每個部件的功能必須是獨立的，但是，每個部件都是為了一個主要的價值，就是讓人健康活著。人體部件不可能像某些精英人物那樣的把自己變成無國界精英，如果精英的心臟也想“無國界”，自由的跑到你的鼻子上面，那多丟人??！就是說，你的責任在哪，你就在哪。你是哪個國家的，就是哪個國家的，不可能全世界的人都跑到一個國家。每個人把自己的國家建設好，把自然與人的關(guān)系發(fā)展好，就是你的責任。那種哪個國家好，就投機投靠到哪個國家的人，你們的行為不是負責，而是乞丐，是投機投靠的奴才。
有作秀精英總說大國責任，他們的大國責任就是全球化，自己對自己的國家民族還沒盡職盡責，還有很多篇窮苦人，還再受小小的八國聯(lián)軍進南海的欺辱，還說對和諧世界盡職盡責，要先救美國，救歐洲，好像他們有普世價值，其實就是用口號作秀掩蓋賣國的真相。你就是心臟，你就做心臟輸血的責任，你去管撒尿放屁的事干什么？做好你的國家的本職工作，把自己國家的人民健康生存權(quán)保護好，建設好，你就是負責任的大國。
佛教講自度度他，但是，沒有普度眾生價值觀的人，是無法自度的，不能自度，也無法度他。這也是責任互動關(guān)系。有信仰責任，崇拜責任，有創(chuàng)造力的文化，才能發(fā)展責任，發(fā)展文化。
第九，中國的科學、文化、技術(shù)為什么遠遠的落后于西方國家？
以“社會性行為文化”為主體的文化才有創(chuàng)造力，創(chuàng)造力是實踐性智慧。以文字文化做文化主體，發(fā)展了虛榮文化，是導致中國文化科學技術(shù)落后，中國人的創(chuàng)造力極低的文化大毒草。
毛澤東時代之前，中國航空工業(yè)為零，坦克工業(yè)為零，潛艇工業(yè)為零，導彈工業(yè)為零，大口徑火炮工業(yè)為零，雷達工業(yè)為零，汽車工業(yè)為零，精密機床工業(yè)為零……凡涉及高、大、精、尖(高級、大型、精密、尖端)的工業(yè)幾乎全為零。有很多人認為，中國除了四大發(fā)明，幾乎沒有什么有巨大影響力的創(chuàng)造發(fā)明，尤其是在歐洲文藝復興之后，中國的科學文化技術(shù)遠遠的落后于西方國家。很多人都在思考這是為什么，但是，他們總是在文字中找答案，結(jié)果必然是錯誤的。事實就是所謂的文化精英們，為了壟斷文化，宣揚什么萬般皆下品惟有讀書高，只讀圣賢書，獨尊儒術(shù)，把文字文化變成了文化主體，樹立起來各種文字文化權(quán)威，就是爭論也是在爭論哪種文字文化作為權(quán)威，根本不懂社會性行為文化才是文化的主體。所謂的文化精英們壟斷了文化，不識字的人就是沒文化。
文化的創(chuàng)造力在社會性行為文化中，在社會性行為文化的實踐中，人們才能發(fā)現(xiàn)真理，創(chuàng)造出來新的文字文化，發(fā)展真理，再用文字理論指導實踐，再發(fā)現(xiàn)，再創(chuàng)造，再發(fā)展，不斷的循環(huán)，這就是毛澤東論述的實踐論思想。這種文字文化的作用就是為了普及他們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，在普及中才能更快的在實踐中更多的發(fā)現(xiàn)，更多的創(chuàng)造。所以，毛澤東時代在毛澤東的實踐論思想和群眾路線思想指導下，把文盲工人變成了技術(shù)能手，教育培訓鍛煉出一支完整的國防科技人才和技術(shù)工人大軍，那些“零”全部不復存在。中國從無到有建立起了系統(tǒng)完整、門類齊全的現(xiàn)代化國防工業(yè)體系和一切要害工業(yè)體系。毛澤東時代中國的工廠不是一個一個地建，而是一個工業(yè)系統(tǒng)一個工業(yè)系統(tǒng)地成套全面建設。
歐洲文藝復興的偉大貢獻就是打破了原基督教的文字文化的主體文化權(quán)威地位，把社會性行為文化重新復興成了文化的主體，打破了文化壟斷，普及了教育，使文字文化成了所有人的社會性行為文化的工具，提高了更多人的社會性行為文化的“實踐性智慧”的創(chuàng)造力，這就是西方國家科學文化技術(shù)飛快創(chuàng)造發(fā)展的原因。
為什么中國知識精英在國內(nèi)很難成為人才？我說這樣的話，有些人會生氣。但是，我這個人最喜歡說真話，確實中國知識精英在外國就很容易成才，因為他們離開了了那種學術(shù)腐敗環(huán)境，他們自己身上的那種習慣性腐敗文化行為，在外國沒有環(huán)境施展，要么，他們沉底，要么發(fā)展成真人才。但是，回國的，真正成為國家棟梁人才的，只有毛澤東時代的錢學深那些人才，說明也只有在毛澤東時代，真人才才能成為國家棟梁。而現(xiàn)在的那些回來的，大多是在外國沉底的，回來依靠那種學術(shù)腐敗環(huán)境投機投靠的垃圾人才，沒有國家棟梁?？纯串敶切┲髁骶?，都是在學術(shù)腐敗環(huán)境中投機投靠發(fā)展的。當然也有真人才回國，但是在那種學術(shù)腐敗環(huán)境中，他們無法發(fā)展成為真正的人才，他們都在那種學術(shù)腐敗環(huán)境中，被那些垃圾人才結(jié)黨營私的打擊壓制了。
知識精英們壟斷知識所有權(quán)，使科學文化技術(shù)文明倒退。中國的專制知識精英壟斷了幾千年文化，極端的剝削壟斷，導致大多數(shù)中國人民窮得吃不飽飯，更上不起學，導致中國人民的普及教育比西方國家晚了幾百年。西方國家的普及教育，其實就是普及了科學文化技術(shù)的價值，使科學文化技術(shù)的價值在普及中得到了飛速發(fā)展，科學文化技術(shù)價值的普及，促進了西方國家經(jīng)濟價值飛速發(fā)展。工業(yè)革命與家庭作坊的區(qū)別，就是大工廠使技術(shù)得到了普及，發(fā)展了技術(shù)的價值。家庭作坊，壟斷了技術(shù)，使很多技術(shù)在家庭壟斷中失傳。中國的精英剝削階級，用文化壟斷專制，使中國的科學文化技術(shù)得不到發(fā)展，經(jīng)濟也得不到發(fā)展，別國發(fā)展，中國不發(fā)展，就是倒退。當代中國知識精英們在搞科學技術(shù)包產(chǎn)到戶，大學生們在搞自私的自我實現(xiàn)，完全復辟封建社會時期的知識壟斷，是歷史性的大倒退。就是那個特色白癡理論的罪過?！‘斈暝谡胬泶笥懻摃r候，那些說實踐是檢驗真理唯一標準的人都死光了嗎？為什么你們代表的唯一真理把共產(chǎn)黨的民心代表沒了？為什么你們代表真理，共產(chǎn)黨必須用維穩(wěn)維護黨的地位了？為什么你們代表了真理，共產(chǎn)黨被多黨制威脅了地位？為什么你們代表了真理，腐敗成了共產(chǎn)黨自殺的力量？
價值的發(fā)展法則是，價值在平衡中普及，價值發(fā)展得越快。生產(chǎn)力的價值與消費力的價值在平衡中普及，才能更快的發(fā)展經(jīng)濟的社會價值?？茖W文化技術(shù)，在精英與群眾的平衡普及中，才能更快的發(fā)展價值。民主的價值也是用毛澤東的群眾路線，使精英與群眾的價值關(guān)系在平衡有序中普及價值，才能發(fā)展民主的價值。
第十，儒家思想禍害了中國幾千年，現(xiàn)在又被復辟了
儒家對中華民族最大的禍國殃民貢獻就是，第一，把文字文化變成了文化的主體。所謂的儒生和學者大師們，不是背誦權(quán)威文字文化，就是專研解釋權(quán)威文字文化，誰解釋得更完美，誰就是學者大師。以文字文化為主體的文化，就是背誦和解釋權(quán)威文字文化。所以學而時習之，溫故知新就是放屁，事實證明他們?nèi)迳裁匆矝]創(chuàng)新發(fā)展，文化遠遠的落后于西方國家，現(xiàn)在還在用幾千年前的論語自我炫耀。第二，儒家思想把崇拜責任文化變成了崇拜權(quán)名利虛榮文化，剝削階級用恩賜民為貴，用文字文化把自己裝裱成了仁義禮智信的慈善家，把人民群眾變成了被恩賜慈善的弱勢群體，還要對他們感恩盡忠，否則就是不仁不義不忠不孝，忘恩負義。他們精英永遠站在道德的制高點。窮人哪里有道德榮譽的地位？都是賤民，刁民，還有順民。儒家把責任互動關(guān)系文化變成了主子恩賜與奴才感恩關(guān)系。儒家思想只有主子崇拜，儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，沒有責任，儒家把責任這個文化的本質(zhì)變成了主子的恩賜與奴才的感恩，這就叫仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，就是建立了很多等級的主與奴的尊卑關(guān)系?？鬃诱f，君使臣以禮，臣事君以忠。但是這個君是用良臣擇主選擇的，首先是選擇一個肯恩賜臣以禮的君，臣才能盡忠?？鬃邮沁@樣說的，也是這樣做的，孔子一生到處求官擇主。儒生們哪個又不是如此啊？儒生們大多如此，他們沒有用自己的責任使國家民族強大的思想，只是在想自己如何能投機投靠尋找一個能恩賜自己一切的主子，自己成功，自己升官發(fā)財光宗耀祖?？纯船F(xiàn)在的那些洋奴們，哪個不是如此?。克麄冏约翰槐M責任，反而投機投靠依靠美國主子恩賜的普世價值，對美國盡忠，反過來掠奪中國。美國是有很強大的凝聚力，這種凝聚力就是對內(nèi)有福同當有難同享，對外一致掠奪的土匪，每個加入美國籍的人都一致的成了掠奪中國人民的土匪，當然很多人是在不明真相的被動的參與了掠奪中國。但是，看看那些民運分子，輪子分子，敵對勢力，他們根本就不是在用自己的責任建設中國，發(fā)展中國人民的健康生存權(quán)，而是在尋找主子恩賜民主、自由、人權(quán)、平等，事實結(jié)果是幫助美國主子掠奪了中國人民的生存資源，侵害了中國人民的健康生存權(quán)?？纯礉h奸們用廉價出口的自然資源換回來的外匯進口的是美國的轉(zhuǎn)基因糧食。美國進口中國東北大豆，中國進口美國轉(zhuǎn)基因大豆。漢奸買辦說中國的外匯不能在國內(nèi)用，容易產(chǎn)生通貨膨脹，在美國用就能救美國，救美國才能救中國。把投機投靠主子發(fā)展成了先救主子才能依靠主子，奴才精神也被改革，成了發(fā)展的硬道理。
當代腐儒大師們復辟了腐敗文化，扼殺了毛澤東時代建立起來的以社會性行為文化實踐性智慧為主體的創(chuàng)造性文化，謀殺了全民所有制企業(yè)的自然責任互動關(guān)系健康文化。宣揚自私自利成名成功，推動私有化，復辟了崇拜權(quán)名利虛榮腐敗文化，復辟以文字文化為主體的死記硬背生搬硬套教條主義書呆子文化，使中國人的創(chuàng)造力又被扼殺。使中國社會又回到了魯迅先生說的吃人社會，精英們一邊極端無恥的吃人，害人，一邊用最偉大，最好聽好看的文字文化裝裱自己，互相吹捧。
《評新編歷史劇<海瑞罷官>》被批判否定，是封建腐敗文化復辟的開始。
文革的真相并不是那些傷痕故事，而是腐敗文化與民主文明文化的沖突
毛澤東說：“文革是一場觸及人們靈魂的大革命”，就是斗私批修。自私是產(chǎn)生專制的根源，是產(chǎn)生修正主義的根源，是產(chǎn)生剝削階級的根源，自私行為形成了封建專制腐敗的社會性行為文化，國家需要發(fā)展文明，就需要建立民主的，文明的社會性行為文化，就是大公無私，大公無私不是說人沒有私利，而是禁止結(jié)黨營私行為造成階級矛盾。簡單的說，就是封建精英專制腐敗文化與民主文明的新文化的激烈沖突?；靵y只能說明封建精英專制腐敗文化非常頑固，他們極力的打擊民主新文化?！拔母锸且粓鲇|及人們靈魂的大革命”說明了，那是一場人人都需要革自己命的大革命，那是一場人人內(nèi)心中的自私與大公無私精神的激烈沖突。其實就是在平時，每個人在發(fā)生行為之前，都是要做自私與公平的內(nèi)心斗爭的，當人們看到不公平的事的時候，是選擇主張公平正義，還是自私的躲得遠遠的。平時的小事都是有自私與公正的內(nèi)心選擇斗爭，當然在新的民主文明新文化對舊的，習慣了的，非常頑固的封建腐敗文化發(fā)生激烈沖突的時候，當公平民主的新文化要革自己命的時候，激烈的反抗是必然的，造成社會混亂是必然的。自私私欲越強烈的人，就產(chǎn)生了極端的仇恨這個文革。而真正有大公無私精神的人，根本就不會在乎那種革命，就是自己被革命了，他們也會正常接受。而我們發(fā)現(xiàn)，最自私，最仇恨文革的人，就是那些有權(quán)名利價值互動，結(jié)黨營私的知識精英們和官僚們。
人民崇拜毛澤東應該是一種責任崇拜，就是大公無私全心全意為人民服的責任崇拜。結(jié)黨營私都是家族勢力的權(quán)名利價值互動圈，都是離不開利的，利益是中心。毛澤東沒有謀取家族發(fā)財利益，所以毛澤東沒有結(jié)黨營私。哪個家族勢力發(fā)財了？這是誰也否定不了的事實。事實就是封建腐敗文化復辟了，出現(xiàn)了太多的秦檜，太多的岳飛，袁崇煥，出現(xiàn)了太多的人對岳飛和袁崇煥的冤屈麻木不仁，甚至輕信謊言，參與打擊岳飛和袁崇煥。這種自私的迷信權(quán)威，崇拜權(quán)勢，崇拜財勢的虛榮崇拜文化，就是產(chǎn)生貪官秦檜，產(chǎn)生岳飛冤屈的腐敗文化。
中國的腐敗問題主要就是文化問題，我早說過中國的專制腐敗主要原因，不是個別人的問題，不是能出現(xiàn)幾個明君清官地位問題，不是黨派問題，不是政治體制問題，而是一種封建腐敗文化。那種腐敗文化是全民參與的社會性行為文化。大多數(shù)人對權(quán)勢，財勢，學霸勢力，名氣的崇拜，形成了一種虛榮的社會價值觀，形成了一種迷信的崇拜與虛榮的價值互動關(guān)系，必然的把官學商精英的社會責任，變成謀私腐敗，變成了專制，變成了剝削。
盼望明君清官，迷信崇拜明君清官的社會，一定是悲慘的社會
不懂得人民自己做主的，盼望清官，結(jié)果就是產(chǎn)生了清官，也會被貪官禍害了。哪朝哪代不是這個結(jié)果？那些官僚，學霸，財霸們?yōu)槭裁茨敲窗谅龑Ｖ?？如果沒有大量的人對權(quán)勢，學霸，財勢的崇拜迷信，根本就不可能讓那些精英瘋狂的壟斷權(quán)勢，壟斷財勢，壟斷學霸勢。
《評新編歷史劇<海瑞罷官>》被批判否定，是封建腐敗文化復辟的開始。崇拜明君清官的社會，是產(chǎn)生封建精英專制的封建文化。文革是從《評新編歷史劇<海瑞罷官>》開始的，這篇文章說的就是這個封建文化問題，這篇文章也說明了文革的目的就是破除封建文化，防止封建腐敗文化復辟，防止強勢家族結(jié)黨營私成為專制剝削階級。斗私批修也簡單明確的說明了修正主義就是是結(jié)黨營私，也說明了對權(quán)力，地位，名氣的崇拜迷信的粉絲思維其實也是虛榮的自私。革命就應該先革自己的這些自私?？纯茨切┓饨ü倭艂兡膫€不是喜歡用裝飾文化吧自己裝飾成明君清官？他們口口聲聲說民為貴，說公平正義比太陽更光輝，實際就是滿嘴仁義道德，一肚子貪贓枉法的殘暴貪婪。
文革的目的是把就文化對權(quán)力、財力、名氣的崇拜變成對責任的崇拜。
大多數(shù)人對權(quán)力、財力、名氣的崇拜，建立了一種虛榮變態(tài)文化，人們總是盼望那些精英能多說點民為貴的口號，人們總是盼望那些精英成為恩賜自己慈善的明君清官主子，精英們也習慣了騙民心，吃民肉，喝民血，把文字文化變成了只有裝飾功能的騙民心工具，造成了權(quán)名利特權(quán)價值與人民群眾的健康生存權(quán)價值矛盾，中國的悲哀就在這里。什么時候人們把注意力的重點放在民心民意民利的責任崇拜上，這個國家才能復興。所以我說文革就是讓每個人首先革自己的命。海瑞罷官的封建思想不僅僅是吳晗的，不僅僅是一些官僚精英的，而是全民的習慣性“社會性行為文化”。
第十一，封建腐敗文化復辟，導致中國社會中出現(xiàn)太多的腐敗問題
在中國，無論是政治問題，經(jīng)濟問題，文化問題，道德問題，教育問題，法律問題，所有問題都有一個共同的問題，就是在中國的“文字文化”和“社會性行為文化”中，極缺責任文化，因為責任互動被儒家思想變成了主子恩賜與奴才感恩互動文化。
不要用粉絲思維迷信崇拜權(quán)威名人，不崇拜迷信權(quán)力，不崇拜迷信精英，不迷信崇拜名人。不要在社會中形成權(quán)勢，財勢，名氣的虛榮價值觀。虛榮價值觀是裝飾作秀文化，會把人的精神需求變成貪婪。人人都只崇拜責任，崇拜領(lǐng)袖也是崇拜責任，崇拜英雄也是崇拜責任。崇拜責任是社會性行為文化的健康發(fā)展。
《評新編歷史劇<海瑞罷官>》被批判否定的時候就是封建腐敗文化復辟的開始，編造出來很多虛擬的恩賜人民的清官，結(jié)果是貪官瘋狂了。
儒家文化就是用恩賜制造主子，用感恩制造奴才。用物質(zhì)的恩賜和精神奴才的感恩，建立了一種中國特色的腐敗文化。權(quán)勢關(guān)系網(wǎng)，財勢關(guān)系網(wǎng)，學霸關(guān)系網(wǎng)，官學商們用恩賜提拔，恩賜地位，恩賜發(fā)財，與那些被提拔者，被恩賜者，建立了各種關(guān)系網(wǎng)。不管有沒有真才實學，忠于恩賜者，就能被提拔。忠于主子，就可以隨意學術(shù)腐敗，歪理邪說也能成為真理。越敢于為了維護主子瞪眼說瞎話，就越能被提拔重用。不怕被人民罵，就怕不被提拔。一邊無恥，一邊理直氣壯。一邊說民主，一邊雞犬升天。一邊說公正，一邊掠奪私有化。因為他們用精英治國論把自己變成了恩賜人民的主子，恩賜就是永遠沒有錯誤，就是錯了，也不需要負責。
在這種恩賜和感恩的社會性行為文化的慣性傳承中，中國社會的政治行為，經(jīng)濟行為，在所有行業(yè)，領(lǐng)域，部門當中，都是這種恩賜與感恩的關(guān)系網(wǎng)，各種家族關(guān)系網(wǎng)決定人的身份，身份決定人的收入，死黨關(guān)系網(wǎng)也是一樣，基本沒有責任互動行為。這就是儒家思想對中國的最大毒害，禍害了中國幾千年。
中國精英們最精通的不是科學發(fā)展觀，而是騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民學。
中國的官場是人情官場，學術(shù)界是人情學術(shù)界，市場經(jīng)濟是人情市場經(jīng)濟，道德是人情道德，文化是人情文化，所以在這種文化中，人情比責任大。法律在這種文化中腐敗。經(jīng)濟在這種文化中腐敗。政治在這種文化中腐敗。道德在這種文化中腐敗。學術(shù)界在這種文化中腐敗。這種文化本來就腐敗。
總有精英爭取外國人承認中國是市場經(jīng)濟，其實連他們自己都不相信，中國知識精英們總是最喜歡哪種虛假的空名?？傆芯⒄f中國需要經(jīng)濟改革，說中國需要政治改革，就是沒有精英認為中國最需要的是文化大革命，因為他們的智慧比毛澤東差了十萬八千里。政治行為和經(jīng)濟行為其實都屬于“社會性行為文化”，就是說所有問題其實都是文化問題，精確的說就是“社會性行為文化問題”。關(guān)于“社會性行為文化”，我在很多文章中探討了很多，是我畢生研究的問題。真正的文化是“社會性行為文化”，文字文化其實就是社會性行為文化的工具，同樣的文字文化在不同的社會性行為文化中會有不同的解釋，有不同的工具作用。
人類社會中的政治問題，經(jīng)濟問題，社會問題，宗教問題，其實都是文化問題。
政治腐敗，經(jīng)濟腐敗，學術(shù)腐敗。在生活中，我發(fā)現(xiàn)，中國的官場是人情官場，領(lǐng)導是恩賜自己，提拔自己的主子，自己做奴才的同時，也在恩賜別人，也在提拔別人，把別人變成了精神奴才，而且領(lǐng)導的一切恩賜都是腐敗的恩賜，同時用這種腐敗綁架了被恩賜者，一旦被恩賜者有不忠誠自己的時候，就用反腐敗滅之，還能用反腐敗提高自己對人民恩賜的政治資本，這種反腐敗其實本身就是腐敗。用恩賜提拔建立了自己的權(quán)力關(guān)系，用家族式互相恩賜的價值關(guān)系建立的人情官場。這種家族式人情官場是家族式互相爭斗的，一般是你死我活的斗爭，誰上臺都是逆我者亡，不換思想就換人，這就是中國特色的等級奴才式的人情官場，是中國特色的專制文化。
在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，中國學界是人情學界，其實人情學術(shù)界與人情官場是密切相關(guān)的，是不是人才，完全取決于是否依附那個人情官場，就是是否投機投靠那個人情官場，不換思想就換人。所以一般都是善于投機投靠的學者能成為主流精英，真人才一般都是對真正的學術(shù)死心眼，不會為了投機投靠搞虛假學術(shù)，不會為了投靠官場搞學家學術(shù)，所以在那種人情官場中，是被打擊排擠的。
我在很多行業(yè)打工，發(fā)現(xiàn)中國市場是人情市場，是人情經(jīng)濟，中國根本沒有市場經(jīng)濟，在人情官場和人情學界，人情人才的環(huán)境中，假冒偽劣才能大行其道，看看那些重大的假冒偽劣，都是非常大的公司制造的，那種大公司都是在人情官場，人情學術(shù)界，人情人才的環(huán)境中發(fā)展的。真正的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品也是要依靠人情官場，人情市場發(fā)展的，沒有那種人情關(guān)系，你的產(chǎn)品就是再好，也沒有市場。行賄者用物質(zhì)財富溝通人情市場。外國人利用了中國的這種人情官場，人情市場，到中國投資，就是一本萬利。中國的這種人情市場經(jīng)濟在外國投資，就是血本無歸。中國的那些在人情官場中的官僚，用人情市場觀念去外國投資，都是血本無歸。他們的那種用物質(zhì)財富恩賜式的投資救美國，救歐洲，控制外國人的精神的人情市場觀念，就是腦殘。
在這種人情市場的最大的關(guān)系市場當然是官學商精英貴族經(jīng)濟圈。在貴族經(jīng)濟圈中，占有絕對壟斷的資本，占有絕對壟斷的自然資源所有權(quán)，占有絕對壟斷的權(quán)勢，占有絕對壟斷的精英人脈關(guān)系，占有絕對壟斷的的知識所有權(quán)，占有絕對壟斷的財富，占有絕對壟斷的消費力，占有絕對壟斷的生產(chǎn)資料。用一個小圈子形容，貴族們在用那些他們壟斷的各種資本循環(huán)著貴族經(jīng)濟圈，奢侈品生產(chǎn)，奢侈品消費，炒作房地產(chǎn)，炒作金融，炒作泡沫經(jīng)濟。而生產(chǎn)這些奢侈品的低工資工人農(nóng)民們，只能在貧民經(jīng)濟圈中謀生，貧民經(jīng)濟圈只能消費最基本的消費品，滿足最基本的需求，而且還要不斷的在被剝削中往貴族經(jīng)濟圈輸血，維護整體經(jīng)濟圈的循環(huán)。貴族經(jīng)濟圈在不斷的炒作泡沫經(jīng)濟，導致通貨膨脹，不斷增長的物價，而且平民經(jīng)濟圈還在不斷的向貴族經(jīng)濟圈輸血，貧民經(jīng)濟圈的消費力最終被貴族經(jīng)濟圈的貪婪拖垮，因為貴族的那種貪婪是永無止境的，最終導致平民經(jīng)濟圈的消費力崩潰。平民經(jīng)濟圈是貴族經(jīng)濟圈的基礎(chǔ)，形成了金字塔，這個金字塔的基礎(chǔ)崩潰了，貴族經(jīng)濟圈也得崩潰，私有化自由市場經(jīng)濟循環(huán)的經(jīng)濟危機都是因為貧民經(jīng)濟圈的消費力崩潰造成的。這種私有化經(jīng)濟體制就是那些改革大仙們設計的。
道德是人情道德，把人民變成了被慈善者。文化是人情文化，所以在這種文化中，人情比責任大。法律在這種文化中腐敗，經(jīng)濟在這種文化中腐敗，政治在這種文化中腐敗，道德在這種文化中腐敗，學術(shù)界在這種文化中腐敗，這種文化本來就腐敗文化。
第十二，教育對文化的影響，
懂得了文化的主體是社會性行為文化實踐性智慧，才能真正的懂得教育。孔子說：“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新”,說明孔子根本不懂教育。儒生們也是這樣理解了孔子思想，所以他們只讀圣賢書，萬般皆下品惟有讀書高。是一群沒有實踐性智慧，只會背誦解釋得書呆子。特色時代的教育改革把毛澤東用實踐論思想指導發(fā)展實踐性智慧的教育思想否定了，復辟了儒家的以文字文化為主體的教育思想，禍害了中國幾代年輕人?？纯船F(xiàn)在的人才觀，全是用死記硬背考試得到的文憑證明人才。看看那些學術(shù)腐敗，都是為了用剽竊的文字證明自己是人才?？纯船F(xiàn)在的那些主流精英，都是用背誦洋權(quán)威大師們的文字理論成為主流精英的?？纯此麄兊膶嶋H行為是與哪個國家建立的價值互動關(guān)系，就明白了他們的本質(zhì)，有關(guān)資料可以看黎陽的文章《黎陽：中國最大的漢奸網(wǎng)站——天則經(jīng)濟研究所》http://club.china.com/data/thread/1011/2740/38/49/3_1.html。儒家的教育思想禍害了中華民族幾千年。儒家思想強調(diào)孝順，說什么百善孝為先，我看是萬惡孝為首。因為孔子的孝順思想是吃人文化的文字工具。儒家喜歡用動物論證孝順是天道，說什么羊羔跪乳，烏鴉反哺。是的，很多動物都是有感情的，就是人養(yǎng)的狗，也會對人產(chǎn)生感情。那么，為什么動物不會看懂儒家的孝順理論，也會有感情呢？難道動物中也有個孔圣人寫了孝順感恩理論，教育了動物學會了感恩？事實是感情是在感情的自然交流中產(chǎn)生的，父母養(yǎng)育兒女是自然責任互動，根本不是恩賜，根本不存在感恩。只有自然感情交流產(chǎn)生了感情。用我自己的社會經(jīng)歷證明，我在十個月的時候被送到一個陌生家庭寄養(yǎng)，我母親不久就去世了，八歲的時候回到了父親的身邊自己的家。我對母親沒有感情的思念，只有感情上的失落。我剛剛回到父親身邊的時候，對父親也沒有感情。沒有感情的孝順，是文字文化的孝順，不是自然感情的孝順。我只思念養(yǎng)育我長到八歲的奶奶，我只對那個寄養(yǎng)的家有感情。是的，我與那個家庭從來沒有斷了關(guān)系，在我參加工作之后，二十幾歲的時候，我的那個奶奶在我的陪伴中去世了。當然我與父親后來也是產(chǎn)生了感情的，因為房子太小，我結(jié)婚后是與父親分居的，住的也距離很遠，但是，我每個星期都要至少兩次回到父親身邊，給父親做飯，陪他說話。因為我覺得那是自然責任，是必須的。絕不是儒家說的感恩。不過我承認，我對父親的感情不太深，我不會說謊作秀。
第十三，特色時代中國的文字文化是作秀的虛榮文化，社會性行為文化是主子的恩賜與奴才的感恩價值互動關(guān)系圈。
政治行為和經(jīng)濟行為都屬于“社會性行為文化”，文字文化是為社會性行為文化服務的工具，如果社會性行為文化是自然責任互動，人們崇拜的是責任，不是虛榮，這時候的文字文化就是為之服務的指導思想，是健康的，是統(tǒng)一的價值觀。如果社會性行為文化是主子恩賜與奴才感恩的價值互動關(guān)系，這時候的文字文化就是作秀的騙民文化，是精英們裝裱自己的虛榮文化，人民的生存資源被掠奪變成了資本家發(fā)財?shù)馁Y本，變成了剝削階級官學商精英們的作秀虛榮文化。
第十四，只有群眾路線人民民主才能解決中國的封建腐敗文化
事實證明，國共內(nèi)戰(zhàn)革命時期的主要斗爭對象是封建腐敗文化，那種腐敗文化腐敗透頂。文革的斗爭也是群眾路線人民民主新文化與封建腐敗文化復辟力量的斗爭，民主新文化只是在毛澤東領(lǐng)導下才取得了暫時的勝利，毛澤東去世之后，封建腐敗文化勢力卷土重來，更加瘋狂的腐敗，比國民黨時期更腐敗，那些文字文化精英們?yōu)榱怂匠鸩幌缫磺校幌Ц銇y一切的要滅亡共產(chǎn)黨，他們造謠攻擊毛澤東是為了滅亡共產(chǎn)黨，滅亡社會主義，報私仇，謀私利。他們沒有一點責任文化，沒有一點發(fā)展國家的實踐性智慧，只善長騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民學，對外賣國，對內(nèi)掠奪，外怒內(nèi)霸。
第十五，中國知識精英學術(shù)腐敗行為大全：
一，窩里斗 中國知識精英們對內(nèi)搶光養(yǎng)穢，對外掏光養(yǎng)洋，對內(nèi)橫行霸道，對外奴顏婢膝，內(nèi)霸外奴?！?/p>
二，嫉賢妒能 他們嫉恨人才，而且會勾結(jié)起來陷害人才，他們自己互相吹捧為人才。他們嫉恨毛澤東的智慧，他們嫉恨毛澤東的能力，他們就勾結(jié)起來造謠陷害毛澤東，他們用夸夸其談的兵法就能打敗毛澤東。他們沒有真才實學，只會死記硬背，因為他們被灌輸死教育毒害了獨立思考能力，他們的人才觀就是誰能死記硬背學富五車，誰就是人才大師。他們不會理論聯(lián)系實際，總用背誦的外國理論生搬硬套到中國?！ ?/p>
三，浮夸作秀 浮夸作秀是中國知識精英們的傳統(tǒng)的習慣，中國知識精英們喜歡用夸大其詞的夸夸其談作秀，吸引更多的粉絲迷信自己。浮夸風是他們的習慣了幾千年的頑固習慣，他們喜歡浮夸他們崇拜的權(quán)威，依仗他們的權(quán)威偶像浮夸自己，還能仗勢欺人?！疤觳簧鬃樱f古如長夜，”就是他們的浮夸。他們編造二十四孝故事，現(xiàn)在還能極端吹捧。女子與小人被編造成了女子與小孩。他們說什么論語被解釋錯了，只有他們解釋的是最標準的。他們總在爭奪真理代表權(quán)，壟斷真理，用壟斷知識所有權(quán)制造更多的無知下愚，用更多人的無知證明他們永遠是知之為知之的上智。
四，嫌貧嫉富 中國知識精英們說人民群眾仇富，其實是他們嫌貧嫉富，他們投機投靠富人，其實就是嫉妒人民共同富裕，投機投靠的人都是嫉妒心極強的。他們最喜歡用剝削制造更多人的貧困悲慘證明他們的高貴。
五，造謠說謊 中國知識精英們最喜歡編造謊言，他們說在毛澤東時代他們不敢說真話，現(xiàn)在他們編造了三十多年謊言，證明了他們在毛澤東時代其實是不敢說假話。因為他們在大躍進時期總說謊浮夸，在媒體中宣揚什么畝產(chǎn)十萬斤糧食，因為群眾沒有話語權(quán)，所以無法揭穿他們的浮夸風，所以，毛澤東用憲法保護了人民群眾的話語權(quán)，他們再也不敢說謊了。但是，毛澤東一去世，他們就修改憲法剝奪了人民群眾的話語權(quán)，他們又開始了說謊造謠?！ ?/p>
六，投機投靠 中國的知識精英們從來沒有真正的信仰，沒有真正的獨立人格，魯迅寫的阿Q原型實際就是他們。阿Q想姓趙，就是想投機投靠趙家，因為趙家有錢有勢，原來的知識精英們也是總想改姓，總是不斷的投機投靠，看到共產(chǎn)黨要取得勝利了，就投機投靠到共產(chǎn)黨陣營，改姓共，也是想用投機投靠謀取個人利益，沒想到毛澤東不許他們謀私，不許他們發(fā)財升官光宗耀祖，把他們氣得要死。毛澤東一去世，他們就集體勾結(jié)起來對毛澤東和毛澤東的親人落井下石，造謠攻擊。當一看到開放的機會，看到專制剝削階級全球化勾結(jié)起來的機會，他們就變成了賣國賊，對內(nèi)搶光，對外賣光。
七，妓女思維 妓女說：先救嫖客，才能救妓女，救妓女才能救中國，嫖客的經(jīng)濟危機了，妓女的改革開放就死定了。二奶說，先救姘夫，才能救二奶，聘夫的經(jīng)濟危機了，妓女的改革開放就死定了，因為妓女們和二奶們的改革根本就沒有發(fā)展獨立自主的發(fā)展力，失去對嫖客和姘夫的依賴，他們的改革開放就死定了?！ ?/p>
其實這些妓女和二奶們根本不懂得科學發(fā)展觀，根本不懂科學的開放。只是用投機投靠的思維方式出賣了自己，當然妓女和二奶出賣的是自己的身體，但是，如果國家也這樣改革開放，出賣的就是國家，就是賣國漢奸。他們都說先救美國，先救歐洲，才能救中國，外國都經(jīng)濟崩潰了，改革開放就失敗了，就死定了，只能說明他們的改革開放根本就沒有發(fā)展自我發(fā)展能力，離開對外國的依靠，死定了?！ ?/p>
八，自以為是
中國知識精英們總自以為永遠是知之為知之的上智，他們總以為自己死記硬背學富五車就是學者大師，他們還勾結(jié)起來互相用這種無恥的人才觀互相吹捧，把真正的有實踐性智慧的人才打擊壓制下去，事實是工人農(nóng)民的實踐性智慧才是第一生產(chǎn)力?！ ?/p>
九，無恥無賴 中國知識精英是真正的中山狼，得志便猖狂，有了一點權(quán)名利勢力，就會毫無廉恥的公開胡說八道，公開的無恥，公開的說弱智謊言。有個知識精英用弱智謊言說現(xiàn)在沒有童工，攻擊毛澤東。
十，栽贓陷害 浮夸風，共產(chǎn)風，瞎指揮風本來就是他們搞的，還編造謊言嫁禍給毛澤東。WG混亂本來是他們搞的，他們還嫁禍給毛澤東。政治投機投靠整人害人本來就是中國知識精英們習慣了幾千年的習慣，看看哪朝哪代不是他們知識精英勾結(jié)起來形成奸黨禍害忠良?！ ?/p>
十一，損人利己 中國知識精英們最喜歡用制造更多人的貧困悲慘，證明他們的高貴，用上不起學制造更多人的無知，證明他們是上智。用更多人的看不起病，證明他們是經(jīng)濟學大師。用更多人住不起房，證明他們是改革精英。用更多人打不起官司，證明他們依靠法律發(fā)財了。用更多人上不起學，證明他們是儒家仁義禮智信的君子。用更多人死不起，證明他們是民主代表。
什么是個人崇拜？就是把各種粉絲把他們的權(quán)威偶像的權(quán)威價值，獨立起來抬舉，吹捧。他們根本不懂價值關(guān)系決定價值的本質(zhì)。
第十六，粉絲的盲目崇拜也是學術(shù)腐敗行為
中國人站不起來的原因，其實是自己造成的。這個原因主要在中國傳統(tǒng)的教育習慣，中國的傳統(tǒng)教育習慣就是總想制造各種標準權(quán)威，用更多的繁雜的標準權(quán)威固定了人們的思維方式，使中國人失去了獨立思考習慣，失去了獨立思考能力。中國的語文文學教育就是如此，可以說是中國的語文教育模式扼殺了中國人的創(chuàng)造力。中國語文中有太多太繁雜的標準，而且中國人還不斷的抬舉吹捧那些標準權(quán)威，極大的扼殺了中國人的獨立思維習慣，扼殺了獨立思考能力。 中國人太重視標準權(quán)威了，而且他們完全是用粉絲的思維方式迷信各種標準權(quán)威，中國人總是瘋狂的抬舉各種標準權(quán)威偶像，眼睛總是向上看，總是向上吹捧，結(jié)果是把上邊權(quán)威的東西越抬舉越高，越吹捧越大，越崇拜越重，結(jié)果最后把自己壓扁了，失去了自我，失去了用獨立思考能力與社會建立平衡有序的價值關(guān)系，發(fā)展社會價值?！ ?/p>
中國落后的原因之一，是粉絲思維方式太普遍了，各種粉絲太多了，有些人一窩蜂式的崇拜明星，有些人一窩蜂似的崇拜美國，有些人一窩蜂似的崇拜標準權(quán)威，有些人一窩蜂似的崇拜財富，有些人一窩蜂似的崇拜二奶，有些人一窩蜂似的崇拜官權(quán)，有些人一窩蜂似的崇拜黑社會流氓，有些人一窩蜂似的崇拜阿Q,阿Q想改姓趙，因為趙家有錢有勢，所以當代有些人就一窩蜂似的想改姓美利堅，因為美利堅最有錢有勢。更有許多大學生把對不同偶像的迷信當成獨立思考，他們認為不迷信中國的權(quán)威，背誦外國權(quán)威的標準思想就是獨立思考。結(jié)果就是他們用迷信抬舉了權(quán)威偶像，把自己壓扁了，失去了獨立自尊的人格，當了各種標準權(quán)威的精神奴才，失去了獨立思考習慣，失去了獨立思考能力，失去了創(chuàng)造力?！ ?/p>
粉絲的思維方式是乞丐式的，因為他們不會獨立思考問題，只是因為崇拜名氣偶像，崇拜財富偶像，崇拜實力強大仗勢欺人的偶像，而絕對的迷信那些人的言行?！ ‘斎环劢z是有很多不同的崇拜偶像，有些粉絲崇拜名人，有些粉絲崇拜富貴，有些粉絲崇拜權(quán)勢，有些粉絲崇拜武力，有些粉絲崇拜正義，有些粉絲崇拜英雄，有些粉絲崇拜偉人。有些粉絲就崇拜有勢力仗勢欺人的人。無論是哪種粉絲，那些粉絲的思維方式都是一樣的，就是以他自己崇拜的名人為本，先看誰寫的，先看誰說的，先看誰做的，然后在思考對錯，其實是不管對錯，只要是他們崇拜的偶像，都會被他們認為是對的，搞句句是真理的強霸教條主義。有些粉絲就是崇拜富貴，崇拜實力強大仗勢欺人的美國，他們的思維邏輯就是，因為美國富貴強大，所以美國的什么都是最偉大的，都是最正確的，句句是真理，美國的學者大師就是真理的代表，美國人就像他們的八輩子祖先，都想把自己轉(zhuǎn)基因變成美國種。美國總統(tǒng)說什么，他們就背誦什么，美國大師寫什么，他們就背誦什么。他們沒有正常人的理性的先思考對錯，先思考是否符合中國的現(xiàn)實，總用海軍的經(jīng)驗指導陸軍作戰(zhàn)。他們不懂得先分析是否正確，然后再看誰寫的?！ ?/p>
儒家喜歡抬舉君王，說君王是天子，宣揚什么忠孝思想，還喜歡抬舉圣人，還喜歡抬舉父母長輩，在這種極大的制造權(quán)威偶像中，那些權(quán)威壟斷了真理代表權(quán)，壟斷了知識所有權(quán)，壟斷了思想權(quán)，壟斷了尊嚴，絕對的抬舉吹捧那些權(quán)威們的獨立價值，把中國人從小就扼殺了獨立人格，扼殺了獨立思考習慣，扼殺了獨立思考能力，扼殺了創(chuàng)造力。
第十七，中國知識精英與西方國家的知識精英有一個最大的區(qū)別中國的精英剝削階級與西方國家的精英剝削階級有一個最大的區(qū)別，就是西方國家的知識精英更懂得利用民族的強大，利用國家的強大，做掠奪全世界弱國的工具，使自己掠奪到更多的財富。而中國的知識精英更喜歡窩里斗，“對內(nèi)，搶光養(yǎng)穢，對外，掏光養(yǎng)洋”，內(nèi)霸外奴，當帶路黨漢奸，他們先富起來了，就搞投資移民。這種價值互動的法則就是全球化的投靠更強勢，剝削掠奪國內(nèi)的更弱者。當然是有權(quán)力，有財富，有投機投靠資本的官、學、商精英，才能與外國的官、學、商精英價值互動。
第十八，腐敗官學商在用貪婪、無恥、弱智證明毛澤東的偉大。
我本來只是一個民族主義者，是個愛國者，是被網(wǎng)絡中的右派用無恥和弱智把我打擊成了毛澤東思想信仰者。
在現(xiàn)實中我親眼看到的事實，用最簡單的邏輯推理把右派們背誦了三十多年的謊言變成了埋葬右派的工具。我發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實的傷痕面前，那些右派們每次背誦那些被他們浮夸了萬倍的文革傷痕，都像給他們自己的傷口上撒鹽。
專制精英在用腐敗證明毛澤東的偉大，學霸們在用學術(shù)腐敗證明毛澤東的偉大，奸商在用貪婪證明毛澤東的偉大，右派在用弱智證明毛澤東的偉大，文人在用書呆子的愚蠢證明毛澤東的偉大，裸官在用韜光養(yǎng)晦證明毛澤東的偉大。人民代表在用地位證明毛澤東的偉大，政協(xié)委員在用暴富證明毛澤東的偉大?，F(xiàn)在真正的國家棟梁人才都是毛澤東時代培養(yǎng)的，證明著毛澤東的偉大。現(xiàn)在的經(jīng)濟學家們在用經(jīng)濟危機，金融危機，證明毛澤東的偉大。物價漲了好幾倍，GDP增長還是達不到八，證明著毛澤東的偉大。每次右派們背誦那些被他們浮夸了萬倍的文革傷痕，都無法與現(xiàn)實中人民親眼看到的傷痕比，證明了毛澤東的偉大。右派們編造不出來文革時代的黃賭毒，就用嫖娼合法化掩蓋現(xiàn)在的傷痕。官僚們無法掩蓋他們的腐敗貪婪，就用高薪養(yǎng)廉把腐敗合法化。學術(shù)腐敗，科學的冬天，復興傳統(tǒng)文化無法掩蓋文化的惡俗。變質(zhì)的學雷鋒，無法改變社會道德淪喪。感恩教育無法改變父母與子女們因財產(chǎn)糾紛變成仇人。用平反冤假錯案的數(shù)量無法與因腐敗進監(jiān)獄的數(shù)量比，不愿意進牛棚的精英們，進了監(jiān)獄。對內(nèi)砸工人飯碗的人，對外給外國人消氣。在國內(nèi)腐敗的，犯罪的，在國外受到了人權(quán)保護。在外國當孫子當奴才的，回國就變成了二等人，因為現(xiàn)在的中國，一等人是洋人，二等人是愛洋人的人，三等人是愛國的人。在國內(nèi)被人民罵的人，在外國受到了獎勵。一邊高喊公平正義，一邊推動私有化。一邊高喊用最大努力推動政改，一邊雞犬升天。一邊無恥，一邊理直氣壯。麻辣巴子的，這些魔鬼是從哪個瓶子里鉆出來的？原來就是那個黑貓，把毛澤東思想這個封印破壞了，把裝進瓶子里那些妖魔鬼怪牛鬼蛇神放了出來，禍害人民。
特色時代有兩個特色，第一個特色，結(jié)黨營私的專制精英剝削階級在用結(jié)黨營私仗勢欺民制造更多人窮困悲慘證明他們的高貴。第二個特色，結(jié)黨營私的專制精英剝削階級在用內(nèi)外勾結(jié)的結(jié)黨營私仗勢欺民。
兩個特色組合就是對內(nèi)搶光養(yǎng)穢，對外掏光養(yǎng)洋，內(nèi)霸外奴。
那些魔鬼把中國搞得亂七八糟，折騰得烏煙瘴氣。說你行，你就行，有關(guān)系，不行也行。說你不行，你行也不行，沒關(guān)系就不行。升官靠關(guān)系。家族式管理的私企也是一樣垃圾，親戚們各顯神通貪污腐敗，人才管理他們的企業(yè)，不僅僅要管理業(yè)務，還要管理好自己與那些老板們的親屬們的關(guān)系。那些老板們個個像個小皇帝，就差逼那些小白領(lǐng)們下跪了，女性小白領(lǐng)更有被潛規(guī)則的危險。
那些精英們用復興傳統(tǒng)文化掩蓋著那些流著鮮血的傷痕，事實就是用更完美的文字解釋掩蓋著事實的封建腐敗文化復辟。
第十九，人的自私本性永遠存在，階級斗爭就不可能被消滅
我用人的自私行為規(guī)律，論證否定階級斗爭的人，都是在用弱智編造謠言。說人能搞個人獨裁的人都是在造謠。
人是社會性動物，不會像老虎那樣的各顧各的弱肉強食自私競爭，而是結(jié)黨營私，形成各種勢力群體互相競爭，產(chǎn)生了家族勢力，產(chǎn)生部落勢力，產(chǎn)生階級斗爭，產(chǎn)生了國家，產(chǎn)生了死黨，幫派，黨派，各種勢力在自己的圈子中建立了價值互動關(guān)系，保持平衡有序的價值互動，才能形成群體凝聚力，保證群體穩(wěn)固發(fā)展，不公平就是群體的分裂自殺，連土匪都懂得用有福同享有難同當建立群體凝聚力，與其他勢力競爭。那些宣揚個人自由競爭的精英大師們，連土匪的智慧都不如。那些自稱無國界的人，其實就是隨機投機投靠的投機者，他們不愿意忠于任何一個群體，可以為了既得利益投機投靠一個群體，也可以隨意背叛任何一個群體，這種人對任何國家都屬于賣國賊。
人也不會像獅子和猴子那樣的依靠單打獨斗競爭獨裁地位，而是強勢家族結(jié)黨營私形成的專制階級。當然有權(quán)勢，財勢，學霸勢力的精英們更喜歡結(jié)黨營私形成專制剝削階級。所以，西方經(jīng)濟學中的自私邏輯是弱智的詭辯術(shù)，那些西方經(jīng)濟學大師們在我面前，就是白癡。迷信他們的洋奴更是白癡。
第二十，凝聚力是民主之基本原則
凝聚力是民主之基本原則，沒有這個凝聚力做基本原則，民主就是政治攻擊工具，是政治作秀工具，是使國家混亂，使國家被侵略的禍國殃民的精神大毒草。
動機和行為是民主的兩個最重要因素，統(tǒng)一的動機是民主的凝聚力。和諧科學的責任互動關(guān)系行為是民主的科學。這兩個最重要因素決定著結(jié)果與人民的價值需求是統(tǒng)一的。
民主是需求，動機，行為，結(jié)果的統(tǒng)一，就是有民主的價值觀需求，有公開真實的民主動機說明，有民主的行為，才能有民主價值的結(jié)果。就是說，全民的價值觀需求是統(tǒng)一的，是一致的，有統(tǒng)一的動機，形成了統(tǒng)一的民主行為，才能有民主的價值結(jié)果。這里決定性因素是動機和行為，因為動機是可以編造的謊言，決定了人民產(chǎn)生不同的行為，如果很多人用謊言掩蓋著不同的動機，他們的行為必然不一致，肯定是明爭暗斗，這樣的一盤散沙的動機，其實就是各自結(jié)黨營私依靠勢力爭奪專制權(quán)，結(jié)果不會是真民主。而真正的民主，動機必須是統(tǒng)一的價值動機形成的凝聚力。但是，還有個最重要的因素需要解決，就是具體行為，具體行為就是十分復雜的東西，是最難解決的問題，就是說，民主的行為需要永遠的發(fā)展，需要永遠的研究。民主絕不只是建立一個民主體制，而是需要永遠發(fā)展的民主行為科學。而人們的行為還受到習慣的影響。
價值觀應該是統(tǒng)一的責任互動崇拜，主要責任就是發(fā)展生存資源，保障全民的健康生存權(quán)，形成凝聚力，才能建立民主文明的社會性行為文化。凝聚力是民主的價值關(guān)系，這個價值關(guān)系決定著人們的民主行為文化，決定著民主的價值結(jié)果，動機與行為統(tǒng)一，與結(jié)果必然也能統(tǒng)一。沒有統(tǒng)一的價值凝聚力，那種所謂的民主就像潑婦吵架，各自為了自己結(jié)黨營私的勢力圈子爭吵。沒有凝聚力，國民是一群獨居動物一樣的，各顧各的互相弱肉強食，怎么能有民主？民主的價值難道就是各顧各的弱肉強食？
第二十一，宗教文化
那種尋找精神主子依靠的需求來至于人的愚昧，人出生的時候第一個感覺就是痛苦，尋找安全依靠是潛意識中的強烈需求。在成長中的各種苦越來越多，老苦，病苦，求不得苦，愛別離苦，怨恨苦，人們在不斷的尋找脫離痛苦的精神依靠，但是，很多人在尋找中是迷失了方向。
我信仰過基督教，后來又信仰過佛教，在信仰的過程中，我發(fā)現(xiàn)了人性中的弱點，人們都在為自己的精神找個依附的主子，有文人說尋找精神家園。關(guān)鍵是大多數(shù)人都在外面找精神家園，其實就是為自己的精神找依附的主子，事實是找到的都是虛幻的假象，但是已經(jīng)把自己變成奴才了。有些宗教信仰就是尋找精神依附的主子，祈求主子恩賜自己，信仰上帝，認為是上帝恩賜了人的生命，更希望上帝更多的恩賜自己。那種文化能把上帝變成腐敗分子，把神仙變成腐敗分子。
這種腐敗文化的根源就是把自然的發(fā)展變成了恩賜，用生命的恩賜，用物質(zhì)的恩賜，成為別人的主子，控制別人的精神。這種人也同時在為自己找依靠的主子。忠孝思想，就是這種文化根源。儒家思想把父母生養(yǎng)孩子就是父母對孩子的恩賜，把自然的發(fā)展說成是恩賜，把父母的責任變成了恩賜。把父母和孩子相對形成的家庭價值，變成了父母獨有的價值，變成了孩子只是被恩賜價值，把父母變成了孩子必須依靠的主子。當然父母這個主子也必須尋找自己依靠的主子，沒有主子，他們的那種價值觀就無法確定?；实凼鞘苊谔斓娜f民之主，但是皇帝其實也有主子，就是天，所以說皇帝是天子，皇帝也要拜天，感恩天的恩賜。當然所有臣民都要謝主隆恩。
奴隸社會的奴隸主也有主子，其實除了虛擬的神主子，任何人把自己變成主子的同時也成了精神奴才。洋奴在外國找洋主子，他們需要洋主子恩賜民主，恩賜人權(quán)，恩賜自由，當然他們的目的是為了當人民的主子。
其實人的精神家園就是人與社會的價值統(tǒng)一，人與宇宙自然的價值統(tǒng)一。沒有主子。價值不是誰的專利，價值不可能單獨形成，價值的本質(zhì)就是價值關(guān)系，價值關(guān)系決定價值本質(zhì)。精英與群眾在平衡的價值互動中普及價值，形成統(tǒng)一的價值關(guān)系，才能發(fā)展社會價值。
但是很多人總是找某個個別事物當精神主子，其實就是迷惑的貪欲，是自己想當別人的精神的主子的貪欲，總想用物質(zhì)的恩賜把別人變成自己的精神奴才，腐敗文化產(chǎn)生了。官員的責任變成了恩賜人民生存資源的明君清官主子，父母的生養(yǎng)責任，變成了恩賜孩子的主子。
喜歡做主子的人其實最喜歡做奴才，奴隸是被迫的做奴隸，奴才是主動的高興的做奴才，白領(lǐng)的是奴才，因為他們非常自豪，非常主動的做奴才，因為他們最善于用專制底層奴隸獲得變態(tài)的自豪。
有些宗教也屬于文字文化，佛教不屬于文字文化。人類在建立了責任文化的同時也建立了尋找可以依靠的主子的文化，因為人類只依靠責任互動合作，也還是有很大生存困難，低級的生產(chǎn)力無法滿足人類的健康生存需要，精神需要，人感覺到了很多苦惱，所有宗教都說他們有個救世主，能救助人往生到極樂天堂。佛教說人有八苦，說修佛能脫離苦海。所以人類想尋找某種有巨大能力保護人，救助人的神主子，所以人類創(chuàng)建了很多宗教，還搞出來很多特殊的語音咒語，和肢體語言與各種神通靈。人與人能用語音語言交流，語音語言能與神交流嗎？我發(fā)現(xiàn)很多宗教都認為人能用語音語言與神通話，基督教等宗教就用語音語言祈禱，求神賜福免災，還能頌神，感恩神，神好像能聽到聽懂。佛教信徒也念經(jīng)誦咒，不過，我認為佛教的念經(jīng)與誦咒的真正含義不是說能與佛菩薩用語音交流，而是在念經(jīng)誦咒中達到一種無我無他，一切皆空的境界，與道統(tǒng)一的境界。因為一切有，都會使人被誘惑誤導迷失在苦界，貪婪心越重，越入苦界。仇恨，嫉妒，愛戀，其實都是境由心生的，人入什么境界，都是由人的心意決定的。而心由境生是指受某種幻象，現(xiàn)象誤導，產(chǎn)生了迷失的心意。真正的悟道是無心、無我、無他，真正的大公無私，與宇宙之道的大公統(tǒng)一，一且皆空，但是那是需要有型的修行漸悟到無我無法無他，道可道非常道，名可名非常名。佛不在外面，求不到，把佛當主子祈求的，是迷信。
文字文化本末倒置成了文化的主體，就是文化的誤區(qū)，我發(fā)現(xiàn)所有文化大師們都把文字文化當成了文化主體。信佛的人如果把誦經(jīng)燒香當成修佛的主體，也是進入了誤區(qū)，修佛是每時每刻做任何事的時候都在修，所有行為都是修行，決不能臨時抱佛腳誦經(jīng)念佛燒香磕頭?？纯次鞣絿业哪切┗浇烫熘鹘绦磐絺?，他們用大規(guī)模殺傷武器屠殺人，完事就去跟他們的上帝祈禱懺悔，求主恩賜免災，求主接引去天堂。他們把文字語言修行當成了修行的主體，其實是自我欺騙，他們的行為是貪婪的，是無恥的，結(jié)果必然是下地獄。
第二十二，追求快樂是因為你感覺很苦，真正的快樂是平常心，是自然責任心，是自然感情交流。
人的主要行為是脫離苦海，擺脫煩惱，尋找永恒的快樂。因為人在出生的時候，第一個感覺就是痛苦，恐懼，饑餓，饑餓也是痛苦。父母大人們總是喜歡合伙的欺騙孩子，說母親在生孩子的時候有多么痛苦，養(yǎng)育孩子的時候有多么辛苦。隱藏了他們是為了脫離痛苦，尋找快樂而生養(yǎng)了孩子的真相。其實嬰兒在出生的時候也是非常痛苦的，是非?？謶值?，只是太小的孩子沒有記憶而已。隨之而來的還有更多的苦，饑渴苦，寒冷苦，恐懼苦，求不得苦，愛別離苦，怨恨苦。人們在用各種方法擺脫苦惱，尋找可以依靠的救世主，父母成了第一個救世主，其實父母們同時也是依靠孩子獲得依賴，脫離精神苦惱。
人們在用各種方法脫離苦惱，用結(jié)黨營私仗勢欺人也獲得不了安全感，多么強大的專制力量也獲得不了安全感，而且是越專制，越恐懼別人，草木皆兵。用掠奪更多的財富也滿足不了自己的求不得苦，別人活著能獲得的一點生存資源都是他們嫉恨的，就像美國人要用各種陰謀手段滅絕他們認為的劣等人，他們屠殺了幾億印第安人，現(xiàn)在用轉(zhuǎn)基因糧食滅亡中國人。資本家們就是要用更多人的貧困悲慘證明他們的高貴，來證明他們的快樂，其實那是他們永遠的求不得苦。而且害怕失去他們所得到的物質(zhì)的財富，害怕失去他們的精神地位，也是他們最苦惱的。其實那種貪欲的富，是越富越窮，因為實際上他們永遠沒認為那些財富和地位真正的屬于自己，總是害怕被別人競爭掠奪，所以越是有權(quán)、有錢、有虛榮地位的人，越是容易草木皆兵的恐懼別人，越是容易侵害屠殺別人，那是一種變態(tài)心理，就像精神病一樣，總是在先侵害別人之后，還硬說是別人想侵害他，美國就是如此。有多大的愛欲樂，就會有多大的別離苦。
第二十三，與精英們討論強國之道
強國只有一個道理，就是每個國人都能做人的價值普及統(tǒng)一，凝聚成國家的價值力量。絕不是一部分精英代表真理，壟斷真理，壟斷權(quán)力，壟斷生存資源，壟斷文化、科學、技術(shù)，壟斷資本。大多數(shù)人只能做有投機投靠資本的奴才。
在精英的文字文化理論中，好像是精英專制法制使資本主義國家強大起來的。所以我要與精英討論國家的價值和國家力量的關(guān)系問題，當然也思考法制問題。我認為一個國家社會的價值觀問題是最重要的問題，最重要的就是要做人，還是要做奴才的問題。其實就是在人類社會中是不是一部分精英人做主人，大多數(shù)人做奴才。還是在人類社會這個整體中每個人都是平等的主人，都是平等的一部分。其實就是國家社會的整體價值是否與每個人的價值統(tǒng)一問題。我發(fā)現(xiàn)很多白領(lǐng)人士把自己的高級奴才地位看得非常榮耀，其實他所得到的只是投機投靠做奴才的資本。本來屬于全民所有的自然資源價值資本被極少數(shù)精英私有化壟斷了。本來屬于全民所有的生產(chǎn)資料被少數(shù)人私有化壟斷了。本來屬于全民所有的生存資源被極少數(shù)人私有化壟斷了，大多數(shù)人的勞動謀生權(quán)，平等發(fā)展權(quán)，被極少數(shù)人壟斷了，國家的主人權(quán)利被極少數(shù)人壟斷了。大多數(shù)人不是主動的當奴才，就是被逼迫的當奴才。我發(fā)現(xiàn)白領(lǐng)們好像很高興主動的當高級奴才?！ ?/p>
一，普及價值才能發(fā)展更大更多的價值
真理往往由少數(shù)人漸悟，但是真理的價值不能在少數(shù)人手中得到發(fā)展，而是在實踐中在群眾中普及真理之后，實現(xiàn)真理價值的普及，發(fā)展每個人的創(chuàng)造力，也發(fā)展了每個人的價值，形成統(tǒng)一的價值，才能產(chǎn)生凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，這是毛澤東的群眾路線思想?！ ?/p>
而精英專制思想是，真理在少數(shù)人手中，真理由少數(shù)人代表，真理由少數(shù)人壟斷，價值更多的被精英壟斷，結(jié)果是制造了精英階級與群眾階級的矛盾，精英壟斷的越多，階級矛盾越激化，產(chǎn)生了剝削階級與無產(chǎn)階級的階級斗爭，產(chǎn)生暴力革命。
精英們習慣背誦說中國的封建社會是自給自足的經(jīng)濟。其實就是掩蓋了真正的事實，事實是中國的封建社會是大多數(shù)勞動創(chuàng)造者自己生產(chǎn)創(chuàng)造的價值，不能滿足自己的生存需要，而是滿足了精英官僚貴族的榮華富貴需求。他們掩蓋了階級價值矛盾，掩蓋了精英階級與群眾階級的價值不統(tǒng)一問題，他們掩蓋了國家的大多數(shù)價值是在精英圈子中簡直互動，與大多數(shù)人民群眾毫無關(guān)系。就是大清朝用出口茶葉陶瓷換回來的白銀，創(chuàng)造了世界第一GDP也是只與貴族精英價值互動，特別是時代的世界第二GDP也是一樣的，大多數(shù)的價值只與精英官僚貴族有互動關(guān)系。
創(chuàng)造和需求的價值互動發(fā)展了價值，單獨的創(chuàng)造不會產(chǎn)生價值?？茖W、技術(shù)、經(jīng)濟的價值發(fā)展也是這個規(guī)律?！ ?/p>
歐洲資本主義國家的發(fā)展原因是文化價值的普及，科學技術(shù)價值的普及，是消費和生產(chǎn)的經(jīng)濟循環(huán)跟多的普及到了社會大眾，現(xiàn)代資本家開始明白了自己資本價值的發(fā)展需要有更多的需求購買力，需要使更多的人買得起自己的產(chǎn)品，但是他們還是制造了貴族經(jīng)濟圈，壟斷了絕大多數(shù)資本財富價值。還有法律的普及。當然這些普及是很大限度的，還沒有打破資本主義精英壟斷的本質(zhì)?！ ?/p>
歐洲文藝復興時期普及了教育，使少數(shù)人創(chuàng)造的文字文化得到了普及，文化的普及使更多的人發(fā)展了對文化的需求，產(chǎn)生了更多人創(chuàng)造文化，結(jié)果是文化的巨大發(fā)展，文化的價值得到了巨大發(fā)展。工業(yè)革命普及了技術(shù)，使少數(shù)家庭作坊壟斷的技術(shù)得到了普及，形成工業(yè)企業(yè)化生產(chǎn)，結(jié)果是生產(chǎn)力的得到了極大發(fā)展，技術(shù)普及使更多的人產(chǎn)生了創(chuàng)造技術(shù)的需求，工業(yè)技術(shù)也得到了巨大發(fā)展，工業(yè)技術(shù)的價值得到了巨大發(fā)展。這些價值的發(fā)展都是由價值的普及和力量的凝聚發(fā)展了價值。但是，這種普及是有很大局限性的，還是有很多的價值壟斷，在限制價值的發(fā)展。中國的文化普及教育比歐洲晚了二百多年，中國的知識精英們不懂得普及文化價值會巨大的發(fā)展文化價值，他們只喜歡自己壟斷文化，在知識精英圈子內(nèi)部互相吹捧，自以為是的自鳴得意，結(jié)果是在文藝復興之后，文化發(fā)展開始落后于歐洲國家。中國古代也有不少先進技術(shù)，但是家庭作坊壟斷了技術(shù)，沒有使技術(shù)普及，沒有發(fā)展技術(shù)，也沒有發(fā)展技術(shù)的價值，而且使很多技術(shù)失傳，失去了價值。任何科學家發(fā)明家創(chuàng)造的任何科學技術(shù)都不能直接產(chǎn)生價值，如果他們還是用工業(yè)革命之前的家庭作坊式的生產(chǎn)方式，他們的創(chuàng)造也不會發(fā)展成巨大的價值，而且還很容易在家庭壟斷技術(shù)中失傳那些技術(shù)，完全失去價值。而且那種科學、文化、技術(shù)壟斷實際是發(fā)展價值的破壞力，阻礙了科學技術(shù)發(fā)展。資本家奸商對需求力購買力的掠奪也是發(fā)展價值的破壞力，因為創(chuàng)造不能單獨產(chǎn)生價值，而是創(chuàng)造和需求力購買力的平衡互動產(chǎn)生了價值，發(fā)展了價值?！ ?/p>
第二，價值壟斷破壞了價值發(fā)展，
精英專制社會壟斷了很多價值，在封建社會，資本主義社會，都存在著貴族經(jīng)濟圈，貴族經(jīng)濟圈壟斷了大多數(shù)的國家價值，大多數(shù)的價值只在貴族精英圈子中互動，發(fā)展，絕大多數(shù)國家價值與人民群眾毫無關(guān)系，大多數(shù)人民群眾沒有購買力消費那些奢侈品。全民的需求和購買力與生產(chǎn)創(chuàng)造進行價值互動才能發(fā)展更多更大的價值?！ ?/p>
第三，國家的價值是什么？
國家的價值就是國家的力量，國家的力量有五種，決不能僅僅用財富經(jīng)濟的GDP計算，那是白癡的計算?！ ?/p>
第一種力量，是文化、科學、技術(shù)的創(chuàng)造和普及，形成的平等統(tǒng)一的價值互動，才能更大更多更快的發(fā)展文化、科學、技術(shù)的價值?！ ?/p>
第二種力量，國家的價值是創(chuàng)造和發(fā)展保障全民健康發(fā)展的生存資源，使國家的發(fā)展價值與全民的健康生存價值統(tǒng)一。
第三種力量，國家的價值是創(chuàng)造和發(fā)展全民需要的精神食糧，使國家的發(fā)展價值與每個人的精神價值統(tǒng)一?！ ?/p>
第四種力量，是軍事力量
第五種力量，前四種價值力量的統(tǒng)一形成了全民凝聚起來的創(chuàng)造力，全民的物質(zhì)資源和精神資源和凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，形成了國家的強大力量，這種力量的價值是保護全民的生存資源，保護全民的精神資源，保護全民健康生存，健康發(fā)展。就是用國家的價值力量保障每個國人都能做人的價值普及統(tǒng)一，凝聚成國家強大的價值力量?！ ?/p>
人類存在國家，就不可能建立全球化的和諧世界，因為國家就是在國家內(nèi)部形成的價值互動，價值統(tǒng)一的一種社會機制。這種內(nèi)部的價值互動社會機制必然要與外國產(chǎn)生價值矛盾。所以，一個國家內(nèi)部如果形成了精英經(jīng)濟圈的內(nèi)部價值互動機制，必然要與人民群眾階級產(chǎn)生階級性的價值矛盾，產(chǎn)生剝削與反剝削的階級斗爭。這種階級矛盾是不可能和諧的。所以存在國家，就不可能建立和諧世界，國與國之間只有外交，沒有開放，開放的本質(zhì)是奴才投機投靠思想。外交只能依靠四種力量凝集起來的發(fā)展，國家強大不能只用財富力量，用GDP計算?！ ?/p>
價值的普及和力量的凝聚才是真正的人民做國家主人的群眾路線思想。毛澤東發(fā)動文革就是要在實踐中發(fā)展普及群眾路線真理，把群眾路線人民民主這個真理普及成全民的普世價值，實際的使人民群眾的價值與國家價值統(tǒng)一，做真正的國家主人的思想意識?！ ?/p>
我寫的文章盡管是我獨立思考的，但是都是用毛澤東思想和實踐相結(jié)合獨立思考出來的，都是符合毛澤東思想的?！ ?/p>
第四，阻礙國家價值統(tǒng)一的根本矛盾是精英階級與群眾階級的矛盾
哲學的根本問題是部分與整體的關(guān)系問題，科學的根本問題也是部分與整體的系統(tǒng)關(guān)系問題，當然也包括社會科學。系統(tǒng)的性質(zhì)決定意識的性質(zhì)。人的大腦系統(tǒng)比動物的大腦系統(tǒng)更高級，所以人的意識比動物的意識高級?！ ?/p>
價值是社會性的事物，價值問題其實也是個人與社會整體的關(guān)系問題，當然這個整體是相對的，大的整體中的還有不同層次的整體?！ ?/p>
如何解決人與自然整體和各種社會整體的矛盾，才是哲學，科學，社會學研究的根本問題?！ ?/p>
人類的基本行為都是要與某個群體形成價值互動機制，進行價值互動的。而且各種群體內(nèi)部的價值互動往往容易與其他群體產(chǎn)生價值矛盾。人類社會中有很多種群體，家庭群體，家族群體，死黨群體，宗教群體，階級群體，各種群體都是由價值互動關(guān)系決定的。當然這些價值是不同的，信仰的價值觀的不同。
國家社會中最基本的矛盾是精英階級與群眾階級的權(quán)力、財富、名利、地位、利益價值的不統(tǒng)一，有矛盾，決定了精英階級與群眾階級的矛盾。因為權(quán)力、財富、名利、地位這些權(quán)利都是很容易建立價值互動關(guān)系的，形成官官相護，形成精英相互欺民的關(guān)系。精英們會在精英圈子中的價值互動中維護自己的權(quán)力、財富、名利、地位，與民產(chǎn)生價值矛盾，這是精英專制體制中的普遍現(xiàn)象，精英們不會主動改變這種價值互動關(guān)系。只有極個別的精英會與普通群眾進行價值互動?！ ?/p>
解決這個矛盾的方法只有在精英階級與群眾階級之間建立一種價值統(tǒng)一機制，就是精英階級的權(quán)力、財富、名利、地位，是與人民群眾有價值互動關(guān)系的機制，就是讓精英階級的權(quán)力、財富、名利、地位受人民群眾的監(jiān)督、制約、罷免，也可以受人民群眾階級的選舉、獎勵。還需要用群眾路線人民民主建立和諧的發(fā)展機制，官員們主動的深入群眾，從群眾中來，到群眾中去，用實踐論的方法調(diào)查真實的問題，在群眾的幫助下發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)查民意，搜集群眾意見，達到上通下達的效果。把問題和群眾意見傳達到上面，研究解決問題的方法，在深入群眾實施，解決問題，在實施方案的時候繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問題，然后在反應傳達到上面，重新總結(jié)研究，以這個民主程序，循環(huán)的調(diào)查，解決，在再調(diào)查，再解決。深入群眾調(diào)查研究，搜集民意，民情，就是人民民主，傳達到上面研究決定解決方法，就是集中，然后再深入群眾調(diào)查，永遠循環(huán)著民主集中。這就是凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。當然如果這種深入群眾的方式出現(xiàn)了問題，官僚主義出現(xiàn)了，他們不深入群眾調(diào)查研究，而是搞精英民主，沒有群眾的民意，沒有民情，沒有民的參政議政。比如說，有人搞精英專制瞎指揮風，不深入群眾了解真實問題，導致糧食生產(chǎn)出現(xiàn)嚴重問題，群眾挨餓了，中間的官僚隱瞞不報，還搞浮夸風，搞上騙下壓，群眾的民情，民意傳達不上去，上面也不下去深入群眾，群眾餓死了。那么就需要大鳴、大放、大字報、大辯論，和罷工游行了。就需要直接罷免了?！ ?/p>
人民民主的目的是產(chǎn)生凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，是及時發(fā)現(xiàn)錯誤，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，使系統(tǒng)更優(yōu)化產(chǎn)生最高效率，只有在實踐論的指導下實踐群眾路線人民民主，才會產(chǎn)生這種凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。而不僅僅是防止錯誤。絕不是西方國家的那種大眾造反民主，也不是西方國家的那種大眾陪審團民主?！ ?/p>
第五，法律價值的普及與社會價值發(fā)展的關(guān)系
制定的法律太多了，太復雜了，就能完善法律，發(fā)展法律價值嗎？事實是，太多太復雜的法律就必然有被精英壟斷的結(jié)果。法律也是需要普及法律的價值，每個人的法律價值與法律的整體價值平等互動，才能發(fā)展法律的社會整體價值。精英們在他們的文字文化中強調(diào)了精英專制體制的作用，其實他看到的是片面的，他沒看到價值的普及。任何部分與整體不能發(fā)生價值互動，是不可能發(fā)展整體價值的。郎先生強調(diào)了世界近代歷史被幾個法制化的國家寫的，英、法、美、德、日。但是，郎先生忘了在朝鮮戰(zhàn)場，那些所謂的法制化國家被毛澤東領(lǐng)導的中國改寫了歷史。證明了毛澤東領(lǐng)導的新中國，價值的統(tǒng)一，力量的凝聚力，比那些法制化國家要發(fā)達很多，說明價值的統(tǒng)一，凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，比物質(zhì)財富價值的力量要強大的多。但是，凝聚起來的人民的力量要創(chuàng)造更多的財富，還需要科學技術(shù)的創(chuàng)造和科學技術(shù)價值的普及。文化教育還沒有普及的中國，還需要普及文化教育，做奴才習慣了的中國人還需要普及做國家主人的思想意識，而這正是毛澤東發(fā)動文革的目的，毛澤東發(fā)動文革的目的，就是把精英們發(fā)現(xiàn)的人民做國家主人的真理價值普及成全民的價值觀和價值。法律不是越多越復雜就越完善，毛澤東時代的法律簡單易懂，簡單易懂更容易把法律的價值普及到社會大眾，完善法律，是法律價值在人民大眾中的平等普及，使法律發(fā)展得更完善。而精英專制法制往往會導致精英壟斷法制。我們看到了幾千年精英專制法制，人民大眾接受的是用錢權(quán)與精英壟斷的法制互動，現(xiàn)在的人民大眾也是一樣的，他們接受的法律價值是用錢權(quán)與精英壟斷的法律進行價值互動，是不平等的，當然人們心里是不愿意接受的，都會說自己仇恨腐敗，但是，遇到實際價值問題，人們都會實際接受那種錢權(quán)和法律交易法律價值互動?！ ?/p>
精英專制法律的后果是人民打不起官司。看不起病，養(yǎng)不起老，住不起房，上不起學，打不起官司。打不起官司有財力不足問題，還有權(quán)利不足問題，精英專制的法律有不受理起訴的權(quán)力，你想打官司，他們不受理，你去上訪，上訪的后果中國人都知道。所以我說還有個打不起官司的大山?！ ?/p>
英美的法律完善了嗎？那么完善的法律，為什么還能不斷的循環(huán)發(fā)生經(jīng)濟危機？不斷循環(huán)的經(jīng)濟危機證明了資本主義國家的法律價值還有壟斷，資本價值還有壟斷，權(quán)力價值還有壟斷，科學技術(shù)價值還有壟斷，社會價值觀根本沒有普世價值。美國有反壟斷法，但是他在國內(nèi)的反壟斷一方面是為了防止國內(nèi)發(fā)生暴力革命，防止因極端壟斷導致國家分裂，一方面是為了在國內(nèi)形成更大的壟斷力量，對世界形成最強大的壟斷掠奪力量，對弱國進行掠奪，把暴力革命的危機轉(zhuǎn)嫁到弱國，制造其他國家的分裂內(nèi)戰(zhàn)。
第三，價值的產(chǎn)生
什么是價值？價值有人的價值，有物質(zhì)商品的價值。人是社會性動物，所以人的價值都是社會性的。人的價值和物質(zhì)的價值是在創(chuàng)造與需求的價值互動中產(chǎn)生的，人的價值和物質(zhì)的價值在創(chuàng)造出來之后與社會需要進行價值互動中產(chǎn)生了社會性價值。當然創(chuàng)造和需求是產(chǎn)生價值的最基本條件，而需求永遠是最重要的，沒有社會需求，人也不會創(chuàng)造。沒有購買力就沒有太多的商品需求，也不會產(chǎn)生生產(chǎn)創(chuàng)造，誰也不會創(chuàng)造沒有一個人需要的商品。當一個人創(chuàng)造了一種價值之后，這個價值并不太大，而在社會中存在購買需求和購買力之后，社會購買需求與社會性創(chuàng)造進行價值互動，才產(chǎn)生了更多更大的社會性價值。價值不會在一單獨的創(chuàng)造中產(chǎn)生，不會在沒有任何價值互動中產(chǎn)生價值。所以那些無限夸大精英創(chuàng)造的勞動價值的歪理邪說是不成立的。單獨的勞動創(chuàng)造不會產(chǎn)生價值。有需求，有購買力，有社會性的集體創(chuàng)造，才會產(chǎn)生社會性價值。中間的商品流通過程當然也產(chǎn)生了一些價值，但是，他們產(chǎn)生的價值是最低的，是最少的。但是，在資本主義市場經(jīng)濟中，在商品流通中間的奸商們得到了最多價值回報，現(xiàn)在是那些金融貨幣奸商根本就沒創(chuàng)造，也沒在商品流通中起作用，直接的用貨幣炒作投機謀取價值回報，他們才是吃人不吐骨頭的妖魔奸商。
