愛華網(wǎng)唐略講《孫真人衛(wèi)生歌》
雁有序兮犬有義，黑魚朝北知臣禮。
人無禮義反食之，天地神明俱不喜。
大雁在天上飛，它們是有順序的：誰是頭雁，誰飛第二、誰飛第三……大雁是一種非常有秩序的動物。狗非常忠誠，非常義氣的一種動物，跟著一個人，它會非常的忠誠。黑魚在水底的時候，頭一般都會朝北，天子面南背北，臣子則面朝著北，黑魚頭頭朝著北，它知道作為一個臣子的禮節(jié)?，F(xiàn)在，人反而沒有禮義，反而去吃大雁，吃狗肉，吃黑魚，天地神明都會不高興。
古人在體察動物的性情之中培養(yǎng)自己的慈悲心，其中當(dāng)然包含著一些想象。雁行有序，大雁這樣飛，真的是遵守秩序嗎？不是的。它們排成隊在高空飛，會飛得比較省力，后面一只雁會借助前面那只雁飛行所形成的的氣流，這樣很多雁一起飛，就比一只雁單獨飛省力得多。大雁遷徙是要長途跋涉的，一只雁飛不下那么遠(yuǎn)，所以要一群雁在這里互相借力。犬有義，只能說狗就是這個性情，你不知道它到底是義還是不義。至于黑魚頭朝北，可能也是它的一種自然習(xí)性，它怎么會知道做臣子的禮節(jié)呢？但我們寧愿把它想象成這個樣子，我們把大雁、黑魚都擬人化，并把人的一些美德賦予它。這樣，我們對大雁、狗、黑魚的感情是不是就好了？感情好了，你就不忍心吃它。
不像有些外國人，一方面嚷嚷著要保護(hù)動物，另一方面又把動物看成無情無義無思想無感情的東西。有的書上說，蟒蛇會救人，海豚會把落水者推向岸邊。馬上有很多專家跳起來說這些并不是有意的，只是一種本能的反應(yīng)，或者說是條件反射，總之就不認(rèn)為動物有感情。當(dāng)你不認(rèn)為動物有這種感情的時候，你對動物的好感就不可能上升到某個層次；當(dāng)你認(rèn)為動物有這個感情的時候，好感就不一樣了。
前幾天我在微博上看到一個人說，他感冒了，躺在床上很久都沒吃東西。他的小貓把嚼碎的小強(qiáng)吐出來給他吃，他不吃，小貓還很生氣，用爪子去打他。雖然感冒了，一個人躺在家里沒人照顧，但這只貓的舉動，讓他很欣慰。這個時候，他跟這個貓就是朋友了，他就不忍心說這是一只貓，而把它叫“喵星人”，把它當(dāng)人了。但它長的確實跟人又不一樣，那我們就把它當(dāng)外星人吧，這種感情多好！
我們中國文化對動物充滿了溫情脈脈的想象，而且還經(jīng)常拿人跟動物比，一比往往還很慚愧，覺得人不如動物，說什么還有羔羊跪乳，這個羊羔在喝母親的奶的時候是跪著的，我們說：“哇，好孝順哪。”是這個羊是懂得孝嗎？一個科學(xué)主義者會說：“不對！羔羊跪著喝奶，它這樣舒服，它并不是心存感恩。”可以這樣講，但要這樣講的話你就沒有那種豐富的感情在里邊。具體是怎么樣，人不是動物，人永遠(yuǎn)不知道羔羊跪乳心理是不是真在感激母親的養(yǎng)育之恩?！白臃囚~，安知魚之樂？”你又不是魚，你怎么知道魚在水里游得很高興呢？但是我們會永遠(yuǎn)想著動物的好處。
以前我們經(jīng)常講，人和人相處要想著別人的好處。中國人在這方面做得非常好，不但想著別人的好處，甚至連動物的好處都要想到，即使動物沒有好處，我們也要想象出一些好處來賦予它們。然后，我們跟動物成為真正的朋友，人和動物的感情就像人和人之間的感情一樣。
你如果認(rèn)為你處處比動物高明，你就未免太沒有出息了。人比動物高明，一條狗他會帶著耳機(jī)在這里給大家講課嗎？一群豬會創(chuàng)造出北京、上海這樣的大都市嗎？絕不能。人比動物高明得太多了，那還用說嗎？因為不用說，你就別說了，你一說就掉架子呀！以前我看到一個笑話，耐人尋味：學(xué)者問狗熊，你們動物懂得思考嗎？狗熊想了想，說：不會。
這里列舉了大雁、狗、黑魚，說它們都知道禮節(jié)，人反而把它們吃了，于心何忍??！其本義是叫人們少吃動物。動物也是一條生命，也有自己的思想感情，我們?yōu)榱藵M足口腹之欲，要吃掉它們，這是多么的殘忍！這也是為了讓我們?nèi)ンw察動物的喜怒哀樂，從而培養(yǎng)自己的慈悲心。吃素主要是培養(yǎng)慈悲心的。動物不會說話，但動物有動物的語言，只是我們聽不懂而已。如果你家養(yǎng)了一頭豬，這頭豬會說話，你忍心殺它嗎，覺不忍心！因為它能跟你交流，有交流就產(chǎn)生感情。吃素是為了修福，修福其實是修心。心安，那么天地神明都?xì)g喜。一個殘忍的人，內(nèi)心深處都是不安的，心不安，你就別指望天地神明歡喜了。
根據(jù)唐略講座《中醫(yī)養(yǎng)生要領(lǐng)：孫真人衛(wèi)生歌》整理。
講座直播yy頻道：96484009。2013年講座從3月18日起，每周一、周四晚上八點開講。
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