愛華網(wǎng)議論要有自己的見解
優(yōu)秀的高考議論文應(yīng)該在全面、準(zhǔn)確理解題意或材料主旨的基礎(chǔ)上，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，鮮明地提出自己的見解。這種自己的見解，并不僅僅指一篇議論文里所提出的中心論點(diǎn)，它還應(yīng)該包括作者在論證過程中的闡析、類比、聯(lián)想、推論、歸納、抽象等一系列思維活動(dòng)中所提出的看法、認(rèn)識和體會(huì)。無論是讀后感，還是思想評論、文藝評論，都要有自己的見解，這是對議論文的基本要求。
那么，怎樣在文中提出自己的見解？怎樣在論證過程中闡明并深入分析自己的見解呢？根據(jù)議論文的一般結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)該把握以下三個(gè)重要環(huán)節(jié)：
一、引論立意，闡明“是什么”，要有自己獨(dú)到、深刻的見解。
議論文的觀點(diǎn)鮮明，見解正確，固然重要，但僅僅如此，缺乏自己獨(dú)到、深刻的見解，肯定稱不上優(yōu)秀的議論文。議論文的引論立意，往往能夠反映作者思維的深刻性、廣闊性、獨(dú)創(chuàng)性和靈活性。觀點(diǎn)正確但立意平庸，泛泛而談的文章，觀點(diǎn)鮮明但千人一面、人云亦云的文章，理解題意，既不偏題又不深刻的文章，由于沒有自己獨(dú)到、深刻的見解，難以進(jìn)入佳作之列。
怎樣才能提出自己新穎獨(dú)到、精辟深刻的見解呢？應(yīng)該說，文章的獨(dú)到與俗套、深刻與膚淺成因甚多，如思想認(rèn)識水平高低，學(xué)識見聞的廣狹，寫作技能的優(yōu)劣等等。當(dāng)然，運(yùn)用科學(xué)的思維方法有利于議論文引論立意的獨(dú)到與深刻。這里，我們簡單介紹幾種常用的議論文立意思維方法。
1.多角度思考，選擇避俗求新。一個(gè)題目，一則或數(shù)則材料往往可以從不同角度立論，審題時(shí)從不同角度分析比較。避開人們?nèi)菀紫氲降慕嵌龋蔼?dú)出機(jī)杼”，“言人之未言，發(fā)人之未發(fā)”，這樣的見解新穎獨(dú)到而不落俗套。
2.層層剝筍，不斷深入開掘。事物的本質(zhì)往往需要深入的思考方能把握，停留于事物的表象，就難以獲得對事物本質(zhì)的深刻認(rèn)識。這種深入開掘的一種基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。例如1995年高考一篇獲滿分的作文：①根據(jù)《鳥的評說》這首詩的寓意，明確這樣一個(gè)道理：鳥們之所以相互揭短，在于它們不能正確認(rèn)識別人和自己（是什么）；②這是因?yàn)樗季S方式片面，對人對己的評估存在二重標(biāo)準(zhǔn)（為什么）；③換一種眼光，打破怪圈，走出困惑，正確看待人與事（怎么樣）。這種環(huán)環(huán)相扣的三步開掘，文章見解深刻獨(dú)到。
3.反彈琵琶，逆向思維求異。在審題立意時(shí)，運(yùn)用逆向思維，從相反的角度去考慮，提出與傳統(tǒng)看法及一般觀點(diǎn)相對或相反的見解。求異思維大體可以從五個(gè)方面進(jìn)行：①從事物所包含的諸多內(nèi)涵去求異；②從事物的兩面性去求異；③從事物之間的因果聯(lián)系去求異；④從不同的角度看事物，提煉出不同的認(rèn)識；⑤變換事物變化的條件結(jié)果以求異。例如1992年高考議論文，有一篇作文一反常人之見立論，肯定“敢于對不良現(xiàn)象發(fā)牢騷”，指出“罵也是一種輿論”，它能“糾正”錯(cuò)誤行為，使壞人“斂手”，他“發(fā)牢騷”表明“是非明確”，良知未滅，指出“他的牢騷是對社會(huì)缺陷的不滿”。這篇作文終獲滿分，這與文章反彈琵琶而新意迭出不無關(guān)系。
4.類比聯(lián)想，形象設(shè)喻，使見解形象而深刻。有些在審題立意上大致相同的作文，獲得的評價(jià)迥異。其原因之一就是有的作者善于類比聯(lián)想，思維活躍，形象的設(shè)喻使他的見解更獨(dú)到新穎，富有啟發(fā)性的類比使他的見解更深刻透徹。以1997年高考議論文為例。有一篇作文立意與許多考生一樣，旨在批判只欣賞他人助人為樂而自己不愿意幫助別人的錯(cuò)誤思想。但該文以白云由水滴組成為喻，說理生動(dòng)形象，闡明只有互助互愛才能創(chuàng)造美好和樂的生活環(huán)境。在分析中又以“傾盆的雨”和“豪豬的哲學(xué)”為喻，妙語連珠。形象生動(dòng)地表達(dá)自己的見解，使該文獲得好評。
二、本論析理，闡明“為什么”要有自己深刻精辟的分析。
議論文要有自己的見解，即使是論點(diǎn)型的命題作文，不同的作者也可以提出各自不盡相同的見解。因?yàn)橥瑯拥拿}可以從不同的角度去闡發(fā)。議論文要有自己的見解，其本論部分就要有自己的精辟深刻的分析。這種深入分析的過程，就是闡述自己見解的過程。怎樣在分析過程中闡述自己的見解呢？一般說來，應(yīng)該注意以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：
1.在分析過程中注意橫向展開或?qū)舆M(jìn)推論，使自己對論題的深入思考形成的認(rèn)識成為分論點(diǎn)，在對論點(diǎn)的闡述分析中提出自己的見解。這些見解，可以是對具體事物含義的分析，可以是對相似事物之間的差別的分析，可以是對事物之間的因果或條件關(guān)系的分析，可以是對事物的表象和本質(zhì)的分析。在這種嚴(yán)密的推論過程中，要使自己的見解成為推論的前提，要使論證的結(jié)論成為經(jīng)過深入思考后所形成的自己的新的見解。
2.在對命題中的重要概念特別是具有多重含義的不確定性的概念的闡析中提出自己的見解。例如《說謙虛》一文是這樣闡析這個(gè)重要概念的：“謙虛確實(shí)是一種美德，可謙虛的真正涵義是什么呢？難道僅僅是在別人面前凡事都說‘我不行’，‘我才能有限’嗎？我覺得，這是一些人曲解了謙虛。……謙虛，應(yīng)該是對自己有正確的估計(jì)，有永不滿足的進(jìn)取心，當(dāng)然也應(yīng)包含著對他人的尊重。”這種概念的闡析中不是就提出了自己獨(dú)到深刻的見解了嗎？
3.在對所舉事例的評析中闡述自己的見解。議論文的論證過程，常常用到例證法。然而觀點(diǎn)加事例并不等于論證，只舉事例不加分析的議論文實(shí)際上就沒有作者自己的見解。反過來，如果能在事例蘊(yùn)含的事理闡析中提出自己的見解，事例就成為論證的有機(jī)部分，論證嚴(yán)密而更有說服力了。這種議例的分析可以采用歸納、抽象、聯(lián)想、推演、泛化等思維方法，可以采用正反對比法、正例反議法、反例正議法、本質(zhì)揭示法等闡析議論方法。
4.在引證中闡析、轉(zhuǎn)化和擴(kuò)展，從而提出自己的見解。議論文在分析事理闡明自己的觀點(diǎn)時(shí)常常用到引證法。如果直接引用可以用來幫助我們議論說理當(dāng)然不妨一用，但如果所有的引證都采用單純摘抄，引而不議的方法，恐怕將影響到說理的效果，在引經(jīng)據(jù)典中我們看不到作者的見解。要使引證成為我們闡述自己見解的一種手段，引證常常采用下列方式：
①原原本本的引用之后再對所引用的內(nèi)容進(jìn)行闡析和發(fā)揮，這種闡析要把引用內(nèi)容與自己的議論結(jié)合起來，其基本方法是：引用+闡析+聯(lián)系自己論證的發(fā)揮。闡發(fā)使引用與自己的論證有機(jī)結(jié)合起--來，闡發(fā)中要有自己的見解。
②根據(jù)議論說理的需要，對所引用的內(nèi)容進(jìn)行改造和轉(zhuǎn)化，有三種類型：順轉(zhuǎn)、逆轉(zhuǎn)、全轉(zhuǎn)。順轉(zhuǎn)總的意義與原句相同，但引用的意義擴(kuò)大和加深了。逆轉(zhuǎn)與原意恰恰相反，如毛澤東同志以“對牛彈琴”批評不看對象的彈琴者。全轉(zhuǎn)即賦予新意，完全不用原意。如王國維以“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等詞中名句講做學(xué)問、成就事業(yè)的三種境界。
③把引用的內(nèi)容加以擴(kuò)充和延伸，賦予它特定的意義或更普遍的意義。擴(kuò)展一般可以分兩類：一類是借用原文字眼，注入我們所要發(fā)揮的內(nèi)容，一類是根據(jù)原句意思擴(kuò)展。例如先引用鄭板橋詩句“咬定青山不放松，立根原在破巖中”；再評：“它形象地為我們描寫了竹枝不畏艱難頑強(qiáng)地生長的性格”；再談體會(huì)“做任何事情要獲得成功就要有竹子‘咬定’的精神”；抓住關(guān)鍵進(jìn)行擴(kuò)展：“只有咬定目標(biāo)，鍥而不舍，才能獲得成功。所謂‘咬定’就是要有一個(gè)奮斗目標(biāo)，要持之以恒地沿著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)?！?/p>
三、結(jié)論扣題，闡明“怎么樣”，要有的放矢，提出具有針對性的建議和措施。
一般認(rèn)為，議論文應(yīng)有提出問題、分析問題、解決問題三個(gè)部分。當(dāng)然，我們也看到，并非所有的議論文都能夠明確劃分這三個(gè)部分的，而且要求一篇千字左右的高考議論文必須完整地具有這三個(gè)部分也是不完全可能的。但是，高考議論文在提出問題和分析問題后，要對怎樣解決問題進(jìn)行思考并提出自己的見解，這又是應(yīng)該做到并且能夠做到的。換言之，高考議論文未必在結(jié)構(gòu)上強(qiáng)求引論、本論之后一定要有結(jié)論，但在內(nèi)容上一定要有解決問題的見解和主張。如果文章沒有引論、本論、結(jié)論的完整結(jié)構(gòu)，闡述解決問題的見解也可以在分析問題過程中進(jìn)行，如1995年一篇獲滿分的作文那樣，其題目《換一種眼光》實(shí)際上也就提出了怎樣解決問題的辦法：換一種眼光來認(rèn)識他人和自己，從而正確地評價(jià)他人和自己。
我們認(rèn)為，在提出解決問題的見解時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：
1.見解要有針對性。所謂針對性，就是要有的放矢，針對所提出的問題，找到結(jié)癥所在，開出藥方。提出解決這類問題的見解，不能隔靴搔癢，不能下大包圍，要聯(lián)系實(shí)際深入思考，見解才能具有明確的針對性。
2.見解要有深刻性。與分析問題時(shí)見解要深刻一樣，解決問題的見解也應(yīng)如此。開出的藥方要治本而不要僅僅治標(biāo)，需要經(jīng)過深入的思考和分析，從現(xiàn)象到本質(zhì)，抓住主要矛盾，見解才能具有深刻性。
3.見解要有鮮明性。怎么樣解決問題，作者應(yīng)該將它與提出問題、分析問題一并通盤考慮，在怎么解決問題上鮮明地提出自己的見解。見解缺乏鮮明性往往是作者思考不夠成熟的表現(xiàn)。旗幟鮮明地提出自己的見解，不含糊其辭，這亦是議論文觀點(diǎn)鮮明的基本要求。
【范文1】從我做起
曾記得一首歌，“莫怨人情冷，將心來比心，一人種下一棵苗，沙漠也能披綠蔭”。質(zhì)樸的歌詞道出一個(gè)深刻的道理，只要對社會(huì)、對他人滿懷愛心，從我做起，樂于助人，就一定能使社會(huì)變得更加燦爛美好。
但在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，許多人在別人危難時(shí)選擇的卻是悄悄走開，這是一次問卷調(diào)查的結(jié)果。尤為耐人尋味的是，在另一次問卷中，絕大多數(shù)人把“助人為樂”列為最受贊賞的品質(zhì)?？梢?，社會(huì)上絕大多數(shù)人還是具有判斷是非的能力的。他們對社會(huì)也懷有希望，只是缺乏從我做起的意識。
“修身、齊家、治國、平天下?！边@是古人的理想。他們把“修身”放在第一位，是很有道理的。要實(shí)現(xiàn)“治國平天下”“河清海晏”的社會(huì)理想，“修身”實(shí)為最先決的條件。如果每個(gè)人都具有良好的道德修養(yǎng)，都樂于助人，何愁社會(huì)不昌盛繁榮呢？而在一個(gè)風(fēng)氣良好的社會(huì)里，個(gè)人也必能獲益。這不就是我們通常說的“我為人人，人人為我”嗎？
從我做起，不能停留在口頭上，關(guān)鍵要付諸于行動(dòng)，當(dāng)別人有危難之時(shí)，不要顧慮勢單力薄，不要在乎別人的譏笑。談到這里，我想起一個(gè)史實(shí)：南宋末年，元兵入侵，生靈涂炭，當(dāng)時(shí)任地方官的文天祥，毅然起兵。有人對他說“這不是以卵擊石”嗎？文天祥答道：若我起兵能驚醒國人，則天下尚有希望。雖然他最終未能力挽狂瀾，但他的正氣卻一直流傳至今。文天祥在處于頹勢時(shí)尚能從自我做起，如今，我們的社會(huì)只不過面臨那么一點(diǎn)困難，我們只要從我做起，何愁風(fēng)氣不能好轉(zhuǎn)呢？
生活是花，而愛是花的蜜。別忘了，這“蜜”我們?nèi)巳硕紦碛?，然而，只有在?zèng)予別人時(shí)，才顯得分外的甜。
【評點(diǎn)】
醒目的標(biāo)題，精當(dāng)?shù)恼撌?，把讀者的目光聚焦在“從我做起”這個(gè)中心上，各部分組合自然連貫，分析要言不煩。通篇文筆不俗，首尾尤有詩情和哲理，可見出相當(dāng)?shù)恼Z言功夫。
【范文2】“人”字是支撐的結(jié)構(gòu)
這是真實(shí)的調(diào)查結(jié)果：人們都贊賞“樂于助人”的品質(zhì)，而在他人身處困境時(shí)，人們的行動(dòng)卻往往是“悄悄走開”。這一調(diào)查結(jié)果發(fā)人深省，我不由想到“人”字?！叭恕弊质莻€(gè)支撐的結(jié)構(gòu)，我們在渴求他人支撐的同時(shí)，同樣需要支撐他人，力的作用是相互的。
世界很小，是個(gè)家庭。人的一生與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)。人之所以不同于動(dòng)物，就在于人的社會(huì)性，人的力量在于“群”。當(dāng)人們?yōu)樗嚼畹臅r(shí)候，他的歡樂只是狹小的溪流；當(dāng)人們將自己融入他人、集體、社會(huì)時(shí)，他的每一點(diǎn)愛心都將與眾人化為氣勢磅礴的大海。希勒在救助了一位面臨窮途末路而自殺的神學(xué)院學(xué)生后，寫下《歡樂頌》贈(zèng)給他。這位偉人的遺孀曾回憶說：“他活在世上，將整個(gè)生命與愛都獻(xiàn)給了這個(gè)世界。”《歡樂頌》也成為世界名詩，它的精髓與魅力就來自人類普遍的愛心。恩格斯曾回憶燕妮說：“如果說，世界上有人把別人的幸福當(dāng)作自己的幸福，那就是她?！眰ト嗽跒樗朔瞰I(xiàn)的同時(shí)得到了世界永恒的愛與崇敬。這就是偉人的“人”字結(jié)構(gòu)，正是這種堅(jiān)固的“人”字結(jié)構(gòu)，支撐起了偉人們崇高偉岸的人格大廈。
愛心，往往在平凡中閃現(xiàn)，又在奉獻(xiàn)中升華。徐虎同志幾十年如一日，為市民修水電；李素麗奉行“真情為他人”積極助人；青藏高原上的年輕女教師為了幫助貧困的學(xué)生，暑期去南京打工……這一個(gè)個(gè)鮮活的例子一次次地證明：生活需要愛，世界擁有愛；互相支撐，“人”字便充滿了力量。一點(diǎn)關(guān)懷，一點(diǎn)奉獻(xiàn)，就是力量；“一碗陽春面”就是奮斗向上，鼓舞人心的太陽；一個(gè)微笑，一次伸手，一個(gè)關(guān)懷的眼神，一句關(guān)切的話語，都是支撐“人”字的元素。
付出，不一定有回報(bào)；然而，沒有付出，絕沒有回報(bào)。伸出援助的手，挽起來，是一個(gè)天，撐起來，就是高大的“人”字！
【評點(diǎn)】
從分析“人”字的結(jié)構(gòu)起筆作文章，把全文的主旨——“付出與回報(bào)是互相依存的”依附于其上，構(gòu)建了一個(gè)精妙的論證框架。用詞則準(zhǔn)確嚴(yán)密富有文采，造句則整散結(jié)合錯(cuò)落有致，舉例或引用則隨意驅(qū)遣從容不迫。細(xì)細(xì)品味，本文視角獨(dú)特，別出心裁，氣味純正，卓然不群。
