愛(ài)華網(wǎng)一、心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)
發(fā)展心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支。
（一）心理學(xué)
心理學(xué)是研究心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)的一門(mén)學(xué)科。
人在實(shí)踐活動(dòng)和生活活動(dòng)中和周?chē)沫h(huán)境發(fā)生交互作用，必然會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的主觀活動(dòng)和行為表現(xiàn)。這就是人的心理活動(dòng)，或稱之為心理。具體地講，外界事物或體內(nèi)的變化作用于人的機(jī)體或感官，經(jīng)過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的信息加工（informationprocessing）,引起人們對(duì)周?chē)挛锏母杏X(jué)和知覺(jué)，注意環(huán)境的變化，記憶發(fā)生的事情，思考各類不同的問(wèn)題，想象未來(lái)的情景，這種感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維（思考）和想象等心理活動(dòng)，就是人的認(rèn)知（cognition）或認(rèn)識(shí)（knowing）過(guò)程。人有喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、懼等對(duì)周?chē)h(huán)境的態(tài)度體驗(yàn)，這是人的情感過(guò)程。人根據(jù)既定目的，克服困難，作出努力，并通過(guò)行為去處理和變革客觀的現(xiàn)實(shí)，這就是意志過(guò)程。這三個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)稱知、情、意，是人的心理過(guò)程。同時(shí)，對(duì)待某個(gè)事件，不同的人會(huì)表現(xiàn)出不同的能力、氣質(zhì)、性格、興趣、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀等差異來(lái)，這種差異既與各人的先天素質(zhì)有關(guān)，也與后天的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)有關(guān)。這就是人格（personality，又譯個(gè)性）。人的心理現(xiàn)象，就是指人的心理過(guò)程和人格（或個(gè)性）而言的。
與物理現(xiàn)象不同，心理現(xiàn)象不具形體，不能直接觀察到，這就構(gòu)成了心理科學(xué)的特殊性。正如我國(guó)臺(tái)灣心理學(xué)家張春興教授提出的：“心理科學(xué)是超科學(xué)的科學(xué)。”因此，在進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，人們首先把注意力集中于人的外部行為（behavior）上。心理活動(dòng)不僅來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，又通過(guò)其外部行為，主要是動(dòng)作和言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)。首先，人的行為很明顯要受到心理活動(dòng)的支配和調(diào)節(jié)。外部行為乃是人的心理活動(dòng)的直接表現(xiàn)，認(rèn)知、情感、意志等心理過(guò)程及整個(gè)人格（或個(gè)性）對(duì)行為又有很大的影響。其次，人是有意識(shí)的高等動(dòng)物，人的心理非常復(fù)雜，人們可以有意識(shí)地掩蓋自己的某些心理活動(dòng)，甚至表現(xiàn)出一些與內(nèi)心不符合的外部假象，說(shuō)出一些與心理事實(shí)不相符合的話語(yǔ)。因此，當(dāng)我們根據(jù)直接觀察到的行為去分析某種心理活動(dòng)時(shí)，必須非常謹(jǐn)慎。最后，人的心理的復(fù)雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動(dòng)成為神秘莫測(cè)、不可捉摸、無(wú)法研究的東西。心理現(xiàn)象由外界事物和體內(nèi)變化引起，總會(huì)在行為上有所表現(xiàn)，這里也是有規(guī)律可循的，即使直接表現(xiàn)受到掩蔽，它也會(huì)間接地在其他方面有所流露。因此，通過(guò)比較長(zhǎng)的時(shí)間，全面系統(tǒng)地觀察或借助于儀器分析，我們?nèi)匀豢梢詫?duì)一個(gè)人的心理有所了解。
（二）發(fā)展心理學(xué)
心理現(xiàn)象的復(fù)雜性，使無(wú)數(shù)心理學(xué)家紛爭(zhēng)激烈，形成了許多派別。由于他們的爭(zhēng)議趨于求同存異，保留各家的合理思想，才使心理學(xué)在一百余年內(nèi)獲得迅速的發(fā)展。
心理現(xiàn)象的復(fù)雜性，也引起心理學(xué)家們從不同的方面對(duì)其開(kāi)展跨學(xué)科和多學(xué)科性的探討。心理學(xué)既與生物科學(xué)、技術(shù)科學(xué)相結(jié)合，又與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)相結(jié)合，使心理學(xué)成為具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩種屬性的邊緣科學(xué)、中間科學(xué)、模糊科學(xué)，即超科學(xué)的科學(xué)。心理現(xiàn)象的復(fù)雜性，又使大多數(shù)心理學(xué)家往往從一個(gè)側(cè)面去深入研究之，使心理學(xué)研究范圍廣闊，分支眾多。
盡管心理學(xué)分支繁雜，但不外乎可作兩種分析，一種是從其層次上分門(mén)類，另一種是從應(yīng)用上分門(mén)類。如果把心理活動(dòng)分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學(xué)可分為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、理論心理學(xué)等。如果把心理學(xué)按其應(yīng)用范圍加以研究，心理學(xué)又可以有教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、法律心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。由此可見(jiàn)，發(fā)展心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支。
發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體從受精卵開(kāi)始到出生、成熟直至衰老的生命全程（life-span）中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，簡(jiǎn)言之，研究畢生心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。人的心身在生命進(jìn)程中表現(xiàn)出量和質(zhì)兩方面的變化，且與年齡有密切的聯(lián)系，既表現(xiàn)出連續(xù)性，又表現(xiàn)出發(fā)展的階段性，形成年齡特征。發(fā)展心理學(xué)正是研究各種心理活動(dòng)的年齡特征。具體地說(shuō)，研究心理發(fā)展的年齡特征范圍，應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)主要部分和四個(gè)有關(guān)的方面。
兩個(gè)主要部分：一是人的認(rèn)知過(guò)程（智力活動(dòng)）的發(fā)展的年齡特征，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等，思維的年齡特征的研究是其中最主要的一環(huán)；二是社會(huì)性發(fā)展的年齡特征，包括興趣、動(dòng)機(jī)、情感、價(jià)值觀、自我意識(shí)、能力、性格等，人格的年齡特征的研究是其中最主要的一環(huán)。
為了研究生命全程或個(gè)體畢生心理發(fā)展年齡特征的這兩個(gè)主要部分，還必須結(jié)合研究如下四個(gè)方面的問(wèn)題：一是心理發(fā)展的社會(huì)生活條件和教育條件；二是生理因素的發(fā)展；三是動(dòng)作（act）和活動(dòng)（activity）的發(fā)展；四是言語(yǔ)的發(fā)展。
人的個(gè)體發(fā)展離不開(kāi)種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動(dòng)物到人類的心理演變過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)過(guò)程：一個(gè)是動(dòng)物心理的進(jìn)化過(guò)程，一個(gè)是人類心理的進(jìn)化過(guò)程。前者所研究的是動(dòng)物心理學(xué)的內(nèi)容，即研究動(dòng)物的心理和行為的實(shí)質(zhì)。后者所研究的是民族心理學(xué)（主要是原始人類心理學(xué)）和個(gè)體發(fā)展心理學(xué)的內(nèi)容，意指隨著人類社會(huì)的演進(jìn)、人類生活和文化的不斷提高，人的心理水平也日趨發(fā)展?，F(xiàn)代兒童的心理發(fā)展水平遠(yuǎn)非原始社會(huì)成人所能比擬的，這說(shuō)明社會(huì)條件對(duì)人類心理發(fā)展的作用。因此，從廣義上來(lái)說(shuō)，發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。狹義的發(fā)展心理學(xué)就是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。
二、種系發(fā)展與個(gè)體發(fā)展
種系心理發(fā)展和個(gè)體心理發(fā)展既有聯(lián)系，又有區(qū)別。
（一）種系心理發(fā)展
1．種系心理的進(jìn)化過(guò)程
心理現(xiàn)象主要為人類所特有，但它是在動(dòng)物界長(zhǎng)期進(jìn)化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程中逐步出現(xiàn)了一些心理現(xiàn)象，為人類心理的發(fā)生發(fā)展準(zhǔn)備了前提條件。
對(duì)動(dòng)物心理進(jìn)化的研究，是動(dòng)物心理學(xué)或比較心理學(xué)（comparativepsychology）的主要課題。動(dòng)物進(jìn)化標(biāo)志之一是其結(jié)構(gòu)的分化，其中最主要的是神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)，于是在此基礎(chǔ)上，逐步產(chǎn)生了原始的心理。
（1）刺激感應(yīng)性階段。原生動(dòng)物是動(dòng)物進(jìn)化階梯中最低等的一種，如變形蟲(chóng)等一類單細(xì)胞動(dòng)物，它們具有刺激感應(yīng)性的各類特點(diǎn)，能在一定范圍內(nèi)按照環(huán)境中的變化因素與自身的生存關(guān)系來(lái)調(diào)整自己的動(dòng)作。
動(dòng)物界的進(jìn)化是由單細(xì)胞動(dòng)物發(fā)展為多細(xì)胞動(dòng)物，如腔腸動(dòng)物的水螅。這時(shí)產(chǎn)生一種散漫的、無(wú)意向、無(wú)中樞的網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)，盡管那時(shí)反應(yīng)形式處于刺激感應(yīng)式階段，但是有感覺(jué)細(xì)胞，能專門(mén)負(fù)擔(dān)反應(yīng)的傳導(dǎo)職能。
（2）感覺(jué)階段。網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)化到梯形神經(jīng)系統(tǒng)。環(huán)節(jié)動(dòng)物蚯蚓就是代表。它們不但產(chǎn)生了頭神經(jīng)節(jié)，而且出現(xiàn)了有彼此獨(dú)立的原生質(zhì)的神經(jīng)元。神經(jīng)元之間的聯(lián)結(jié)處叫突觸，突觸式的聯(lián)系使神經(jīng)系統(tǒng)形成新的功能。于是動(dòng)物進(jìn)入了心理發(fā)展最初形式的感覺(jué)階段。這時(shí)，動(dòng)物能夠?qū)δ切┢鹦畔⒆饔貌⒅笇?dǎo)動(dòng)物行為的個(gè)別刺激或物體的個(gè)別屬性進(jìn)行反應(yīng)。
在無(wú)脊椎動(dòng)物中，節(jié)肢動(dòng)物如昆蟲(chóng)，是進(jìn)入較高級(jí)發(fā)展水平的動(dòng)物。昆蟲(chóng)有較龐大的腦神經(jīng)節(jié)，形成了相當(dāng)發(fā)達(dá)和專門(mén)的受納器官，而且具有各種本能，如螞蟻的覓食和存食本能及蜜蜂的交際本能。
（3）知覺(jué)階段。動(dòng)物進(jìn)化為脊椎動(dòng)物，其神經(jīng)系統(tǒng)有了很大的發(fā)展。各類脊椎動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)都是空心管狀。管的后端是脊髓；管的前端膨大部分叫做腦泡。在發(fā)展過(guò)程中，腦泡由三個(gè)變?yōu)槲鍌€(gè)，即前腦、間腦、中腦、后腦和末腦。
低等脊椎動(dòng)物，從魚(yú)類開(kāi)始，由魚(yú)類發(fā)展到兩棲類，再到爬行類、鳥(niǎo)類，其神經(jīng)系統(tǒng)，特別是腦的變化是比較大的。例如，爬行類，在大腦半球的背外側(cè)面出現(xiàn)了一層新的結(jié)構(gòu)──大腦皮質(zhì)；魚(yú)類則發(fā)展了大腦半球的腹內(nèi)側(cè)面，即紋狀體。于是，這些脊椎動(dòng)物產(chǎn)生了較高的分析綜合能力，使種系心理發(fā)展進(jìn)入知覺(jué)階段。
隨著大腦的進(jìn)化，低等脊椎動(dòng)物的行為逐漸脫離感覺(jué)沖動(dòng)的直接控制，而由綜合各種感覺(jué)沖動(dòng)的大腦半球新皮層的復(fù)雜過(guò)程來(lái)控制。動(dòng)物不再是對(duì)事物的個(gè)別屬性作出反應(yīng)，而是在其行為中形成了不可缺少的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的整體屬性作出反應(yīng)。
（4）思維萌芽階段。哺乳類動(dòng)物屬于高級(jí)脊椎動(dòng)物，由爬行類動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)。哺乳類動(dòng)物種類繁多，分布極廣，在生態(tài)方面的差別也極大，所以它們的心理發(fā)展水平也存在著很大的差距。在種系心理發(fā)展的研究中，最有代表意義的是對(duì)類人猿的研究。類人猿的出現(xiàn)意味著思維的萌芽。
類人猿有發(fā)達(dá)的大腦和大腦皮質(zhì)，從外形看，與人腦相差不多，各種感官也接近人的構(gòu)造。動(dòng)物心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，猩猩的行為出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：①利用簡(jiǎn)單的工具解決問(wèn)題；②模仿人的動(dòng)作；③學(xué)會(huì)手勢(shì)語(yǔ)。
由此可見(jiàn)，哺乳類動(dòng)物，尤其是靈長(zhǎng)目哺乳動(dòng)物不僅對(duì)周?chē)h(huán)境有粗淺的感覺(jué)和完整的知覺(jué)，產(chǎn)生清晰的表象，而且能對(duì)事物與事物之間的關(guān)系作出反應(yīng)，初步解決一些問(wèn)題。這種初級(jí)思維或動(dòng)物思維為人類思維的發(fā)展做好了生物學(xué)的準(zhǔn)備。
2．人類心理的進(jìn)化過(guò)程
（1）人類的進(jìn)化。人類是由動(dòng)物界進(jìn)化而來(lái)的。人類的動(dòng)物祖先是高度發(fā)展的現(xiàn)已滅絕的猿類。它們和現(xiàn)代類人猿相似，有高度靈活的運(yùn)動(dòng)能力、高度發(fā)展的定向探索反射和初級(jí)思維。在遠(yuǎn)古的時(shí)候，由于地球表面的變化，森林減少，人類的動(dòng)物祖先被迫由樹(shù)上生活改變?yōu)榈孛嫔?。生活條件和生活方式的改變導(dǎo)致了人類的動(dòng)物祖先的活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。
促進(jìn)人類動(dòng)物祖先演變到人類有三個(gè)前提條件：一是直立行走，手的發(fā)展；二是使用工具和制造工具；三是因交往需要產(chǎn)生語(yǔ)言。這些條件與人腦的發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)傳遞、勞動(dòng)共同促使人類動(dòng)物祖先進(jìn)化為原始人。
動(dòng)物的進(jìn)化受生物原理或生物規(guī)律的支配，而人類的發(fā)展則受社會(huì)原理或規(guī)律的支配。所謂社會(huì)，主要是指人類相互交往的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。也就是說(shuō)，社會(huì)無(wú)疑是一群人組成的，人類群體生活建立在物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上，并產(chǎn)生共同的習(xí)慣、心理、情操、民俗。隨著社會(huì)的發(fā)展，才由原始人發(fā)展為遠(yuǎn)古時(shí)代的人、古代社會(huì)的人、中世紀(jì)的人、近代社會(huì)的人，直到現(xiàn)代社會(huì)的人。
（2）人類心理的特點(diǎn)。人類心理的發(fā)展過(guò)程可以歸納為如下三個(gè)特點(diǎn)。
一是有意識(shí)的心理。人類的心理是有意識(shí)的。意識(shí)包括意識(shí)客體和意識(shí)自我兩種類型，具體地說(shuō)：能夠清醒地覺(jué)察周?chē)挛锏谋举|(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系；明確思考過(guò)程和方向，使認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有目的性、組織性、計(jì)劃性和預(yù)計(jì)性；調(diào)節(jié)自身的行為，具備主觀見(jiàn)之于客觀的自覺(jué)能動(dòng)性。當(dāng)然，意識(shí)是人的心理的高級(jí)形式，但不是唯一的形式，因?yàn)槿说男睦泶嬖谥庾R(shí)和無(wú)意識(shí)交互作用的兩種形式。
二是社會(huì)性的心理。人類心理受社會(huì)歷史的制約，不同的社會(huì)、不同的時(shí)代、不同的民族有不同的心理特點(diǎn)。民族心理學(xué)就是研究原始人和現(xiàn)代人的心理差異的心理學(xué)分支。社會(huì)心理學(xué)家研究社會(huì)及文化背景下的人類心理和行為表現(xiàn)，如研究社會(huì)境遇如何影響社會(huì)知覺(jué)，社會(huì)因素如何作用于人類的態(tài)度和信仰等。離開(kāi)了人類社會(huì)和人類實(shí)踐，就談不上人類的心理。
三是有語(yǔ)言功能的心理。語(yǔ)言有兩個(gè)主要的功能：概括作用和調(diào)節(jié)作用。人類借助于語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)挛锏膬?nèi)容，使感知、概念、記憶概括化、理性化，使情感、意志更具有調(diào)節(jié)功能。人類借助于語(yǔ)言來(lái)積累在世世代代的社會(huì)實(shí)踐中所形成的知識(shí)，再一代一代地傳遞下去，促進(jìn)社會(huì)的文明和發(fā)展。人的有意識(shí)的心理，正是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總和。
（二）個(gè)體心理發(fā)展
1．個(gè)體心理的發(fā)展過(guò)程
一個(gè)人出生的時(shí)候是否有心理？他的心理是怎樣產(chǎn)生的？在人的發(fā)展的各個(gè)年齡階段（兒童、少年、青年、中年、老年）中，心理又是怎樣發(fā)展變化的？它是按著什么樣的原理或規(guī)律發(fā)展變化的？這些發(fā)展變化在人的生活、教育和工作上具有怎樣的意義？……凡此種種，都是研究個(gè)體心理的發(fā)展過(guò)程必須闡明的問(wèn)題。
發(fā)展心理學(xué)主要是研究個(gè)體一生心理發(fā)展的趨勢(shì)。
個(gè)體心理發(fā)展的過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)化（socialization）的過(guò)程。社會(huì)化是個(gè)體掌握和積極再現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。通過(guò)社會(huì)化，個(gè)體獲得在社會(huì)中進(jìn)行正?；顒?dòng)所必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念以及社會(huì)所贊許的行為方式。社會(huì)化的過(guò)程（socializationprocess），正是在一定社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體在生理和心理兩方面發(fā)展而形成適應(yīng)社會(huì)的人格，并掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式的過(guò)程。社會(huì)化過(guò)程包括學(xué)習(xí)、適應(yīng)、交流人類個(gè)體借以發(fā)展自己的社會(huì)屬性、參與社會(huì)生活的一切過(guò)程。人類在社會(huì)化過(guò)程中，學(xué)會(huì)基本的生活技能，掌握社會(huì)規(guī)范、生活目標(biāo)，形成社會(huì)職能，培養(yǎng)社會(huì)角色。其中有些過(guò)程在青少年階段可完成，即兒童和青少年的社會(huì)化；有些過(guò)程則是貫穿個(gè)體的一生，即成年人的繼續(xù)社會(huì)化和再社會(huì)化。社會(huì)化過(guò)程是人類學(xué)會(huì)共同生活和彼此有效交互作用的過(guò)程，也是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境交互作用的過(guò)程。
2．個(gè)體心理發(fā)展與種系心理發(fā)展的關(guān)系
關(guān)于個(gè)體心理發(fā)展與種系心理發(fā)展關(guān)系的理論，最有代表性的還是20世紀(jì)初霍爾（G．S．Hall）的復(fù)演說(shuō)（recapitulationtheory）。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，生物進(jìn)化論的影響很廣，當(dāng)時(shí)在生物學(xué)中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人類的胚胎發(fā)展史是動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程的復(fù)演。霍爾接受了這種進(jìn)化論和復(fù)演說(shuō)的思想，并將其運(yùn)用到個(gè)體心理發(fā)展的學(xué)說(shuō)上來(lái)。他提出了應(yīng)該把個(gè)體心理發(fā)展看做一系列或多或少?gòu)?fù)演種系進(jìn)化歷史的理論。他認(rèn)為，從種系進(jìn)化史的角度看，在個(gè)體生活的早期所表現(xiàn)出來(lái)的遺傳特征比以后表現(xiàn)出來(lái)的遺傳特征古老，因此它不如后者穩(wěn)定和強(qiáng)大。人類進(jìn)化史上最早出現(xiàn)的活動(dòng)，在個(gè)體發(fā)展上最早表現(xiàn)出來(lái)且比較高級(jí)的、出于意志的活動(dòng)，要到年齡較大時(shí)才有。他指出：凡是我們遠(yuǎn)祖所遺傳的此等特征，富有偉大的動(dòng)力；我們常可能把這種特征和后來(lái)發(fā)現(xiàn)的遺傳特征顯然地區(qū)分開(kāi)來(lái)。在這種意義上說(shuō)，“兒童乃成人之父”［美］霍爾著，李浩吾譯：《青年期的心理與教育》，世界書(shū)局1929年版，第2頁(yè)。。
霍爾復(fù)演說(shuō)的提出，引起了心理學(xué)界很大的爭(zhēng)議。有的加以批評(píng)，有的加以稱贊。我們認(rèn)為，復(fù)演說(shuō)的主要錯(cuò)誤在于把個(gè)體發(fā)展史和種系發(fā)展史完全等同起來(lái)，從而引向生物決定論（預(yù)成論）。但是，我們也不能因此就從根本上否認(rèn)個(gè)體心理發(fā)展在一定程度上重復(fù)著動(dòng)物和人類心理發(fā)展史，因?yàn)閭€(gè)體發(fā)展史和種系發(fā)展史存在著一定的聯(lián)系。恩格斯曾指出：“正如母體內(nèi)的人的胚胎發(fā)展史，僅僅是我們的動(dòng)物祖先以蠕蟲(chóng)為開(kāi)端的幾百萬(wàn)年的軀體發(fā)展史的一個(gè)縮影一樣，孩童的精神發(fā)展則是我們的動(dòng)物祖先、至少是比較晚些時(shí)候的動(dòng)物祖先的智力發(fā)展的一個(gè)縮影，只不過(guò)更加壓縮了。但是一切動(dòng)物的一切有計(jì)劃的行動(dòng)，都不能在地球上打下自己的意志的印記。這一點(diǎn)只有人才能做到。”《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第383頁(yè)。由此可見(jiàn)，那種將個(gè)體發(fā)展史和種系發(fā)展史完全等同的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但是從根本上否定這兩個(gè)發(fā)展史有一定的重復(fù)性也是不對(duì)的。個(gè)體心理發(fā)展史和種系發(fā)展史既有聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別。
三、發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容
發(fā)展心理學(xué)的研究主要涉及兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是有關(guān)心理發(fā)展原理或規(guī)律的理論問(wèn)題，另一個(gè)是個(gè)體發(fā)展各年齡階段的心理特征問(wèn)題。
（一）心理發(fā)展的基本原理
在人類發(fā)展基本原理或規(guī)律這個(gè)問(wèn)題上，各種心理學(xué)派別之間的爭(zhēng)論可以歸為四點(diǎn)：第一，人類心理和行為是先天的還是后天的；第二，人類對(duì)待環(huán)境的關(guān)系是主動(dòng)的還是被動(dòng)的；第三，人類心理發(fā)展是分階段的還是連續(xù)的；第四，發(fā)展的終點(diǎn)是開(kāi)放的（發(fā)展變化能持續(xù)下去）還是有最終目標(biāo)的。
于是，發(fā)展心理學(xué)的理論研究涉及如下一些問(wèn)題。
1．關(guān)于遺傳和環(huán)境（含教育）在心理發(fā)展上的作用問(wèn)題
先天遺傳給心理發(fā)展提供了可能性，后天的環(huán)境將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。兩者相輔相成，缺一不可。因此，發(fā)展心理學(xué)要研究人類心理的先天要素，要研究自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等文化背景與人類心理發(fā)展的交互作用。
2．關(guān)于心理發(fā)展的外因和內(nèi)因問(wèn)題
在人類心理發(fā)展上，既要重視外因，又要重視內(nèi)因。人類身心發(fā)展是主動(dòng)的，所以，外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。我們既要講發(fā)展，又要強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因之間的關(guān)系和作用。
3．關(guān)于心理不斷發(fā)展和發(fā)展階段的關(guān)系問(wèn)題
人類的心理一方面是不斷發(fā)展的，另一方面又是有階段性的。應(yīng)該將心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性統(tǒng)一起來(lái)，將相對(duì)主義的開(kāi)放和理想化的終點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能既科學(xué)地解釋生命全程的心理持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)，又探討不同年齡階段心理發(fā)展的特征。
本書(shū)第二章將詳細(xì)討論國(guó)內(nèi)外名家的心理發(fā)展理論，故這里不作贅述。
（二）生命全程心理發(fā)展的年齡特征
發(fā)展心理學(xué)不僅要研究心理發(fā)展的一般原理或基本規(guī)律，而且要研究在人生不同發(fā)展階段上的具體原理或規(guī)律，這些原理或規(guī)律體現(xiàn)在生命全程各個(gè)年齡階段的心理特征，即各階段所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)的特征上面。
1．年齡特征的劃分標(biāo)準(zhǔn)
正確而科學(xué)地劃分心理發(fā)展的年齡階段，迄今為止還是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到適當(dāng)解決的問(wèn)題，然而，它卻是發(fā)展心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。古代教育家和哲學(xué)家曾提出這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)家正在深入研究這個(gè)問(wèn)題。
目前見(jiàn)到的劃分人生階段依據(jù)的典型資料，可歸為如下幾類：（1）以生理發(fā)展作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，例如柏曼（L．Berman）以內(nèi)分泌腺作為分期標(biāo)準(zhǔn)；（2）以智力發(fā)展作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，例如皮亞杰（J．Piaget）以思維發(fā)展作為分期標(biāo)準(zhǔn)；（3）以個(gè)性發(fā)展特征為劃分標(biāo)準(zhǔn)，例如埃里克森（E．H．Erikson）對(duì)人格發(fā)展的劃分；（4）以活動(dòng)特點(diǎn)為劃分標(biāo)準(zhǔn)，例如艾利康寧（Д．Б．Эльконин）和達(dá)維多夫（В．В．Давыдов）對(duì)心理發(fā)展的劃分；（5）以生活事件為劃分標(biāo)準(zhǔn)，例如將成年期（18歲以后）以生活事件分為成年早期（18～35歲）、成年中期（35～55或60歲）、成年晚期（55或60歲以后）。此外，還有桑代克（E．L．Thorndike）以教育為劃分階段的著眼點(diǎn)，皮爾遜（K．Pearson）以人壽保險(xiǎn)為劃分階段的指標(biāo)，庫(kù)爾德（Could）以醫(yī)療門(mén)診為劃分階段的依據(jù)，等等。
我們主張?jiān)趧澐秩祟愋睦戆l(fā)展年齡階段時(shí)既要看到重點(diǎn)，又要顧及全面，根據(jù)身心發(fā)展趨勢(shì)，綜合地進(jìn)行階段劃分。
第一，人類在生理、智力、個(gè)性、教育、生活諸方面發(fā)展各有其特點(diǎn)，允許以身心發(fā)展的各種指標(biāo)來(lái)劃分各自的年齡階段，但同時(shí)又要看到內(nèi)在的一致性。為什么上述各家的分期在年齡上趨于一致（0～2或3歲，2或3～7歲，7～12歲，12～15歲，15～18歲，18～25歲，25～35歲，35～60歲，60歲以上）？這不是一種巧合，而是說(shuō)明身心發(fā)展確實(shí)有一些一致性的年齡階段。
第二，心理發(fā)展的年齡特征既然是各個(gè)階段所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)的特征，那么這個(gè)質(zhì)的特征涉及上述兩個(gè)主要部分和四個(gè)有關(guān)方面，也就是說(shuō)，它表現(xiàn)在主導(dǎo)的生活事件中和主導(dǎo)活動(dòng)形式上，表現(xiàn)在智力發(fā)展水平和人格發(fā)展特點(diǎn)上，表現(xiàn)在生理發(fā)育水平和語(yǔ)言發(fā)展水平等方面。
本書(shū)對(duì)心理發(fā)展的年齡階段的劃分，正是從這個(gè)基本觀點(diǎn)出發(fā)的。
2．年齡特征的研究
發(fā)展心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，主要是圍繞著心理發(fā)展的年齡特征展開(kāi)的。
（1）個(gè)體心理的年齡特征是心理發(fā)展的各個(gè)階段中形成的一般特征（帶有普遍性）、典型特征（具有代表性）或本質(zhì)特征（表示有一定的性質(zhì)）。它是和年齡有聯(lián)系的，因?yàn)槟挲g是時(shí)間的標(biāo)志，代表一定的時(shí)期和階段，一切發(fā)展都是和時(shí)間相聯(lián)系的。當(dāng)然，它又不是完全由時(shí)間決定的。發(fā)展心理學(xué)要通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，從大量的個(gè)別的心理特征中概括出某一年齡階段心理發(fā)展的一般趨勢(shì)、典型趨勢(shì)、本質(zhì)趨勢(shì)，盡管這個(gè)趨勢(shì)不能揭示這一年齡階段人們的一切個(gè)別特點(diǎn)，可是它代表該年齡階段心理發(fā)展的整體特征。
（2）在一定的條件下，心理發(fā)展的年齡特征既是相對(duì)穩(wěn)定的，同時(shí)又可以隨著社會(huì)生活和教育條件等文化背景的改變而有一定程度的改變。
（3）心理現(xiàn)象是復(fù)雜的，所以心理發(fā)展既指心理整體的綜合發(fā)展，又指各種心理現(xiàn)象的發(fā)展。盡管生理、言語(yǔ)、活動(dòng)、認(rèn)知和人格的發(fā)展存在著內(nèi)在一致性，但也存在著各自發(fā)展的不平衡性。所以，發(fā)展心理學(xué)一般以橫向聯(lián)系為主要線索加以研究，研究每個(gè)年齡階段心理發(fā)展的特征，也允許以某一心理現(xiàn)象的發(fā)展為線索加以研究，如研究認(rèn)知、人格的發(fā)展等，甚至將認(rèn)知分為感覺(jué)、記憶、思維進(jìn)行研究等，從縱向角度探索某種心理現(xiàn)象在生命全程中的發(fā)展趨向。此外，人類心理現(xiàn)象的復(fù)雜性決定了發(fā)展心理學(xué)研究的多學(xué)科性，其中包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、遺傳學(xué)、家庭科學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)和醫(yī)學(xué)等。
2010-11-03人教網(wǎng)
第二節(jié) 發(fā)展心理學(xué)的變遷
發(fā)展心理學(xué)的研究有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。
如前所述，發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體的心理發(fā)展，而在個(gè)體心理發(fā)展的研究中，兒童期（包括青少年）又是被研究較多的部分，這個(gè)部分構(gòu)成了兒童心理學(xué)的主要內(nèi)容。畢生心理發(fā)展的提出較晚。近二十年來(lái)，在西方特別是在美國(guó)，關(guān)于個(gè)體從出生到衰老整個(gè)發(fā)展時(shí)期的心理發(fā)展的研究報(bào)告和著作越來(lái)越多，發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展十分迅速。
一、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生和演變
在西方，兒童心理學(xué)研究可以追溯到文藝復(fù)興以后的一些人文主義教育家，如夸美紐斯（J．A．Comenius）、盧梭（J．J．Rousseau）、裴斯泰洛齊（J．H．Pestalozzi）、福祿培爾（F．Froebel）等人的工作。他們提出尊重兒童、了解兒童的教育思想，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了最初的思想基礎(chǔ)。而達(dá)爾文（C．Darwin）的進(jìn)化論思想則直接推動(dòng)了兒童發(fā)展的研究。達(dá)爾文根據(jù)長(zhǎng)期觀察自己的孩子的心理發(fā)展的記錄而寫(xiě)成的《一個(gè)嬰兒的傳略》（1876）一書(shū)是兒童心理學(xué)早期專題研究成果之一，它對(duì)推動(dòng)兒童發(fā)展的傳記法（或日記法）的研究有重要影響。
（一）科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生
科學(xué)兒童心理學(xué)誕生于19世紀(jì)后半期。德國(guó)生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾（W．T．Preyer）是兒童心理學(xué)的創(chuàng)始人。他對(duì)自己的孩子從出生到3歲每天進(jìn)行系統(tǒng)觀察，有時(shí)也進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)性的觀察，最后把這些觀察記錄整理成一部有名的著作《兒童心理》，于1882年出版。這本書(shū)被公認(rèn)是第一部科學(xué)的、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作，包括三部分：兒童感知的發(fā)展，兒童意志（或動(dòng)作）的發(fā)展，兒童理智（或言語(yǔ)）的發(fā)展。在《兒童心理》一書(shū)中，普萊爾肯定了兒童心理研究的可能性，并系統(tǒng)地研究了兒童的心理發(fā)展；他比較正確地闡述了遺傳、環(huán)境與教育在兒童心理發(fā)展上的作用，并旗幟鮮明地反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的“白板說(shuō)”；他運(yùn)用系統(tǒng)觀察和傳記的方法，開(kāi)展了比較研究，對(duì)比了兒童與動(dòng)物的異同點(diǎn)，對(duì)比了兒童智力與成人特別是有缺陷的成人智力的異同點(diǎn)，為比較心理學(xué)乃至發(fā)展心理學(xué)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
為什么說(shuō)普萊爾是科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人呢？這是由他的《兒童心理》的問(wèn)世時(shí)間、寫(xiě)作目的和內(nèi)容、研究方法和手段及《兒童心理》的影響這四個(gè)方面共同決定的。
從時(shí)間上看，《兒童心理》一書(shū)于1882年出第一版，1884年出第二版，是兒童心理研究一類著作中較早出版的一本。
從寫(xiě)作的目的和內(nèi)容上看，普萊爾之前的學(xué)者不完全是以兒童心理發(fā)展作為科學(xué)研究的課題，即使像達(dá)爾文那樣的科學(xué)家，其研究目的主要是為進(jìn)化論提供依據(jù)，其著作內(nèi)容主要也是從進(jìn)化論角度來(lái)加以論述的。而普萊爾則不同，他寫(xiě)書(shū)的目的則是為了研究?jī)和睦淼奶攸c(diǎn)，即對(duì)兒童的體質(zhì)發(fā)育和心理發(fā)展分別加以專門(mén)的研究，他也正是從這一角度來(lái)展開(kāi)他的研究?jī)?nèi)容的。因此，從一開(kāi)始他的《兒童心理》就是以兒童心理學(xué)的完整體系出現(xiàn)的。
從研究方法和手段上看，普萊爾對(duì)其孩子從出生起直到3歲不僅每天作有系統(tǒng)的觀察，而且也進(jìn)行心理實(shí)驗(yàn)，即科學(xué)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究。普萊爾把他所有的觀察、實(shí)驗(yàn)記錄整理出來(lái)，撰寫(xiě)了《兒童心理》。
從影響上看，《兒童心理》一問(wèn)世，就受到國(guó)際心理學(xué)界的重視，各國(guó)心理學(xué)家都把它看成是兒童心理學(xué)的經(jīng)典著作，并先后譯成十幾種文字出版，向全世界推廣，于是兒童心理學(xué)研究也隨之蓬勃地開(kāi)展起來(lái)。因此，《兒童心理》的價(jià)值是可貴的，影響是深遠(yuǎn)的。
普萊爾的研究工作，對(duì)當(dāng)前國(guó)際心理學(xué)界所開(kāi)展的兒童早期心理的研究，也仍然起著作用。普萊爾的研究對(duì)象主要是3歲前的兒童，在他之后發(fā)展起來(lái)的兒童心理學(xué)，研究對(duì)象逐漸擴(kuò)大，在年齡上主要注意幼兒或小學(xué)兒童，有的則是年齡更大的被試。近百年來(lái)，在兒童心理發(fā)展的各個(gè)階段的研究文獻(xiàn)中，嬰兒時(shí)期（0～3歲）的個(gè)體由于語(yǔ)言還不夠發(fā)展，加上研究方法和技術(shù)問(wèn)題，這方面的研究材料無(wú)論從數(shù)量上或質(zhì)量上說(shuō)都很不夠。但是近年來(lái)，由于婦女就業(yè)率的不斷增長(zhǎng)，早期智力、早期經(jīng)驗(yàn)和早期教育問(wèn)題的提出，心理或意識(shí)起源的研究等原因，加上研究技術(shù)上的進(jìn)步，嬰兒或早期研究進(jìn)展很快，特別是對(duì)嬰兒認(rèn)知能力問(wèn)題（如注視時(shí)間、動(dòng)作表現(xiàn)、物體辨認(rèn)、心率及其他生理變化等）的研究的進(jìn)展更為迅速。在研究?jī)?nèi)容上，與普萊爾當(dāng)年的觀察課題極為吻合，從普萊爾重視嬰兒心理的研究，到忽視這方面的研究，又回到積極開(kāi)展這方面的工作，正好形成“否定之否定”的狀態(tài)。
由此可見(jiàn)，普萊爾的《兒童心理》一問(wèn)世，就給科學(xué)的兒童心理學(xué)奠定了最初的基石。
（二）兒童心理學(xué)的演變
西方兒童心理學(xué)的產(chǎn)生、形成、演變和發(fā)展，大致可分為四個(gè)階段。
19世紀(jì)后期之前為準(zhǔn)備時(shí)期。在近代社會(huì)發(fā)展、近代自然科學(xué)發(fā)展、近代教育發(fā)展的推動(dòng)下，經(jīng)過(guò)許多科學(xué)家對(duì)兒童研究的促進(jìn)，終于在19世紀(jì)后期誕生了科學(xué)的兒童心理學(xué)。
從1882年至第一次世界大戰(zhàn)，是西方兒童心理學(xué)形成時(shí)期，即在歐洲和美國(guó)出現(xiàn)一批心理學(xué)家，開(kāi)始用觀察和實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研究?jī)和睦戆l(fā)展。普萊爾是最杰出的奠基人。此外，繼普萊爾之后，有一些先驅(qū)者和開(kāi)創(chuàng)者，如美國(guó)的霍爾、鮑德溫（J．M．Baldwin）、杜威（J．Dewey）、卡特爾（J．M．Cattell），法國(guó)的比內(nèi)（A．Binet）和德國(guó)的施太倫（W．Stern，又譯斯騰或斯特恩）等，都以他們的各種出色的成就，為這門(mén)學(xué)科的建立和發(fā)展作出了各自的貢獻(xiàn)。
兩次世界大戰(zhàn)之間，是西方兒童心理學(xué)的分化和發(fā)展時(shí)期。由于整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展，兒童心理學(xué)研究工作和著作，不論在數(shù)量上或是質(zhì)量上都有了飛速發(fā)展。特別是各種心理學(xué)流派，如精神分析、行為主義、格式塔心理學(xué)等的影響，不同觀點(diǎn)、不同風(fēng)格的兒童心理學(xué)著作的大量出版，專門(mén)的兒童心理學(xué)刊物的大量發(fā)行，大學(xué)里兒童心理學(xué)專門(mén)課程的開(kāi)設(shè)，各種兒童心理學(xué)研究組織的建立，以及各種心理學(xué)家的出現(xiàn)，如瑞士的皮亞杰、美國(guó)的格塞爾（A．Gesell）、奧地利的彪勒夫婦（K．Bühler&C．Bühler）和法國(guó)的瓦龍（H．Wallon）等，說(shuō)明兒童心理學(xué)已達(dá)到比較成熟的階段。
第二次世界大戰(zhàn)之后，是西方兒童心理學(xué)的演變和增新時(shí)期。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是理論觀點(diǎn)的演變。原先的學(xué)派有的影響逐漸減少了，如霍爾的復(fù)演說(shuō)、施太倫的人格主義學(xué)派以及格式塔學(xué)派等；有的雖然還有影響，但已不是舊時(shí)的內(nèi)容，而是以新的姿態(tài)出現(xiàn)，如測(cè)量研究，盡管爭(zhēng)議很多，但在今天的西方仍然非常流行，量表越來(lái)越多，涉及的內(nèi)容范圍也越來(lái)越廣；有的流派則公開(kāi)打著革新的旗幟，直到現(xiàn)在還有很大的勢(shì)力，如新精神分析學(xué)派和新行為主義學(xué)派。二是在具體研究工作上的演變。特別是從20世紀(jì)70年代前后到最近一個(gè)時(shí)期，許多兒童心理學(xué)的課題有所進(jìn)展，有所增新，不僅深入開(kāi)展早期兒童心理發(fā)展的研究，而且廣泛地探討個(gè)體一生全程的發(fā)展。
二、從兒童發(fā)展到個(gè)體畢生全程發(fā)展的研究
從兒童心理學(xué)（childpsychology）到發(fā)展心理學(xué)（developmentalpsychology）有一個(gè)演變過(guò)程。
（一）霍爾將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期
1904年，霍爾出版了《青少年：它的心理學(xué)及其生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》，從此確定了兒童心理學(xué)研究的年齡范圍，即兒童心理學(xué)研究?jī)和瘡某錾匠墒欤ㄇ嗌倌昶诘角嗄昶冢└鱾€(gè)階段心理發(fā)展的特征。盡管普萊爾是兒童心理學(xué)的奠基人，但是他的《兒童心理》主要是研究學(xué)齡前兒童，特別是嬰兒期兒童的心理特點(diǎn)，對(duì)較大年齡兒童、少年或青年的研究幾乎是個(gè)空白?；魻杽t不同?；魻栂仁茄芯?jī)和?，后?lái)又發(fā)展到研究青少年，他的上述一書(shū)的問(wèn)世，意味著現(xiàn)代兒童心理學(xué)研究的年齡范圍的確定。
當(dāng)然，霍爾也是最早正式研究老年心理的心理學(xué)家，他于1922年出版了《衰老：人的后半生》一書(shū)，但霍爾沒(méi)有明確提出心理學(xué)要研究個(gè)體一生全程的發(fā)展。
（二）精神分析學(xué)派對(duì)個(gè)體一生全程的發(fā)展率先作了研究
精神分析學(xué)派心理學(xué)家榮格（C．G．Jung）是最早對(duì)成年期心理發(fā)展進(jìn)行研究的心理學(xué)家。榮格認(rèn)為，人的發(fā)展主要是心靈的發(fā)展。觀念變化的呆滯意味著人生之惶惑或死亡，他重視潛意識(shí)，重視發(fā)展心靈的平衡力量，重視精神整體。榮格對(duì)個(gè)體全程發(fā)展，特別是對(duì)成年期心理發(fā)展研究開(kāi)始于20世紀(jì)20年代，形成一定的理論是在30年代。他的發(fā)展觀主要涉及三個(gè)方面。一是提出前半生和后半生分期的觀點(diǎn)。在生命周期的前半生和后半生，人格沿著不同的路線發(fā)展，25～40歲是分界的年限，前半生比后半生的人格要顯得更向外展開(kāi)，致力于外部世界。二是重視“中年危機(jī)”。大約40歲，個(gè)體曾經(jīng)認(rèn)為永遠(yuǎn)不變的目標(biāo)和雄心壯志已經(jīng)失去意義，于是，個(gè)體開(kāi)始感到壓抑、呆滯和緊迫感。中年的標(biāo)志是從關(guān)注外部世界到關(guān)注自己的內(nèi)心。內(nèi)心促使人們?nèi)ヂ?tīng)從意識(shí)，去開(kāi)發(fā)自己的潛力。三是論述老年心理，特別是臨終前的心理，老年人面臨死亡時(shí)如何理解生命的性質(zhì)。
前邊提到埃里克森正是在榮格研究的基礎(chǔ)上，才將精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德（S．Freud）的年齡階段劃分到青春期，擴(kuò)充到老年期，我們將在下一章來(lái)討論這些問(wèn)題。
（三）發(fā)展心理學(xué)的問(wèn)世及其研究
美國(guó)心理學(xué)家霍林沃思（H．L．Hollingworth）最先提出要追求人的心理發(fā)展全貌，而不是滿足于孤立地研究?jī)和睦?，并?927年出版了《發(fā)展心理學(xué)概論》（MentalGrowthandDecline:ASurveyofDevelopmentPsychology）一書(shū)，這是世界上第一部發(fā)展心理學(xué)著作。
與此同時(shí)，另一位美國(guó)心理學(xué)家古迪納夫（F．L．Goodenough）也提出了同樣的觀點(diǎn)，寫(xiě)出了在科學(xué)性和系統(tǒng)性超過(guò)霍林沃思著作的《發(fā)展心理學(xué)》（DevelopmentalPsychology）。該書(shū)于1935年出版，1945年再版，曾暢銷歐美。
古迪納夫認(rèn)為，要了解人的心理，必須全面研究影響產(chǎn)生心理的各種條件和因素，要把心理看做持續(xù)不斷發(fā)展變化的過(guò)程。不僅要研究表露于外的行為，還要研究?jī)?nèi)在的心理狀態(tài)；不僅要研究?jī)和?、青少年，還要研究中年和老年；不僅要研究正常人的心理發(fā)展，還要研究罪犯和低能人的心理發(fā)展。所以，古迪納夫主張對(duì)人的心理研究要注意人的整個(gè)一生，甚至還要考慮到下一代。
從1957年開(kāi)始，美國(guó)《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”作章名，代替了慣用的“兒童心理學(xué)”。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，對(duì)發(fā)展心理學(xué)開(kāi)展了較深入的研究，特別是對(duì)成人心理發(fā)展作了有創(chuàng)新意義的研究。
在研究的基礎(chǔ)上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)表和出版了大量的畢生發(fā)展或生命全程發(fā)展心理學(xué)的論文和著作。有影響的心理學(xué)家是包爾特斯（P．B．Baltes），他分別于1969年和1972年在西弗吉尼亞大學(xué)組織了三次畢生發(fā)展心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)后出版了三部論文集：《畢生發(fā)展心理學(xué)：理論與研究》（1970）、《畢生發(fā)展心理學(xué)：方法學(xué)問(wèn)題》（1973）和《畢生發(fā)展心理學(xué)：人格社會(huì)化》（1973）。1978年以來(lái)，他擔(dān)任了《畢生發(fā)展與行為》一書(shū)的主編。1980年，包爾特斯等人在美國(guó)《心理學(xué)年鑒》上發(fā)表一篇評(píng)價(jià)畢生發(fā)展心理學(xué)的文章，提出了一生全程研究及其理論發(fā)展的原因：一是在第二次世界大戰(zhàn)前開(kāi)始追蹤研究的被試正進(jìn)入成年期；二是對(duì)老年心理的研究推動(dòng)了成年期心理的研究；三是許多大學(xué)開(kāi)設(shè)了畢生發(fā)展心理學(xué)的課程，于是推動(dòng)了畢生發(fā)展心理學(xué)的研究。20世紀(jì)80年代以來(lái)，畢生發(fā)展心理學(xué)著作有三種命名的方式：一種叫生命全程或畢生發(fā)展心理學(xué)（如life-spandevelopmentalpsychology），另一種叫人類發(fā)展（如humandevelopment:alife-spanapproach），還有一種叫人類畢生發(fā)展（如life-spanhumandevelopment，又譯個(gè)體生命全程發(fā)展）。20世紀(jì)90年代后，我們可以把西方畢生發(fā)展心理學(xué)著作歸為12類：（1）發(fā)展心理學(xué)或畢生發(fā)展心理學(xué)的概論；（2）發(fā)展心理學(xué)的歷史和理論研究；（3）發(fā)展心理學(xué)方法論的研究；（4）認(rèn)知畢生發(fā)展的心理學(xué)研究；（5）人格、道德或社會(huì)性畢生發(fā)展的心理學(xué)研究；（6）關(guān)于干預(yù)（interventions）問(wèn)題的畢生發(fā)展心理學(xué)；（7）關(guān)于心理咨詢與治療問(wèn)題的畢生發(fā)展心理學(xué)；（8）關(guān)于畢生發(fā)展的病理學(xué)探討；（9）人類發(fā)展與文化（或社會(huì)）；（10）人類發(fā)展與終身教育；（11）非常規(guī)環(huán)境的畢生發(fā)展心理學(xué)；（12）代與代之間關(guān)系的畢生發(fā)展心理學(xué)等。此外，還有大量的分階段，如成年早期、成年中期、成年晚期的心理的著作。
發(fā)展心理學(xué)正是在這近二十年的廣泛研究中獲得迅速發(fā)展的。
就近年來(lái)的發(fā)展心理學(xué)新進(jìn)展而言，包爾特斯（1987，1998）等人提出畢生發(fā)展研究的六條基本原則：發(fā)展與人的畢生相伴；發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)有得有失的過(guò)程；生物學(xué)與文化的影響在畢生發(fā)展中會(huì)有所變化；發(fā)展涉及資源配置的變化；發(fā)展具有可塑性；發(fā)展會(huì)受歷史—文化環(huán)境的影響。
三、發(fā)展心理學(xué)研究的中國(guó)化
中國(guó)的心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)是由西方傳入的，但在西方心理學(xué)傳入中國(guó)之前，我國(guó)早就有了心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的思想。
關(guān)于先天與后天在心理發(fā)展上的作用，有孟子（約公元前372—前289年）的性善論，有荀子（約公元前298—前238年）的性惡論，有韓愈（768—824）的性與情的三品說(shuō)，有王廷相（1474—1544）在孔子（公元前551—前479）的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出的“天性之知”、“凡人之性成為習(xí)”的觀點(diǎn)。
關(guān)于畢生發(fā)展的年齡特征提法也有不少，最有名的還是孔子的思想：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩?！边@是孔子的生命全程的發(fā)展觀，初步闡述了人的心理發(fā)展的趨勢(shì)。這些劃分雖然比較簡(jiǎn)單，但體現(xiàn)了人類心理發(fā)展的一般原理，并一直影響著我國(guó)兩千多年來(lái)對(duì)人生發(fā)展階段劃分的認(rèn)識(shí)。
我國(guó)古代的發(fā)展心理學(xué)思想是豐富的。這些思想雖然是樸素的，有些甚至帶有猜測(cè)性，但直到現(xiàn)在仍然閃耀著人類智慧的光輝。1879年，科學(xué)心理學(xué)誕生后，很快被引進(jìn)到中國(guó)，逐步發(fā)展到今天而成為現(xiàn)代的心理學(xué)、現(xiàn)代的發(fā)展心理學(xué)。
現(xiàn)代心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)在中國(guó)誕生和發(fā)展已有近百年的歷史，但中國(guó)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)在20世紀(jì)90年代之前大都停留在學(xué)習(xí)與模仿的階段。我們不妨先作個(gè)對(duì)比：當(dāng)我們翻開(kāi)西方的發(fā)展心理學(xué)書(shū)籍，里面大部分是他們自己的實(shí)驗(yàn)材料；當(dāng)我們打開(kāi)蘇俄的年齡心理學(xué)（即發(fā)展心理學(xué)）書(shū)籍，幾乎每本書(shū)都體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的俄羅斯民族自豪感。然而，當(dāng)我們看一下我國(guó)自己的發(fā)展心理學(xué)書(shū)籍，有點(diǎn)兒使人慚愧：時(shí)而西方熱，時(shí)而蘇俄熱，許多研究報(bào)告從設(shè)計(jì)到結(jié)果，基本上是模仿外國(guó)的。這說(shuō)明我國(guó)的研究大都還停留在學(xué)習(xí)階段，對(duì)外國(guó)心理學(xué)依賴太多，缺乏創(chuàng)新超越的精神。這引起了我們相當(dāng)多的心理學(xué)家的擔(dān)憂，如此下去，哪一天才能建立起我們自己的心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)？于是從1978年以來(lái)，朱智賢、林崇德兩位教授一直提倡：我們既不能全盤(pán)西化，又不能照抄蘇俄，正確的途徑應(yīng)該做到攝取、選擇、中國(guó)化。近年來(lái)，我們高興地看到，我國(guó)臺(tái)灣不少心理學(xué)家也持同樣的觀點(diǎn)。所以，20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)既強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌，更注重自主創(chuàng)新。
（一）發(fā)展心理學(xué)研究中國(guó)化在四個(gè)層次上的突破
楊國(guó)樞教授從四個(gè)層次討論了心理學(xué)研究中國(guó)化的方向和嘗試：（1）重新驗(yàn)證國(guó)外的研究發(fā)現(xiàn)；（2）研究國(guó)人的重要與特有現(xiàn)象；（3）修改或創(chuàng)立概念與理論；（4）改變舊方法與設(shè)計(jì)新方法。他提出：“科學(xué)的心理學(xué)在中國(guó)已有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，但中國(guó)心理學(xué)者大都停留在學(xué)習(xí)與模仿的階段，而未能在上述四個(gè)層次上有所突破。凡我國(guó)同仁當(dāng)深自覺(jué)醒，及早在研究工作上努力中國(guó)化，以締造更有價(jià)值的研究成果?！?br />
這段話包含許多意義，使我們?cè)诟星樯嫌泻艽蟮墓缠Q。嚴(yán)格地說(shuō)，我國(guó)心理學(xué)工作者在心理學(xué)中國(guó)化上盡管也作出了很大的努力，但停留在向西方學(xué)習(xí)與模仿的階段的有之，缺乏中國(guó)化的反省與自學(xué)的有之，創(chuàng)新、超越與行動(dòng)不足者有之。然而，對(duì)心理學(xué)的中國(guó)化工作，我們畢竟下了一些工夫，具體的做法和我國(guó)臺(tái)灣的心理學(xué)工作者有類似之處，大致與楊國(guó)樞教授提到的臺(tái)灣心理學(xué)者嘗試的四個(gè)層次相吻合。從1983年至1988年，由朱智賢教授主持的國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目“中國(guó)兒童心理發(fā)展特點(diǎn)與教育”課題組，組織心理學(xué)界百多名專家學(xué)者有計(jì)劃地開(kāi)展研究，在理論探索和實(shí)驗(yàn)研究方面取得了可喜的成果。在一定意義上說(shuō)，我們課題組的工作正是在上述四個(gè)層次上開(kāi)展研究。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)心理學(xué)工作者在心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的研究上已突破這四個(gè)層次，尤其是2004年，中國(guó)心理學(xué)會(huì)成功地舉辦了第二十八屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)。我國(guó)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)研究的創(chuàng)新成果不僅在這國(guó)際大會(huì)上展示，而且每年有一大批創(chuàng)新的論文與研究報(bào)告發(fā)表在國(guó)際上最有影響的，即被SCI、SSCI和EI收錄的雜志上，受到國(guó)際同行的好評(píng)。
在發(fā)展心理學(xué)中國(guó)化四個(gè)層次上的突破主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在建構(gòu)和諧中國(guó)的大背景下開(kāi)展發(fā)展心理學(xué)各項(xiàng)內(nèi)容的研究。心理和諧促進(jìn)發(fā)展心理學(xué)研究聚焦于中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)所必需的六大關(guān)系（人與自我的關(guān)系，人與他人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，人與機(jī)器的關(guān)系，中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系）；心理和諧促進(jìn)發(fā)展心理學(xué)工作者從人文關(guān)懷的角度關(guān)注中國(guó)社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題（留守兒童青少年，流動(dòng)兒童青少年，離異家庭兒童青少年，貧困兒童青少年，艾滋病致孤孤兒）；心理和諧對(duì)中國(guó)發(fā)展心理學(xué)家提出了開(kāi)展心理健康教育的更高要求（健全心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊的健康人格，關(guān)注職業(yè)倦?。?；心理和諧促進(jìn)人們重構(gòu)關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的指標(biāo)體系（人類發(fā)展指數(shù)，幸福指數(shù)，兒童青少年發(fā)展指數(shù)，教育發(fā)展指數(shù)）。二是在發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)的研究上，必須逐步處理好十大關(guān)系：自然面與社會(huì)面的關(guān)系，國(guó)際化與民族化的關(guān)系，基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系，繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，整體研究與局部研究的關(guān)系，個(gè)人研究與合作研究的關(guān)系，現(xiàn)代化手段與常規(guī)研究的關(guān)系，實(shí)驗(yàn)研究與史論研究的關(guān)系，定性與定量的關(guān)系，普及與提高的關(guān)系。
（二）發(fā)展心理學(xué)研究中國(guó)化的基本途徑
發(fā)展心理學(xué)乃至整個(gè)心理學(xué)中國(guó)化的途徑是什么？我們根據(jù)上面的論述，想用七個(gè)字來(lái)概括，這就是：攝取—選擇—中國(guó)化。
對(duì)待外國(guó)的發(fā)展心理學(xué)資料，必須重視，應(yīng)當(dāng)攝取其中的營(yíng)養(yǎng)，用以發(fā)展自身。我們要承認(rèn)，我國(guó)發(fā)展心理學(xué)的研究與外國(guó)相比是存在差距的，主要表現(xiàn)在研究課題、研究方法學(xué)、具體研究方法和研究手段、工具四個(gè)方面。這些差距的存在，原因是十分復(fù)雜的。首先，科學(xué)心理學(xué)誕生在西方，后經(jīng)德、法、英、美、俄等國(guó)的心理學(xué)家努力，在一百多年里發(fā)展較快，這些國(guó)家的科學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)好。其次，發(fā)達(dá)國(guó)家重視心理學(xué)的研究，如在美國(guó)、德國(guó)的大學(xué)里，心理學(xué)系是大系，是普遍設(shè)立的系，那里人才濟(jì)濟(jì)。再次，科學(xué)技術(shù)設(shè)備條件的先進(jìn)是發(fā)達(dá)國(guó)家的心理學(xué)，包括發(fā)展心理學(xué)進(jìn)展快的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，在應(yīng)用中作出成績(jī)，使心理學(xué)有了群眾基礎(chǔ)。例如，與兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)有關(guān)的學(xué)校心理學(xué)（schoolpsychology），是以學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生或問(wèn)題兒童為對(duì)象的，由于它在實(shí)際應(yīng)用中作出了成績(jī)，因此它的發(fā)展相當(dāng)快。有差距就得學(xué)習(xí)，就得引進(jìn)，就得攝取其中的營(yíng)養(yǎng)。但是，任何一個(gè)國(guó)家的心理學(xué)都帶有一種地區(qū)性的文化特色，都含有它的特殊因素。因此，外國(guó)的發(fā)展心理學(xué)資料，絕非都是我們攝取的對(duì)象。
在攝取外國(guó)的要素時(shí)，絕不能全盤(pán)照搬，而要適當(dāng)?shù)丶右赃x擇。所謂選擇，意指批判地吸收。批判地吸取各國(guó)心理學(xué)或心理學(xué)派思想是心理學(xué)發(fā)展中的常事?；魻枌?duì)普萊爾，皮亞杰對(duì)鮑德溫，乃至現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)行為主義和格式塔學(xué)派等，都是采取選擇的態(tài)度，即批判地吸收的態(tài)度。我們?cè)跀z取外國(guó)發(fā)展心理學(xué)的要素時(shí)也應(yīng)該持這種分析、批判和選擇的態(tài)度。中國(guó)人，既有與外國(guó)人共同的心理特點(diǎn)，即存在著普遍性，但又更重要地具有其不同的特點(diǎn)，即有特殊性。例如，我們自己測(cè)定到思維發(fā)展的一些特征，與外國(guó)資料所列的特征就有所出入。又如，我們所獲得的小學(xué)兒童和中學(xué)青少年道德觀念的特點(diǎn)及其內(nèi)容，與外國(guó)研究所見(jiàn)的事實(shí)就存在著明顯的差異。如果照搬外國(guó)兒童和青少年心理發(fā)展的年齡特征，勢(shì)必失去客觀性、真實(shí)性，也會(huì)影響到我們發(fā)展心理學(xué)的科學(xué)性。
中國(guó)的發(fā)展心理學(xué)既然有本民族的特點(diǎn)，這就導(dǎo)致外國(guó)的發(fā)展心理學(xué)資料被攝取之后，要經(jīng)過(guò)一個(gè)中國(guó)化的過(guò)程，與中國(guó)的特殊性相融合。不管我們學(xué)習(xí)美國(guó)還是學(xué)習(xí)蘇俄，最終目的還是搞中國(guó)化的心理學(xué)研究。無(wú)論是美國(guó)還是蘇俄，它們的心理學(xué)或發(fā)展心理學(xué)所研究的問(wèn)題、所建立的理論、所采用的方法，都有其特殊的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)和政治背景。在社會(huì)背景不同、條件相異甚至不具備、語(yǔ)言表達(dá)方式特別的情況下，套用同樣的理論、采用同樣的方法，往往會(huì)事倍功半。應(yīng)該看到，在外國(guó)心理學(xué)界，基礎(chǔ)好、底子厚、設(shè)備先進(jìn)固然是其進(jìn)展快的重要原因，但它們也有不足之處。例如，一般來(lái)說(shuō)，西方發(fā)展心理學(xué)的特點(diǎn)是百家爭(zhēng)鳴，思想活躍，注意定量分析和定性分析相結(jié)合，但往往失之眾說(shuō)紛紜，莫衷一是；蘇俄發(fā)展心理學(xué)的特點(diǎn)是有一定的認(rèn)識(shí)論和方法論作指導(dǎo)，同時(shí)又能有系統(tǒng)、有計(jì)劃地聯(lián)系本國(guó)的教育實(shí)際，但常常失之思想不夠活躍，比較呆板、僵化。這就要求我們做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，也就是說(shuō)，我們首先應(yīng)當(dāng)從方法論的角度來(lái)分析它們各自的特點(diǎn)，以便在學(xué)習(xí)和研究時(shí)能取其所長(zhǎng)，去其所短。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們?cè)谘芯恐袊?guó)發(fā)展心理學(xué)的時(shí)候，應(yīng)加入中國(guó)式的想法和看法，使中國(guó)的國(guó)情不知不覺(jué)地融入自己的研究，并且在理論和實(shí)踐上推陳出新、有所突破。這樣，便是發(fā)展心理學(xué)研究的中國(guó)化。更要看到，我國(guó)心理學(xué)家從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，積極地創(chuàng)造條件，不斷地采用現(xiàn)代化的研究手段，通過(guò)近二十年的努力，我們已逐步進(jìn)入國(guó)際發(fā)展心理學(xué)先進(jìn)水平的行列。總之，中國(guó)的發(fā)展心理學(xué)要注意咀嚼和消化攝取外國(guó)的要素，使之與中國(guó)發(fā)展的實(shí)際相融合，不斷形成中國(guó)當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)的模式和各類學(xué)派。
當(dāng)然，發(fā)展心理學(xué)研究中國(guó)化的目的，并不是要建立“中國(guó)發(fā)展心理學(xué)”。即使我們有時(shí)也提出要建設(shè)中國(guó)特色的發(fā)展心理學(xué)，也絕非要開(kāi)創(chuàng)一種“本土發(fā)展心理學(xué)”。心理學(xué)或發(fā)展心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)，是為世界心理科學(xué)作貢獻(xiàn)。然而，這和提出發(fā)展心理學(xué)中國(guó)化的設(shè)想并不矛盾。因?yàn)樾睦韺W(xué)研究的本土化，主要是各國(guó)的心理學(xué)者在研究工作中更能做到從研究者本位出發(fā)，準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)國(guó)人的心理活動(dòng)的特點(diǎn)及規(guī)律。只有這樣，才能徹底揭示不同文化背景下人類心理的相同點(diǎn)和相異點(diǎn)，為世界心理學(xué)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。今天，心理學(xué)或發(fā)展心理學(xué)的研究中國(guó)化不是太多了，而是太少了，我們要大力提倡中國(guó)化。中國(guó)心理學(xué)家應(yīng)該對(duì)世界心理學(xué)作出創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。
2010-11-03人教網(wǎng)
第三節(jié) 發(fā)展心理學(xué)的進(jìn)展
從20世紀(jì)30年代起，在美國(guó)，每隔9～16年，就修訂并出版《兒童心理學(xué)手冊(cè)》（HandbookofChildPsychology）。該手冊(cè)的第四版出版于1983年，第五版出版于1998年，而第六版是2006年3月出版的。把最新的那幾個(gè)版本同1970年的版本比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)急劇的擴(kuò)展與變化時(shí)期。最明顯的一個(gè)變化是，20世紀(jì)80年代中期，已經(jīng)處于支配地位達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的行為主義學(xué)派的學(xué)習(xí)理論、精神分析學(xué)派的人格發(fā)展理論以及皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論等重大理論，正在被質(zhì)疑。在它們所占據(jù)的學(xué)術(shù)主流的位置上，出現(xiàn)了各種各樣的觀點(diǎn)，其中，包括習(xí)性學(xué)、信息加工、社會(huì)認(rèn)知和行為遺傳學(xué)等。這些觀點(diǎn)都沒(méi)有局限于一個(gè)單一的功能領(lǐng)域（如社會(huì)行為、人格或認(rèn)知）。它們也沒(méi)有過(guò)分地強(qiáng)調(diào)生物因素或者環(huán)境因素。發(fā)展心理學(xué)家的研究興趣也得到了很大的擴(kuò)展，他們把游戲、同伴關(guān)系、自我系統(tǒng)、攻擊、發(fā)展心理病理學(xué)和學(xué)校等因素，也納入了發(fā)展環(huán)境的研究范圍。
當(dāng)前發(fā)展心理學(xué)最大的特點(diǎn)在于，它強(qiáng)調(diào)該學(xué)科與心理學(xué)的其他分支學(xué)科以及其他學(xué)科的聯(lián)系。具體地說(shuō)，神經(jīng)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育心理學(xué)、健康心理學(xué)、臨床心理學(xué)、生物學(xué)、兒科學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)以及其他學(xué)科，既推動(dòng)了發(fā)展心理學(xué)的向前發(fā)展，也給發(fā)展心理學(xué)提供了重要的思路。
一、發(fā)展心理學(xué)研究體制的進(jìn)展
在考察發(fā)展心理學(xué)研究體制的進(jìn)展時(shí)，我們可以從橫向和縱向兩個(gè)角度加以分析。
（一）發(fā)展心理學(xué)研究體制的橫向整體化變化
所謂發(fā)展心理學(xué)研究體制的橫向整體化，主要涉及發(fā)展心理研究的廣度與范圍問(wèn)題。近二十年來(lái)發(fā)展心理學(xué)研究體制的橫向整體化變化主要表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)。
1．新的交叉學(xué)科不斷出現(xiàn)
近年來(lái)，由于多種學(xué)科的相互作用，在發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域，許多新的交叉學(xué)科紛紛出現(xiàn)。
發(fā)展心理語(yǔ)言學(xué)（developmentalpsycholinguistics）就是近年來(lái)在發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)新的交叉學(xué)科。它是由美國(guó)心理學(xué)家麥克尼爾（McNeill）提出的。這個(gè)學(xué)科的產(chǎn)生源于喬姆斯基（N．Chomsky）的心理語(yǔ)言學(xué)，但對(duì)喬氏的理論在兩個(gè)方面進(jìn)行了重大的修改：（1）把以句法為核心轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉Z(yǔ)義為核心，認(rèn)為語(yǔ)義是兒童語(yǔ)言的中心成分；（2）改語(yǔ)言的先天獲得性為社會(huì)制約性，認(rèn)為兒童的語(yǔ)言發(fā)展是受社會(huì)背景制約的。由此，發(fā)展心理語(yǔ)言學(xué)逐漸獨(dú)立于心理語(yǔ)言學(xué)而成為獨(dú)立的交叉學(xué)科。也正因如此,發(fā)展心理語(yǔ)言學(xué)主要研究?jī)煞矫娴膯?wèn)題：其一為兒童早期言語(yǔ)的內(nèi)容及其背景；其二，個(gè)體早期言語(yǔ)的社會(huì)化問(wèn)題，并形成了一些頗富新意的理論。
發(fā)展心理生物學(xué)（developmentalpsychobiology）是發(fā)展心理學(xué)與心理生物學(xué)的結(jié)合，其研究?jī)?nèi)容主要包括四個(gè)方面：第一，乳兒的能力；第二，智力的遺傳性問(wèn)題；第三，氣質(zhì)的生物學(xué)基礎(chǔ)；第四，非人類種系的智力水平問(wèn)題。這類研究有四個(gè)主要特點(diǎn)：（1）與進(jìn)化論和遺傳學(xué)密切相關(guān)；（2）深受現(xiàn)代心理生物學(xué)對(duì)親子關(guān)系研究的影響；（3）神經(jīng)科學(xué)的一些研究方法促進(jìn)了發(fā)展心理生物學(xué)的發(fā)展，如對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)的理化分析等；（4）重視對(duì)早期經(jīng)驗(yàn)的研究。
除了上面提到的發(fā)展心理語(yǔ)言學(xué)和發(fā)展心理生物學(xué)之外，近二三十年來(lái)，發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域還出現(xiàn)了其他一些交叉學(xué)科，如發(fā)展心理學(xué)與心理病理學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的發(fā)展心理病理學(xué)、與社會(huì)心理學(xué)相結(jié)合而出現(xiàn)的發(fā)展心理社會(huì)學(xué)等，由于這些新的交叉學(xué)科的出現(xiàn)，使發(fā)展心理學(xué)的研究呈現(xiàn)出非常繁榮的景象。
2．發(fā)展心理學(xué)的研究范圍向人生的兩極延伸
在20世紀(jì)六七十年代之前，人們更習(xí)慣地稱發(fā)展心理學(xué)為兒童心理學(xué)，那時(shí)，發(fā)展心理學(xué)的研究重點(diǎn)在兒童、青少年期。然而，近二十年來(lái)，發(fā)展心理學(xué)家已經(jīng)以個(gè)體生命的全過(guò)程為其研究的對(duì)象，人們對(duì)個(gè)體從胎兒期直到衰老、死亡的發(fā)展歷程進(jìn)行了深入的研究。而且在研究的重點(diǎn)上，突出地強(qiáng)調(diào)研究個(gè)體早期和中老年期的心理特點(diǎn)。
近年來(lái),許多發(fā)展心理學(xué)家將研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向個(gè)體的早期階段,他們采用精心設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化方法，著力研究嬰幼兒認(rèn)知能力的表現(xiàn)與發(fā)展、社會(huì)性的表現(xiàn)與發(fā)展，環(huán)境與早期智力發(fā)展、與早期情緒社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，以及早期心理發(fā)展的關(guān)鍵期等問(wèn)題，使這方面的研究日益繁榮起來(lái)。
對(duì)個(gè)體中老年期研究的重視，直接來(lái)源于發(fā)展心理學(xué)中生命全程觀的影響。“生命全程觀”作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)，成為發(fā)展心理學(xué)的主流趨勢(shì)。之所以如此，原因有三。（1）社會(huì)發(fā)展的需求。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類的生活質(zhì)量不斷提高，老年人的數(shù)量劇增，老齡問(wèn)題成為全人類面臨的一個(gè)重大問(wèn)題，要求心理學(xué)家對(duì)此作出自己的貢獻(xiàn)。（2）學(xué)科發(fā)展的需求。隨著發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展，其研究范圍不斷擴(kuò)展，對(duì)中老年的研究就成為必然。（3）鄰近學(xué)科，如老年學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等的發(fā)展，對(duì)此有很大的促進(jìn)作用。正因如此，發(fā)展心理學(xué)家們就中老年期的各個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行最深入的探討，并形成了許多極具特色的研究和理論。
（二）發(fā)展心理學(xué)研究體制的縱向整體化變化
所謂發(fā)展心理學(xué)研究體制的縱向整體化變化，是指發(fā)展心理學(xué)研究重點(diǎn)的變化。近年來(lái)，這種變化直接指向人類的具體實(shí)踐領(lǐng)域，人們逐漸把著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)向發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用方面，努力解決實(shí)踐中的問(wèn)題并取得了一定成績(jī)。這其中尤以下列方面為代表:（1）對(duì)胎兒發(fā)育和優(yōu)生問(wèn)題的研究；（2）早期智力、早期經(jīng)驗(yàn)及早期教育的研究；（3）兒童社會(huì)性發(fā)展的研究；（4）青少年生理變化的心理適應(yīng)問(wèn)題的研究；（5）中老年智力特征的研究；（6）中老年心理疾病的預(yù)防與治療的研究；（7）實(shí)現(xiàn)個(gè)體性別化的研究；（8）電視與個(gè)體發(fā)展的研究；（9）計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)對(duì)兒童發(fā)展的影響的研究；（10）認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究等。
二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展
近年來(lái),隨著發(fā)展心理學(xué)研究的不斷深入，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的迅速發(fā)展，發(fā)展心理學(xué)的研究方法有了較大的變化，這些研究方法上的進(jìn)展又加速了發(fā)展心理學(xué)研究的不斷深入。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明這些研究方法上的進(jìn)展。
（一）系統(tǒng)科學(xué)原理成為發(fā)展心理學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)
系統(tǒng)科學(xué)方法是指按事物本身的系統(tǒng)性，把研究對(duì)象作為一個(gè)具有一定組成、結(jié)構(gòu)和功能的整體來(lái)加以考察的方法，即從整體與環(huán)境、整體與部分、部分與部分之間的相互聯(lián)系、相互制約、相互使用的關(guān)系中綜合地研究特定對(duì)象及其發(fā)展的方法。
系統(tǒng)科學(xué)方法對(duì)發(fā)展心理學(xué)的指導(dǎo)作用至少包括三個(gè)方面。首先，系統(tǒng)科學(xué)原理有助于建立科學(xué)的個(gè)體心理發(fā)展觀。系統(tǒng)的方法要求將個(gè)體的心理看做一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)一方面是一個(gè)更大的系統(tǒng)的子系統(tǒng)，另一方面它本身就包含著許多子系統(tǒng)，以及不同層次、不同水平、不同序列的亞系統(tǒng)，高層的系統(tǒng)整合著子系統(tǒng)，但不是子系統(tǒng)特點(diǎn)的機(jī)械相加。作為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，個(gè)體的心理通過(guò)信息的組織、轉(zhuǎn)換和自我調(diào)節(jié)，不斷地從無(wú)序到有序，再到無(wú)序，又從無(wú)序經(jīng)過(guò)漲落到更高的有序狀態(tài)而向前發(fā)展著。這樣就使得個(gè)體的心理發(fā)展表現(xiàn)出整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。其次，從系統(tǒng)科學(xué)的角度來(lái)看，任何事物都不是孤立存在的，而是在與其他事物的相互作用中存在并確立自己的位置的。在心理學(xué)的傳統(tǒng)研究中，人們崇尚精確的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)方法，但這種研究?jī)A向?qū)τ谧鳛閺?fù)雜系統(tǒng)的人類的心理結(jié)構(gòu)而言，其弊端是顯而易見(jiàn)的。正因如此，近年來(lái)，在心理學(xué)，特別是發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，興起了生態(tài)化運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在個(gè)體心理發(fā)展的真實(shí)情境中研究個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律。這可以說(shuō)是系統(tǒng)科學(xué)原理在發(fā)展心理研究中的突出體現(xiàn)。最后，系統(tǒng)科學(xué)原理對(duì)發(fā)展心理學(xué)研究的方式和方法有重大的影響。從研究方式上說(shuō)，考慮到個(gè)體心理系統(tǒng)的從屬與包含關(guān)系，對(duì)發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)H僅靠心理學(xué)的研究方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借用其他學(xué)科的研究方法，與其他學(xué)科聯(lián)合，共同探討個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律；從研究方法上說(shuō)，單變量的設(shè)計(jì)、單一方法的運(yùn)用，顯然不足以探討個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律，多變量綜合設(shè)計(jì)、多種方法綜合運(yùn)用成為發(fā)展心理學(xué)研究的共同趨向。
（二）發(fā)展心理學(xué)研究思路的生態(tài)化取向
強(qiáng)調(diào)研究的生態(tài)化是20世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)在西方發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的一個(gè)新趨勢(shì)。所謂生態(tài)化運(yùn)動(dòng)（theecologicalmovement），是指強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)生活中、自然條件下研究個(gè)體的心理和行為，研究個(gè)體與自然、社會(huì)環(huán)境中各種因素的相互作用，從而揭示其心理發(fā)展與變化的規(guī)律。從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，個(gè)體是在真實(shí)的自然和社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，其心理發(fā)展要受到多種因素的影響，而這些因素之間又是相互作用、相互影響的，是一個(gè)完整的系統(tǒng)。個(gè)體心理發(fā)展的水平、特點(diǎn)和變化，都是該系統(tǒng)中各因素相互作用的綜合結(jié)果。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)由于情境系人為創(chuàng)設(shè)，且變量控制嚴(yán)格，孤立考察某個(gè)或某些因素對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響，因而難以揭示自然條件下個(gè)體的真實(shí)心理和行為。為此，就要求對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的研究離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室，走向現(xiàn)實(shí)環(huán)境，把實(shí)驗(yàn)室研究固有的嚴(yán)格性移植到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中去，在其中揭示變量之間、現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。正是在生態(tài)化趨勢(shì)的影響下，發(fā)展心理學(xué)家創(chuàng)造了許多先進(jìn)的研究設(shè)計(jì)方式和研究方法，這其中最典型的當(dāng)屬準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。
（三）重視縱向（或聚合交叉）的研究
近年來(lái)，國(guó)際發(fā)展心理學(xué)越來(lái)越重視縱向研究，這是由于：（1）隨著發(fā)展研究的深入，人們?nèi)找嬷匾曅睦戆l(fā)展的連續(xù)性和不連續(xù)性的研究，對(duì)此，傳統(tǒng)的橫斷研究已無(wú)法滿足需求；（2）隨著研究的深入，人們?nèi)找嬷匾曅睦戆l(fā)展過(guò)程中因果關(guān)系的揭示（如先前經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、水平對(duì)以后發(fā)展的影響），這也只有用縱向研究才能解決；（3）人們重視對(duì)發(fā)展機(jī)制的探討，回答諸如遺傳、成熟、經(jīng)驗(yàn)在個(gè)體發(fā)展中的作用，這也是縱向研究受到重視的原因；（4）長(zhǎng)期以來(lái)，人們采用相對(duì)容易的橫斷研究方法，但是要擴(kuò)大研究領(lǐng)域就遇到困難；（5）現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法的發(fā)展和計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，使得對(duì)縱向研究結(jié)果的分析更加科學(xué)，可以揭示更多的信息，這也是今天縱向研究方法得以廣泛應(yīng)用的一個(gè)重要原因。
然而，作為追蹤性質(zhì)的縱向研究，在時(shí)間上太長(zhǎng)，為了克服這個(gè)缺點(diǎn)，人們開(kāi)始重視聚合交叉設(shè)計(jì)。聚合交叉設(shè)計(jì)是一種把縱向研究設(shè)計(jì)和橫斷研究設(shè)計(jì)相結(jié)合構(gòu)成的研究個(gè)體心理發(fā)展的方法，我們?cè)诘谌聦⒄归_(kāi)論述。縱向研究設(shè)計(jì)和橫斷研究設(shè)計(jì)各有優(yōu)缺點(diǎn)，獨(dú)立運(yùn)用都存在不少局限，因而在發(fā)展研究中常采用聚合交叉設(shè)計(jì)。聚合交叉設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)在于：（1）克服了橫斷研究設(shè)計(jì)和縱向研究設(shè)計(jì)的不足，汲取了它們的長(zhǎng)處，即發(fā)揚(yáng)縱向研究設(shè)計(jì)系統(tǒng)、詳盡的特點(diǎn)，使心理發(fā)展的連續(xù)過(guò)程及其特點(diǎn)易于掌握，同時(shí)發(fā)揚(yáng)橫斷研究設(shè)計(jì)涉及較大面積測(cè)定的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)處理，克服縱向研究設(shè)計(jì)樣本少、有時(shí)間限制等缺陷；（2）將心理發(fā)展既作為特殊的運(yùn)動(dòng)形式，又看到其共同之處，從而橫向延伸到各個(gè)年齡段，又通過(guò)追蹤的縱向研究，以獲得心理結(jié)構(gòu)、屬性、規(guī)律發(fā)展的較全面的資料；（3）將共時(shí)性和歷時(shí)性統(tǒng)一起來(lái)，采用靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合的原則縮短了長(zhǎng)期追蹤的研究。總之，運(yùn)用聚合交叉設(shè)計(jì)既可分析心理現(xiàn)象發(fā)展的一般趨勢(shì)，又能挖掘心理發(fā)展的潛力和可能性，以提高研究的科學(xué)性。
（四）研究方式的跨學(xué)科與跨文化特點(diǎn)
發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體的心理發(fā)展，而個(gè)體所涉及的文化是紛繁復(fù)雜的，因此，對(duì)個(gè)體發(fā)展問(wèn)題的研究常常不是發(fā)展心理學(xué)一門(mén)學(xué)科所能承擔(dān)和解決的。從多學(xué)科的角度研究個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律，探討發(fā)展中的各種現(xiàn)象，解決發(fā)展中的各種問(wèn)題，就成為近年來(lái)發(fā)展心理學(xué)研究的一個(gè)新特點(diǎn)。分析起來(lái)，這種跨學(xué)科的方式有兩種不同的水平。其一，發(fā)展心理學(xué)研究與心理科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的其他有關(guān)分支學(xué)科的協(xié)作。這種心理學(xué)多分支協(xié)同的研究方式，使心理學(xué)各分支之間形成相互聯(lián)系、補(bǔ)充和促進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，大大推進(jìn)了發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展。其二，發(fā)展心理學(xué)研究與心理學(xué)領(lǐng)域之外的各有關(guān)學(xué)科的協(xié)作。發(fā)展心理學(xué)研究所涉及的許多課題，除需要與心理學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科加強(qiáng)協(xié)作之外，通常需要與心理學(xué)領(lǐng)域之外的相關(guān)學(xué)科加強(qiáng)合作研究。以對(duì)老年期智力特征的研究為例，這是一個(gè)涉及如前所述的心理學(xué)、哲學(xué)、老年學(xué)、思維科學(xué)、病理學(xué)、神經(jīng)解剖學(xué)、生理學(xué)等諸多學(xué)科的綜合性課題，僅靠發(fā)展心理學(xué)一門(mén)學(xué)科是很難完成的。
隨著發(fā)展心理學(xué)研究的深入和發(fā)展，研究者們?cè)絹?lái)越重視不同文化背景對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響，從而尋求不同社會(huì)文化背景中不同年齡個(gè)體行為表現(xiàn)和心理發(fā)展的類似性和特殊性，即探討哪些心理發(fā)展規(guī)律在特定文化背景中存在，哪些心理發(fā)展規(guī)律在各文化背景下均普遍地存在。作為研究方式的一種新趨勢(shì)，跨文化研究涉及如何根據(jù)不同文化類型進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、被試取樣、研究和統(tǒng)計(jì)方法的選擇以及研究結(jié)果的推論等一系列特殊問(wèn)題，因而對(duì)這些問(wèn)題的研究已經(jīng)成為發(fā)展心理學(xué)研究方法的重要內(nèi)容。有關(guān)人類個(gè)體發(fā)展的跨文化研究，極大地豐富了發(fā)展心理學(xué)研究的成果，對(duì)于解釋人類心理和行為的起源及其發(fā)展過(guò)程、弄清影響個(gè)體心理發(fā)展的各種因素及其需要程度、探討個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律及其適用范圍、建立發(fā)展心理學(xué)理論等都有重要意義。對(duì)于發(fā)展心理學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，跨文化研究也促進(jìn)了發(fā)展心理學(xué)家的合作與交流，這對(duì)發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展也是大有裨益的。
（五）研究方法的綜合化與研究手段的現(xiàn)代化
個(gè)體心理發(fā)展的復(fù)雜性決定了其研究方法的復(fù)雜性。近年來(lái)，發(fā)展心理學(xué)在研究方法上出現(xiàn)了綜合化的特征，具體表現(xiàn)在以下方面。（1）強(qiáng)調(diào)采用多種方法去研究、探討特定的心理發(fā)展規(guī)律。在發(fā)展心理學(xué)中，可采用的研究方法很多，每種方法都有其優(yōu)缺點(diǎn)。過(guò)去，人們?cè)谘芯烤唧w問(wèn)題時(shí)，常采用并滿足于單一方法，這樣就難以作出全面、準(zhǔn)確的結(jié)論，不易弄清心理發(fā)展的真實(shí)規(guī)律。近年來(lái)，研究者逐漸將多種方法綜合使用，以提高研究結(jié)果的可靠性。（2）強(qiáng)調(diào)和大量使用多變量設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)研究較多地采用單變量設(shè)計(jì)，其弊端是顯而易見(jiàn)的。近年來(lái)，隨著統(tǒng)計(jì)方法和手段的進(jìn)步，越來(lái)越多的研究注意采用多變量設(shè)計(jì)，以揭示個(gè)體心理發(fā)展各個(gè)方面的相互聯(lián)系、影響個(gè)體心理發(fā)展的各種因素及其相互作用的機(jī)制。（3）強(qiáng)調(diào)采用綜合設(shè)計(jì)方式。在個(gè)體發(fā)展研究中，縱向研究設(shè)計(jì)和橫斷研究設(shè)計(jì)是兩種最基本、最常用的設(shè)計(jì)類型。近年來(lái)，在越來(lái)越重視縱向研究設(shè)計(jì)的同時(shí)，研究者探索將這兩種設(shè)計(jì)形式結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成聚合交叉設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)既可以在較短時(shí)間內(nèi)了解各年齡階段個(gè)體心理特點(diǎn)的總體狀況，又可以從縱向發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)個(gè)體心理特征隨年齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)的變化和發(fā)展，可以探討社會(huì)歷史因素對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響。（4）注重將定量分析和定性分析結(jié)合起來(lái)。近年來(lái)，研究者在重視定量分析的同時(shí)，開(kāi)始注意定性分析的作用。他們首先對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的事實(shí)、不同年齡個(gè)體心理活動(dòng)的狀況進(jìn)行充分的觀察和了解，由此對(duì)其性質(zhì)和意義作出定性分析，然后對(duì)定性分析的結(jié)果按一定維度進(jìn)行編碼，作出定量化的研究。這樣，就加深了對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的過(guò)程、特點(diǎn)和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，獲得較為全面的數(shù)據(jù)資料，挖掘出這些數(shù)據(jù)資料背后的深層含義。
隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，發(fā)展心理學(xué)的研究手段和技術(shù)也日益現(xiàn)代化。在目前相關(guān)的發(fā)展研究中，錄音、錄像、攝像設(shè)備以及各種專門(mén)化的研究工具和手段（如視崖裝置、眼動(dòng)儀、多導(dǎo)儀等），乃至認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)設(shè)備得到了大量的運(yùn)用。研究手段和研究工具的現(xiàn)代化，大大地提高了發(fā)展心理學(xué)研究的精度與科學(xué)性水平。以計(jì)算機(jī)為例，它在發(fā)展心理學(xué)中的應(yīng)用是極為廣泛的。計(jì)算機(jī)在發(fā)展心理學(xué)中的應(yīng)用功能可以概括為四個(gè)方面。（1）控制研究過(guò)程，如用來(lái)呈現(xiàn)刺激、控制其他儀器、對(duì)被試的反應(yīng)進(jìn)行自動(dòng)記錄等。（2）處理、分析研究數(shù)據(jù)，這是最普遍的用法。（3）模擬心理過(guò)程，在發(fā)展心理學(xué)中，研究者運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息加工理論對(duì)被試的特定心理過(guò)程進(jìn)行模擬，試圖對(duì)難以進(jìn)行直接觀察的心理活動(dòng)進(jìn)行分析，在實(shí)際中應(yīng)用較多的是功能模擬和思維模擬。（4）作為訓(xùn)練工具，這方面最有代表性的當(dāng)屬計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）和計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)（CAL）。
（六）研究結(jié)果的數(shù)量化特征
自科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，數(shù)量化一直是心理學(xué)家孜孜以求的夢(mèng)想，但在過(guò)去，由于受各種條件的限制，心理學(xué)研究的數(shù)量化特征并不明顯。隨著科學(xué)技術(shù)，特別是應(yīng)用數(shù)學(xué)的發(fā)展，20世紀(jì)70年代以來(lái)，發(fā)展心理學(xué)研究的數(shù)量化程度越來(lái)越高，成為發(fā)展心理學(xué)研究的一大特點(diǎn)。我們?cè)鴮⑦@種數(shù)量化特征歸納為四個(gè)方面。（1）在發(fā)展心理學(xué)研究中大量采用多元統(tǒng)計(jì)分析。這是由個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、影響因素的多樣性等所決定的，是生態(tài)化趨勢(shì)的要求和反映。從另一方面說(shuō)，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)對(duì)于發(fā)展心理研究中的多變量設(shè)計(jì)和多元統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)的采用，起了關(guān)鍵性的作用，沒(méi)有計(jì)算機(jī)，靠人工是很難完成多元統(tǒng)計(jì)分析任務(wù)的。（2）建立模型成為許多發(fā)展心理學(xué)家的“點(diǎn)金術(shù)”。近年來(lái)，驗(yàn)證型多元統(tǒng)計(jì)技術(shù)的出現(xiàn)，為人們提供了一種檢驗(yàn)?zāi)Ｐ秃侠硇缘耐緩?，因而受到一些研究者的青睞。翻閱發(fā)展心理學(xué)的權(quán)威雜志，采用路徑分析或LISREL技術(shù)驗(yàn)證模型的文章數(shù)量越來(lái)越多。（3）數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一些先進(jìn)的方法或思想日益得到廣泛的使用，如模糊數(shù)學(xué)方法和拓?fù)湓碓诎l(fā)展心理學(xué)中的使用。（4）用數(shù)量化的方法改進(jìn)定性分析，使定性分析更嚴(yán)謹(jǐn)、更具有可比性，這其中典型的例證就是元分析技術(shù)的出現(xiàn)與運(yùn)用。由此可見(jiàn)，數(shù)量化已經(jīng)成為發(fā)展心理學(xué)研究的一個(gè)重要特征，它對(duì)發(fā)展心理學(xué)的研究水平的提高確實(shí)起到了重要的推動(dòng)作用。當(dāng)然，我們也注意到，心理規(guī)律的復(fù)雜性決定了完全數(shù)量化的不可能性，某些過(guò)分追求統(tǒng)計(jì)復(fù)雜化的傾向應(yīng)當(dāng)引起人們的重視。
關(guān)于發(fā)展心理學(xué)具體研究方法的進(jìn)展，我們將在第三章第五節(jié)詳細(xì)說(shuō)明。
三、研究理論的進(jìn)展
近二十年，發(fā)展心理學(xué)的理論進(jìn)展也很快。當(dāng)前的發(fā)展心理學(xué)不僅日益關(guān)注氣質(zhì)和情緒等基本的心理學(xué)維度，而且日益關(guān)注高級(jí)的元認(rèn)知過(guò)程，其中，包括兒童對(duì)自己及他人之思維、情感和信念的知識(shí)，以及兒童對(duì)于自身之認(rèn)知及社會(huì)行為的監(jiān)視和調(diào)節(jié)。于是，發(fā)展心理學(xué)的理論得到迅速的發(fā)展。
（一）一般理論的進(jìn)展
20世紀(jì)80年代是發(fā)展心理學(xué)的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。正如最近版本（2006）的《兒童心理學(xué)手冊(cè)》所揭示的，在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)支離破碎的領(lǐng)域，正在讓位于一系列新穎而強(qiáng)有力的理論模型，這些理論模型涉及多種影響水平上的多種相互作用的變量和維度，如生物學(xué)、心理學(xué)、近端環(huán)境（家庭、日托中心、學(xué)校和鄰居）和遠(yuǎn)端環(huán)境（社區(qū)、社會(huì)、文化和歷史）等影響因素。若干重要的理論正在主導(dǎo)著當(dāng)前的發(fā)展心理學(xué)研究，其中包括生態(tài)系統(tǒng)理論、畢生發(fā)展理論和交易理論。行為遺傳學(xué)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)先天與后天的共同作用；新皮亞杰主義的模型接納了神經(jīng)學(xué)因素、信息加工因素、具體任務(wù)因素對(duì)于認(rèn)知的影響；維果茨基(Л．С．Выготский)的社會(huì)文化觀強(qiáng)調(diào)，社會(huì)互動(dòng)與文化是心理發(fā)展的主要力量。
（二）社會(huì)性和品德發(fā)展理論
隨著上述的社會(huì)性研究的重視和迅速發(fā)展，社會(huì)性和品德發(fā)展理論也有可喜的進(jìn)展，如心理理論（theoryofmind）的重視，社會(huì)道德反思（sociomoralreflection），品德是年齡、教育、智力以及社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)的函數(shù)理論等。
（三）認(rèn)知發(fā)展理論
認(rèn)知發(fā)展出現(xiàn)兩種理論趨勢(shì)。
一是認(rèn)知發(fā)展的三級(jí)水平的觀點(diǎn)?？鍫枺↗．B．Carroll）提出了智力的三層級(jí)理論（thethree-stratumtheoryofintelligence）：最高水平層由一種因素構(gòu)成，即一般智力因素；中間水平層由七種因素構(gòu)成，即流體智力、晶體智力、一般記憶容量、一般流暢性、一般視知覺(jué)、一般加工速度、一般聽(tīng)知覺(jué)；最低水平層由許多特殊的因素所構(gòu)成。德梅特里奧和瓦拉耐茲（A．Demetriou&N．Valanides）提出智力發(fā)展的三水平系統(tǒng)。根據(jù)該理論，智力被設(shè)想為一個(gè)垂直的大廈，包括三個(gè)主要的水平：一個(gè)環(huán)境指向的水平，另一個(gè)是自我指向或超認(rèn)知的水平，再一個(gè)是與信息加工有關(guān)的過(guò)程水平。
二是提出了五種智力新理論：加德納（H．Gardner）的多元智力理論，斯滕伯格（R．Sternberg）的成功智力理論，珀金斯（D．N．Perkins）的真智力理論，塞西（S．J．Ceci）的生物生態(tài)理論，梅耶爾（J．D．Mayer）與戈?duì)柭―．Goleman）的情緒智力理論。
1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)的加德納出版了《智力結(jié)構(gòu)》（FramesofMind），提出了多元智力（multipleintelligence）的概念。起初，他列出了七種智力成分。這些智力彼此不同，每個(gè)人都或多或少具有這七種智力。他承認(rèn)，智力可能不止這七種。不過(guò)，他相信并支持關(guān)于七種智力的觀點(diǎn)達(dá)十多年之久。它們是語(yǔ)言智力、邏輯—數(shù)學(xué)智力、知人的智力、自知的能力、音樂(lè)智力、身體—運(yùn)動(dòng)智力、空間智力。后來(lái)，加德納又添加了自然主義者智力（naturalisticintelligence）和存在主義智力。
美國(guó)耶魯大學(xué)的斯滕伯格長(zhǎng)期從事智力的研究，提出了成功智力（successfulintelligence）理論。所謂成功智力，就是為了完成個(gè)人的以及自己群體或者文化的目標(biāo)，從而去適應(yīng)環(huán)境、改變環(huán)境和選擇環(huán)境的能力。分析思維能力、創(chuàng)造思維能力和實(shí)踐思維能力是成功智力的三種成分。
美國(guó)哈佛大學(xué)另一位心理學(xué)家珀金斯于1996年提出真智力（trueintelligence）理論。他核查了大量關(guān)于智力測(cè)驗(yàn)和促進(jìn)智力的研究，進(jìn)而提出智力包括三種主要的成分或者維度：一是神經(jīng)智力（neuralintelligence），指神經(jīng)系統(tǒng)的有效性和準(zhǔn)確度；二是經(jīng)驗(yàn)智力（experientialintelligence），指?jìng)€(gè)人積累的不同領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；三是反省智力（reflectiveintelligence），指解決問(wèn)題、學(xué)習(xí)和完成挑戰(zhàn)智力任務(wù)的廣泛的策略。
美國(guó)康奈爾大學(xué)的塞西提出了智力發(fā)展的生物生態(tài)理論（thebio-ecologicaltheory）。該理論認(rèn)為智力是天生潛力、環(huán)境（背景）、內(nèi)部動(dòng)機(jī)相互作用的函數(shù)。個(gè)體的環(huán)境資源有兩類：一類是近端過(guò)程，即直接環(huán)境中與客體的持續(xù)相互作用；另一類是遠(yuǎn)端因素，由影響近端過(guò)程的形式與質(zhì)量的環(huán)境維度組成。
情緒智力（emotionalintelligence）的概念是由美國(guó)新罕布什爾大學(xué)的梅耶爾等人于1990年提出來(lái)的。1995年戈?duì)柭摹肚榫w智力》一書(shū)的出版，對(duì)這個(gè)理論起到了推波助瀾的作用。梅耶爾等人認(rèn)為，情緒智力用以說(shuō)明人們?nèi)绾沃X(jué)和理解情緒，具體地說(shuō)，是知覺(jué)和表達(dá)情緒、在思維中同化情緒、理解和分析情緒、調(diào)控自己及他人情緒的能力。而戈?duì)柭J(rèn)為情緒智力包括自我控制、熱情、堅(jiān)持性和自我激勵(lì)能力。這種情緒智力原來(lái)被稱為性格。兩種理論都是從內(nèi)涵范圍來(lái)定義情緒智力，但不同的是戈?duì)柭阉x為能力與性格或人格傾向的混合物，比如，在能力之外加入了熱情、堅(jiān)持性等性格特點(diǎn)，而梅耶爾等反對(duì)把情緒智力定義為能力、性格等多種因素的混合物，而堅(jiān)持把它定義為傳統(tǒng)智力中的一種。但是，兩種理論也有共同點(diǎn)，都認(rèn)為情緒智力包含多個(gè)因素，雖然數(shù)量有所不同?？傊榫w智力是心理學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域，在概念、理論等方面都有待深入研究。
2010-11-03人教網(wǎng)
要點(diǎn)小結(jié)
人的發(fā)展是指人類身心的生長(zhǎng)和變化，如同一條蜿蜒的長(zhǎng)河，時(shí)而會(huì)激起奔騰的波濤，時(shí)而會(huì)靜靜地流逝。人的發(fā)展也會(huì)有起有伏，有激流勇進(jìn)，有平靜流淌；循環(huán)往復(fù)，循規(guī)變化。人的心理發(fā)展是人類發(fā)展的一個(gè)重要部分，從種系心理的演變，到個(gè)體心理的變化過(guò)程，構(gòu)成了發(fā)展心理學(xué)的研究領(lǐng)域。普萊爾《兒童心理》一書(shū)的出版標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。隨后研究者把兒童發(fā)展擴(kuò)展到個(gè)體畢生發(fā)展。我國(guó)心理學(xué)家為發(fā)展心理學(xué)的中國(guó)化作出了諸多努力。近年來(lái)，發(fā)展心理學(xué)研究體制在橫向和縱向不斷拓展，并在研究方法和理論上得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
2010-11-03人教網(wǎng)
思考與練習(xí)
1．名詞解釋：發(fā)展心理學(xué)，社會(huì)化，年齡特征。
2．請(qǐng)舉例說(shuō)明發(fā)展心理學(xué)研究的四個(gè)基本問(wèn)題。
3．請(qǐng)簡(jiǎn)述兒童心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)的誕生和發(fā)展。
4．請(qǐng)根據(jù)你自己的理解，解釋以下五種智力新理論：多元智力理論、成功智力理論、真智力理論、生物生態(tài)學(xué)理論、情緒智力理論。
5．請(qǐng)回答什么是聚合交叉設(shè)計(jì)，并據(jù)此設(shè)計(jì)一個(gè)發(fā)展心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。
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