愛華網(wǎng)永春白鶴拳：蘇瀛漢一個(gè)人的傳奇
作者：李翊
《三聯(lián)生活周刊》2011年第4期
作為白鶴拳潘世諷一支的正宗傳人，蘇瀛漢扮演的是“骨傷科中醫(yī)大夫”的社會(huì)角色，武術(shù)并不是他獲得財(cái)富的主要方式，更多是精神需求和門派傳承。經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，他面對(duì)著這樣一個(gè)兩難的局面：一方面，白鶴拳傳承無人，日漸式微；而另一方面，白鶴拳即將成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的政府商業(yè)消費(fèi)的對(duì)象。當(dāng)冷兵器時(shí)代遠(yuǎn)去，武術(shù)被抽離掉保家衛(wèi)國的時(shí)代背景，蘇瀛漢的傳奇只能是一個(gè)人的傳奇。
隱者
右手輕輕抬起孩子的左胳膊，微微撫摩了一下，迅速一拉一轉(zhuǎn)再往前一送，中年婦女懷里的孩子哇地哭出了聲。蘇瀛漢拍拍孩子的頭：“橈骨半脫位，好了！”婦女高興地帶著孩子走了，整個(gè)過程不到3分鐘，免費(fèi)。
這里是永春縣八二三東路八角亭邊的臨街建筑，縣城正在為所有建筑物實(shí)行以歐式建筑為標(biāo)準(zhǔn)的“穿衣戴帽”工程。穿過腳手架上到二樓，墻上貼著四指寬的紅色紙條，上面寫著：蘇瀛漢骨傷科診所，紙條剪成箭頭形狀指向右邊。面對(duì)來訪者，蘇瀛漢更愿意稱自己為“骨傷科大夫”而不是拳師。
“真正的習(xí)武之人都很低調(diào)，輕易不會(huì)顯露自己有功夫。”蘇瀛漢告訴本刊記者，他能走上習(xí)武之路純屬機(jī)緣巧合，“15歲的時(shí)候去一個(gè)結(jié)拜兄弟家玩，看到他家有一塊中央國術(shù)館頒發(fā)的匾，特別吃驚地問他，‘你還會(huì)武功？’”蘇瀛漢的結(jié)拜兄弟是白鶴拳傳人潘世諷的曾孫，潘世諷是清光緒十二年丙戌科武秀才，1928年中央國術(shù)館全國首屆國術(shù)考試，潘世諷以70歲高齡獲老年組第一名。同年冬，在五里街新亭路中段、銅鼓山西南麓，永春州民為褒揚(yáng)清朝州牧翁學(xué)本而建的翁公祠成立了“中央國術(shù)館福建省永春縣分館”，傳授白鶴拳，潘世諷被推選為館長(zhǎng)，其他參加國考的拳師擔(dān)任副館長(zhǎng)或常務(wù)教師。
蘇瀛漢說，結(jié)拜兄弟的身世一下子就勾起了他隱藏已久的武術(shù)情結(jié)?！拔壹易嫔显诿鞒强h團(tuán)練練長(zhǎng)，武功高強(qiáng)，是抗倭功臣。當(dāng)時(shí)抗倭，我們族人死了34人，剩下9個(gè)，其中一個(gè)就是我的五世祖蘇繼元?！睘榱俗糇C自己所言不虛，蘇瀛漢搬出了自己收藏的族譜和縣志，族譜有兩本，一本是清康熙年間第一次修訂的，一本是1832年道光年間第二次修訂的，宣紙已經(jīng)泛黃，有些殘破，但是毛筆寫就的蠅頭小楷字體娟秀依然，清晰可辨。族譜和1924年修訂的永春縣志《祠祀志》里對(duì)蘇家抗倭都有簡(jiǎn)短的記載。此外，蘇瀛漢14歲的時(shí)候得過腦膜炎，雖然治好了，但是身材瘦小，眼睛視力也不好，為身體好也是蘇瀛漢喜歡武術(shù)的一個(gè)原因。
在結(jié)拜兄弟的引薦下，蘇瀛漢拜潘世諷第四個(gè)兒子潘瑞蕩為徒學(xué)習(xí)白鶴拳?！?b>我們跟師父睡一個(gè)房間，兩個(gè)門板一拼就是一張床，我跟結(jié)拜兄弟睡一床。房間在二樓，下面養(yǎng)雞、鴨、兔子，蚊子特別多。好不容易睡著了，到夜里兩點(diǎn)，師父教完館，吃完點(diǎn)心回來，把我們叫起來練功。練一段時(shí)間接著睡，到早上四五點(diǎn)，又被師父給打起來繼續(xù)練。”蘇瀛漢說，那時(shí)正是1960年三年自然災(zāi)害時(shí)期，本來就沒什么吃的，還要練功，又餓又累，一星期下來就瘦得不成樣子，但是他對(duì)武功的癡迷沒有因此而改變，“做夢(mèng)都在練功”。學(xué)武功的同時(shí)，蘇瀛漢還跟著姑丈學(xué)南音，“上四管”、“下四管”，同時(shí)自學(xué)中醫(yī)，去德化縣級(jí)醫(yī)院跟老師傅學(xué)骨傷科?！皩W(xué)武之人常要盤五技，容易受傷，要懂基本醫(yī)術(shù)，否則是要被笑話的。你看我們的古拳譜里，前面是理論和套路，后面是骨科方劑，都是武醫(yī)結(jié)合。”
1963年，蘇瀛漢高中畢業(yè)，就在發(fā)榜那天，在永春一中教書的父親十二指腸破裂，因?yàn)榧抑小肮ど虡I(yè)兼地主”的成分得不到及時(shí)救治而去世。作為家中的長(zhǎng)子，蘇瀛漢必須承擔(dān)起一家八口的養(yǎng)家重任。“師父家在達(dá)埔，離我家有18公里，那時(shí)我有個(gè)舊的腳踏車，但也只能一周去一次，因此我又拜了第二個(gè)師父鄭聯(lián)甲。”
鄭聯(lián)甲也是當(dāng)?shù)貍髌嫒宋?。他之前一直在南洋做生意，業(yè)余時(shí)間在當(dāng)?shù)亟淌谖涔?。馬來西亞選國術(shù)總教練的時(shí)候，馬來西亞永春會(huì)館的鄉(xiāng)賢們慫恿他說：“我們永春拳那么好，你去爭(zhēng)一爭(zhēng)，為我們拿個(gè)總教練回來?！苯Y(jié)果，決賽中，年輕氣盛的鄭聯(lián)甲一拳擊出，吉隆坡國術(shù)館的總教練連人帶椅被打翻在地。雖然贏了比賽，名聲大振，但也因此與吉隆坡國術(shù)館總教練一派結(jié)怨。為了避人尋仇，1948年鄭聯(lián)甲回鄉(xiāng)，以教授武術(shù)為生。永春當(dāng)年有5個(gè)拳師最有名，經(jīng)常去省市表演，潘瑞蕩和鄭聯(lián)甲位列其中。
“有天晚上，他正在教徒弟練功，聽說我要跟他學(xué)武，他就讓徒弟帶我練，結(jié)果一比畫我就會(huì)，他不教了，對(duì)我說：‘你已經(jīng)學(xué)了好幾年了，跟誰學(xué)的？不說我不教你。’”蘇瀛漢說，“拜師只能拜一人”這是江湖規(guī)矩。好在潘瑞蕩和鄭聯(lián)甲是朋友，在征得潘瑞蕩同意后，鄭聯(lián)甲這才收下蘇瀛漢為徒。
蘇瀛漢和這兩位師父的感情很深，他說：“所謂‘一日為師，終身為父’，這種關(guān)系和同學(xué)，戰(zhàn)友關(guān)系還不一樣，師父在我心目中是很威嚴(yán)的，輩分清楚，凡事不敢刨根問底。鄭聯(lián)甲師父每天至少來我家兩次督促我習(xí)武，先問有沒有空閑，如果有就打一下，他再指點(diǎn)，怎么發(fā)力，哪里有問題，然后盤手。那時(shí)他已經(jīng)70多歲了，但是我和他交手的時(shí)候，過不了他中門這一關(guān)，拳頭近不了身。”有意思的是，鄭聯(lián)甲兒子的功夫反而不及蘇瀛漢，現(xiàn)在他的孫子跟隨蘇瀛漢學(xué)武，蘇瀛漢說這叫“武功回傳”。
蘇瀛漢第一次顯露功夫是在1963年，永春舞獅隊(duì)歡送新兵的時(shí)候。蘇瀛漢說，獅陣武術(shù)（刣獅）是源自宋明時(shí)期的軍旅陣法。在明代中后期，抗倭名將俞大猷、戚繼光以泉州的太祖拳棍訓(xùn)練漳泉士兵，用藤牌兵鴛鴦陣應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)，在抗倭戰(zhàn)事中所向披靡，這種軍旅陣法和武藝訓(xùn)練，是為“陣法武術(shù)”。在清初雍乾時(shí)期禁拳的高壓打擊之下，少林高僧“散居沿海，授館鄉(xiāng)里”，傳授“殺獅技擊”，在武術(shù)的訓(xùn)練中加入人與青獅的舞弄打斗盤練，據(jù)傳寓有反清復(fù)明之義，同時(shí)也把練武活動(dòng)隱蔽起來。武術(shù)訓(xùn)練和殺獅技擊的融會(huì)，閩南方言俗稱“刣獅”。各地鄉(xiāng)村為自衛(wèi)保家而紛紛開設(shè)武館和成立獅隊(duì)，使練武活動(dòng)承續(xù)下來，也成為閩南練武活動(dòng)的傳統(tǒng)方式。在永春、德化等鄉(xiāng)村，保存有古樸的傳統(tǒng)拳術(shù)和少林“殺獅技擊”，而在南安、晉江、石獅等地的鄉(xiāng)村則與“宋江陣”融會(huì)，成為“宋江獅陣”。
“在獅子與拳師對(duì)打的環(huán)節(jié)中，獅子舞到了我的面前，后面有人推我下場(chǎng)，我心想，比就比吧?！边@次比試之后，蘇瀛漢的名氣就在縣城里傳開了，很多人慕名前來找他學(xué)拳。實(shí)際上在此之前，蘇瀛漢已經(jīng)在師父的帶領(lǐng)下贏過很多老拳師，在圈里小有名氣，經(jīng)常有三山五岳的老拳師來蘇瀛漢家聊天、試手。
規(guī)矩
江湖是有規(guī)矩的。
一個(gè)簡(jiǎn)單例子，舊時(shí)在永春，如果有人問：“有沒有吃過午夜粥？”那么此人肯定是練功之人?！稗r(nóng)閑時(shí)練白鶴拳的人都是晚上聚在一起練，練完功夫很餓，就熬粥喝。所以練功的人都喝過午夜粥?！睍r(shí)間長(zhǎng)了，這句話幾乎成為武林中人判斷同類的街頭暗號(hào)。
“拜師有拜師的規(guī)矩，要寫拜師帖，請(qǐng)‘引師人’做見證，給師父送紅包，數(shù)額是象征性的，這以后師父教徒弟是不收錢的。帖子上一般要寫明學(xué)多長(zhǎng)時(shí)間，師徒兩人要簽字。然后師父要給徒弟講武德，‘和鄉(xiāng)鄰，敬師長(zhǎng)，知高低’。收了拜師帖，意味著師父對(duì)徒弟多了份責(zé)任。習(xí)武之人容易滋長(zhǎng)個(gè)人英雄主義，所以好的師父會(huì)經(jīng)常敲打徒弟，不要今天學(xué)了明天就出去跟人比，要低調(diào)?！?/p>
蘇瀛漢說，雙方較技，輸贏不講。這是江湖中不成文的規(guī)矩。較技的方式，并不是打得大開大闔，難舍難分，主要是“盤五技”或者靠手，擒撞，頓胛，靠肩，雙挑，解打，交手之下，輸贏立判。但是外行的人是看不出來的，只有較技的雙方或者是習(xí)武之人才心知肚明。“70年代的時(shí)候我去外面教拳，有混混說來學(xué)拳，其實(shí)是來攪場(chǎng)，一般我會(huì)先和他接手，然后扣住，他如果要?jiǎng)?，我只要使一下勁，他就?dòng)彈不了，一下、兩下、三下，我就那么扣住他的手，很平靜，臉上笑著說‘年輕人，火氣不要那么大’，他就不敢再放肆了。但是外行的人是看不出其中的較量的?！?/p>
“以前曾經(jīng)碰到過一次壞規(guī)矩的事，比試的時(shí)候，有人圍觀。比試完了，我們跟圍觀的人約定好，不要外傳。結(jié)果看的人出去講了，某某贏了誰。有的跑江湖的人以此為生，說他輸了等于砸他飯碗，不僅傷感情，還容易結(jié)下仇怨，為自己惹來不必要的麻煩?！?/p>
出去開館授徒也是有講究的，有全套儀式?！霸O(shè)館前，要先寫一張師門牌位，比如我們白鶴拳要設(shè)方七娘的靈位，當(dāng)晚設(shè)宴，祭奠香花果品，三牲，初二，十六‘做牙’。如果館里還教舞獅子，還要請(qǐng)獅神，寫祝章，常年供奉。出獅要點(diǎn)香，燒金箔紙，舞完獅子要?dú)w位，酬謝獅子。散館的時(shí)候要辭神，把師門牌位拆下來。”既然有膽量出去設(shè)館，也要有實(shí)力才能不被人踢館?！?b>踢館也叫拼館，一般都是在設(shè)館到一半或者行將結(jié)束的時(shí)候。比如一館4個(gè)月，3個(gè)半月即將收館時(shí)，會(huì)有不服氣的拳師來拼館，如果對(duì)方拼贏了，那設(shè)館這幾個(gè)月賺的錢就得交給對(duì)方，如果對(duì)方輸了，他也要出同樣的錢給設(shè)館者。但是，互相會(huì)留面子，錢不用當(dāng)時(shí)給，而是第二天偷偷地送過去。”
蘇瀛漢說他在上世紀(jì)70年代到80年代期間在晉江南安教了十來館，就碰到過很多次當(dāng)?shù)鼗旎靵硖唣^?！昂芏鄷r(shí)候不完全是因?yàn)殄X，而是占地盤。去廣東或者外地教館，要先調(diào)查一下，當(dāng)?shù)卣l武功高強(qiáng)，勢(shì)力大，所謂‘要吃地頭水，先拜地頭鬼’，偶爾也會(huì)拼個(gè)你死我活，但你要是制服了對(duì)方，那一片整個(gè)地方的人都是你的信眾?！闭f到這里，蘇瀛漢頗為感慨，“江湖是很殘酷的。我們這行有句老話‘拳頭米大力’，意思是一條性命換一頓飯吃。”
也因此，師父在收徒弟的時(shí)候格外慎重，下不了苦功的不教，人品不好的不教，因?yàn)椤靶悦P(guān)”。“我十幾歲的時(shí)候就教30多歲的人學(xué)武了，我很實(shí)誠，真心實(shí)意地交，但是對(duì)方存著心眼，會(huì)私下里問我?guī)煾福阃降苓@么教對(duì)不對(duì)？師父來就跟我說：‘你怎么把里頭的奧妙都跟人講了呢？你人小，體重不到90斤，功夫是靠金錢和汗水換來的，在不知道對(duì)方心態(tài)和人品之前，怎么能輕易就將其中的訣竅教給別人呢？’我這才知道，收徒有一個(gè)考查別人的過程。”1993年，曾經(jīng)有個(gè)英國學(xué)生慕名找到蘇瀛漢拜師，結(jié)果被蘇瀛漢婉言謝絕?！澳菚r(shí)外國人來永春的少，很多人爭(zhēng)著要教他，但我和他接觸了幾天，從言談舉止中覺得他不誠實(shí)，不是正派人，所以我偏不教他?！?/p>
“但是這行還有一句話‘紙師父，鐵當(dāng)家’。很多時(shí)候是有錢人請(qǐng)師父去家里教，這叫‘暗館’，師父可能功夫不硬，但是請(qǐng)師父去的人如果是當(dāng)?shù)睾兰澓蛷?qiáng)戶，實(shí)力雄厚，就沒人敢欺負(fù)。這就是比人頭，比錢頭。”蘇瀛漢出外設(shè)館，“以和為貴”?！拔胰x江教館，鄉(xiāng)里有骨折受傷的，都來找我醫(yī)治。送錢送禮物我不收。館主很奇怪，說：你要收錢啊。我說：我是為你鋪路，營造氣氛得民心?！?/p>
傳承
1985年12月5日，日本大阪府日本中國友好協(xié)會(huì)組織的以木崎友晴先生為團(tuán)長(zhǎng)的“日本空手道推進(jìn)會(huì)訪華團(tuán)”13人到福州要求與民間高手交流。當(dāng)時(shí)在翁公祠國術(shù)館擔(dān)任副館長(zhǎng)的蘇瀛漢被官方指定帶著永春練習(xí)白鶴拳的9個(gè)高手參加了12月7日上午在泉州華僑大廈舉行的觀摩交流會(huì)。真正的較技是在晚上的答謝宴會(huì)上，蘇瀛漢和對(duì)方交了一下手。“日本的第一個(gè)代表是中美混血兒，身高1.8米多，力氣很大。第二個(gè)是日本人。我們就靠了下手，變化一下，對(duì)方當(dāng)即從椅子上跌坐在地。旁人都說，怎么樣怎么樣？我說，沒事沒事。日本人當(dāng)時(shí)輸?shù)眯姆诜?，攬著我肩膀就要跟我合影。?/p>
蘇瀛漢說，他也曾問過師父，是否見過傳說中的武林高手，師父說，出名是很出名，但能飛檐走壁的還真沒見過?！拔湫g(shù)中一招一式是實(shí)在的東西，拳拳入肉。所謂的武林高手，是力度、速度、幅度的完美結(jié)合。白鶴拳講‘寸勁’，三兩厘米化出來的勁通過改變你力的方向來移動(dòng)你的重心。也就是‘絲線拉龍舟，四兩撥千斤’?？帐值揽康氖求w力，我們講的是巧力，如果都是大個(gè)子贏，就沒有‘術(shù)’一說了。但這是長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果，要學(xué)習(xí)放松關(guān)節(jié)，在不自覺的情況下發(fā)出自己的寸勁，外人不一定能看清楚，‘觸及使覺’。一扣一沉一抖，對(duì)手馬上受不了蹲下去了。小孩好好學(xué)幾個(gè)月，可以把大人打得鼻青臉腫?！?/p>
蘇瀛漢家至今還保留著相對(duì)傳統(tǒng)的授藝方式。徒弟們跟師父家人同吃同住，使用傳統(tǒng)的基本功練習(xí)方式，一樓臨湖搭建起來六七十平方米的露天水泥平臺(tái)就是練功場(chǎng)所。“戳米沙練手指的硬度和抓勁；單手或者雙手接、抓、捏、擰從不同方向拋出的竹把，練指力、抓勁、反應(yīng)靈敏度和目力，達(dá)到‘目光如電’；抓甕子練習(xí)腕力或者臂力；拋石鎖練習(xí)腳馬身腰和手臂力量，此外還有舉義勇石、盤橋手、盤五技、隔空摔頓、抖丈二槌（頭大尾細(xì)的棍稱為槌）。”蘇瀛漢說，這些訓(xùn)練手段不是現(xiàn)代健身器械能完全取代的，但是因?yàn)樯鐣?huì)和生活環(huán)境的改變，很多手段已經(jīng)用不上了。
“義勇石有120斤、180斤、240斤到360斤各種規(guī)格，習(xí)武之人要以手指插入兩邊的凹槽孔，用一手或兩手提、托、舉，包括拋接石鎖，練累了順手就往地上一放。以前大家住的是平房，就在屋外的土地上練功，怎么放都沒關(guān)系。現(xiàn)在都住樓房，鋪瓷磚，最次也是水泥地。這些石頭往地上一放，地面會(huì)被震碎。再說盤橋手，在墻上釘入約5厘米直徑的木棍一段，留30厘米在墻外，習(xí)練者站在墻體對(duì)面，以前臂尺、橈骨側(cè)位力點(diǎn)，敲打木棍，兩前臂交替進(jìn)行，練前臂（橋手）硬度和抗擊打能力。但是以前都是土墻，所以，我們現(xiàn)在用兩人盤五技來代替盤橋手。”變化還體現(xiàn)在人的身體素質(zhì)上?！?b>敲敲打打，起初手會(huì)腫，白天練完了晚上回家搽藥酒，久了就好了，手有硬度才能盤，勞其筋骨是必經(jīng)的一個(gè)過程。但是現(xiàn)在的小孩虛胖，骨頭太軟，骨密度不夠，一打就受傷，家長(zhǎng)也不愿意讓孩子受那份苦。”
也因此，如何將白鶴拳完整地傳承下去成為蘇瀛漢現(xiàn)在最苦惱的問題：“一個(gè)門派真正的傳承人應(yīng)該全面，理論、功法、醫(yī)術(shù)都要精通，但是民間武術(shù)沒有選材的可能，很多人連生活都得不到保障，怎么能把武術(shù)當(dāng)成事業(yè)全身心投入呢？”
無奈之下，蘇瀛漢將武學(xué)作為家傳。兒子，兩個(gè)女兒雖然從事的工作與武術(shù)無關(guān)，但是從小習(xí)練武功，學(xué)習(xí)接骨醫(yī)術(shù)，孫子、外孫在耳濡目染之下也學(xué)得有模有樣，還拿過全國比賽冠軍。甚至親戚家的孩子，只要愿意學(xué)，蘇瀛漢都免費(fèi)教。對(duì)于外來的徒弟，蘇瀛漢每月收費(fèi)1500元，包吃住。相對(duì)于蘇瀛漢在海內(nèi)外的名聲，這個(gè)價(jià)錢已經(jīng)很低了。現(xiàn)在來學(xué)的基本上是老板的兒子，初中、高中畢業(yè)后來學(xué)，常常是練到一半，因?yàn)橐邮旨易迳獍胪径鴱U，學(xué)的功夫也就是為防身之用。蘇瀛漢的經(jīng)濟(jì)狀況不錯(cuò)，但是他的財(cái)富更多來自以前做生意時(shí)置下的房產(chǎn)，開骨科診所和在家小作坊式地收徒方式創(chuàng)造不了規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，純粹是精神需求和本門派傳承需要。
蘇瀛漢創(chuàng)辦了怡云武術(shù)研究社，把更多時(shí)間花在整理古拳譜、寫書、出光碟這些現(xiàn)代傳播方式上。“我學(xué)武前3年，都是師父口授，我記誦口訣，當(dāng)時(shí)覺得念來瑯瑯上口，不知道武術(shù)是有書可練的。后來，師父讓我們抄古拳譜，一遍一遍地抄，加深理解。師父覺得我文化程度高，便叮囑我在抄寫古拳譜時(shí)進(jìn)行校對(duì)、整理，以便流傳后人，否則太可惜?！母铩?，我家開了個(gè)謄寫店，三山五岳的老拳師經(jīng)常來，我就從中收集古拳譜，進(jìn)行校對(duì)和整理。”2004年，蘇瀛漢整理出一套6本白鶴拳的古拳譜在臺(tái)灣出版。
但是，這些做法同樣給蘇瀛漢帶來了煩惱。五里街鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)林玉品告訴本刊記者：“老蘇有兩個(gè)委屈，一是1983年國家在發(fā)掘整理傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，作為福建省選中參與此項(xiàng)工作的蘇瀛漢把收集到的老拳師的拳譜送給了國家博物館，發(fā)了證書。蘇瀛漢很細(xì)心，將證書復(fù)印了給這些老拳師，但近幾年隨著蘇瀛漢白鶴拳傳人名氣越來越大，拳師們不高興，認(rèn)為古拳譜被蘇瀛漢私藏。二是蘇瀛漢文化程度高，能說普通話，能講能寫，出書出光碟一直在推廣白鶴拳，因此海內(nèi)外有活動(dòng)武術(shù)協(xié)會(huì)都去找他，其他拳師們也不高興，覺得白鶴拳傳人很多，怎么就他一人成了代表？所以蘇瀛漢一貫低調(diào)，不輕易接受采訪?！?/p>
傳說
五里長(zhǎng)街在永春縣城西北，呈丁字，因昔日從縣城城隍廟至西安的新亭路有延綿5華里長(zhǎng)街而得名，清同治年間稱豐岑頭，民國初改稱五里街。歷史上，永春為晉江之源，五里街是內(nèi)地與沿海流通的樞紐。其時(shí)，這里山海陸路均通，船只沿桃溪向下游可直通泉州后渚港，向上游可直達(dá)西安村的許港。永春以善經(jīng)商而聞其名東南，有“無永不開市”之譽(yù)。宋元時(shí)期，商賈集聚官田市；清末民國初，近代工商興起，五里街成繁盛街市。匯永春、德化、大田一帶貨物集散，是閩南著名集鎮(zhèn)。而今行走在五里街，已經(jīng)難覓舊日繁華。老街所有的木制房子，都搭有街牌，就像廈門的街道那樣，下雨不怕的那種，一樓一般是開店的，二樓則是老板的家?，F(xiàn)在，過去的老板大多已經(jīng)不在了，店也沒剩幾家了，即使有，也都是新開的。
蘇瀛漢說，根據(jù)各種古拳譜和拳師族譜等實(shí)物考證，永春白鶴拳起源于清朝康熙年間（1662～1722），由福建省福寧州北門外少林拳師方種之女方七娘所創(chuàng)。相傳方七娘自幼隨父習(xí)少林拳術(shù)，及長(zhǎng)因未婚夫婿是負(fù)義之人，投“白練寺”為尼。一日，七娘在寺中織布，見一白鶴飛棲梁間，即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳而過；又經(jīng)緯尺擲之，復(fù)被白鶴展翅彈落；俄而白鶴凌空而去。于是感觸之余，悟而日夜揣摩衍化，在所學(xué)少林拳法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)出別具一格的“白鶴拳”。方七娘聲名鵲起后，永春人顏起誕（精通棍術(shù)）帶徒弟曾四到教練寺拜謁。曾四“與七娘論杖（棍），七娘亦與之論拳，然其杖法不如七娘拳法”，后曾四與七娘結(jié)為夫婦，隨七娘學(xué)武藝10多年，藝更精。
《永春縣志》的《方技傳》記載：“康熙間，方七娘與其夫曾四以罪謫永春?！狈狡吣锖驮牡接来汉?，住在永春西門外“后廟辜厝”，其居住地為現(xiàn)在永春縣五里街鎮(zhèn)永春縣第一中學(xué)附近，目前依然存有一小屋子。方、曾二人到永春后，一起在居所附近的“觀音廟”設(shè)館曾四為白鶴拳在永春的傳播做出了重大貢獻(xiàn)，林玉品開玩笑說，鎮(zhèn)政府開會(huì)，十個(gè)鎮(zhèn)干部里至少有四五個(gè)練過白鶴拳。
但是，對(duì)于一心發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的永春縣來說，這并不是個(gè)能快速產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的東西，所以，白鶴拳及其附加的文化價(jià)值被忽視了，任其在民間自生自滅。直到2007年，作為泉州的后花園，水源地，永春面臨轉(zhuǎn)型，需要從工業(yè)城市轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)旅游城市。白鶴拳的品牌價(jià)值被重新發(fā)掘出來，縣政府在“十二五”規(guī)劃中提出，要將五里街鎮(zhèn)打造成武術(shù)魅力名鎮(zhèn)，為此成立了永春白鶴拳武術(shù)文化交流中心，創(chuàng)辦了方七娘永春白鶴拳文化傳播有限公司。
當(dāng)電影《葉問》再次使詠春拳成為坊間言談焦點(diǎn)時(shí)，林玉品認(rèn)為，詠春拳源于福建永春白鶴拳?！?b>在1870年前后，由于左宗棠和郭嵩燾的不睦，驅(qū)匪入廣東，促使在當(dāng)時(shí)的起義軍林俊、陳湖殘部中的永春白鶴拳弟子流落廣東，個(gè)別人埋名隱姓，傳授永春拳；也因?yàn)榭趥鞯脑?，產(chǎn)生了嚴(yán)(顏)詠春這個(gè)虛構(gòu)人物，致使永春白鶴拳訛傳為詠春拳。”
剛從河南嵩山少林寺考察回來的五里街鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府鄭秘書向記者出示了一本《桃源新拳術(shù)藥方》古拳譜，這是永春籍馬來西亞華僑、著名拳師李載鸞收集整理并于1927年首次印刷出版的?！斑@張照片兩位武師的動(dòng)作，與李小龍和師父葉問對(duì)練的照片動(dòng)作極為相似。”
國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會(huì)主席、原泉州市副市長(zhǎng)周焜民則表示，兩幅相關(guān)照片雖然不是同一個(gè)動(dòng)作，但都是五祖拳(包括太祖、羅漢、達(dá)尊、行者、白鶴5種拳)“盤技”的動(dòng)作，“可以看出葉問教李小龍所練的‘詠春拳’與五祖拳是同一淵源”。
蘇瀛漢認(rèn)可林玉品的觀點(diǎn)，也在自己能力范圍內(nèi)支持鎮(zhèn)政府的工作，但他本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，并不贊成鎮(zhèn)政府急于為白鶴拳找到各種文化包裝的心態(tài)。他說：“白鶴拳在清康熙年間傳入永春，限于宗族和地域性呈直線傳播，經(jīng)過康乾盛世到道光年間，永春是經(jīng)濟(jì)繁榮之地，鏢行盛行，這個(gè)時(shí)期白鶴拳分支衍派，呈網(wǎng)狀擴(kuò)散?？滴跄觊g，永春白鶴拳流傳至福州地區(qū)，衍化成縱鶴、飛鶴、鳴鶴、宿鶴、食鶴5種風(fēng)格各異，套路紛繁、拳理和技法自成體系的福州鶴拳。當(dāng)時(shí)，琉球進(jìn)貢船不時(shí)到福州，帶走不少福建文化，一位名叫東恩納寬量的日本人，首次從福州把永春白鶴拳和福州鶴拳一起介紹到?jīng)_繩，發(fā)展成今日風(fēng)靡日本及歐美的空手道剛?cè)崃?。而反清?fù)明的幫會(huì)斗爭(zhēng)在泉州一帶沒有停過，到清末乃至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這成為逃難者糊口謀生的一技之長(zhǎng)，持續(xù)南傳至廣東甚至南洋各埠，特別是馬來西亞，幾乎各主要市鎮(zhèn)都有永春拳師開館授拳。至今，新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓一帶華僑，一談起打拳頭，總要繪聲繪色地稱道：‘永春白鶴拳，無燒(熱的意思)也拉淪(微溫的意思)?！?b>蘇瀛漢向記者強(qiáng)調(diào)，這些只能是根據(jù)資料的推測(cè)，并沒有文字證據(jù)表明，詠春拳就是永春白鶴拳，“所以，與其非要跟詠春拳扯上關(guān)系，不如好好推廣白鶴拳，發(fā)展好了，自然有人認(rèn)祖歸宗”。
