愛華網1. 佛教對同性戀的態(tài)度？梁文道：很寬容，起碼南傳佛教是這樣。在佛教看來，一切人間情欲都是一種執(zhí)著，都有貪愛的成分，都不太好。在這個大前提下，異性戀和同性戀都差不多。
2. 基督教教義里比較多提到不可以同性戀？梁文道：對，但是舊約談得比較多，新約的部分談得很少?，F在基督教各支派對這個問題的看法也很不一樣。我個人認為，作為一個好的基督徒，最該關心的應該是社會正義的問題。因為耶穌從來沒有譴責過同性戀，甚至也沒譴責過妓女，他一向譴責的是仗著權勢欺壓人的人。他從來講的都是社會應該怎樣更公平、正義，相反性道德則是耶穌很少提到的。
3. 談同妻悲劇。梁文道：我覺得我們社會如果更開放，更寬容，就不會出現這種悲劇。一個男孩或女孩，從小性取向就很清楚的話，他不需要去騙一個人，這樣對誰都不好。
4. 歷史上對同性戀的態(tài)度。梁文道：以前就算是在歐洲中古時代，同性戀不是個群體身份，而是個行為而已。不會有人說因為你跟男人上了床你就是什么人，反過來，他們會認為任何人都有跟同性和異性發(fā)生關系的可能。
5. 同性戀的階級分配。梁文道：每當我們談到同性戀，都會說他們文藝天才多好，多有教養(yǎng)。我們很容易把男同性戀想象成一群大藝術家，建筑師，但其實在蓋樓的民工里就有，公務員也有。問題是我們談同性戀時，這樣的一群人是消失的，他們可能是同性戀群體中更被壓抑的。
6. 有這樣一種觀點：“我不反對同性戀。你沒有什么不好，但你同性戀也用不著當成光榮”。梁文道：以前美國民權運動的時候，他們也強調“Black is beautiful”或者“Blackpride”,這就是因為他們太被壓抑，太過不平等，所以要通過強調這一點來拿回自己的尊嚴。
7. 還有一種觀點：“我不介意同性戀，你只要不要影響到我就好”。梁文道：但什么叫影響呢？比如說在你面前拖手叫不叫影響到你？那你有沒有考慮過你跟你老婆在人家同性戀者面前拖手，你很影響人家，你很冒犯人家。我們能這么說么？
