愛華網(wǎng)耶穌娶妓女抹大拉的瑪麗亞？美國廣播公司ABC話題引發(fā)軒然大波
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耶穌娶妓女？這件事已經(jīng)爭辯一千多年，甚至有證明耶穌的母親也是妓女的女兒，請點擊“Jesus andprostitute”，至少有近四百萬篇英文文章在討論此事，當然，基督教的文章都在美化耶穌嫖妓一事。其實，明明是耶穌就是一個普通男人有性需要嫖的妓女，基督教硬是要“美化耶穌的性需求”為親近低下層女人，這就更無法解釋耶穌還砸過小攤販，如果，耶穌確實是一個想親近低下層的圣人，為什么他又要砸社會最底層的小攤販？？
鳳凰網(wǎng)
鳳凰衛(wèi)視11月4日消息：據(jù)報道，美國廣播公司（ABC）11月3日晚間播出一個極具爭議性的特別節(jié)目《耶穌、馬利亞與達文西》，大膽探討耶穌究竟是否娶了圣經(jīng)中一般認為是妓女的“抹大拉的馬利亞”，以及她在耶穌被釘十字架後，是否帶著她與耶穌所生的孩子逃離耶路撒冷等等，引發(fā)教會團體的強烈抨擊。
該節(jié)目部分內(nèi)容起因源自以色列作家布朗的暢銷小說《達文西的密碼》。這本書中的故事以向哈佛大學(xué)有關(guān)人士請教的最近一樁涉及盧浮宮一位老館長的謀殺案——警方在他身上發(fā)現(xiàn)神秘密碼為引子,描述圣經(jīng)里抹大拉的馬利亞，其實是耶穌的妻子，兩人還生了兒子。書中指出，有個秘密組織一直保守這個秘密，但組織成員之一、中世紀知名的義大利大畫家達文西曾在畫作中留下線索——“最后晚餐”中坐在耶穌右邊的原本不是圣約翰，而是馬利亞。
負責這項報導(dǎo)的ABC記者瓦嘉絲為了做這個報導(dǎo)，曾前往巴勒斯坦的“圣地”、義大利、蘇格蘭、法國及全球多個地點進行調(diào)查采訪，尋找耶穌娶妻的證據(jù)。
瓦嘉絲表示，這個節(jié)目對耶穌、馬利亞與達文西“盡量保持敬意”，希望不會冒犯宗教界人士或教徒。不過瓦嘉絲也說：“你無法在不引起別人的興趣或冒犯別人的情況下討論此事?！彼赋觯傲孙L險進行這項報導(dǎo)，但它能讓宗教更加真實，更加有趣。
ABC已對一些記者和宗教領(lǐng)袖播放這個特別節(jié)目，節(jié)目中訪問了一些神學(xué)家，試圖闡釋這個發(fā)現(xiàn)。瓦嘉絲表示，他們并未發(fā)現(xiàn)能證明耶穌娶妻的任何證據(jù)，但他們也不能完全認定這項說法是空穴來風。
此節(jié)目已引發(fā)天主教團體——天主教聯(lián)盟的強烈批評。該團體代表費奧表示，這個節(jié)目過份依賴巴黎圣母院的神父麥布萊恩的意見。據(jù)悉，麥布萊恩相信馬利亞在歷史上的重要性被低估了。希臘正教美國大主教管區(qū)傳播部主任史岱佛諾波羅斯看過該節(jié)目后也表示，馬利亞眈溺酒色、充滿欲望的形象與東正教教會對她的了解不符。
抹大拉的瑪麗亞
http://baike.baidu.com/view/174840.htm
抹大拉的瑪麗亞抹大拉的瑪麗亞（Magdalene），一直以一個被耶穌拯救的妓女形象出現(xiàn)在基督教的傳說里，后有說法她可能是耶穌在世間最親密的信仰伴侶，或者說她是未被正史記載的最受耶穌教誨最得其神髓的門徒。
目錄、概況、描述、新事跡、崇拜、爭論
抹大拉的瑪麗亞 （Magdalene）
生于：公元一世紀,Magdala
死于：公元一世紀,Ephesus（以弗所）, Asia Minor（小亞細亞）或Marseilles（馬賽）
很久以來這個女人一直以一個被耶穌拯救的妓女形象出現(xiàn)在基督教的傳說里：她用懺悔的眼淚為耶穌洗腳，用密軟的黑發(fā)來把它們擦干；在耶穌被釘上十字架行刑的日日夜夜里哀哭祈禱喂他喝水；耶穌死后她進入停尸的墓穴預(yù)備親自為其用油脂凈身，卻意外發(fā)現(xiàn)耶穌死而復(fù)活……這些故事確實非常動人，也很引人好奇。但是，研究圣經(jīng)、基督教歷史的學(xué)究們不滿足于《圣經(jīng)》上對抹大拉的瑪麗亞只字片語的描述，孜孜不倦地搜索史記，欲臨摹出這個神秘女子的真面目。1896年，一位德國學(xué)者在開羅發(fā)現(xiàn)了《瑪麗亞福音書》，1943年《拿哈馬地文獻》在一個陶罐內(nèi)被發(fā)現(xiàn)……
真相似乎重見天日。抹大拉的瑪麗亞并不是什么妓女，相反的她可能是耶穌在世間最親密的信仰伴侶，或者說她是未被正史記載的最受耶穌教誨最得其神髓的門徒。耶穌曾與她一對一地傳授福音，這是著名的十二門徒所沒有受到過的待遇；也有猜測說《拿哈馬地文獻》上被螞蟻咬噬的那行片語，實際上是記載了耶穌在抹大拉的瑪麗亞唇上的那深情一吻，理解、信任和親密……
盡管如此，抹大拉的瑪麗亞被基督教的正史所忽略也是事實。也許她不該離開抹大拉追隨自己的信仰離鄉(xiāng)背井而去，也許她不該在眾人面前對耶穌的旨意表現(xiàn)得那么貫通領(lǐng)悟狂熱赤誠，也許她不應(yīng)該毫不忌憚地與彼得為敵只為繼承耶穌基督的遺志廣播福音，也許她僅僅只是不該生為女人……
1969年，天主教會終于承認對抹大拉的瑪麗亞的誤解，解除了她的“懺悔”，千年的委屈似乎終被解脫?？墒?，我以為世人可能早已不在乎了呢。
順便說一下，那些學(xué)者說的話確實很妙。其中一個研究猶太人歷史的學(xué)者說：我們無法確定耶穌是真的復(fù)活站在她的面前，也有可能是瑪麗亞自以為看見了耶穌，但是無論如何，在那一刻，瑪麗亞的體驗將基督教的運動，推向了一個重要而嶄新的方向。
在《達·芬奇密碼》中，主人公羅伯特蘭登和索菲奈芙直至在尋求的那個圣杯－－抹大拉的瑪麗亞，抹大拉的瑪麗亞有著王室血統(tǒng)（追溯至猶太人的便雅憫王），而且是有著大衛(wèi)王王室血統(tǒng)的耶穌的妻子。她是妓女的說法是教會為隱匿他們之間的真實關(guān)系而編造的謊言。在基督受難時她懷著身孕。基督受難后她逃到高盧，在那里受到馬賽的猶太人的保護。她生下一個女兒名叫薩拉。耶穌和抹大拉瑪利亞的血統(tǒng)后來演變?yōu)榉▏哪鍦赝醭?/p>
描述：在小說和電影達·芬奇密碼中，抹大拉的瑪麗亞是當時權(quán)傾朝野的便雅憫家族成員。她不僅是耶穌的追隨者，更是耶穌的妻子，她追隨耶穌修道，并成為有名的圣女之一，崇尚女權(quán)的耶穌甚至想讓她建立和接管基督教。耶穌受難后，為了逃避羅馬帝國的追殺、保全皇室血脈，抹大拉的瑪麗亞隱居法國南部，在那里生下了耶穌的女兒薩拉。這位被誤解的圣潔女性是許多藝術(shù)家的珍愛，成為他們心中女神的化身。
新事跡：耶穌周游各城各鄉(xiāng)傳道時，與他同行的除了十二個門徒以外，還有他所醫(yī)治的幾個婦女，抹大拉的瑪利亞就是其中的一位(路加福音8章：1-2).耶穌到處醫(yī)治趕鬼，治好了抹大拉的瑪利亞，趕出她身上的鬼.她信基督教后，奉獻自己的財物，供給耶穌和門徒(路加福音8章：2-3).可見她有愛主之心.所以在傳福音的救靈工作，除神力，人力外，還須財力協(xié)助.當耶穌被帶往審判時，門徒都離開他逃走了 (馬太福音26章：55-56).
主釘十字架時，環(huán)境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看主受苦，斷氣，埋葬 (馬可福音15章：40-47).
足見她有純正的信仰與跟主到底的心志，故勇敢地在敵人面前與主親近. 主會說 “凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他;凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他”(馬太福音10章:32-33)。Magdalene_egg
崇拜現(xiàn)在的東方仍有一些國家崇拜著一種紅色彩蛋。傳說瑪麗亞手握著一顆白色的蛋向羅馬皇帝Tiberius游說，皇帝笑道：“如果耶穌能復(fù)活，就像你手持的這顆蛋能變成紅色?！彼麆傄徽f完，那顆蛋便變得血一般鮮紅，而瑪利亞依然繼續(xù)平靜地宣講著福音書。
關(guān)于這個故事的其他說法（多來源于希臘），說是瑪利亞將這些蛋放在耶穌荊棘之路的腳印上，讓它們沾滿了耶穌的鮮血。
爭論：一些現(xiàn)代作家認為抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派的寫作來支持他們的論點。例如《腓力福音》的確描述抹大拉的瑪麗亞為最接近耶穌的使徒。然而，沒有任何已知的文件能夠證明她是耶穌的妻子，并且諾斯低派基本上沒有任何性別上的證明。這種親密的關(guān)系被描述為抹大拉的瑪麗亞能夠理解耶穌以及他的教導(dǎo)，而其他的師徒卻不能。
雖然難有定論，但是瑪麗亞在耶穌受難地以及在他的墳?zāi)钩霈F(xiàn)，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，盡管也有可能這是耶穌對她和他母親瑪麗亞的關(guān)心而所預(yù)備的。由于缺少當代文件，這些假設(shè)不能夠被證實，并且盡管有人認為這些想法可以接受，但是大多數(shù)的學(xué)者并不嚴肅接受它。
一個支持耶穌結(jié)婚的論點是，獨身在耶穌那個時代對于猶太男人是很罕見的。"Be fruitful andmultiply"，“結(jié)果子并且去傳播”。由于這個原因，像拉比一樣去游歷教導(dǎo)，對于一個沒有結(jié)婚的成年猶太人是難以想象的。
對此回擊的論點是在耶穌那個時期的猶太人是非常不同的，并且拉比真正的角色并沒有很好地被定義。直到在公元70年羅馬摧毀了第二圣廟，拉比的角色在猶太人中才被統(tǒng)一。在耶穌之前，那些不結(jié)婚的老師在艾塞尼社會中是很著名的，以及施洗約翰也是沒有結(jié)婚。后來，大數(shù)的掃羅是另一個在基督徒中巡回的不結(jié)婚的牧師。耶穌自己也由于宗教原因而自告不婚并且拒絕結(jié)婚的義務(wù)：“因為有人是閹人，因為天國的緣故自閹。誰能承受便讓他承受吧?！保R太福音19章12節(jié)）
