愛華網(wǎng)由于筆者經(jīng)歷所限，以百度、天涯等幾個社區(qū)見聞為主。
特地說明，在本文中“皇漢”是一個中性詞，不帶有任何感情立場。
“皇漢”一詞是幾時作為漢民族主義者的別稱出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，已經(jīng)不可考了。我第一次見到它的這個含義，是在2006年的百度貼吧。根據(jù)貼吧的檢索功能來看，在2004年，皇漢還被漢民族主義者們作為“偉大的漢民族”之意使用過，這也是這個詞在古文中的原意。
那個時候的網(wǎng)絡論戰(zhàn)還處在拓荒期，各路高手甚至很有學院派氣質(zhì)，撰文一定要引經(jīng)據(jù)典不可。不過那個時候也產(chǎn)生了最早的網(wǎng)絡謠言，有的作為“早期資料”被一次又一次轉(zhuǎn)發(fā)引用，遺毒至今。不過還不像今天這樣信息爆炸釣魚黨出沒。
皇漢群體就誕生在這個時代，這個《還珠格格》和《康熙王朝》的余熱還沒有散盡的時代。甚至會有很多年輕的父母為孩子梳一個滿清式辮子頭，美其名曰“復古風格”，卻不知道那是曾經(jīng)的“月亮額頭豬尾巴”。
是發(fā)生在06年的兩件大事，讓皇漢群體迅速發(fā)展起來，并在短短幾年之內(nèi)成為了歷史類貼吧中最大的一個群體。
第一件大事，是漢服運動步入正軌。
盡管2003年就已經(jīng)有前輩穿漢服上街，2004年百度漢服吧就已經(jīng)建吧，但建吧初期困難重重，受到了來自各方面網(wǎng)友的質(zhì)疑。
經(jīng)過兩年時間的對外宣傳和整理資料，在2006年這一年，官方認可了漢服的地位（中國政府網(wǎng)為漢族更正了漢服圖片）、第一家品牌漢服實體店開業(yè)、第一次江陰公祭……這一年，漢服運動總算完成了一個良好的開局，并吸引了第一批喜愛漢服的年輕人。
值得一提的是，由于漢服的華美和精致產(chǎn)生的吸引力，這些年輕人里以女性居多。這為漢服吧塑造了一個良好的公關形象。
（注意，當時的漢服吧和今天的漢服吧思想上有很大不同，后面會說明。）
第二件大事，就是《明朝那些事兒》的連載。
2006年，一個網(wǎng)名叫當年明月的青年公務員在天涯上開始連載《明朝那些事兒》。這本書的風靡，稱得上是中國在21世紀頭十年里一個傳奇故事。
和當年明月同一時期，中央電視臺的百家講壇產(chǎn)生了大批“國學名嘴”，并出版了《易中天品三國》、《于丹論語心得》、《劉心武揭秘紅樓夢》等一系列銷量百萬影響極大的書籍。但《明朝那些事兒》這部草根作品的銷量輕而易舉地超越了他們所有人，達到了驚人的兩千萬之多。
盡管作者石悅本人并沒有什么鮮明的民族主義立場，但明朝這個特殊的朝代很容易就激發(fā)了網(wǎng)民們的漢民族主義思潮。
尤其是“明月門”事件，進一步促進了“明礬”們向“明粉”的轉(zhuǎn)化。
（明月門事件始末比較復雜，感興趣的話可以自行百度）
他們那種“原來明朝這么好”的心理，不需要什么特意的引導，很快就轉(zhuǎn)化成了“韃子快去死”。于是皇漢群體的核心力量“明粉”就這樣形成了。筆者就是在這個時期成為了明粉，當然也就成了皇漢。
直到今天，百度“明朝”吧的關注人數(shù)在各個朝代貼吧中僅次于三國，超過漢唐宋元清五個吧之和，成為了皇漢的兩個大本營之一，熱度猶在漢服吧之上。那段著名的“大明三百年，不割地、不賠款、不和親、不納貢，天子守國門，君王死社稷”也幾乎成為了皇漢的固定宣傳用詞。
這兩件大事使皇漢有了自己的“根據(jù)地”，而且這個時期的皇漢們思想十分統(tǒng)一，以復興漢文化為主旨，不遺余力地黑元朝黑清朝。
在2009年，《明朝那些事兒》連載完結(jié)，皇漢也迎來了一個類似于“大聚義”的時期。經(jīng)過了兩三年時間的交流探討，皇漢們已經(jīng)整理好了關于元、明、清三朝的基本資料，也熟悉掌握了網(wǎng)絡論戰(zhàn)的技巧。于是皇漢群體的大規(guī)模擴張開始了。
在很短的時間內(nèi)，百度的歷史類貼吧幾乎全面被皇漢攻克?！胺辞逋γ鳌弊兂闪艘环N政治正確，所有為清朝辯護的人都被稱之為“滿遺”。顯然和“皇漢”不同，這是一個含有貶義的稱呼。一時間滿遺過街人人喊打，皇漢進入了巔峰時期，主宰了網(wǎng)絡社區(qū)話語權。
但皇漢的黃金時代也就到此為止了。接下來，皇漢內(nèi)部出現(xiàn)了嚴重的腐化和內(nèi)訌。就像是歷史上的“肅反”一樣，皇漢內(nèi)部的極端派和溫和派之間產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。極端派創(chuàng)造出一個叫做“漢本位”的詞，其本質(zhì)就是大漢族沙文主義。但溫和派始終堅持“漢主體”原則，認為各民族是平等的，復興漢文化并不意味著強權。
于是兩派最終決裂，從此百度漢服吧徹底和皇漢劃清了界限，皇漢在漢服吧變成了不受歡迎的人。漢服吧的成員們已經(jīng)不想再同那些整天拿“韃子胡雜野豬皮”刷屏的渾人為伍了。
由于隊伍擴張?zhí)?，皇漢群體中混雜了大量素質(zhì)低下動輒問候?qū)Ψ郊胰说娜耍@無疑將“皇漢”這一金字招牌污名化了。而將所有異見者稱之為“韃子”的作風也讓皇漢失去了所有中間派的支持。
當有一天我因為指出冉閔《殺胡令》是今人偽作而被人斥之為“韃子”的時候，我意識到皇漢這個群體已經(jīng)變了，已經(jīng)不再是幾年前那個熱血、團結(jié)的群體了。
最惡劣的情況終于發(fā)生，皇漢開始批量炮制各色謠言，這些謠言像病毒一樣擴散開來，其結(jié)果就是聰明人遠離皇漢、白癡成為皇漢。最后，皇漢群體竟然變得“無人不極端”。
比較著名的謠言包括：秦漢時期漢人身材高大、冉閔《殺胡令》偽作、蒙元時期初夜權等。還有著名的“元清非中國”和“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”，那原本是日本人編出來想把自己包裝成華夏正統(tǒng)的，結(jié)果被皇漢拿來鼓吹，實在荒謬至極。
再到后來，“華夏文化在日韓/臺灣/東南亞”、“漢地十八省應該獨立建國”、“當局是異族政權應該叫后清”之類的奇談怪論層出不窮。人們也不再稱漢民族主義者為皇漢，而是代之以“蝗旱”來表達他們的厭惡和輕蔑。
等到皇漢中出現(xiàn)支持種族屠殺的言論時，我已經(jīng)不感覺奇怪了。
正當這個群體已經(jīng)難以為繼的時候，一個皇漢之中微不足道的小分支異軍突起。
我想大家也知道了，那個小分支就是穆黑。在明清矛盾為主要矛盾是時代，穆黑只是皇漢之中一個可有可無的點綴。但在皇漢們走進死胡同的時候，穆黑出現(xiàn)了。
穆黑很快就用原有的材料編織好了一個很大的體系，時間上遠到怛羅斯之戰(zhàn)、同治回亂，近到沙甸禁酒、七五暴亂；空間上遠到西歐移民、九一一事件，近到廣州黑人、人口普查結(jié)果……經(jīng)過這次靶子轉(zhuǎn)移，皇漢很快就完成了重新整合。
要知道，今日中國的滿族、蒙古族都是和漢族關系極佳而且本身漢化程度很深的，甚至這兩族就連人口增長率都遠低于漢族，喊再多的“元清非中國”的口號，在現(xiàn)實中也沒有投影。但是穆斯林民族就不同了，現(xiàn)實中確實存在沙甸禁酒、臨夏面紗那樣的沖突，更有總不消停的東突，在這個人數(shù)比漢族都多的群體上，穆黑很容易就能找到各種黑材料，幾乎是取之不盡。
今天人人網(wǎng)上的皇漢就基本都是穆黑，百度貼吧也相差仿佛。元清是不是中國的爭論雖然仍在繼續(xù)，但已經(jīng)不是什么主要矛盾了。
————————5月7日第一次更新分割線————————
還是說一下利益相關吧。筆者是山東漢族，出自太原王氏分支。虛擬世界唯一值得一提的身份是百度歷史吧吧務團隊成員，歷史吧是百度所有歷史類貼吧的根本，那里的活躍用戶數(shù)遠多于人人網(wǎng)政治圈，成分也更雜。所以無論多么奇怪的言論、多么中二的人，筆者都見過些一些。
至此，總結(jié)一下皇漢群體的主要成果，有好有壞。
其一，尖銳地批評了當前民族政策中的弊病。
這一點應該沒有什么爭議，大家都是支持的。當前的民族政策，是八十年代那個特殊時期的遺留，和破壞式挖掘的資源政策等臭名昭著的惡政是同時期出現(xiàn)的。皇漢群體對這一政策的批評是十分合情合理的。
兩少一寬政策變相縱容了少數(shù)民族違法犯罪，計生不平等和高考加分則導致漢族人口比例下降。值得一提的是，高考加分對人口結(jié)構的改變作用遠大于計生政策。生育可以讓一個民族十年增長百分之十幾頂多百分之二十，但因貪圖高考加分而更改民族成分卻能使一些民族在十年內(nèi)人口翻倍。滿族、侗族、土家族等在八十年代都曾經(jīng)人口翻倍，就是因此。
皇漢一直在努力進行這方面的宣傳，試圖喚醒大家的危機感。不只是皇漢，我覺得大家都應該思考這個問題。要知道，現(xiàn)在極不合理的民族政策已經(jīng)連一些少數(shù)民族都接受不了了。
其二，激發(fā)了各民族的民族意識。
皇漢最初的目的是激發(fā)漢民族的民族意識，而且也取得了一定成績。但同時也出現(xiàn)了完全相反的現(xiàn)象，就是真正被皇漢喚醒的反而是少數(shù)民族的民族意識。
在本文評論底下就有一位蒙古族同學現(xiàn)身說法。百度貼吧里也出現(xiàn)了如元清吧等為了對抗皇漢攻擊而建立的少數(shù)民族貼吧。元清吧曾多次被皇漢攻克，又多次重建。
而且造成的后果不僅僅是“中華民族”這個概念的分化，更有甚者，“元清非中國”的言論竟然讓原本已經(jīng)融入中華的幾個民族年輕人中出現(xiàn)了分離主義傾向。
須知歷史上匈奴分南北、蒙古分內(nèi)外，是有著深刻的歷史文化原因的?；蕽h卻往往不分青紅皂白地攻擊內(nèi)蒙古的蒙古族，實在是很不應該。
其三，阻礙了漢服運動的進行。
沒錯，是阻礙而不是促進。
皇漢喜歡用穿漢服的形象作為頭像，有時是卡通人物有時是本人照片。隨著皇漢隊伍后期的腐化，漢服因此漸漸被不太了解情況的人們當成大漢族沙文主義的標志。因此而對漢服產(chǎn)生厭惡感的人大有人在，這也是漢服運動成員特別強調(diào)和皇漢劃清界限的首要原因。
其四，新的歷史觀。
我國官方的歷史觀是以階級斗爭為主線，應該說這是一種很適合新手的學習方法。
而皇漢提出的歷史觀是以民族矛盾為主線，這原本也是可以作為一種很不錯的方法的。但是，皇漢總喜歡把今天的民族主義套到古人的身上。而古人的“華夷之辨”思想和今天的民族主義思想差別是很大的，因此經(jīng)常出現(xiàn)荒謬的結(jié)論。
歷史研究從來不避諱歷史上的民族矛盾和戰(zhàn)爭屠殺，但是課本必須避諱，因為這種事從來不是單方面的。
順便說一句，現(xiàn)在網(wǎng)絡上關于冉閔、兩腳羊之類的文章幾乎全部摘自《五胡食人錄》，那是一篇硬傷多到不忍直視的奇葩文章。就說一點吧，“兩腳羊”最早出自宋代，而且說的是漢人吃漢人。在我熟悉南北朝歷史之后，就更覺得冉閔被神化是一件不可思議的事情了。那個時代的英雄可以是聞雞起舞的劉琨祖逖，可以是捫虱而言的王猛，可以是東山再起的謝安，但恐怕不會是冉閔。隋唐以降，直到網(wǎng)絡時代到來之前，從沒有什么名家大師夸贊過冉閔的功績，是有原因的。
其五，對逆向民族主義的反擊。
這一點放在最后，并不是因為這一點不重要。而是因為皇漢做得不徹底。
中國的逆向民族主義有兩大流派，一個是《河殤》流派，一個是《狼圖騰》流派。前者是歐美白人對東亞人的歧視，后者是游牧民族對農(nóng)耕民族的歧視。遺憾的是皇漢只反擊了后一種，卻沒有重視前一種。
筆者私以為，第一種逆向民族主義的危害遠遠大于第二種。但皇漢把矛頭指向少數(shù)民族指向穆斯林，卻忽視了當前世界我們民族最強的最有威脅的對手。這就好比一個人已經(jīng)被尖刀頂在了心口，卻在因自己頭皮屑太多而心煩氣躁。
————————5月7日第二次更新分割線————————
人對穆斯林問題提出了質(zhì)疑。有些事情不便細說，簡單提一下吧。這是個敏感的問題，我會點到為止。
筆者對回族比較熟悉，因為家鄉(xiāng)有一個回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，聚居著一萬人左右的回民。所以筆者整個中小學時期每個班里都會有一兩個回族同學。對他們的熟悉了解，導致我后來覺得穆黑是在盲目地將反對的對象擴大化。
和穆黑說的完全不一樣。我家鄉(xiāng)的回族家庭大部分是獨生子女，漢回通婚嫁娶比比皆是，回民照樣喝酒，除了幾種肉類不吃以外也沒有什么宗教上的忌諱。至于什么齋月、禮拜？聽都沒聽過。所以盡管我身邊回族朋友不少，我卻直到高中才知道有那些民族優(yōu)惠政策。
在聽說他們有五分加分的時候，我們還調(diào)侃說：“就當這是你們不能吃糖醋排骨、紅燒肘子的補貼吧?！蔽矣X得這就是世俗化的典范了。當然后來遇到的寧夏回族又不一樣，我第一次知道穆斯林不能飲酒就是聽寧夏的回族同學說的，但也不那么保守。
而新疆情況又不相同。說多了都太復雜，我起初也不懂為什么他們要鬧，為什么要往東南亞偷渡。直到后來我才知道：南疆的年輕維吾爾人被禁止蓄須（他們民族的少年通常十六七歲就一大把絡腮胡了）。穿吉里巴甫（遮臉的面紗）的女性被禁止乘坐公共交通工具。而在很多維吾爾人眼中，吉里巴甫才是正統(tǒng)服飾，艾德萊斯裙（那種色彩鮮艷的裙子）則是新時期與漢文化妥協(xié)的結(jié)果，只有那些出去上學的女生才會穿。而官方宣傳卻一直在試圖讓大家認為吉里巴甫是外來的服飾，是三股勢力煽動的結(jié)果。
他們對艾德萊斯裙的態(tài)度，就好像漢服運動成員對旗袍的態(tài)度一樣。換句話說，當局對他們實行的是溫和版的剃發(fā)易服。
我第一次聽一個來自南疆的朋友說起此事時，有種毀三觀的感覺。后來經(jīng)過多方打聽，從和田、喀什兩地得到的信息一般無二，才相信這竟然是真的。果然官方宣傳的時候，只把好聽的撿出來說，卻將得罪人的藏起來。
這個問題就此打住吧。筆者的立場是：伊斯蘭教應該世俗化，東部地區(qū)的回族、哈薩克族等就是比較好的世俗化范例。想想漢人為了剃發(fā)易服做過什么，就知道我國還需要很長時間來消化這個問題。
在對西方的態(tài)度上，皇漢一直有些曖昧不明。有的對西方文化十分抵觸，有的認為應該接受學習，當然更多的是“中體西用”的改良主義。我甚至還見過那樣自相矛盾的皇漢：一方面認為馬列是西方人的創(chuàng)造，中國人不應該接受；另一方面又覺得西方自由民主是好的。
記得很久以前看亨廷頓的《文明的沖突》，感覺里面有一段話很有道理，就是關于“西化”和“現(xiàn)代化”之間關系的一段論述。那段話的大意是：
在現(xiàn)代化的早期，西化促進了現(xiàn)代化。而在后期，現(xiàn)代化促進了本土文化的復興。
日本就算是一個比較成功的例子，西化并沒有使日本丟失和服和茶道。
今天的中國，大致處于從前期往后期的轉(zhuǎn)化之中。本土文化的復興勢不可擋，在我們這一代人就會迎來一個高潮。我想，今天的我們也已經(jīng)有了足夠的能力，去分辨哪些是精華哪些是糟粕。
值得慶幸的是，我們生活在一個中國國力上升的時代，大勢在我們這一邊。
在復興漢文化方面，我最佩服的人就是我的女朋友。她不是皇漢，也不是漢服黨。但她幾乎是出于本能地喜歡漢服，喜歡漢文化。她曾經(jīng)手抄過《史記》全文，能模仿《楚辭》的文風，還能在日常生活中用《詩經(jīng)》里的句子來表達自己的感情或者調(diào)侃別人。她的專業(yè)是中醫(yī)藥，即使幼學耽誤了，成年以后也要學書法和七弦琴（我不喜歡管這東西叫“古”琴）。
在這個大部分人連中小學那兩三百首（闕）詩詞、幾十篇古文都忘個干凈的時代，我覺得她這樣足履實地的人就是可敬的。所以即使人們覺得漢文化的話本章回文學輸給了什么自然主義、批判現(xiàn)實主義，漢文化的以神寫形繪畫輸給了以解剖學光學作底子的西洋畫，漢文化的手工絲竹音樂輸給了銅管鋼條架起來的西洋音樂……我也從來不會感覺沮喪。因為我會想到我們民族還有許許多多這樣“為往圣繼絕學”的人，能保證我們的文化火盡薪傳。
這種沮喪在我驚喜地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的中藥學竟然在和化學藥劑、小白鼠打交道，而不是背古方、燜藥罐時更是變得蕩然無存。我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)找到了一個正確的方向，已經(jīng)不再故步自封而是開放包容，未來的進步和復興指日可待。
我想，皇漢的終極目標也應該是這樣的，那就是把我們的文化向前推動一個時代，不再讓歐美霸占世界的學術中心。那個時候，東方人才不會再因膚色被輕視，失語的才不再是我們。
后記：
我在國家博物館的中國古代館中穿行，青銅與玉石在我兩旁沉睡著，金縷玉衣仍然躺在那里保持著人形，擊鼓說唱俑也依舊笑容可掬……它們的時代已經(jīng)過去了，而我們的時代才剛剛開始。
我看著那尊巨大的青銅鼎，看著它身上遍布的綠銹，想象著它三千多年的神采。我看到了秦兵俑、齊犧尊，它們都曾光彩奪目，而今銹跡斑駁。
“逝者如斯。”
這是那個“豈曰無衣，與子同袍”的民族，也是那個“之子于歸，宜其室家”的民族。這是那個“漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜”的民族，也是那個“自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人”的民族。
它的歷史有光明，也有陰影，有檀香，也有血腥。
而它的精神，也已經(jīng)寫在了我們每個人的血液里。
（完）
