上定下弘法師：持戒念佛報(bào)師恩--2014年9月澳洲凈宗學(xué)院「戒學(xué)研習(xí)班」心得報(bào)告

持戒念佛報(bào)師恩---二○一四年九月澳洲凈宗學(xué)院「戒學(xué)研習(xí)班」定弘法師心得報(bào)告
尊敬的恩師上人慈鑒：

慚愧凡愚弟子定弘久蒙恩師上人慈悲栽培，廿年聞法，十載隨侍，去年初又幸得恩師上人送弟子到正覺(jué)精舍清公和尚座下學(xué)習(xí)戒法，打好修行基礎(chǔ)。今恩師上人又特開(kāi)弘慈，邀請(qǐng)清公和尚、上天下因律師、上果下良律師，來(lái)澳洲凈宗學(xué)院為全球凈宗四眾同修講戒傳戒一個(gè)月，同時(shí)又為大眾宣講『凈土大經(jīng)科注』及對(duì)『無(wú)量壽經(jīng)學(xué)習(xí)班』開(kāi)示，凈律并弘，道俗兼濟(jì)，可謂『興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開(kāi)善門(mén)』，大擊法鼓，高顯戒幢，人天普慶，諸佛歡喜。

本次『戒學(xué)研習(xí)班』的成就，是眾緣和合，千劫難遇，所謂『緣之所在，恩德宏深』。
有恩師上人大力提倡「戒律很重要」，號(hào)召全球凈宗同修認(rèn)真學(xué)習(xí)戒法，雖已年近九旬，仍?shī)^不顧身，遠(yuǎn)渡重洋，到澳洲凈宗學(xué)院率領(lǐng)同修們拜師學(xué)戒，作影響眾，每日親臨現(xiàn)場(chǎng)躬聽(tīng)清公和尚講戒。恩師上人德高望重，人天歸仰，而示現(xiàn)謙卑好學(xué)，為法忘身，無(wú)緣大慈，同體大悲，為我們做了最佳表法。

又有三師和尚為報(bào)恩師上人之德，雖法務(wù)繁忙，而撥冗一月，來(lái)學(xué)院講戒授戒。因?yàn)檎n程密集，而講戒又須非常嚴(yán)謹(jǐn)，故備課耗時(shí)，三師每天夜以繼日在寮房備課，分秒必爭(zhēng)，甚至連出來(lái)曬曬太陽(yáng)散散步的時(shí)間都幾乎擠不出來(lái)，弘護(hù)戒法，不惜身命。每次講課皆至誠(chéng)恭敬，一絲不茍；每日清晨虔誠(chéng)禮佛，求佛加被，令聽(tīng)眾得到真實(shí)法益，且示現(xiàn)持戒精嚴(yán)，皎如冰霜，威儀有則，代眾生苦。三師慈悲利眾之身教言教，感人至深。

又有凈宗學(xué)院平法師奉恩師上人慈命，不顧身疾，兩次赴臺(tái)灣正覺(jué)精舍恭請(qǐng)三師和尚來(lái)學(xué)院講戒，并且協(xié)助安排課程。全法師不辭疲倦，帶領(lǐng)四眾同修做早晚課，念佛誦經(jīng)，排班過(guò)堂，管理有序。莊法師親率義工菩薩們下大寮，不辭勞苦，每日按時(shí)為大眾備好豐富的飲食。其他常住的法師和義工菩薩都是忘我奉獻(xiàn)，全力護(hù)持，令現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)員以及全球網(wǎng)絡(luò)直播的學(xué)員，皆能安心學(xué)戒，無(wú)諸障礙。
　　
還有來(lái)自世界各地的法師、居士，會(huì)聚一堂，恭聆戒法，謹(jǐn)記佛陀遺命，落實(shí)「以戒為師」，為佛門(mén)出家在家四眾做好樣子，護(hù)持正法久住，共襄盛舉，功德無(wú)量！

弟子有幸全程參加「戒學(xué)研習(xí)班」，認(rèn)真聽(tīng)講，對(duì)恩師上人講席中常提的「戒律很重要」以及«華嚴(yán)經(jīng)»所云「戒為無(wú)上菩提本」，有了更深入的認(rèn)識(shí)，獲益無(wú)量，歡喜無(wú)量！無(wú)限感恩師父上人、三師和尚、學(xué)院常住法師、義工菩薩們慈悲成就此「千載難遇」的殊勝因緣！
弟子不揣鄙陋，敬呈以下四點(diǎn)粗淺心得，供養(yǎng)師長(zhǎng)同修，聊表無(wú)限感恩之意。

一、 持戒為本，凈土為歸

凈宗學(xué)院一個(gè)月的「戒學(xué)研習(xí)班」，出家、在家的學(xué)員們?nèi)淌馨岁P(guān)齋戒，每日早上五點(diǎn)上早課，上午、下午、晚上共八個(gè)小時(shí)的課程，還有拜佛三百，念佛一萬(wàn)，盡管是滿負(fù)荷的功課，而每一位學(xué)員都在法雨甘露的滋養(yǎng)中而樂(lè)此不疲，法喜充滿。

本次「研習(xí)班」的課程包括：恩師上人講«凈土大經(jīng)科注»及對(duì)«無(wú)量壽經(jīng)學(xué)習(xí)班»開(kāi)示；清公和尚講«南山律在家備覽»宗體篇；天闍黎講«梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒»、僧尼戒學(xué)座談會(huì)、戒學(xué)答問(wèn)；良闍黎講«沙彌十戒威儀錄要»。三師還為四眾同修授五戒、梵網(wǎng)菩薩戒，以及全月的八關(guān)齋戒，帶領(lǐng)大家兩次誦戒布薩。全月課程精要充實(shí)，凈土與戒律同時(shí)宣講，令我們親身體會(huì)蕅益大師所言「持戒念佛，本是一門(mén)。凈戒為因，凈土為果」的深意。

«無(wú)量壽經(jīng)»中「往生正因品」首段經(jīng)文就說(shuō)：「若有善男子、善女人，聞此經(jīng)典，受持讀誦，書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)，晝夜相續(xù)，求生彼剎。發(fā)菩提心。持諸禁戒，堅(jiān)守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂(lè)。憶念西方阿彌陀佛，及彼國(guó)土。是人命終，如佛色相種種莊嚴(yán)，生寶剎中，速得聞法，永不退轉(zhuǎn)?！鼓罟⒃疲骸傅谝活愓颍灿辛洌阂?、受持本經(jīng)，二、求生凈土，三、發(fā)菩提心，四、嚴(yán)持諸戒，五、饒益有情，六、憶佛念佛?！勾肆涫且欢?，六而一，隨舉一句，便含攝余五句。任何一句沒(méi)做到，其余五句也沒(méi)做到。例如，「受持本經(jīng)」者，必定「求生凈土，發(fā)菩提心，嚴(yán)持諸戒，饒益有情，憶佛念佛?！谷艉笪寰渥霾坏?，則不名「受持本經(jīng)」。又如，「求生凈土」者，必能「受持本經(jīng)，發(fā)菩提心，嚴(yán)持諸戒」等，而「嚴(yán)持諸戒」者，亦必定「受持本經(jīng)，求生凈土，憶佛念佛」等。

故«觀經(jīng)»三福中「具足眾戒，不犯威儀」亦是往生凈土及三世諸佛之凈業(yè)正因，說(shuō)明一切佛所制定的戒律都要具足受持：在家人應(yīng)至少具足受持五戒；出家人應(yīng)具足受持沙彌戒、比丘戒，乃至比丘三千威儀。無(wú)論是根本重戒，還是輕戒威儀，皆須輕重等持，塵點(diǎn)不染。弟子過(guò)去錯(cuò)誤認(rèn)為「不要犯殺盜淫妄的重戒就可以了，其余輕戒無(wú)所謂了」?，F(xiàn)在終于醒悟：若輕戒不守，心便放逸，則重戒難保，往生有障。此正是「念佛人多，往生者少」的重要原因。

所以，蕅益大師云：「一心念佛者，必思止惡防非，而專精律學(xué)。專精律學(xué)者，方能決定往生，而一心念佛?，F(xiàn)在紹隆僧寶，臨終上品上生?！谷f(wàn)不可認(rèn)為「念佛就行，不必學(xué)戒持戒了」，蕅益大師明確告訴我們：一心念佛的人，必定會(huì)學(xué)戒持戒；若不思學(xué)戒持戒，則必不是一心念佛之人。既非一心念佛，則凈土難生；又不肯學(xué)戒持戒，則三途有份啊！因此，印光大師在«凈土指要»一文中指出：「凡修凈業(yè)者，第一必須嚴(yán)持凈戒」。

持戒念佛，是一不是二，祖訓(xùn)昭然，切莫輕忽。弟子懺悔過(guò)去輕忽戒律的罪過(guò)，誓愿今后一心持戒念佛，奉持蕅祖開(kāi)示修行綱領(lǐng)「持戒為本，凈土為歸」。


二、三學(xué)一體，一句統(tǒng)攝

恩師上人開(kāi)示我們：世尊一代時(shí)教，不離戒（律）、定（禪）、慧（教）三學(xué)，三學(xué)雖有次弟，亦是一體。恩師上人曰：「世尊之律之禪之教，總是教人看破諸法實(shí)相，放下情執(zhí)妄想，同歸涅盤(pán)耳。律以斷惡修善為宗；禪以徹悟心源，明心見(jiàn)性，深契方便而無(wú)一法可得；教以澈法根源，明了諸法實(shí)相，究竟放下為宗。教觀并明，性相互融，權(quán)實(shí)不二，性修交徹。即教即禪即律，本來(lái)一源也?！?br />
由此可知，戒定慧三學(xué)，是三而一，一而三，不可分離，不可或缺。因眾生根性參差不同，于三學(xué)之中，分為正助之修。例如，清公和尚示現(xiàn)以持戒不正修，而有禪有教；賢公老和尚示現(xiàn)以念佛無(wú)上深妙禪為正修，輔以嚴(yán)持戒律、從明師受教。恩師上人一生示現(xiàn)以經(jīng)教慧學(xué)為正修，而有戒有禪，導(dǎo)歸念佛。三位大德一生示現(xiàn)，雖有各有偏重，而正助不二，三學(xué)一體；且僧僧互贊，卑己尊人，實(shí)為四眾弟子之最佳楷模，振興佛法之真實(shí)標(biāo)榜也！

既知戒定慧三學(xué)，但有正助，不可排他，一即是三，三即是一；那么我們凈宗學(xué)人以何正，以何為助呢？恩師上人告訴我們：要以一心念佛（定學(xué)）為正修，持戒（戒學(xué)）、經(jīng)教（慧學(xué)）為助修。經(jīng)教幫助我們「發(fā)菩提心，看破放下，深信切愿，求生凈土」，戒學(xué)幫助我們「斷惡修善，懺除業(yè)障，敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)」，有此二種助修，念佛自然得力，臨終自然蒙佛接引。到念佛三昧境界，經(jīng)教與戒律亦圓融統(tǒng)攝了。如蕅益大師云：「豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理（定學(xué)）都在里許，千七百公案向上機(jī)關(guān)（慧學(xué)）亦在里許，三千威儀、八萬(wàn)細(xì)行、三聚凈戒（戒學(xué)），亦在里許?！褂纱丝芍?，一句彌陀名號(hào)，統(tǒng)攝戒定慧三學(xué)。而凈宗行人學(xué)戒學(xué)教，目的都是為了一心念佛，求生凈土的。若念佛不能達(dá)一心（定學(xué)不足），還有懷疑、夾雜、間斷，則仍須以戒學(xué)（除夾雜）和慧學(xué)（除懷疑）輔助，不可輕忽。

蕅益大師開(kāi)示曰：「真能念佛，不復(fù)起貪瞋癡，即大持戒。……真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧」。大師反過(guò)來(lái)又說(shuō)：若「貪瞋癡念猶自現(xiàn)起，……種種他歧猶能惑志，便不為真念佛也?！顾?，我們是否「真念佛者」，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一驗(yàn)便知，無(wú)須問(wèn)人。若「貪瞋癡念猶自現(xiàn)起」怎么辦呢？下手處，便須老實(shí)學(xué)戒持戒，持到「不復(fù)起貪瞋癡」時(shí)，便是「大持戒」人，亦方名為「真能念佛」者。恩師上人常叮嚀我們，持戒是戒自己，不是戒別人。如果用戒條去對(duì)照別人是否犯戒，心生高下，高己慢人，我慢愚癡熾盛，便不是真持戒，更不是真念佛了。又若「種種他歧猶能惑志」怎么辦呢？便須一門(mén)深入«無(wú)量壽經(jīng)»，長(zhǎng)時(shí)熏修，學(xué)到「不為他歧所惑」時(shí)，便是「大智慧」人，亦方名為「真能念佛」者。

上文恩師所言「律禪教本來(lái)一源」，此「源」即是吾人本具之真如本性，清凈無(wú)染，本無(wú)一物。但因吾人無(wú)明動(dòng)念，現(xiàn)妄境界，一彈指間三十二億百千念，念念相續(xù)，幻化宇宙大千；又因吾人念念不覺(jué)，攀緣塵境，計(jì)我我所，造業(yè)受報(bào)，長(zhǎng)劫輪回。

南山律宗教導(dǎo)吾人，受戒之時(shí)，發(fā)起弘誓，于吾心所現(xiàn)之一切有情無(wú)情境界上，翻惡為善，愿度眾生，此時(shí)所得戒體，遍一切處，故十方一切境界皆成為吾人持戒之所。即此所得心地戒體，便是毗盧遮那法身。故«梵網(wǎng)經(jīng)»云：「眾生受佛戒，即入諸佛位」。又戒體即是本覺(jué)，起心護(hù)戒便是始覺(jué)，念念始覺(jué)合本覺(jué)，便成究竟覺(jué)。

凈宗教人，吾心本來(lái)是佛，現(xiàn)在持佛名號(hào)，放下其他一切緣念，專心以此萬(wàn)德莊嚴(yán)之洪名為所緣境界。即此所稱名號(hào)，便是阿彌陀佛法身。故«觀無(wú)量壽經(jīng)»云：「是心是佛，是心作佛」。又無(wú)量光壽，是我本覺(jué)；起心念佛，方名始覺(jué)，念念始覺(jué)合本覺(jué)，便成究竟覺(jué)。

由此可知，真持戒人，必是念念不忘戒體；真念佛人，必是念念不忘佛號(hào)。我等凈宗學(xué)人，既受戒已，欲護(hù)戒體皎如冰霜、塵點(diǎn)不染，須從一句佛號(hào)上老實(shí)念去。



三、依止恩師，行效二公

«增壹阿含經(jīng)»中說(shuō)，有一次阿難悟出：善知識(shí)對(duì)我們修學(xué)佛法是至關(guān)重要的，于是就稟白佛陀說(shuō)：「所謂善知識(shí)者，即是半梵行人也」，他能帶領(lǐng)指引我們?nèi)肷频酪灾劣跓o(wú)為涅盤(pán)，所以我們修行的一半都要靠善知識(shí)啊！沒(méi)想到佛答復(fù)阿難「你講錯(cuò)了！」佛說(shuō)：「夫善知識(shí)之人，即是全梵行之人……我亦由善知識(shí)，成無(wú)上正等正覺(jué)，以成道果度脫眾生不可稱計(jì)?！蛏浦R(shí)之人。全梵行之人也?！构手扌谐删停可浦R(shí)。

弟子眾等福薄障重，身處五濁，又值末法，何幸能遇恩師上人，披弘誓鎧，教化有情，稟彌陀愿，行普賢道，示現(xiàn)由«華嚴(yán)»導(dǎo)歸極樂(lè)，十三次宣演«無(wú)量壽經(jīng)»，令塵封千年之凈土大經(jīng)，今日全球放大光明，惠以末法九千年眾生真實(shí)之利，令我等凡夫，億劫苦輪，出離有望！如是深恩，縱百千劫，粉身碎骨，亦能酬報(bào)！又弟子眾等根性愚鈍，雖聞法多年，未能具足信愿，老實(shí)念佛，甚至多造眾惡，毀犯佛戒。故今年以來(lái)，更慈悲勸令我等學(xué)習(xí)賢公老和尚老實(shí)念佛，學(xué)習(xí)清公和尚嚴(yán)持凈戒。

弟子心中，恩師上人即是彌陀化身，專為弟子眾等示現(xiàn)「說(shuō)法獅子吼，廣度諸有情」，「眾生聞此號(hào)，俱來(lái)我剎中」；賢公和尚即是大勢(shì)至菩薩化身，專為我等示現(xiàn)「都攝六根，凈念相繼」，「不假方便，自得心開(kāi)」；清公和尚即是觀世音菩薩化身，專為我等示現(xiàn)「悲體戒雷震，慈意妙大云」（法華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品）。弟子發(fā)愿一生依止恩師上人法脈，專修專弘凈土大經(jīng)，效法賢公老和尚、清公和尚持戒念佛，此生決志求生凈土。

四、 凈律并弘，報(bào)師深恩

當(dāng)今之世，圣教陵夷，佛陀教育已如欲墜之危廈，若無(wú)恩師上人扶持，恐已傾崩于一旦！弟子久蒙恩師上人法乳深恩，又蒙恩師成就出家、弘法、學(xué)戒等殊勝因緣，豈敢暫望出家弘護(hù)正法之初衷？豈忍坐視佛法衰亡而茍安？

蕅益大師愿文曰：「我念末劫苦，破戒為第一。我思救苦方，無(wú)越毗尼藏。毗尼若住世，正法永不滅?！挂虼?，戒律于救度眾生、護(hù)持正法有大功用，如«善見(jiàn)律»云：「毗尼藏者，佛法壽命，毗尼若住，佛法亦住」。

而今遍觀世界，誰(shuí)能力挽狂瀾，震懾魔軍，救正法于未運(yùn)，示群生出苦輪？唯吾恩師一人也！在此法弱魔強(qiáng)時(shí)代，恩師上人為眾生指出「解門(mén)依無(wú)量壽經(jīng)，行門(mén)唯持戒念佛」，作為自度度他之津梁，實(shí)為「徑中徑又徑」也。恩師上人已是望九高齡的老人，還要一肩挑起弘護(hù)凈土、戒律、中華傳統(tǒng)文化、多元宗教教育等等艱巨重任，弟子又深愧自己業(yè)重福輕，障深慧淺，欲助恩師半臂而未能。深夜苦思心如潮，提筆欲述淚先流……

登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。擦干淚水，老實(shí)做去。弟子眾等一定遵照恩師上人慈命，努力學(xué)好戒律，打好基礎(chǔ)，終身以持戒念佛為畢生行持，以紹隆三寶、續(xù)佛慧命為己任，專修專弘«無(wú)量壽經(jīng)»會(huì)集本，普與眾生，同生凈土。以真實(shí)成就報(bào)答師父上人深恩厚德！
結(jié)束語(yǔ)

二○○五年三月，恩師上人為了復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)大家學(xué)習(xí)«弟子規(guī)»，在凈宗學(xué)院現(xiàn)場(chǎng)親自聽(tīng)蔡老師講課，為大家做影響眾，喚起大家對(duì)«弟子規(guī)»等扎根教育的高度重視，而令«弟子規(guī)»迅速推廣，十年之中，在全球遍地開(kāi)花，結(jié)出碩果，令中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始全面復(fù)興。其功德不可言喻！

十年后的今天，因緣無(wú)比殊勝，恩師上人再次親臨凈宗學(xué)院現(xiàn)場(chǎng)，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)戒律，帶動(dòng)全球凈宗道場(chǎng)建立「持戒念佛」的道風(fēng)，不僅大有功于凈宗，且對(duì)續(xù)佛慧命，正法久住亦有深遠(yuǎn)意義！我們相信，未來(lái)的十年，必將是戒法復(fù)興的十年，而戒法復(fù)興，必將帶來(lái)佛陀教育的全面復(fù)興！則可以預(yù)期未來(lái)的中國(guó)乃至世界，必將如«無(wú)量壽經(jīng)»所言「佛所行處，國(guó)邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安，兵戈無(wú)用。崇德興仁，務(wù)修禮讓……」其功德更是不可思議！

教師節(jié)在際，弟子眾等至誠(chéng)感恩并敬祝恩師上人、清公和尚，天闍黎，良闍黎及所有師長(zhǎng)色身與正法并永，凈宗與戒律同興！

定弘頂禮敬呈　二○一四年九月二十六日于澳洲凈宗學(xué)院

恭錄自: 「無(wú)量壽經(jīng)科注學(xué)習(xí)班第四回 第85集 凈空老法師 」

愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101013/155839.html