2014年凈宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班--開學(xué)典禮【文字版+視頻+下載】(附:澳洲凈宗學(xué)院戒學(xué)班 組圖)
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二零一四年淨(jìng)宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班開學(xué)典禮
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2014凈宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班開學(xué)典禮凈空法師、果清律師等開示
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視頻: 二零一四年淨(jìng)宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班開學(xué)典禮
二零一四年凈宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班開學(xué)典禮(華藏凈宗弘化網(wǎng)編號60-003-0002)
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二零一四年淨(jìng)宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班開學(xué)典禮 ?。ü惨患 ?014/9/4 澳洲淨(jìng)宗學(xué)院 檔名:60-003-0002
悟行法師:明天開始來跟大家上課,我們大家一定要好好把握這個殊勝的因緣,認(rèn)真的學(xué)習(xí),才能夠真正落實(shí)我們師父所教的,真正持戒念佛,決定能夠往生西方極樂世界。我們師父常常在淨(jìng)業(yè)三福裡面特別給我們強(qiáng)調(diào)五戒十善的重要性,尤其是五戒十善,它排在什麼地位?你看看三福第一個教我們要孝養(yǎng)父母、奉事師長,第二個是慈心不殺,第三是修十善業(yè)。五戒是排在第二條,受持三皈,具足重戒,這裡頭就包括五戒,也包括我們清公老和尚要給我們受的八關(guān)齋戒,乃至於給我們講解的菩薩戒,甚至於所有我們出家的戒律,這些都是排在第二條,都在十善之上。所以過去我們師父上人教我們要學(xué)《弟子規(guī)》,落實(shí)了第一福,教我們要修十善業(yè),今天教我們要持戒來念佛,確確實(shí)實(shí)非常慈悲的來教導(dǎo)我們,循序漸進(jìn),達(dá)到真正往生西方極樂世界,能夠真正自在往生的這個道路。尤其我們看到,我們師父上人諄諄的來教誨我們,過去《弟子規(guī)》禮請過我們蔡老師來跟大家講解,今天我們就進(jìn)入了第二條,就是我們要「受持三皈,具足重戒」,希望我們大家能夠在將來往生沒有障礙,持戒念佛,真正自在往生。所以我希望我們大家要把握這個殊勝的因緣。
十善再提升是五戒,五戒跟十善有什麼不同?在形相上看起來雖然是一樣,但是在果德上面是不同的,所以受戒跟行善是不一樣。受戒,你看我們講五戒,有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,十善前面四項(xiàng)也是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語,兩者看起來似乎相同,但是果報不一樣。五戒是我們自己發(fā)願正式接受佛陀的教誨,就如同世間人所講的發(fā)誓,他所求的是清淨(jìng)心,所謂的因戒得定,因定而開智慧。而十善,他沒有發(fā)這種心,他所希求的是福報。五戒一定要在佛菩薩面前來受,而十善就不用了。所以兩者之間的目的、方向迥然不同,一個是希求定慧,一個是希求福報,這就是戒跟善的差別。
我們今天修戒律,希望最後達(dá)到的目的,所謂的能夠斷除貪瞋癡慢疑這些煩惱,將來能夠出離六道生死的輪迴,能夠真正往生不退成佛。這是我們今天,我們師父上人很慈悲,過去教我們十善,今天要我們把它再提升到持五戒,乃至菩薩戒,乃至於所有的戒律,都是真正要達(dá)到了生死、成佛道的目標(biāo)。希望我們大家好好的把握這個殊勝的因緣,能夠大家持戒精進(jìn),果報能夠達(dá)到往生不退成佛,這是我們舉辦這個戒學(xué)班最主要的目的。
接著我們來恭請我們師父上人給我們做一個開示,我們現(xiàn)在鼓掌,恭請師父上人。大眾請起立,向老和尚大家一問訊,阿彌陀佛!大家請坐。
淨(jìng)空法師:尊敬的清公老和尚,尊敬的諸位法師、諸位同學(xué),大家晚上好。今天的盛會稀有難逢,諸位都知道,學(xué)佛,講經(jīng)的人還有,講戒律的人沒有了。我在早年在臺中求學(xué)的時候,跟清老和尚同學(xué),我們都是李老師的學(xué)生。我向老師請教,為什麼不講禮?為什麼不講戒?老師告訴我,沒人學(xué),戒律聽到之後,覺得一身都不對勁,掉頭就去了,沒人聽。這話是真的不是假的,確實(shí),喜歡佛經(jīng)論裡頭的道理的人很多,但是真正去做的人太少太少了。
我在早年,那更早的時期,我學(xué)佛是學(xué)智慧,佛法裡戒定慧,我前面兩個都不要,我要學(xué)智慧,學(xué)大乘經(jīng)論。誰教我?方東美教授。這個人大概你們都不知道,在我那個時候,年輕的時候,這是國際上聞名的一位哲學(xué)家。我們在臺灣遇到,他跟我是同鄉(xiāng),所以我親近他老人家,跟他學(xué)哲學(xué),他給我講了一部哲學(xué)概論。學(xué)習(xí)不是在學(xué)校,我原本是想到學(xué)校去旁聽他的課程,我寫了封信給他,寫了一篇文章給他。他約我到他家裡見面,見面之後問我一些學(xué)經(jīng)歷,我告訴他我只有初中畢業(yè),高中念了半年,又遇到了國共戰(zhàn)爭,失學(xué)了。到臺灣是一個人到臺灣,舉目無親,沒有任何依靠,沒有背景,自己必須要找工作維持自己生活。喜歡讀書,聽到有這麼一個人,希望能跟他學(xué)。
我們見面的時候他告訴我,他說現(xiàn)代的學(xué)校(六十三年之前),先生不像先生,學(xué)生不像學(xué)生,你要到學(xué)校來聽課,你會大失所望的。我等於說是被老師完全拒絕了,當(dāng)然感到很沮喪,那一年我二十六歲。坐了大概有七、八分鐘,老師告訴我,他說這樣好了,你每個星期天到我家裡來,我給你上一堂課。星期天上午九點(diǎn)半到十一點(diǎn)半兩個小時,在他家的小客廳,學(xué)生只有我一個人,老師也一個人,咱們一對一。我的哲學(xué)是這麼學(xué)來的,這是稀有難逢。從西方哲學(xué)講起,講到中國,最後講到印度,最後一個單元是佛經(jīng)哲學(xué)。我感到非常訝異,我說佛教是宗教,是迷信,尤其佛教給人感覺到的是多神教、泛神教,多神跟泛神在宗教裡頭屬於低級宗教,高級宗教只有一個真神,佛教那麼多,給人起了反感,我說它怎麼會有哲學(xué)?方老師告訴我,他說你年輕,你不知道,他說釋迦牟尼,他沒有說佛,他說釋迦牟尼,是世界上最偉大的哲學(xué)家,佛經(jīng)哲學(xué)是全世界哲學(xué)的最高峰,學(xué)佛是人生最高的享受。我從來沒有聽說過,他給我詳細(xì)介紹,在這個單元講完,我完全接受了,我了解了。老師告訴我,今天佛經(jīng)哲學(xué)不在寺院。我說在哪裡?在經(jīng)典,你要真正探討這個最高的哲學(xué),你要在大乘經(jīng)論上下功夫,指出我這條道路。
沒有多久我就認(rèn)識章嘉大師,章嘉大師他是出家人,他是真正深入經(jīng)藏了,所以我就離開方老師,親近章嘉大師。大師也是給我,每個星期天給我一個小時到兩個小時。我跟他三年,三年,老人家圓寂了,我非常懷念他。這三年當(dāng)中,我佛學(xué)的基礎(chǔ)完全是在他那裡奠定的。但是那個時候年輕,確確實(shí)實(shí)對戒律有很深的誤會,對禪定、對般若非常有興趣。為什麼對戒律有那麼困難?我們年輕人的想法跟老人不一樣,我們認(rèn)為戒律是生活規(guī)範(fàn),釋迦牟尼佛二千五百多年前的古印度的生活方式,我們要學(xué)它嗎?那些規(guī)矩、禮節(jié)我們學(xué)它有什麼用?所以這個障礙很大。
章嘉大師非常有智慧,善巧方便,他也不要求我,要求我,怕我不耐煩,不來了,離開他,不跟他學(xué)了。非常善巧,每個星期天我去親近他老人家,離開的時候他都送我到門口,送我到大門口,還要跟我說一句話,「戒律很重要」。他說得很慢,我也沒在意,我們就告別離開了,每個星期都有這一句話。所以他三年老人家圓寂,我就想想,我三年他教我了些什麼?我學(xué)了些什麼?這一反省,戒律很重要這句話就記起來了,就讓我深深去想,為什麼說這麼多遍?真的重要嗎?什麼道理?
我就認(rèn)真思考這個問題,想了兩個星期,想通了。怎麼通了?佛法是出世間法,不是世間法。世間法我們知道,三代夏商周的禮都有修訂,適合於現(xiàn)前的社會,國家的大法,憲法,過若干年也要修訂一次,佛家的戒律為什麼永遠(yuǎn)不修訂?這就是告訴我們它是超出世間的,超越六道輪迴,超越十法界,不能改,如果一改就去不了,六道輪迴離不開,十法界你也出不去。它是教導(dǎo)我們,第一個,脫離六道輪迴,證阿羅漢果;第二個,脫離十法界,證得法身菩薩的果位。因此,佛的戒律是性德,它不是從阿賴耶裡面變現(xiàn)出來的,它是從自性裡面的。自性不生不滅,自性不增不減,自性是真常的,就是永恆的,永恆不變。我們把這個道理搞清楚、搞明白了,這才開始看戒律的典籍,我看得不多,根本的東西自己就能夠掌握住。
淨(jìng)土也非常難信,我學(xué)佛六十三年,差不多三十年之後我才真正相信淨(jìng)土。最早的時候,三十歲的時候,懺雲(yún)法師把淨(jìng)土宗介紹給我,我沒有接受。我跟李老師十年,老師至少也有六、七次很認(rèn)真的勸我修淨(jìng)土,我也沒有接受。我是很頑固的一個人,把我說服是很不容易。我怎麼相信淨(jìng)土?講《華嚴(yán)經(jīng)》。第一次講《華嚴(yán)經(jīng)》,講了一半,也講了不少年,大概有十幾年,講了一半。突然有一天想起來,我們最佩服的、最敬仰的是文殊菩薩、普賢菩薩,這是沒話說的,無比的尊敬,我們就想到文殊、普賢學(xué)什麼法門?在《華嚴(yán)經(jīng)》上看到五十三參,善財是文殊的得意門生,他學(xué)什麼?仔細(xì)到經(jīng)典裡面去查、去找,平常大意沒看出來,這細(xì)心去找,原來在《四十華嚴(yán)》第三十九卷,文殊、普賢都是發(fā)願求生極樂世界成就的。讓我們感到寒毛直豎!回過頭來再看五十三參,善財童子第一參訪的善知識德雲(yún)比丘,他修什麼法門?他修般舟三昧,專修淨(jìng)土。給善財說法,說了二十一種念佛法門,二十一是表法的,不是數(shù)字,代表圓滿,也就是一切法門都?xì)w淨(jìng)土。我們看到最後第五十三參,普賢菩薩十大願王導(dǎo)歸極樂,我是在這個地方相信了,接受了,對於懺公、對於李老師無限的感謝,他們教我是正確的,是我自己智慧不夠。
戒律,就明白了,戒律比什麼都重要。戒律從哪裡學(xué)起?我們依靠最高的指導(dǎo)原則就是淨(jìng)業(yè)三福,大家都很熟的。淨(jìng)業(yè)三福第一條是根本戒,戒律的大根大本,跟中國傳統(tǒng)文化完全相同。戒律學(xué)不成功,你沒有根,根是什麼?根是孝親尊師,孝養(yǎng)父母,奉事師長,這個是戒律的根。如果沒有這兩個根,戒律你學(xué)的都是表面的,表面的樣子,實(shí)質(zhì)上你得不到。由此可知,戒律多困難。我還有沾一點(diǎn)點(diǎn)邊緣,對孝順父母、尊重師長我還能做到。我三個老師,方東美先生為什麼他特別給我開課,不讓我到學(xué)校去旁聽?那是我對老師的尊重、恭敬他看出來了。只要是孝親尊師,這個人可以教,能教得好,他肯學(xué),老師不會放棄他的。如果沒有孝順父母,沒有尊重老師,那聽課旁聽就可以了,用不著單獨(dú)來教,這個道理要懂。我跟古人比,跟我上一代的比我不及格,我的孝敬大概只可以打三十分,我自己給自己打分?jǐn)?shù);古人要有七、八十分才能成就,我只能有三十分。為什麼老師看重我?現(xiàn)在沒人幹了,現(xiàn)在學(xué)校的學(xué)生大概只有三分,我三十分比他強(qiáng)多了,所以老師會看重我。要跟他那一代的標(biāo)準(zhǔn),我不及格,我自己很清楚。所以對老師的恭敬,老師能看得出來,這是真正有孝敬,這個人可以造就,可以學(xué)習(xí)。這是老師取學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),我們沾這點(diǎn)光。
現(xiàn)在我們再去找別人,找不到第二個。我在國外弘揚(yáng)佛法,緣很殊勝,但是很辛苦,就一個人,孤家寡人一個。每次回到臺灣,我去看李老師,我都向老師請求,希望老師多培養(yǎng)幾個學(xué)生,我們有同學(xué)互相協(xié)助。我講了十幾遍,老師聽厭煩了,最後一次,老師說,你替我找學(xué)生,我來教。我以後再不敢講話,為什麼?找不到,到哪裡去找?太難太難了。沒有根基的人,縱然學(xué)會了,敵不過煩惱的誘惑,財色名利,你能放下嗎?多少人中途變節(jié),背師叛道,多!什麼原因?不能怪他,他沒有紮根,他沒有受過紮根教育,煩惱習(xí)氣重,怎麼能敵得過。我們有這個根,根不夠深,跟古人比不夠深,但是有這個根,每天讀經(jīng)、講經(jīng)不中斷,才能夠保住這一點(diǎn)。如果三個月不讀經(jīng)、三個月不講經(jīng),我也敵不過財色名利的誘惑,那個力量太大了。我很清楚,所以對於禁不起誘惑的人變節(jié)了,我能原諒他,我了解。為什麼?這個關(guān)太難了,非常不容易突破。財色名利哪個不要?高名厚利,很快就變心了。
所以愈想就是戒律重要,從哪裡學(xué)?從孝親尊師,完全遵守淨(jìng)業(yè)三福的教誨?!感B(yǎng)父母,奉事師長」落實(shí)在《弟子規(guī)》;「慈心不殺」落實(shí)在《感應(yīng)篇》,道家的《太上感應(yīng)篇》。最後,有了這個基礎(chǔ),有了儒跟道的基礎(chǔ),再修十善業(yè)不難。為什麼十善業(yè)那麼難做到?沒有儒的根,沒有道的根。所以我把這第一條,淨(jìng)業(yè)三福第一條,儒釋道的三個根,根本教育,決定不能疏忽。無論學(xué)什麼戒律、學(xué)什麼方法都要從這紮根,這是人天佛法,沒有出世。出世,第二,有這個基礎(chǔ)才能夠?qū)W佛,就學(xué)第二條,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。最低限度要把沙彌十戒二十四門威儀做到,這一條沙彌戒在家人可以修。紮這個根,然後信願持名,求生淨(jìng)土,決定能夠往生。
早年我在美國,遇到了黃念祖老居士,我們的緣在美國結(jié)的。他一生到美國只去過一次,住了一個月,我們碰到了。這個老人非常難得,通宗通教,顯密圓融,他是密宗的金剛上師。他到這個世間來,也是有使命來的,就是為做《無量壽經(jīng)》的註解,這《大經(jīng)解》他註的。那個時候這本書剛剛完成,我是第一個看到的,他只帶了一本,手寫的稿本,在美國複印出來,送了我這一套,我是第一個看見的。我看了之後非常佩服,在海外講《無量壽經(jīng)》,用夏老的會集本我一個人,在國內(nèi)也只有他一個人,所以我們兩個碰到了無量的歡喜。
他就勸我成立淨(jìng)宗學(xué)會,淨(jìng)宗學(xué)會是夏蓮居老居士提倡的,國內(nèi)沒有這個緣,希望我在國外建立。那個時候我在美國、加拿大總共差不多有三十多個淨(jìng)宗學(xué)會,我寫了一個緣起,提出行門五科,這就是戒律。五科第一個,淨(jìng)業(yè)三福,最高指導(dǎo)原則;第二,六和敬,三福、六和;第三個,三學(xué),戒定慧三學(xué);第四個菩薩六度,六波羅蜜;第五個,普賢十願。很好記,大家都很熟悉。我們起心動念、言語造作一定要與這五科相應(yīng),與五科相違背的決定不要去做,不要去想、不要去說、不要去做,這就對了,我們就守這個戒。真正能守的還是不多,我們只能勸,不能勉強(qiáng)?,F(xiàn)在人,社會上提倡的自由開放,不能侵犯他的自由。所以我們只說出來,勸導(dǎo)大家,他真聽懂了,願意做,好;聽不懂,不願意做也好。好在哪裡?阿賴耶識落下好的種子,這一生不能成就,來生後世遇到緣也能成熟。總是佛法,無論對什麼人,有利沒有弊。
今天我們能夠請到果清律師到此地來,為大家傳授戒法,稀有難逢,這是我們根本不敢想像的。我們遇到了,他前年來看我,我非常歡喜,我們?nèi)隂]見面了,有這麼好的成就很難得。希望這個根不能斷,也有不少同修非常認(rèn)真的學(xué)習(xí),來繼承這個法脈。我在早些時候,幫助斯里蘭卡建立佛教大學(xué),我給佛教大學(xué)建議,一定要開戒律學(xué)院,五年畢業(yè)。要上這個大學(xué)的人,先要進(jìn)戒律學(xué)院,五年學(xué)戒之後,才可以學(xué)你自己希望學(xué)的,或者是賢首的華嚴(yán),或者是法華,或者是唯識法相,你學(xué)一個宗派、一部經(jīng)論。戒律在先,佛法才能復(fù)興,如果把戒律丟掉之後,學(xué)的東西是知識,不是智慧。海內(nèi)外許多大學(xué)我去參觀過,我去看漢學(xué)院,看有中文,學(xué)習(xí)中文的,特別是學(xué)習(xí)中國古時候這些經(jīng)論的,都是知識。甚至於他們學(xué)習(xí),是把它當(dāng)作中國古文化來學(xué)習(xí),現(xiàn)在沒有用,這就非常非??上В?/p>
今天對中國文化認(rèn)識最清楚,真正透徹、真正了解的是英國湯恩比博士,這是第一。第二個也是英國人,羅素。其他的都比不上,我們中國人沒有人能超過他們。我看了他們的一些資料,我非常佩服、非常尊重,我也蒐集一些給我們同學(xué)們做參考?,F(xiàn)在我看到一本書,日本人寫的,這是個有心人,他把湯恩比的著作,他著作很多,從他著作、從他的談話,在報紙上發(fā)表的、雜誌上發(fā)表的,有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的這些文字,統(tǒng)統(tǒng)編成一本書。我們就是希望這個東西,居然日本人替我們做出來了,我看到這個書,這個書是一九七八年出版的,湯恩比過世三年,用日本文寫的,這是好東西。我們讀了這個書,對自己傳統(tǒng)文化就有信心,對傳統(tǒng)文化救國家、救全世界都能產(chǎn)生堅(jiān)固的信心。這個書我印了有幾份資料,帶來了,我會供養(yǎng)給老和尚。好,今天時間到了,謝謝大家。
悟行法師:大眾請起立,我們禮謝師父上人一問訊,謝謝師父。現(xiàn)在我們恭請我們清公老和尚來給我們開示,我們大家向老和尚一問訊。請坐。大家請坐。
果清律師:空公老恩師慈悲,我們住持和尚悟行法師慈悲,我們副院長定弘法師慈悲,我們諸位比丘大德、尼師大姐,諸位在家菩薩們,大家晚安。請放掌。
我們老恩師最近在《大經(jīng)科註》的講解裡面,好多次都提到戒律很重要,所以老人家就請弟子們,我們淨(jìng)宗學(xué)院寶剎,到了正覺精舍,臺灣埔里正覺精舍,邀請果清等來跟諸位共同研習(xí)戒律。目的就是我們遵從空公老恩師的開導(dǎo),我們要真正的將戒律能夠落實(shí)在生活上,這是非常要緊的。老人家也開示,戒律就是出世間法,它能夠幫助我們真正離苦得樂,將來能夠得解脫,乃至成就無上菩提。所以非常的要緊。
戒律跟普通的善法不同,為什麼不同?戒律我們在受的時候都要好好的發(fā)願、觀想,對於十方世界十法界,一切有情、無情的眾生,我們都要誓斷一切惡,無惡不斷;誓修一切善,無善不修;誓度一切眾生,無一眾生而不度者。好好觀想之下,因緣具足,我們能夠得戒。得了戒體,我們能夠生起戒行來護(hù)持戒體,那我們持戒的功德就周遍十方世界十法界。所以戒法是周遍眾生界,普通善法沒有這樣的,是很有限的,而持戒的功德是周遍整個有情、無情的境界。遍該生境,周遍該攝整個眾生的境界,眾生就含攝有情、無情,境界非常廣大。所以我們持戒,功德非常殊勝,我們就應(yīng)當(dāng)好好發(fā)心來受戒。要是說我不敢受戒,受了戒怕犯戒,怕犯戒不敢受戒,換句話說,我就永遠(yuǎn)做個普通凡夫眾生就好了,將來還繼續(xù)流轉(zhuǎn)三界六道的生死,就等於這麼說。我們不如此,我們要發(fā)心受戒,受了戒好好學(xué)戒,像開遮持犯的相狀了解清楚,了解清楚我們才具備資格持戒。
這一回我們受了老恩師的慈面,就到了我們寶剎,來跟諸位共同學(xué)戒。目的就是我們共同將戒律落實(shí)在生活上,無論在家、無論出家都是如此,這樣子會幫助我們將來往生極樂世界品位會高上,比較殊勝,高的品位。在一個月的時間裡面,我們就排了有《南山律在家備覽.宗體篇》,它有四篇,因?yàn)橐粋€月講不了四篇,所以先講第一篇「宗體篇」。這是我們無論在家、出家?guī)煾競兌紤?yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)它,它裡頭都是文言文,看起來不像白話文那麼能夠容易了解它。但是,我們老恩師也常常開示我們說,「讀書千遍,其義自見」,對文言文,我們一遍不了解,一直讀一直讀,讀了好多遍,它的義理就自然顯現(xiàn)出來。我們看不太懂,有人來講解,我們就更能夠了解,就很快就可以懂得。懂得了,我們就可以進(jìn)一步好好的發(fā)心受戒。受了戒,我們在講戒過程當(dāng)中,也會將戒的開遮持犯會介紹出來,介紹出來大家能夠了解開遮持犯,就可以好好的持戒了。
我們要怎麼好好持戒?上根利器的,在遇境逢六根對六塵的當(dāng)下,遇境逢緣的時候,我們要一心敬慎,要專一其心,要恭敬謹(jǐn)慎,不起心不動念,上根利器的是不起心不動念。怎麼能不起心不動念?因?yàn)椤敢磺杏袨榉ǎ鐗艋门萦?,如露亦如電,?yīng)作如是觀」。一切有為生滅造作之法,都是如夢幻泡影的,如露亦如電的。好像晚上睡覺作夢,夢中,夢境當(dāng)中感覺很真實(shí),但是醒來卻沒這回事;也如同幻,魔術(shù)師變戲法一樣,也是虛妄不實(shí);又如同露水,早上有露水,太陽出來就消失了;又如同閃電,一閃也過去了。所以我們對五欲六塵的一切有為法,我們都要看成如幻如化,能看成如幻如化,我們就不會去取著,就不會去染污貪著了。不取著,我們就沒有「有」,「有」就是愛取有的有。有了「有」,就有未來的生老死憂悲苦惱。所以我們上根利器的持戒就是要一心敬慎,不起心不動念。能不起心不動念,我們進(jìn)一步就不虛妄分別,不虛妄分別就不會去取著,不取著,對五欲六塵的境界我們就能得解脫。持戒就皎如冰霜、塵點(diǎn)不染了。
假如不是上根利器的,我們還不能不起心不動念,但是我們要進(jìn)一步以戒為鏡,要拂拭勤,將戒法當(dāng)作一面的寶鏡一樣的,我們要拂拭精勤。譬如我們凡夫眾生往往會對戒法有所毀犯,但是毀犯了要趕快發(fā)露懺悔,就如同用毛巾將鏡子上頭的塵垢拂拭得乾乾淨(jìng)淨(jìng)一樣的。所以要「以戒為鏡拂拭勤」,拂拭非常的精勤,這樣子的話我們也會將戒持好。有了過失趕快發(fā)露懺悔,懺悔就能恢復(fù)精勤,所以非常要緊。
在《師子月佛本生經(jīng)》裡頭有兩首偈頌,我們不妨說出來供諸位參考。這兩首偈頌怎麼說?「戒為甘露藥,服者不老死,戒德可恃怙,福報常隨己。持戒得安隱,生處無患難,亦當(dāng)見諸佛,受法得解脫。」我們就解釋,「戒為甘露藥」,戒法就是甘露的妙藥,甘露是天上一種不死之藥,戒法就如同天上不死之藥?!阜卟焕纤馈梗覀兡芊媒浞ǖ母事睹钏?,我們將來就不老也不死。我們將來都會死,怎麼不老也不死,這是怎麼說?要知道「戒是無上菩提本,應(yīng)當(dāng)具足持淨(jìng)戒,若能堅(jiān)持於淨(jìng)戒,是則如來所讚歎」。戒法就是成就無上佛果菩提的根本,我們在因地好好持戒,我們將來可以成就無上佛果菩提的。所以我們持戒的目標(biāo),怎麼樣?為了成佛,不是為了要生天或者作人,享受人天的、人間的富貴,不是。人天是有漏的福報,有漏福報享盡,仍然要墮落。人持戒的動機(jī)、目標(biāo)要擺在成就無上佛果菩提,我們將來能成佛了,就證得不生不滅的本性,那就證得不生不滅?;蛘哒f本師世尊不是入滅了嗎?要知道本師是示現(xiàn)入滅的。他老人家成佛了,徹證不生不滅的本性,他已經(jīng)不生不滅了,在這個世間是示現(xiàn)入滅,然而又到其他世界去示現(xiàn)八相成道。所以偈頌的前面兩句,「戒為甘露藥,服者不老死」,戒法就是甘露不死的妙藥,服用的話,將來我們成佛了,就證得不生不滅的本性,所以是服者不老死,是這麼說的。
「戒德可恃怙,福報常隨己」,持戒有了戒德之香,戒德之香是無遠(yuǎn)弗屆的,不是天上人間種種香可以比擬的,它是無遠(yuǎn)弗屆。所以戒德可做為我們仗恃依怙。我們能好好持戒,持戒就是諸惡莫作,眾善奉行,能諸惡莫作、眾善奉行,我們就增長福報。不持戒的話,我們就削減我們的福報,我們將來就會墮落。我們能好好持戒的話,慈悲利濟(jì)眾生,都不惱害眾生,我們就增長福報,這個福報就經(jīng)常跟隨自己,都不會失去的。
「持戒得安隱」,我們持戒的話,能夠好好持戒的話,我們的身心在任何地處都獲得很安穩(wěn),非常安定,非常的穩(wěn)固,很安詳自在的。所以持戒得安隱?!干師o患難」,我們投生的地處沒有種種的憂患災(zāi)難,太好太好的地方?!敢喈?dāng)見諸佛」,也會當(dāng)來見到諸佛。既然拜見了諸佛,諸佛就會為我們開示。佛為我們開示,依照佛所開示,我們能夠恭敬如法至誠懇切的奉持,我們將來就會得解脫,所以「受法得解脫」。所以持戒多麼的重要!
在這個月當(dāng)中,我們有「宗體篇」,還有菩薩戒,還有《沙彌律儀》。「宗體篇」是果清私人為諸位來共同研習(xí)的。菩薩戒是天因法師,他也是我們正覺精舍的副住持,也跟隨學(xué)戒都是二十多年了,一起學(xué)戒都二十多年了,是講一個菩薩戒。還有良法師,果良法師講沙彌的律儀,《沙彌律儀》,良法師也跟自己也都二十多年了。我們都一起自己學(xué)戒,學(xué)戒是三十多年,他們比較出家晚一點(diǎn),所以也二十多年了,我們都共同的學(xué)習(xí)戒法。出來教書後,就住在戒律道場,每年都是結(jié)夏安居,或是聽師長講戒,有時自己也學(xué)講。所以前後也虛度了三十多年了,三十多年。這一回我們就共同的來跟諸位研習(xí)戒法,我們共同的能夠?qū)⒔浞鋵?shí)在生活上,無論在家、出家都是如此。然後幫助我們深信切願,平素好好的誦經(jīng),又能夠好好念佛,又能持戒,我們將來決定可以往生極樂世界,而且品位非常的殊勝。今天果清就簡單講這幾句話,大家共同的策勵。阿彌陀佛!
悟行法師:大眾請起立,我們向老和尚頂禮一問訊,感恩老和尚慈悲開示。阿彌陀佛!大家請坐下。非常感謝老和尚這麼慈悲,給我們開示戒律的重要性,也讓我們真正能夠好好學(xué)習(xí)戒律,將來我們?nèi)绻鷺O樂世界,可以提高品位。這是我們在這裡持戒念佛、學(xué)習(xí)戒律最重要的目標(biāo)。接下來,我們要來恭請定弘法師給我們介紹一下,我們這次上戒學(xué)課程的所有的我們的老師們,給我們做一個介紹?,F(xiàn)在我們恭請定弘法師。
定弘法師:尊敬的師父上人慈悲,尊敬的清公和尚慈悲,天因律師慈悲,果良律師慈悲,我們悟行法師慈悲,諸位法師、諸位在家的蓮友們,大家晚上好。
悟行師父吩咐定弘為大家介紹一下我們的主講的老師。我們師父上人慈悲,這次在我們學(xué)院第一次舉行這樣的一個殊勝的戒學(xué)的大會,這是在座的各位的大福報。在五十多年前,我們尊敬的雪公老人為佛教做出了重大的貢獻(xiàn),最重大的貢獻(xiàn),不是建了一個蓮社或者一個養(yǎng)老院,而是培養(yǎng)了兩位具有深遠(yuǎn)影響力的大師?,F(xiàn)在大家都看到了,一位就是我們的尊敬的師父上人,一位就是我們的清公和尚。我們的師父上人,一生弘揚(yáng)華嚴(yán)、法華,最後專宗淨(jìng)土,是弘揚(yáng)念佛法門最好的老師。清公和尚,剛才也聽到他老人家的自我介紹,他是三十多年一門深入戒律,而持戒念佛。蕅益大師,這是我們淨(jìng)宗第九祖,曾經(jīng)說過:「持戒念佛,本是一門,淨(jìng)戒為因,淨(jìng)土為果?!刮覀兎浅P疫\(yùn),能夠跟隨講念佛法門和講戒律的最好的老師學(xué)習(xí),而這兩位老師現(xiàn)在又雙劍合璧,把蕅益大師講的持戒念佛本是一門給我們演出來了。
而兩位老人真的是互相的讚歎和恭敬,古德講的,「若欲佛法興,除非僧讚僧」,我們師父上人對清公和尚,是在講《淨(jìng)土大經(jīng)科註》裡頭無數(shù)次的讚歎。而且剛才我們師父上人又非常的謙虛,就在剛才會客廳裡講,說清公和尚的成就比我高。我們清公和尚對師父上人是執(zhí)弟子禮,你看,對老人家就稱呼老恩師,自己自稱弟子。因?yàn)槲覀冄┕先诉^去在臺中有開了一個「內(nèi)典研學(xué)班」,請了老師們給這些學(xué)生們上課,我們清公和尚是八個學(xué)生當(dāng)中之一,當(dāng)時他還在家。我們師父上人就是受雪公的聘請教導(dǎo)這個班,教《金剛經(jīng)》的,所以師父上人跟清公和尚有這段師生之緣。所以我們清公和尚見到我們師父上人,就仍然是以弟子之禮,對老人家非常的恭敬,見面必定是頂禮,必定是供養(yǎng)禮物,這都是給我們做表演。
清公和尚他自小出生在一個貧苦家庭,以前家裡很窮,父母靠賣點(diǎn)菜來謀生。當(dāng)時我們清公和尚,在家的時候,就是幫助自己的父母去經(jīng)營、去承擔(dān)家庭生活的重任,而且照顧自己的弟弟。最好吃的東西必定是讓給父母,讓給自己的弟弟,自己寧願餓著肚子。而且老人家從小就非常的慈悲,有一次鄰居家裡的小孩掉到糞坑裡面,以前這些糞坑就是很簡陋的,就像池塘裡頭,上面搭了兩塊板,就是這樣這麼簡陋的,掉到裡頭去就會淹死的。我們清公和尚把孩子救上來之後,他全身都是污穢,臭穢不堪,大家都捏著鼻子不敢靠近。但是老人家想都不想,就嘴對著嘴對這個孩子做人工呼吸,於是把孩子救活過來。
老人家從小就是這樣的有這種孝順父母、慈悲利濟(jì)眾生的這樣的理念,所以他長大之後就很順利的學(xué)儒、學(xué)佛。他二十一歲就讀於中興大學(xué)的中文系,後來就跟雪公老人來學(xué)儒、學(xué)佛。因?yàn)樗蠈?shí)敦厚,而且勤學(xué),雪公對他也是非常的器重。當(dāng)時,他跟雪公學(xué)《論語》,還有學(xué)《內(nèi)典》。後來他發(fā)心出家,雪公也非常的歡喜,同意送他出家。就在三十五歲那年,在埔里圓通寺禮上聖下觀老和尚為師,在他座下剃度。第二年,就是三十六歲,就受具足戒。之後,圓通寺禮請上道下海律師來講比丘戒律,我們的清公和尚就追隨海公來學(xué)習(xí)戒律。
後來老人家就發(fā)心效法天臺宗祖師,就是想一生要閉關(guān)三次。當(dāng)時第一次閉關(guān),在他還在擔(dān)任淨(jìng)律學(xué)佛院的老師的時候,他就毅然放下這些教學(xué)工作,於是就是南山蘭若閉關(guān),閉關(guān)三年。在這三年當(dāng)中,他除了自己深入律藏,而且遍閱三藏,另外專宗,在修行方面專宗念佛。在關(guān)中,第一次的閉關(guān)三年當(dāng)中,打了一次般舟三昧。般舟三昧就是九十天不坐下來,不躺下來,只能站、只能走,除了用餐和上衛(wèi)生間以外,其他時間都是要立著,佛立三昧。老人家毅力很堅(jiān)強(qiáng),在行般舟的時候,雙腳都已經(jīng),因?yàn)榛饸馓罅?,因?yàn)槎紱]有睡覺,又長期這麼走,所以都腫了,而且爛了。但是老人家是寧願捨命,我也要把這般舟打下來。最後九旬,就是九十天圓滿。後來第二次的閉關(guān)也是三年,就每年各打一次的般舟三昧,連續(xù)打了三次。所以他這一生就打了四次的般舟三昧,你看他老人家念佛功夫就不言而喻了。
後來第三次閉關(guān)在我們正覺精舍後面,當(dāng)時天臺宗第四十五代法嗣,就是了一上人,他就把天臺的衣缽就傳給了我們清公和尚。所以我們清公不光是戒律方面的通家,而且他也是天臺的法嗣,自己也是專宗念佛??墒撬先思曳浅5牡驼{(diào)、非常的謙虛,從來不張揚(yáng),所以很少人知道他是一位天臺的祖師。後來在第三次閉關(guān)的時候,圓通寺當(dāng)年的方丈聖照長老,也是我們清公和尚的師伯,親自到了關(guān)房裡面禮請我們和尚出關(guān)以後,擔(dān)任圓通寺的方丈。所以他現(xiàn)在他就因?yàn)樽约旱亩鲙熯@樣的啟請,而且圓通寺又是他出家的地方,就無法推辭,就接受下來。所以他現(xiàn)在兼任了正覺精舍和圓通寺兩個道場的方丈。
接任方丈之後,他主要的著力都是在教學(xué)。所以常年,兩個道場都是常年的講比丘戒、菩薩戒,還有天臺、淨(jìng)土等等這些課程,培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的佛門的龍象。像現(xiàn)在我們在座的,跟大家要準(zhǔn)備上課的上天下因律師、上果下良律師等等,這都是我們清公和尚的高足。他們也是追隨清公和尚二十多年學(xué)戒律,都是非常通達(dá)。在每次傳戒的時候,三師都是分別做得戒和尚、羯磨阿闍黎、還有教授阿闍黎。所以他們?nèi)龓熞彩嵌ê氲亩鲙?,這次三師都給大家來講授這個課程。
和尚他自己非常的謙虛,他說自己沒有什麼成就,說佛講戒定慧三學(xué),他只能在戒方面有學(xué)習(xí),但是定慧他說他沒有。實(shí)際上這都是謙虛的話。老人家讚歎淨(jìng)土,也是自己一生專門是持戒、念佛,所以我們今天為什麼說很有福報,就是持戒、念佛這兩門現(xiàn)在歸一了。而我們現(xiàn)在得到這兩位最好的老師來教導(dǎo),那就要把這個教導(dǎo)真正要落實(shí)在我們的行持上。所以剛才悟行師父還讓我講一講我們這次學(xué)戒研習(xí)的注意事項(xiàng),最重要的就是有一分恭敬心,這個恭敬心裡面不可以有分別,不能說我原來是聽師父上人講,現(xiàn)在對新來的法師好像就有一種排斥感,這種觀念是錯誤,這樣子你就不能夠提升。所以自己一定要學(xué)習(xí)像師父上人這樣的一種謙虛。
師父老人家一生弘法,就像釋迦牟尼佛一樣,現(xiàn)在今年你看弘法都已經(jīng)五十四年了,釋迦牟尼佛才四十九年,他老人家五十四年。到最後扶律談常,就是釋迦牟尼佛講《涅槃經(jīng)》,扶持戒律,談常住真心。我們師父上人一生講常住真心,各種角度,講清淨(jìng)本然的自性,大家聽《華嚴(yán)》、聽《淨(jìng)土大經(jīng)》都很了解了。現(xiàn)在老人家特別的扶持戒律,讓大家重視戒律,這種見地、這種手筆,真的跟釋迦牟尼佛當(dāng)年一樣,扶律談常。釋迦牟尼佛在最後的時候,特別讚歎自己座下一個弟子,就是優(yōu)婆離尊者。優(yōu)婆離尊者是持戒第一的,他這個持戒是從受戒以後,一直到他往生、涅槃,這個戒律絲毫都不犯。當(dāng)時釋迦牟尼佛就特別讚歎戒律,讓大家都要跟優(yōu)婆離尊者學(xué)習(xí)。所以當(dāng)時有很多的上座比丘,就是戒臘比優(yōu)婆離尊者還要高的這些比丘,都反過來去拜優(yōu)婆離尊者為師,向他學(xué)習(xí)。
我們要有這種恭敬的心,不可以有絲毫的那種所謂的門戶之見。都是佛教導(dǎo)我們的,都是師父上人教導(dǎo)我們的,我們現(xiàn)在有這種學(xué)戒的因緣,要好好的去把握,把這個機(jī)會要用足,能夠真正把戒律的主要精神,還有這種日常行持要學(xué)到。我們天因律師給大家講菩薩戒,這是在家同修都可以聽。另外特別開對於出家比丘、比丘尼開的比丘戒學(xué)的班,這個我們都是要認(rèn)真的去學(xué)習(xí)。學(xué)了之後,最重要的要用出來,戒律它是行門,行就是你要去老實(shí)真幹,學(xué)一條就要去用一條,不能夠抵制。因?yàn)檫@是佛講的,如果佛講的你不去做,那是有罪的。佛當(dāng)年制這個戒,特別是我們比丘、比丘尼,要必須要把這個戒做到,如果不學(xué)或者是學(xué)了不肯做,那都是有罪的。所以我們要把自己的習(xí)氣放下,尤其是傲慢心放下,把自己謙卑的心拿出來,好好的跟我們?nèi)龓煱堰@個戒法學(xué)好,這是我們師父上人最歡喜看到的。
《善見律藏》這麼說到,「毘尼藏者,佛法壽命;毘尼若住,佛法亦住」。毘尼就是戒律,律藏,律藏就是佛法的壽命,如果戒律能夠在這個世間,就是有人能夠持戒,這就佛法能夠住世。所以戒律關(guān)係到正法興衰,我們跟師父上人學(xué)習(xí),都知道要發(fā)大菩提心,都不忍聖教衰,不忍眾生苦,就要把這分菩提心拿出來。我們現(xiàn)在學(xué)戒,不光是為自己得戒定慧、得解脫,那是當(dāng)然有的利益,更重要的,我們也是要扶持正法。我們自己好好的持戒,就是令正法久住,要以這樣菩提心來學(xué)戒,那你一定學(xué)得非常好、非???。然後我們一定就是要努力去求解,因?yàn)榻渎蛇@當(dāng)中它跟經(jīng)教的學(xué)習(xí)有不同,經(jīng)教有時候你可以模糊一點(diǎn),甚至可以自己發(fā)揮一下;但是戒律是有板有眼的,佛說是一就得一,二就是二,不能自己隨意發(fā)揮,不能自己虛構(gòu),所以這方面求解一定要非常細(xì)緻。
我們?nèi)龓煻荚谶@裡,假如大家有問題,尤其是我們的出家比丘大德、尼師大姐們,這方面如果有問題,趕緊去問。希望能夠把我們淨(jìng)宗,淨(jìng)宗學(xué)院這裡能夠從此建立成一個真正持戒、念佛的一個殊勝的道場。這個意義是非凡的,因?yàn)槭颤N?我們這次的聚會,非常有可能就能夠帶動全世界道場都能夠?qū)W戒;而道場能夠把戒律復(fù)興,佛法就因此而復(fù)興了。所以大家在這裡,就是坐這裡聽課的功德,都是不可思議,都是對未來佛法的振興有不可思議的影響。有了這個心,我想別的注意事項(xiàng)就不談了,現(xiàn)在還有三十秒鐘,我就把它結(jié)束一下。希望大家就好好的把握這樣的因緣,我們努力的做佛真正的弟子,我們這一生持戒、念佛,必定往生西方上品上生,以此殊勝的功德,回報我們師父上人的教化之恩。好,謝謝大家,阿彌陀佛!
悟行法師:謝謝我們定弘法師給我們介紹我們清公老和尚艱苦卓絕的修學(xué)的歷程,讓我們非常感動。也給我們介紹了幾位給我們上課的老師們,他們修學(xué)的年資也非常的久,也非常的一門深入來學(xué)習(xí)、研究戒律。我相信我們大家一定能夠得到最殊勝、圓滿的功德利益。
我們今天開學(xué)典禮到這邊已經(jīng)到了尾聲,我們大家都很幸運(yùn)的可以參與這個盛會。因?yàn)?,我們剛剛定弘法師也說了,戒律實(shí)在太重要,而且佛在最後的遺教裡面也要我們「以戒為師,以苦為師」。戒是無上菩提本,我們要好好的、認(rèn)真的把握這個殊勝的因緣,來學(xué)習(xí)這門課程。今天不止是我們大家在親臨現(xiàn)場來學(xué)習(xí),其實(shí)我們也透過了網(wǎng)路,現(xiàn)在的科技非常方便,也讓我們得到很大的便利,因?yàn)榫W(wǎng)路上我們都有直播。戒律裡面這些大眾都可以來學(xué)習(xí)的課程,如果不能夠來參與我們盛會的同修們,今天你們在網(wǎng)路上也可以來學(xué)習(xí),大家共同研究戒律。今天我們大家在此地來研習(xí)戒律,但是因?yàn)槲覀兊胤接邢蓿芏嗤迗竺紙蟛簧希贿^我剛剛說過了,希望大家把握這個網(wǎng)路的學(xué)習(xí)的機(jī)會,成就也是一樣殊勝、圓滿的。
在最後,我跟大家來講一個偈子,這是我們總結(jié)今天我們來參與這個盛會。聽到我們師父上人、清公長老以及我們定弘法師說明戒律的重要,我來舉一個古德的偈子,稍微改編一下。今天可以說是「十方同聚會,個個來學(xué)戒,此是選佛場,親近極地歸」。希望我們大家持戒精進(jìn)就可以成佛,這是我們今天很殊勝、很難得的因緣,大家親臨我們戒學(xué)班,希望我們大家好好把握這個殊勝的因緣。
等一下我們還要舉行一個拜師的儀式,在拜師儀式開始之前,我要先介紹一下明天的一個簡單的課程。就是明天早課開始,我們是五點(diǎn)就開始做早課,六點(diǎn)鐘用早餐。因?yàn)槲覀儓D文巴這個地方,山上天氣變化很大,晚上就很涼了,大家注意保養(yǎng),保重身體。如果你有缺衣服的,或者缺圍巾的,都可以到我們櫃臺去領(lǐng)取,一定要保重身體。一個月時間也很長,真的,我們希望大家在此地身體都很健康,個個都法喜充滿,得到最殊勝圓滿的利益。
最後我們恭請我們師父上人、清公老和尚,以及諸位我們的講課的法師,來一起接受我們的頂禮。我們大家請起立,我們?nèi)w學(xué)員向老師行三拜。因?yàn)槲覀儾荒軌蛘嬲荩覀冇脝栍?。三問訊:一問訊,起;再問訊,起;三問訊,起。問訊,阿彌陀佛!感恩師父上人,感恩清公長老,以及我們諸位講戒的所有老師們。我們今天這個戒學(xué)班的開學(xué)典禮到這個地方圓滿結(jié)束?,F(xiàn)在我們大家來恭請我們師父上人、清公長老,以及諸位我們老師們回寮。謝謝大家。
附:
二零一四年淨(jìng)宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班說明會花絮
http://www.tudou.com/programs/view/ranfx_yl1lI/
http://www.tudou.com/programs/view/tpySdaKzwzM/
2014年淨(jìng)宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班說明會 悟全法師,悟平法師
澳洲凈宗學(xué)院戒學(xué)班組圖

澳洲凈宗學(xué)院戒學(xué)班 感人一幕
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