愛華網(wǎng)2014年凈宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班--開學(xué)典禮【文字版+視頻+下載】（附：澳洲凈宗學(xué)院戒學(xué)班 組圖）
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二零一四年淨(jìng)宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班開學(xué)典禮
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2014凈宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班開學(xué)典禮凈空法師、果清律師等開示
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視頻: 二零一四年淨(jìng)宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班開學(xué)典禮
二零一四年凈宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班開學(xué)典禮(華藏凈宗弘化網(wǎng)編號60-003-0002）
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二零一四年淨(jìng)宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班開學(xué)典禮 ?。ü惨患 ?014/9/4 澳洲淨(jìng)宗學(xué)院 檔名：60-003-0002
悟行法師：明天開始來跟大家上課，我們大家一定要好好把握這個殊勝的因緣，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，才能夠真正落實(shí)我們師父所教的，真正持戒念佛，決定能夠往生西方極樂世界。我們師父常常在淨(jìng)業(yè)三福裡面特別給我們強(qiáng)調(diào)五戒十善的重要性，尤其是五戒十善，它排在什麼地位？你看看三福第一個教我們要孝養(yǎng)父母、奉事師長，第二個是慈心不殺，第三是修十善業(yè)。五戒是排在第二條，受持三皈，具足重戒，這裡頭就包括五戒，也包括我們清公老和尚要給我們受的八關(guān)齋戒，乃至於給我們講解的菩薩戒，甚至於所有我們出家的戒律，這些都是排在第二條，都在十善之上。所以過去我們師父上人教我們要學(xué)《弟子規(guī)》，落實(shí)了第一福，教我們要修十善業(yè)，今天教我們要持戒來念佛，確確實(shí)實(shí)非常慈悲的來教導(dǎo)我們，循序漸進(jìn)，達(dá)到真正往生西方極樂世界，能夠真正自在往生的這個道路。尤其我們看到，我們師父上人諄諄的來教誨我們，過去《弟子規(guī)》禮請過我們蔡老師來跟大家講解，今天我們就進(jìn)入了第二條，就是我們要「受持三皈，具足重戒」，希望我們大家能夠在將來往生沒有障礙，持戒念佛，真正自在往生。所以我希望我們大家要把握這個殊勝的因緣。
十善再提升是五戒，五戒跟十善有什麼不同？在形相上看起來雖然是一樣，但是在果德上面是不同的，所以受戒跟行善是不一樣。受戒，你看我們講五戒，有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，十善前面四項(xiàng)也是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，兩者看起來似乎相同，但是果報不一樣。五戒是我們自己發(fā)願正式接受佛陀的教誨，就如同世間人所講的發(fā)誓，他所求的是清淨(jìng)心，所謂的因戒得定，因定而開智慧。而十善，他沒有發(fā)這種心，他所希求的是福報。五戒一定要在佛菩薩面前來受，而十善就不用了。所以兩者之間的目的、方向迥然不同，一個是希求定慧，一個是希求福報，這就是戒跟善的差別。
我們今天修戒律，希望最後達(dá)到的目的，所謂的能夠斷除貪瞋癡慢疑這些煩惱，將來能夠出離六道生死的輪迴，能夠真正往生不退成佛。這是我們今天，我們師父上人很慈悲，過去教我們十善，今天要我們把它再提升到持五戒，乃至菩薩戒，乃至於所有的戒律，都是真正要達(dá)到了生死、成佛道的目標(biāo)。希望我們大家好好的把握這個殊勝的因緣，能夠大家持戒精進(jìn)，果報能夠達(dá)到往生不退成佛，這是我們舉辦這個戒學(xué)班最主要的目的。
接著我們來恭請我們師父上人給我們做一個開示，我們現(xiàn)在鼓掌，恭請師父上人。大眾請起立，向老和尚大家一問訊，阿彌陀佛！大家請坐。
淨(jìng)空法師：尊敬的清公老和尚，尊敬的諸位法師、諸位同學(xué)，大家晚上好。今天的盛會稀有難逢，諸位都知道，學(xué)佛，講經(jīng)的人還有，講戒律的人沒有了。我在早年在臺中求學(xué)的時候，跟清老和尚同學(xué)，我們都是李老師的學(xué)生。我向老師請教，為什麼不講禮？為什麼不講戒？老師告訴我，沒人學(xué)，戒律聽到之後，覺得一身都不對勁，掉頭就去了，沒人聽。這話是真的不是假的，確實(shí)，喜歡佛經(jīng)論裡頭的道理的人很多，但是真正去做的人太少太少了。
我在早年，那更早的時期，我學(xué)佛是學(xué)智慧，佛法裡戒定慧，我前面兩個都不要，我要學(xué)智慧，學(xué)大乘經(jīng)論。誰教我？方東美教授。這個人大概你們都不知道，在我那個時候，年輕的時候，這是國際上聞名的一位哲學(xué)家。我們在臺灣遇到，他跟我是同鄉(xiāng)，所以我親近他老人家，跟他學(xué)哲學(xué)，他給我講了一部哲學(xué)概論。學(xué)習(xí)不是在學(xué)校，我原本是想到學(xué)校去旁聽他的課程，我寫了封信給他，寫了一篇文章給他。他約我到他家裡見面，見面之後問我一些學(xué)經(jīng)歷，我告訴他我只有初中畢業(yè)，高中念了半年，又遇到了國共戰(zhàn)爭，失學(xué)了。到臺灣是一個人到臺灣，舉目無親，沒有任何依靠，沒有背景，自己必須要找工作維持自己生活。喜歡讀書，聽到有這麼一個人，希望能跟他學(xué)。
我們見面的時候他告訴我，他說現(xiàn)代的學(xué)校（六十三年之前），先生不像先生，學(xué)生不像學(xué)生，你要到學(xué)校來聽課，你會大失所望的。我等於說是被老師完全拒絕了，當(dāng)然感到很沮喪，那一年我二十六歲。坐了大概有七、八分鐘，老師告訴我，他說這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上一堂課。星期天上午九點(diǎn)半到十一點(diǎn)半兩個小時，在他家的小客廳，學(xué)生只有我一個人，老師也一個人，咱們一對一。我的哲學(xué)是這麼學(xué)來的，這是稀有難逢。從西方哲學(xué)講起，講到中國，最後講到印度，最後一個單元是佛經(jīng)哲學(xué)。我感到非常訝異，我說佛教是宗教，是迷信，尤其佛教給人感覺到的是多神教、泛神教，多神跟泛神在宗教裡頭屬於低級宗教，高級宗教只有一個真神，佛教那麼多，給人起了反感，我說它怎麼會有哲學(xué)？方老師告訴我，他說你年輕，你不知道，他說釋迦牟尼，他沒有說佛，他說釋迦牟尼，是世界上最偉大的哲學(xué)家，佛經(jīng)哲學(xué)是全世界哲學(xué)的最高峰，學(xué)佛是人生最高的享受。我從來沒有聽說過，他給我詳細(xì)介紹，在這個單元講完，我完全接受了，我了解了。老師告訴我，今天佛經(jīng)哲學(xué)不在寺院。我說在哪裡？在經(jīng)典，你要真正探討這個最高的哲學(xué)，你要在大乘經(jīng)論上下功夫，指出我這條道路。
沒有多久我就認(rèn)識章嘉大師，章嘉大師他是出家人，他是真正深入經(jīng)藏了，所以我就離開方老師，親近章嘉大師。大師也是給我，每個星期天給我一個小時到兩個小時。我跟他三年，三年，老人家圓寂了，我非常懷念他。這三年當(dāng)中，我佛學(xué)的基礎(chǔ)完全是在他那裡奠定的。但是那個時候年輕，確確實(shí)實(shí)對戒律有很深的誤會，對禪定、對般若非常有興趣。為什麼對戒律有那麼困難？我們年輕人的想法跟老人不一樣，我們認(rèn)為戒律是生活規(guī)範(fàn)，釋迦牟尼佛二千五百多年前的古印度的生活方式，我們要學(xué)它嗎？那些規(guī)矩、禮節(jié)我們學(xué)它有什麼用？所以這個障礙很大。
章嘉大師非常有智慧，善巧方便，他也不要求我，要求我，怕我不耐煩，不來了，離開他，不跟他學(xué)了。非常善巧，每個星期天我去親近他老人家，離開的時候他都送我到門口，送我到大門口，還要跟我說一句話，「戒律很重要」。他說得很慢，我也沒在意，我們就告別離開了，每個星期都有這一句話。所以他三年老人家圓寂，我就想想，我三年他教我了些什麼？我學(xué)了些什麼？這一反省，戒律很重要這句話就記起來了，就讓我深深去想，為什麼說這麼多遍？真的重要嗎？什麼道理？
我就認(rèn)真思考這個問題，想了兩個星期，想通了。怎麼通了？佛法是出世間法，不是世間法。世間法我們知道，三代夏商周的禮都有修訂，適合於現(xiàn)前的社會，國家的大法，憲法，過若干年也要修訂一次，佛家的戒律為什麼永遠(yuǎn)不修訂？這就是告訴我們它是超出世間的，超越六道輪迴，超越十法界，不能改，如果一改就去不了，六道輪迴離不開，十法界你也出不去。它是教導(dǎo)我們，第一個，脫離六道輪迴，證阿羅漢果；第二個，脫離十法界，證得法身菩薩的果位。因此，佛的戒律是性德，它不是從阿賴耶裡面變現(xiàn)出來的，它是從自性裡面的。自性不生不滅，自性不增不減，自性是真常的，就是永恆的，永恆不變。我們把這個道理搞清楚、搞明白了，這才開始看戒律的典籍，我看得不多，根本的東西自己就能夠掌握住。
淨(jìng)土也非常難信，我學(xué)佛六十三年，差不多三十年之後我才真正相信淨(jìng)土。最早的時候，三十歲的時候，懺雲(yún)法師把淨(jìng)土宗介紹給我，我沒有接受。我跟李老師十年，老師至少也有六、七次很認(rèn)真的勸我修淨(jìng)土，我也沒有接受。我是很頑固的一個人，把我說服是很不容易。我怎麼相信淨(jìng)土？講《華嚴(yán)經(jīng)》。第一次講《華嚴(yán)經(jīng)》，講了一半，也講了不少年，大概有十幾年，講了一半。突然有一天想起來，我們最佩服的、最敬仰的是文殊菩薩、普賢菩薩，這是沒話說的，無比的尊敬，我們就想到文殊、普賢學(xué)什麼法門？在《華嚴(yán)經(jīng)》上看到五十三參，善財是文殊的得意門生，他學(xué)什麼？仔細(xì)到經(jīng)典裡面去查、去找，平常大意沒看出來，這細(xì)心去找，原來在《四十華嚴(yán)》第三十九卷，文殊、普賢都是發(fā)願求生極樂世界成就的。讓我們感到寒毛直豎！回過頭來再看五十三參，善財童子第一參訪的善知識德雲(yún)比丘，他修什麼法門？他修般舟三昧，專修淨(jìng)土。給善財說法，說了二十一種念佛法門，二十一是表法的，不是數(shù)字，代表圓滿，也就是一切法門都?xì)w淨(jìng)土。我們看到最後第五十三參，普賢菩薩十大願王導(dǎo)歸極樂，我是在這個地方相信了，接受了，對於懺公、對於李老師無限的感謝，他們教我是正確的，是我自己智慧不夠。
戒律，就明白了，戒律比什麼都重要。戒律從哪裡學(xué)起？我們依靠最高的指導(dǎo)原則就是淨(jìng)業(yè)三福，大家都很熟的。淨(jìng)業(yè)三福第一條是根本戒，戒律的大根大本，跟中國傳統(tǒng)文化完全相同。戒律學(xué)不成功，你沒有根，根是什麼？根是孝親尊師，孝養(yǎng)父母，奉事師長，這個是戒律的根。如果沒有這兩個根，戒律你學(xué)的都是表面的，表面的樣子，實(shí)質(zhì)上你得不到。由此可知，戒律多困難。我還有沾一點(diǎn)點(diǎn)邊緣，對孝順父母、尊重師長我還能做到。我三個老師，方東美先生為什麼他特別給我開課，不讓我到學(xué)校去旁聽？那是我對老師的尊重、恭敬他看出來了。只要是孝親尊師，這個人可以教，能教得好，他肯學(xué)，老師不會放棄他的。如果沒有孝順父母，沒有尊重老師，那聽課旁聽就可以了，用不著單獨(dú)來教，這個道理要懂。我跟古人比，跟我上一代的比我不及格，我的孝敬大概只可以打三十分，我自己給自己打分?jǐn)?shù)；古人要有七、八十分才能成就，我只能有三十分。為什麼老師看重我？現(xiàn)在沒人幹了，現(xiàn)在學(xué)校的學(xué)生大概只有三分，我三十分比他強(qiáng)多了，所以老師會看重我。要跟他那一代的標(biāo)準(zhǔn)，我不及格，我自己很清楚。所以對老師的恭敬，老師能看得出來，這是真正有孝敬，這個人可以造就，可以學(xué)習(xí)。這是老師取學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，我們沾這點(diǎn)光。
現(xiàn)在我們再去找別人，找不到第二個。我在國外弘揚(yáng)佛法，緣很殊勝，但是很辛苦，就一個人，孤家寡人一個。每次回到臺灣，我去看李老師，我都向老師請求，希望老師多培養(yǎng)幾個學(xué)生，我們有同學(xué)互相協(xié)助。我講了十幾遍，老師聽厭煩了，最後一次，老師說，你替我找學(xué)生，我來教。我以後再不敢講話，為什麼？找不到，到哪裡去找？太難太難了。沒有根基的人，縱然學(xué)會了，敵不過煩惱的誘惑，財色名利，你能放下嗎？多少人中途變節(jié)，背師叛道，多！什麼原因？不能怪他，他沒有紮根，他沒有受過紮根教育，煩惱習(xí)氣重，怎麼能敵得過。我們有這個根，根不夠深，跟古人比不夠深，但是有這個根，每天讀經(jīng)、講經(jīng)不中斷，才能夠保住這一點(diǎn)。如果三個月不讀經(jīng)、三個月不講經(jīng)，我也敵不過財色名利的誘惑，那個力量太大了。我很清楚，所以對於禁不起誘惑的人變節(jié)了，我能原諒他，我了解。為什麼？這個關(guān)太難了，非常不容易突破。財色名利哪個不要？高名厚利，很快就變心了。
所以愈想就是戒律重要，從哪裡學(xué)？從孝親尊師，完全遵守淨(jìng)業(yè)三福的教誨?！感B(yǎng)父母，奉事師長」落實(shí)在《弟子規(guī)》；「慈心不殺」落實(shí)在《感應(yīng)篇》，道家的《太上感應(yīng)篇》。最後，有了這個基礎(chǔ)，有了儒跟道的基礎(chǔ)，再修十善業(yè)不難。為什麼十善業(yè)那麼難做到？沒有儒的根，沒有道的根。所以我把這第一條，淨(jìng)業(yè)三福第一條，儒釋道的三個根，根本教育，決定不能疏忽。無論學(xué)什麼戒律、學(xué)什麼方法都要從這紮根，這是人天佛法，沒有出世。出世，第二，有這個基礎(chǔ)才能夠?qū)W佛，就學(xué)第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。最低限度要把沙彌十戒二十四門威儀做到，這一條沙彌戒在家人可以修。紮這個根，然後信願持名，求生淨(jìng)土，決定能夠往生。
早年我在美國，遇到了黃念祖老居士，我們的緣在美國結(jié)的。他一生到美國只去過一次，住了一個月，我們碰到了。這個老人非常難得，通宗通教，顯密圓融，他是密宗的金剛上師。他到這個世間來，也是有使命來的，就是為做《無量壽經(jīng)》的註解，這《大經(jīng)解》他註的。那個時候這本書剛剛完成，我是第一個看到的，他只帶了一本，手寫的稿本，在美國複印出來，送了我這一套，我是第一個看見的。我看了之後非常佩服，在海外講《無量壽經(jīng)》，用夏老的會集本我一個人，在國內(nèi)也只有他一個人，所以我們兩個碰到了無量的歡喜。
他就勸我成立淨(jìng)宗學(xué)會，淨(jìng)宗學(xué)會是夏蓮居老居士提倡的，國內(nèi)沒有這個緣，希望我在國外建立。那個時候我在美國、加拿大總共差不多有三十多個淨(jìng)宗學(xué)會，我寫了一個緣起，提出行門五科，這就是戒律。五科第一個，淨(jìng)業(yè)三福，最高指導(dǎo)原則；第二，六和敬，三福、六和；第三個，三學(xué)，戒定慧三學(xué)；第四個菩薩六度，六波羅蜜；第五個，普賢十願。很好記，大家都很熟悉。我們起心動念、言語造作一定要與這五科相應(yīng)，與五科相違背的決定不要去做，不要去想、不要去說、不要去做，這就對了，我們就守這個戒。真正能守的還是不多，我們只能勸，不能勉強(qiáng)?，F(xiàn)在人，社會上提倡的自由開放，不能侵犯他的自由。所以我們只說出來，勸導(dǎo)大家，他真聽懂了，願意做，好；聽不懂，不願意做也好。好在哪裡？阿賴耶識落下好的種子，這一生不能成就，來生後世遇到緣也能成熟。總是佛法，無論對什麼人，有利沒有弊。
今天我們能夠請到果清律師到此地來，為大家傳授戒法，稀有難逢，這是我們根本不敢想像的。我們遇到了，他前年來看我，我非常歡喜，我們?nèi)隂]見面了，有這麼好的成就很難得。希望這個根不能斷，也有不少同修非常認(rèn)真的學(xué)習(xí)，來繼承這個法脈。我在早些時候，幫助斯里蘭卡建立佛教大學(xué)，我給佛教大學(xué)建議，一定要開戒律學(xué)院，五年畢業(yè)。要上這個大學(xué)的人，先要進(jìn)戒律學(xué)院，五年學(xué)戒之後，才可以學(xué)你自己希望學(xué)的，或者是賢首的華嚴(yán)，或者是法華，或者是唯識法相，你學(xué)一個宗派、一部經(jīng)論。戒律在先，佛法才能復(fù)興，如果把戒律丟掉之後，學(xué)的東西是知識，不是智慧。海內(nèi)外許多大學(xué)我去參觀過，我去看漢學(xué)院，看有中文，學(xué)習(xí)中文的，特別是學(xué)習(xí)中國古時候這些經(jīng)論的，都是知識。甚至於他們學(xué)習(xí)，是把它當(dāng)作中國古文化來學(xué)習(xí)，現(xiàn)在沒有用，這就非常非?？上В?/p>
今天對中國文化認(rèn)識最清楚，真正透徹、真正了解的是英國湯恩比博士，這是第一。第二個也是英國人，羅素。其他的都比不上，我們中國人沒有人能超過他們。我看了他們的一些資料，我非常佩服、非常尊重，我也蒐集一些給我們同學(xué)們做參考?，F(xiàn)在我看到一本書，日本人寫的，這是個有心人，他把湯恩比的著作，他著作很多，從他著作、從他的談話，在報紙上發(fā)表的、雜誌上發(fā)表的，有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的這些文字，統(tǒng)統(tǒng)編成一本書。我們就是希望這個東西，居然日本人替我們做出來了，我看到這個書，這個書是一九七八年出版的，湯恩比過世三年，用日本文寫的，這是好東西。我們讀了這個書，對自己傳統(tǒng)文化就有信心，對傳統(tǒng)文化救國家、救全世界都能產(chǎn)生堅(jiān)固的信心。這個書我印了有幾份資料，帶來了，我會供養(yǎng)給老和尚。好，今天時間到了，謝謝大家。
悟行法師：大眾請起立，我們禮謝師父上人一問訊，謝謝師父。現(xiàn)在我們恭請我們清公老和尚來給我們開示，我們大家向老和尚一問訊。請坐。大家請坐。
果清律師：空公老恩師慈悲，我們住持和尚悟行法師慈悲，我們副院長定弘法師慈悲，我們諸位比丘大德、尼師大姐，諸位在家菩薩們，大家晚安。請放掌。
我們老恩師最近在《大經(jīng)科註》的講解裡面，好多次都提到戒律很重要，所以老人家就請弟子們，我們淨(jìng)宗學(xué)院寶剎，到了正覺精舍，臺灣埔里正覺精舍，邀請果清等來跟諸位共同研習(xí)戒律。目的就是我們遵從空公老恩師的開導(dǎo)，我們要真正的將戒律能夠落實(shí)在生活上，這是非常要緊的。老人家也開示，戒律就是出世間法，它能夠幫助我們真正離苦得樂，將來能夠得解脫，乃至成就無上菩提。所以非常的要緊。
戒律跟普通的善法不同，為什麼不同？戒律我們在受的時候都要好好的發(fā)願、觀想，對於十方世界十法界，一切有情、無情的眾生，我們都要誓斷一切惡，無惡不斷；誓修一切善，無善不修；誓度一切眾生，無一眾生而不度者。好好觀想之下，因緣具足，我們能夠得戒。得了戒體，我們能夠生起戒行來護(hù)持戒體，那我們持戒的功德就周遍十方世界十法界。所以戒法是周遍眾生界，普通善法沒有這樣的，是很有限的，而持戒的功德是周遍整個有情、無情的境界。遍該生境，周遍該攝整個眾生的境界，眾生就含攝有情、無情，境界非常廣大。所以我們持戒，功德非常殊勝，我們就應(yīng)當(dāng)好好發(fā)心來受戒。要是說我不敢受戒，受了戒怕犯戒，怕犯戒不敢受戒，換句話說，我就永遠(yuǎn)做個普通凡夫眾生就好了，將來還繼續(xù)流轉(zhuǎn)三界六道的生死，就等於這麼說。我們不如此，我們要發(fā)心受戒，受了戒好好學(xué)戒，像開遮持犯的相狀了解清楚，了解清楚我們才具備資格持戒。
這一回我們受了老恩師的慈面，就到了我們寶剎，來跟諸位共同學(xué)戒。目的就是我們共同將戒律落實(shí)在生活上，無論在家、無論出家都是如此，這樣子會幫助我們將來往生極樂世界品位會高上，比較殊勝，高的品位。在一個月的時間裡面，我們就排了有《南山律在家備覽．宗體篇》，它有四篇，因?yàn)橐粋€月講不了四篇，所以先講第一篇「宗體篇」。這是我們無論在家、出家?guī)煾競兌紤?yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)它，它裡頭都是文言文，看起來不像白話文那麼能夠容易了解它。但是，我們老恩師也常常開示我們說，「讀書千遍，其義自見」，對文言文，我們一遍不了解，一直讀一直讀，讀了好多遍，它的義理就自然顯現(xiàn)出來。我們看不太懂，有人來講解，我們就更能夠了解，就很快就可以懂得。懂得了，我們就可以進(jìn)一步好好的發(fā)心受戒。受了戒，我們在講戒過程當(dāng)中，也會將戒的開遮持犯會介紹出來，介紹出來大家能夠了解開遮持犯，就可以好好的持戒了。
我們要怎麼好好持戒？上根利器的，在遇境逢六根對六塵的當(dāng)下，遇境逢緣的時候，我們要一心敬慎，要專一其心，要恭敬謹(jǐn)慎，不起心不動念，上根利器的是不起心不動念。怎麼能不起心不動念？因?yàn)椤敢磺杏袨榉ǎ鐗艋门萦?，如露亦如電，?yīng)作如是觀」。一切有為生滅造作之法，都是如夢幻泡影的，如露亦如電的。好像晚上睡覺作夢，夢中，夢境當(dāng)中感覺很真實(shí)，但是醒來卻沒這回事；也如同幻，魔術(shù)師變戲法一樣，也是虛妄不實(shí)；又如同露水，早上有露水，太陽出來就消失了；又如同閃電，一閃也過去了。所以我們對五欲六塵的一切有為法，我們都要看成如幻如化，能看成如幻如化，我們就不會去取著，就不會去染污貪著了。不取著，我們就沒有「有」，「有」就是愛取有的有。有了「有」，就有未來的生老死憂悲苦惱。所以我們上根利器的持戒就是要一心敬慎，不起心不動念。能不起心不動念，我們進(jìn)一步就不虛妄分別，不虛妄分別就不會去取著，不取著，對五欲六塵的境界我們就能得解脫。持戒就皎如冰霜、塵點(diǎn)不染了。
假如不是上根利器的，我們還不能不起心不動念，但是我們要進(jìn)一步以戒為鏡，要拂拭勤，將戒法當(dāng)作一面的寶鏡一樣的，我們要拂拭精勤。譬如我們凡夫眾生往往會對戒法有所毀犯，但是毀犯了要趕快發(fā)露懺悔，就如同用毛巾將鏡子上頭的塵垢拂拭得乾乾淨(jìng)淨(jìng)一樣的。所以要「以戒為鏡拂拭勤」，拂拭非常的精勤，這樣子的話我們也會將戒持好。有了過失趕快發(fā)露懺悔，懺悔就能恢復(fù)精勤，所以非常要緊。
在《師子月佛本生經(jīng)》裡頭有兩首偈頌，我們不妨說出來供諸位參考。這兩首偈頌怎麼說？「戒為甘露藥，服者不老死，戒德可恃怙，福報常隨己。持戒得安隱，生處無患難，亦當(dāng)見諸佛，受法得解脫。」我們就解釋，「戒為甘露藥」，戒法就是甘露的妙藥，甘露是天上一種不死之藥，戒法就如同天上不死之藥?！阜卟焕纤馈梗覀兡芊媒浞ǖ母事睹钏?，我們將來就不老也不死。我們將來都會死，怎麼不老也不死，這是怎麼說？要知道「戒是無上菩提本，應(yīng)當(dāng)具足持淨(jìng)戒，若能堅(jiān)持於淨(jìng)戒，是則如來所讚歎」。戒法就是成就無上佛果菩提的根本，我們在因地好好持戒，我們將來可以成就無上佛果菩提的。所以我們持戒的目標(biāo)，怎麼樣？為了成佛，不是為了要生天或者作人，享受人天的、人間的富貴，不是。人天是有漏的福報，有漏福報享盡，仍然要墮落。人持戒的動機(jī)、目標(biāo)要擺在成就無上佛果菩提，我們將來能成佛了，就證得不生不滅的本性，那就證得不生不滅?；蛘哒f本師世尊不是入滅了嗎？要知道本師是示現(xiàn)入滅的。他老人家成佛了，徹證不生不滅的本性，他已經(jīng)不生不滅了，在這個世間是示現(xiàn)入滅，然而又到其他世界去示現(xiàn)八相成道。所以偈頌的前面兩句，「戒為甘露藥，服者不老死」，戒法就是甘露不死的妙藥，服用的話，將來我們成佛了，就證得不生不滅的本性，所以是服者不老死，是這麼說的。
「戒德可恃怙，福報常隨己」，持戒有了戒德之香，戒德之香是無遠(yuǎn)弗屆的，不是天上人間種種香可以比擬的，它是無遠(yuǎn)弗屆。所以戒德可做為我們仗恃依怙。我們能好好持戒，持戒就是諸惡莫作，眾善奉行，能諸惡莫作、眾善奉行，我們就增長福報。不持戒的話，我們就削減我們的福報，我們將來就會墮落。我們能好好持戒的話，慈悲利濟(jì)眾生，都不惱害眾生，我們就增長福報，這個福報就經(jīng)常跟隨自己，都不會失去的。
「持戒得安隱」，我們持戒的話，能夠好好持戒的話，我們的身心在任何地處都獲得很安穩(wěn)，非常安定，非常的穩(wěn)固，很安詳自在的。所以持戒得安隱?！干師o患難」，我們投生的地處沒有種種的憂患災(zāi)難，太好太好的地方?！敢喈?dāng)見諸佛」，也會當(dāng)來見到諸佛。既然拜見了諸佛，諸佛就會為我們開示。佛為我們開示，依照佛所開示，我們能夠恭敬如法至誠懇切的奉持，我們將來就會得解脫，所以「受法得解脫」。所以持戒多麼的重要！
在這個月當(dāng)中，我們有「宗體篇」，還有菩薩戒，還有《沙彌律儀》。「宗體篇」是果清私人為諸位來共同研習(xí)的。菩薩戒是天因法師，他也是我們正覺精舍的副住持，也跟隨學(xué)戒都是二十多年了，一起學(xué)戒都二十多年了，是講一個菩薩戒。還有良法師，果良法師講沙彌的律儀，《沙彌律儀》，良法師也跟自己也都二十多年了。我們都一起自己學(xué)戒，學(xué)戒是三十多年，他們比較出家晚一點(diǎn)，所以也二十多年了，我們都共同的學(xué)習(xí)戒法。出來教書後，就住在戒律道場，每年都是結(jié)夏安居，或是聽師長講戒，有時自己也學(xué)講。所以前後也虛度了三十多年了，三十多年。這一回我們就共同的來跟諸位研習(xí)戒法，我們共同的能夠?qū)⒔浞鋵?shí)在生活上，無論在家、出家都是如此。然後幫助我們深信切願，平素好好的誦經(jīng)，又能夠好好念佛，又能持戒，我們將來決定可以往生極樂世界，而且品位非常的殊勝。今天果清就簡單講這幾句話，大家共同的策勵。阿彌陀佛！
悟行法師：大眾請起立，我們向老和尚頂禮一問訊，感恩老和尚慈悲開示。阿彌陀佛！大家請坐下。非常感謝老和尚這麼慈悲，給我們開示戒律的重要性，也讓我們真正能夠好好學(xué)習(xí)戒律，將來我們?nèi)绻鷺O樂世界，可以提高品位。這是我們在這裡持戒念佛、學(xué)習(xí)戒律最重要的目標(biāo)。接下來，我們要來恭請定弘法師給我們介紹一下，我們這次上戒學(xué)課程的所有的我們的老師們，給我們做一個介紹?，F(xiàn)在我們恭請定弘法師。
定弘法師：尊敬的師父上人慈悲，尊敬的清公和尚慈悲，天因律師慈悲，果良律師慈悲，我們悟行法師慈悲，諸位法師、諸位在家的蓮友們，大家晚上好。
悟行師父吩咐定弘為大家介紹一下我們的主講的老師。我們師父上人慈悲，這次在我們學(xué)院第一次舉行這樣的一個殊勝的戒學(xué)的大會，這是在座的各位的大福報。在五十多年前，我們尊敬的雪公老人為佛教做出了重大的貢獻(xiàn)，最重大的貢獻(xiàn)，不是建了一個蓮社或者一個養(yǎng)老院，而是培養(yǎng)了兩位具有深遠(yuǎn)影響力的大師?，F(xiàn)在大家都看到了，一位就是我們的尊敬的師父上人，一位就是我們的清公和尚。我們的師父上人，一生弘揚(yáng)華嚴(yán)、法華，最後專宗淨(jìng)土，是弘揚(yáng)念佛法門最好的老師。清公和尚，剛才也聽到他老人家的自我介紹，他是三十多年一門深入戒律，而持戒念佛。蕅益大師，這是我們淨(jìng)宗第九祖，曾經(jīng)說過：「持戒念佛，本是一門，淨(jìng)戒為因，淨(jìng)土為果?！刮覀兎浅Ｐ疫\(yùn)，能夠跟隨講念佛法門和講戒律的最好的老師學(xué)習(xí)，而這兩位老師現(xiàn)在又雙劍合璧，把蕅益大師講的持戒念佛本是一門給我們演出來了。
而兩位老人真的是互相的讚歎和恭敬，古德講的，「若欲佛法興，除非僧讚僧」，我們師父上人對清公和尚，是在講《淨(jìng)土大經(jīng)科註》裡頭無數(shù)次的讚歎。而且剛才我們師父上人又非常的謙虛，就在剛才會客廳裡講，說清公和尚的成就比我高。我們清公和尚對師父上人是執(zhí)弟子禮，你看，對老人家就稱呼老恩師，自己自稱弟子。因?yàn)槲覀冄┕先诉^去在臺中有開了一個「內(nèi)典研學(xué)班」，請了老師們給這些學(xué)生們上課，我們清公和尚是八個學(xué)生當(dāng)中之一，當(dāng)時他還在家。我們師父上人就是受雪公的聘請教導(dǎo)這個班，教《金剛經(jīng)》的，所以師父上人跟清公和尚有這段師生之緣。所以我們清公和尚見到我們師父上人，就仍然是以弟子之禮，對老人家非常的恭敬，見面必定是頂禮，必定是供養(yǎng)禮物，這都是給我們做表演。
清公和尚他自小出生在一個貧苦家庭，以前家裡很窮，父母靠賣點(diǎn)菜來謀生。當(dāng)時我們清公和尚，在家的時候，就是幫助自己的父母去經(jīng)營、去承擔(dān)家庭生活的重任，而且照顧自己的弟弟。最好吃的東西必定是讓給父母，讓給自己的弟弟，自己寧願餓著肚子。而且老人家從小就非常的慈悲，有一次鄰居家裡的小孩掉到糞坑裡面，以前這些糞坑就是很簡陋的，就像池塘裡頭，上面搭了兩塊板，就是這樣這麼簡陋的，掉到裡頭去就會淹死的。我們清公和尚把孩子救上來之後，他全身都是污穢，臭穢不堪，大家都捏著鼻子不敢靠近。但是老人家想都不想，就嘴對著嘴對這個孩子做人工呼吸，於是把孩子救活過來。
老人家從小就是這樣的有這種孝順父母、慈悲利濟(jì)眾生的這樣的理念，所以他長大之後就很順利的學(xué)儒、學(xué)佛。他二十一歲就讀於中興大學(xué)的中文系，後來就跟雪公老人來學(xué)儒、學(xué)佛。因?yàn)樗蠈?shí)敦厚，而且勤學(xué)，雪公對他也是非常的器重。當(dāng)時，他跟雪公學(xué)《論語》，還有學(xué)《內(nèi)典》。後來他發(fā)心出家，雪公也非常的歡喜，同意送他出家。就在三十五歲那年，在埔里圓通寺禮上聖下觀老和尚為師，在他座下剃度。第二年，就是三十六歲，就受具足戒。之後，圓通寺禮請上道下海律師來講比丘戒律，我們的清公和尚就追隨海公來學(xué)習(xí)戒律。
後來老人家就發(fā)心效法天臺宗祖師，就是想一生要閉關(guān)三次。當(dāng)時第一次閉關(guān)，在他還在擔(dān)任淨(jìng)律學(xué)佛院的老師的時候，他就毅然放下這些教學(xué)工作，於是就是南山蘭若閉關(guān)，閉關(guān)三年。在這三年當(dāng)中，他除了自己深入律藏，而且遍閱三藏，另外專宗，在修行方面專宗念佛。在關(guān)中，第一次的閉關(guān)三年當(dāng)中，打了一次般舟三昧。般舟三昧就是九十天不坐下來，不躺下來，只能站、只能走，除了用餐和上衛(wèi)生間以外，其他時間都是要立著，佛立三昧。老人家毅力很堅(jiān)強(qiáng)，在行般舟的時候，雙腳都已經(jīng)，因?yàn)榛饸馓罅?，因?yàn)槎紱]有睡覺，又長期這麼走，所以都腫了，而且爛了。但是老人家是寧願捨命，我也要把這般舟打下來。最後九旬，就是九十天圓滿。後來第二次的閉關(guān)也是三年，就每年各打一次的般舟三昧，連續(xù)打了三次。所以他這一生就打了四次的般舟三昧，你看他老人家念佛功夫就不言而喻了。
後來第三次閉關(guān)在我們正覺精舍後面，當(dāng)時天臺宗第四十五代法嗣，就是了一上人，他就把天臺的衣缽就傳給了我們清公和尚。所以我們清公不光是戒律方面的通家，而且他也是天臺的法嗣，自己也是專宗念佛?？墒撬先思曳浅５牡驼{(diào)、非常的謙虛，從來不張揚(yáng)，所以很少人知道他是一位天臺的祖師。後來在第三次閉關(guān)的時候，圓通寺當(dāng)年的方丈聖照長老，也是我們清公和尚的師伯，親自到了關(guān)房裡面禮請我們和尚出關(guān)以後，擔(dān)任圓通寺的方丈。所以他現(xiàn)在他就因?yàn)樽约旱亩鲙熯@樣的啟請，而且圓通寺又是他出家的地方，就無法推辭，就接受下來。所以他現(xiàn)在兼任了正覺精舍和圓通寺兩個道場的方丈。
接任方丈之後，他主要的著力都是在教學(xué)。所以常年，兩個道場都是常年的講比丘戒、菩薩戒，還有天臺、淨(jìng)土等等這些課程，培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的佛門的龍象。像現(xiàn)在我們在座的，跟大家要準(zhǔn)備上課的上天下因律師、上果下良律師等等，這都是我們清公和尚的高足。他們也是追隨清公和尚二十多年學(xué)戒律，都是非常通達(dá)。在每次傳戒的時候，三師都是分別做得戒和尚、羯磨阿闍黎、還有教授阿闍黎。所以他們?nèi)龓熞彩嵌ê氲亩鲙?，這次三師都給大家來講授這個課程。
和尚他自己非常的謙虛，他說自己沒有什麼成就，說佛講戒定慧三學(xué)，他只能在戒方面有學(xué)習(xí)，但是定慧他說他沒有。實(shí)際上這都是謙虛的話。老人家讚歎淨(jìng)土，也是自己一生專門是持戒、念佛，所以我們今天為什麼說很有福報，就是持戒、念佛這兩門現(xiàn)在歸一了。而我們現(xiàn)在得到這兩位最好的老師來教導(dǎo)，那就要把這個教導(dǎo)真正要落實(shí)在我們的行持上。所以剛才悟行師父還讓我講一講我們這次學(xué)戒研習(xí)的注意事項(xiàng)，最重要的就是有一分恭敬心，這個恭敬心裡面不可以有分別，不能說我原來是聽師父上人講，現(xiàn)在對新來的法師好像就有一種排斥感，這種觀念是錯誤，這樣子你就不能夠提升。所以自己一定要學(xué)習(xí)像師父上人這樣的一種謙虛。
師父老人家一生弘法，就像釋迦牟尼佛一樣，現(xiàn)在今年你看弘法都已經(jīng)五十四年了，釋迦牟尼佛才四十九年，他老人家五十四年。到最後扶律談常，就是釋迦牟尼佛講《涅槃經(jīng)》，扶持戒律，談常住真心。我們師父上人一生講常住真心，各種角度，講清淨(jìng)本然的自性，大家聽《華嚴(yán)》、聽《淨(jìng)土大經(jīng)》都很了解了。現(xiàn)在老人家特別的扶持戒律，讓大家重視戒律，這種見地、這種手筆，真的跟釋迦牟尼佛當(dāng)年一樣，扶律談常。釋迦牟尼佛在最後的時候，特別讚歎自己座下一個弟子，就是優(yōu)婆離尊者。優(yōu)婆離尊者是持戒第一的，他這個持戒是從受戒以後，一直到他往生、涅槃，這個戒律絲毫都不犯。當(dāng)時釋迦牟尼佛就特別讚歎戒律，讓大家都要跟優(yōu)婆離尊者學(xué)習(xí)。所以當(dāng)時有很多的上座比丘，就是戒臘比優(yōu)婆離尊者還要高的這些比丘，都反過來去拜優(yōu)婆離尊者為師，向他學(xué)習(xí)。
我們要有這種恭敬的心，不可以有絲毫的那種所謂的門戶之見。都是佛教導(dǎo)我們的，都是師父上人教導(dǎo)我們的，我們現(xiàn)在有這種學(xué)戒的因緣，要好好的去把握，把這個機(jī)會要用足，能夠真正把戒律的主要精神，還有這種日常行持要學(xué)到。我們天因律師給大家講菩薩戒，這是在家同修都可以聽。另外特別開對於出家比丘、比丘尼開的比丘戒學(xué)的班，這個我們都是要認(rèn)真的去學(xué)習(xí)。學(xué)了之後，最重要的要用出來，戒律它是行門，行就是你要去老實(shí)真幹，學(xué)一條就要去用一條，不能夠抵制。因?yàn)檫@是佛講的，如果佛講的你不去做，那是有罪的。佛當(dāng)年制這個戒，特別是我們比丘、比丘尼，要必須要把這個戒做到，如果不學(xué)或者是學(xué)了不肯做，那都是有罪的。所以我們要把自己的習(xí)氣放下，尤其是傲慢心放下，把自己謙卑的心拿出來，好好的跟我們?nèi)龓煱堰@個戒法學(xué)好，這是我們師父上人最歡喜看到的。
《善見律藏》這麼說到，「毘尼藏者，佛法壽命；毘尼若住，佛法亦住」。毘尼就是戒律，律藏，律藏就是佛法的壽命，如果戒律能夠在這個世間，就是有人能夠持戒，這就佛法能夠住世。所以戒律關(guān)係到正法興衰，我們跟師父上人學(xué)習(xí)，都知道要發(fā)大菩提心，都不忍聖教衰，不忍眾生苦，就要把這分菩提心拿出來。我們現(xiàn)在學(xué)戒，不光是為自己得戒定慧、得解脫，那是當(dāng)然有的利益，更重要的，我們也是要扶持正法。我們自己好好的持戒，就是令正法久住，要以這樣菩提心來學(xué)戒，那你一定學(xué)得非常好、非?？?。然後我們一定就是要努力去求解，因?yàn)榻渎蛇@當(dāng)中它跟經(jīng)教的學(xué)習(xí)有不同，經(jīng)教有時候你可以模糊一點(diǎn)，甚至可以自己發(fā)揮一下；但是戒律是有板有眼的，佛說是一就得一，二就是二，不能自己隨意發(fā)揮，不能自己虛構(gòu)，所以這方面求解一定要非常細(xì)緻。
我們?nèi)龓煻荚谶@裡，假如大家有問題，尤其是我們的出家比丘大德、尼師大姐們，這方面如果有問題，趕緊去問。希望能夠把我們淨(jìng)宗，淨(jìng)宗學(xué)院這裡能夠從此建立成一個真正持戒、念佛的一個殊勝的道場。這個意義是非凡的，因?yàn)槭颤N？我們這次的聚會，非常有可能就能夠帶動全世界道場都能夠?qū)W戒；而道場能夠把戒律復(fù)興，佛法就因此而復(fù)興了。所以大家在這裡，就是坐這裡聽課的功德，都是不可思議，都是對未來佛法的振興有不可思議的影響。有了這個心，我想別的注意事項(xiàng)就不談了，現(xiàn)在還有三十秒鐘，我就把它結(jié)束一下。希望大家就好好的把握這樣的因緣，我們努力的做佛真正的弟子，我們這一生持戒、念佛，必定往生西方上品上生，以此殊勝的功德，回報我們師父上人的教化之恩。好，謝謝大家，阿彌陀佛！
悟行法師：謝謝我們定弘法師給我們介紹我們清公老和尚艱苦卓絕的修學(xué)的歷程，讓我們非常感動。也給我們介紹了幾位給我們上課的老師們，他們修學(xué)的年資也非常的久，也非常的一門深入來學(xué)習(xí)、研究戒律。我相信我們大家一定能夠得到最殊勝、圓滿的功德利益。
我們今天開學(xué)典禮到這邊已經(jīng)到了尾聲，我們大家都很幸運(yùn)的可以參與這個盛會。因?yàn)?，我們剛剛定弘法師也說了，戒律實(shí)在太重要，而且佛在最後的遺教裡面也要我們「以戒為師，以苦為師」。戒是無上菩提本，我們要好好的、認(rèn)真的把握這個殊勝的因緣，來學(xué)習(xí)這門課程。今天不止是我們大家在親臨現(xiàn)場來學(xué)習(xí)，其實(shí)我們也透過了網(wǎng)路，現(xiàn)在的科技非常方便，也讓我們得到很大的便利，因?yàn)榫W(wǎng)路上我們都有直播。戒律裡面這些大眾都可以來學(xué)習(xí)的課程，如果不能夠來參與我們盛會的同修們，今天你們在網(wǎng)路上也可以來學(xué)習(xí)，大家共同研究戒律。今天我們大家在此地來研習(xí)戒律，但是因?yàn)槲覀兊胤接邢蓿芏嗤迗竺紙蟛簧希贿^我剛剛說過了，希望大家把握這個網(wǎng)路的學(xué)習(xí)的機(jī)會，成就也是一樣殊勝、圓滿的。
在最後，我跟大家來講一個偈子，這是我們總結(jié)今天我們來參與這個盛會。聽到我們師父上人、清公長老以及我們定弘法師說明戒律的重要，我來舉一個古德的偈子，稍微改編一下。今天可以說是「十方同聚會，個個來學(xué)戒，此是選佛場，親近極地歸」。希望我們大家持戒精進(jìn)就可以成佛，這是我們今天很殊勝、很難得的因緣，大家親臨我們戒學(xué)班，希望我們大家好好把握這個殊勝的因緣。
等一下我們還要舉行一個拜師的儀式，在拜師儀式開始之前，我要先介紹一下明天的一個簡單的課程。就是明天早課開始，我們是五點(diǎn)就開始做早課，六點(diǎn)鐘用早餐。因?yàn)槲覀儓D文巴這個地方，山上天氣變化很大，晚上就很涼了，大家注意保養(yǎng)，保重身體。如果你有缺衣服的，或者缺圍巾的，都可以到我們櫃臺去領(lǐng)取，一定要保重身體。一個月時間也很長，真的，我們希望大家在此地身體都很健康，個個都法喜充滿，得到最殊勝圓滿的利益。
最後我們恭請我們師父上人、清公老和尚，以及諸位我們的講課的法師，來一起接受我們的頂禮。我們大家請起立，我們?nèi)w學(xué)員向老師行三拜。因?yàn)槲覀儾荒軌蛘嬲荩覀冇脝栍?。三問訊：一問訊，起；再問訊，起；三問訊，起。問訊，阿彌陀佛！感恩師父上人，感恩清公長老，以及我們諸位講戒的所有老師們。我們今天這個戒學(xué)班的開學(xué)典禮到這個地方圓滿結(jié)束?，F(xiàn)在我們大家來恭請我們師父上人、清公長老，以及諸位我們老師們回寮。謝謝大家。
附：
二零一四年淨(jìng)宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班說明會花絮
http://www.tudou.com/programs/view/ranfx_yl1lI/
http://www.tudou.com/programs/view/tpySdaKzwzM/
2014年淨(jìng)宗學(xué)院戒學(xué)研習(xí)班說明會 悟全法師,悟平法師
澳洲凈宗學(xué)院戒學(xué)班組圖
澳洲凈宗學(xué)院戒學(xué)班 感人一幕
