愛華網(wǎng)2.說魔，不是為了跟誰論是非、論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。（第一集）
3.共產(chǎn)黨也難哪，現(xiàn)在有人動不動就拿民主開方子，以為一民主中國就萬事大吉了，有這么簡單嗎？真要是這么簡單，我不認為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟，我也不認為一個政黨就能阻止社會發(fā)展的趨勢。忠孝文化幾千年了，不是誰栽一棵民主的樹就開花結(jié)果了。（第二集）
4.他要的那個主歸根到底還是那個，你要為我做主的主。（第二集）
5.我們必須要把對廣大農(nóng)工的根本利益，和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開。（第二集）
6.尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。（第二集）
7.如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。（第三集）
8.從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。（第三集）
9.一個純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。（第三集）
10.他的每個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。（第五集）
11.這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。（第六集）
12.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。（第六集）
13.透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家和民族，任何一種命運都是那種文化屬性的產(chǎn)物。（第七集）
14.天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（第七集）
15.精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。（第七集）
有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。（第七集）
別拿你的職業(yè)去拔高你個人的規(guī)格，讓人輕看。（第八集）
神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。（第八集）
窄門。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價值，進了窄門，神會告訴你：我是不存在的，神就是你自己?。ǖ诎思?br />
神是什么？神即道，道法自然，如來！（第八集）
出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。（第八集）
人的法則是，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。（第八集）
你不知道你，所以你是你。（第九集）
如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。（第九集）
我的墳頭上開滿了細碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一只花，在我墳前默默佇立著。（第九集）
就因為是小丹膽子大主意大，所以她的將來，是不會讓我打算的。（第十集）
想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了。（第十一集）[
09-02-24美思科與長立的合作就存在著這種不對稱的意識關(guān)系。]
投石擊水，不起浪花也泛漣漪。（第十一集）
扶貧之道若以次第而分，分為三個層面：一、天上掉餡餅的神話，實惠破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，是為哲人文化。三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。（第十一集）[09-02-24長立的發(fā)展是否也存在這樣的因素。畢竟它要發(fā)展起來是要走“破而后立”的管理戰(zhàn)略。而“循序漸進”的軟發(fā)展模式，雖然合適，對于“時效”而言，企業(yè)的成長之路就太慢。]
咱們怎么也拽起文來了，可別恍恍惚惚的覺得自己也是大師了。（第十一集）
當(dāng)?shù)镁戎赖挠懻摳〕鏊?，那就是我要送給小丹的禮物。（第十一集）
天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。（第十一集）
你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚。——我也納悶?zāi)?，怎么老沒涅磐呢？原來是等你寬懷一度。（第十二集）
我們不是平行的兩條線，是交叉而過，但是，這于我已經(jīng)夠了。（第十二集）[2009-02-24與《向左走向右走》中的某句臺詞正好相反。]
你能得到的，是人家德國人能夠給一個中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧，比如說，你永遠是邊緣人，你融入不到別人的主流社會。警察是主流社會的標(biāo)志，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國！（第十二集）
沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會這個詞對于一個普通公民究竟意味著什么。（第十二集）
不可說，一說就錯。（第十三集）
如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。（第十三集）[高明的論述。講了能力與生活質(zhì)量的關(guān)聯(lián)問題。]
只要是需要證明的感情就有錯誤。（第十八集）
人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。（第十八集）
神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。（第十八集）
我希望你在布爾倫布大街的老房子，這是一個適當(dāng)?shù)木嚯x。你離我太近，我靜不下心學(xué)習(xí)，太遠，我太痛苦。（第十八集）
有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)。（第十八集）[2009-02-24以道御術(shù)。]
俄羅斯是一個偉大的民族，歷史上沒有人能戰(zhàn)勝他們，但是在世界兩大陣營五十多年意識形態(tài)的對抗里，他們卻輸在了他們還沒有完全讀懂的文化里。而美國，尊重客觀規(guī)律的文化，贏得了靠飛機大炮根本贏不了的勝利，以至于連聯(lián)合國都成了一個失寵的王妃。（第十八集）
這個世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。（第十九集）
你能給予我什么那是次要的，但是，你至少別剝奪我什么。（第二十一集）
一切有為法，應(yīng)作如是觀，為法，如是，又當(dāng)如何。還是有情本位，唯獨出離不了一個情字，真希望有個祈禱就管用的天哪。（第二十二集）
乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。（第二十二集）
他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。（第二十二集）
當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如，丫頭，不簡單哪。（第二十二集）
這一刻似有千萬根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發(fā)出來的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來。（第二十三集）
他失去的只是個女人，他還可以再有第二個第三個；而我失去的是女兒，不可替換，不可再生。（第二十三集）
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。（第二十四集）
人，原來是可以被憋死的。（第二十四集）
元英已經(jīng)不關(guān)心這些了，收禮的人不在了，這些對他已經(jīng)沒有意義了。（第二十四集）
小丹不會因為有了我的阻止而有選擇，我也不是因為阻止不了她而沒有阻止，因為，她是警察。（第二十四集）
生老病死我都怕，但是有誰是因為怕就能躲得過去嗎?
你不知道你是你，你才是你，你知道你是你，你不是你。
隨緣惜緣不攀緣。
只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
英雄無界勇者無敵。
認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經(jīng)夠了。
我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰(zhàn)場，得先活下來。等定下神來，時代已經(jīng)變了，真的是窮則思變?？芍袊吘故钦挝幕钆_，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗得那點東西還能把這條船撐多遠。
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發(fā)生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結(jié)果。
女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道得混子。充其量掙幾個打發(fā)凡夫俗子得銅板，你要求得是一種雄性文化得魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。
正法了一個罪犯包含打死了一個人，這就是法律得價值、法理、道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題。
著相了，佛教得一個術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)，透視社會依次有三個層面，技術(shù)、制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性得產(chǎn)物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種。
比如說文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學(xué)影視創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他得功效就是啟迪認得覺悟，震撼認的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風(fēng)險。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性。理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷得實踐上通常會有錯誤，所以可能得概率取決于錯誤得大小。
這個人需要一個句號，你可以幫他畫一個，靈魂歸宿感，這是人性本能得需要，是人性你幫他找塊干凈得地方歸宿靈魂。文明對于不能一人字界定的人無能為力。
他需要的不是懺悔，而是一個懺悔的理由。
股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風(fēng)險。所以，得適可而止！
這說明你還有自我認同得需要，這是人的特性、如果你連這個起碼得需要都沒有，我就有理由對你作為人的屬性提出質(zhì)疑。強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規(guī)則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求得最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質(zhì)上講是嘴懦弱的生存哲學(xué)，所以你不算好漢。圣經(jīng)的理由是：因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死得一面，貪婪得一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺自行的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以高尚呢？
不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有得極高人生境界，就是窄門。你要是真把這事看玄了，那就真會出魔了。神即道，道法自然，如來。這世上原來就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人得思維所不易理解的平常事。
無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實質(zhì)就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產(chǎn)生兩個問題：一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。[2009-02-24再好的市場總有飽和的一天，產(chǎn)生了“紅海”問題，那么“藍?！辈呗员仨毺岬饺粘躺蟻?，要么細分市場，二次開發(fā)，要么就“殺富濟貧”。]
這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸羞@個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。
悟，悟道休言天命；修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢！
所謂真經(jīng)，就是能夠達到寂空涅盤得究竟法門。可悟不可修，修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺著由心，生律；修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅，不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅盤。
佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己。你的生存狀態(tài)不是病態(tài)，用佛教的話說實自性，無所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫?。ǖ谑患?br />
如果一個民族得文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經(jīng)濟衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子！
花天酒地并不違法，只是一種帶符號的生活方式。
他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理。像魔，柏林有個居士說他是極品混混。
國內(nèi)信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準備拼刀子，腦后還得長只眼睛看衙門得臉色。
建時憑心憑理超度親疏，不是佛門正本，但他得佛根理只有熔點沒有正智，所以他看我是一個元寶不失德性，一壇元寶圖財害命。他是佛是修來世正果得佛，他還得到佛祖那里多咨詢咨詢。
正果是不想了。塵埃落定。
一個恕字我已經(jīng)有罪了。
這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。
北京像個淘金場，個個覺得自己是龍?zhí)P種，太鬧了。
那個暴利不是由我決定得，是由認得主決定的。主讓眾生把他口袋里得錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝死馬當(dāng)作活馬醫(yī)，再糟，死馬還能再死一回。
當(dāng)有人笑話耶穌實傻子得時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。
韓楚風(fēng)：“這盤菜，可不是人人都能吃的。如果只是扒著井沿看一眼再掉下去，那可真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截兒啊?！?br />
丁元英：“所以這事得拆分成發(fā)燒友的公司和農(nóng)戶生產(chǎn)兩部分，允許幾個股東扒井沿，能不能爬上來完全取決于他們自己。對于農(nóng)民，從基礎(chǔ)設(shè)置就不給他們期待天上掉餡餅得機會。我救不了他們。我能做得就是通過一種方式，讓他們接受市場經(jīng)濟的生存觀念，能救他們的只是他們自己。”
韓楚風(fēng)：“你是在農(nóng)村的地盤上和農(nóng)戶打交道，如果不把農(nóng)戶納入到公司的統(tǒng)一管理，產(chǎn)品的成本和質(zhì)量怎么控制？各方面的利益和矛盾怎么解決？”
丁元英：“不能管，一管就死了，連解決問題的機會都沒有。”
韓楚風(fēng)：“怎么講？”
丁元英：“農(nóng)戶生產(chǎn)。農(nóng)民得從吃飯睡覺的房子里擠地方，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑打磨的有害粉塵，這里邊有勞動時間的問題，有使用童工和老年工的問題，有社保、勞保和環(huán)境污染的問題。農(nóng)戶能拼的是什么呢？就是拼在不是人呆的地方干不是人干的活兒。拼的就是個不是人。如果納入了公司，公司在法律條款面前，是一天都活不下去。農(nóng)民馬上跑來跟我說，這個睡覺的地方太擠了啊，那個干活的地方很不舒服，所有的矛盾都會轉(zhuǎn)嫁為農(nóng)戶跟公司的矛盾，那時候就不是產(chǎn)品質(zhì)量和成本問題了，是怎么伺候好這些爺?shù)膯栴}了?！盵2009-02-24長立早已存在“質(zhì)量控制”與“伺候好爺”的問題。真是雪上加霜的局面。另外，至于R&L的思想形態(tài)上是否也是“小農(nóng)意識”？是。]
韓楚風(fēng)：“一管就掉到坑里，有道理啊！可要是不管那不亂成一鍋粥了?！?br />
丁元英：“農(nóng)民也不是鐵板一塊，這個矛盾沒了那個矛盾又出來了，沒事，有利益驅(qū)動著，讓他們自己管自己，用小農(nóng)意識治小農(nóng)意識?！盵2009-02-24給出了答案“用小農(nóng)意識治小農(nóng)意識”。]
韓楚風(fēng)：“怎么個治法？”
丁元英：“在各道工序的農(nóng)戶之間實行的是小農(nóng)經(jīng)濟的買賣關(guān)系。從毛坯板到成品板，這里邊有若干個環(huán)節(jié)，一個環(huán)節(jié)制約一個環(huán)節(jié)，都是現(xiàn)金交易，誰出了問題誰承擔(dān)損失，不影響別人的利潤，允許他們有一個出次品抬高價的這樣一個過程，讓市場去糾正他們，讓經(jīng)濟杠桿去解決質(zhì)量和成本問題。這事不適合學(xué)院派的打法，我這是不入流的野套路?！盵09-02-24海爾集團采取的質(zhì)量管理制度是“企業(yè)內(nèi)部市場”模式，其含義是“工廠下道工序是上到工序的用戶，上道工序則是下道工序的市場”，“如果下道工序發(fā)現(xiàn)上道工序有質(zhì)量問題，那么他的工資就有了來源，由上道工序的人出；如果他沒有發(fā)現(xiàn)問題，而他的下道工序的人指出了質(zhì)量問題，再下道工序的人的工資則毫不留情地由他本人出”。此做法僅限于質(zhì)量管理制度方面。]
韓楚風(fēng)：“法無定法，存在決定意識，有道道?！保ǖ谑患?br />
丁元英說：“這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。”
兩人又各自喝了一杯酒。丁元英放下酒杯，重重地吐了一口煙霧，說：“都說商場如戰(zhàn)場，可私募基金這個仗已經(jīng)打不下去了，那不是打仗，是屠殺。中國的股市何以成了一臺取款機？誰破譯了文化密碼誰就能開箱取錢。愚昧對于智者固然是一種社會資源，可是利用這種資源掠取的好處越多，心里就越不是個滋味，這時候不用你跑到紐約、柏林，你就是站到長城上也會想到，我是中國人。”
丁元英說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?br />
丁元英說：“馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移?！?br />
丁元英醉醺醺地說：“中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上[
2009-02-24我何嘗不是期望“救主”的心態(tài)呢。求人不如求己，自己的世界自己創(chuàng)造。]，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了?！?p class="befrom">
