愛華網莊子新篇 莊子與惠子游于濠梁
莊子名言85句
莊子名言85句?！肚f子·田子方》11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷?！肚f子·外篇·秋水》78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》 79.“今我睹子之難窮也，吾非至于子之...
閱41轉9評0公眾公開13-02-23 09:43
莊子語錄及莊子哲學
莊子語錄及莊子哲學。萬物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》——《莊子·天地》在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。這時，人們拋棄了功名利祿，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮?！边@句被普遍認為《逍遙游》一篇主旨，同時也...
閱75轉12評0公眾公開12-06-05 10:47
莊子·內篇·逍遙游 01
莊子·內篇·逍遙游 01《逍遙游》講“至人無己，神人無功，圣人無名”，是莊子的重要思想。人各有志，許由不愿意替堯管理天下。《逍遙游》的另一特點，是莊子的文筆，是他豐富的想象，浪漫的色彩，生動的比喻，和他的“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”浩然的氣勢，形成他獨特的風格。《莊子·內篇·逍遙游第一》故曰：至人無...
閱168轉33評0公眾公開12-01-09 14:15
莊子·內篇·齊物論02
是以圣人和之以是非而休乎天均，是之謂兩行。孰知不言之辯，不道之道？長梧子曰：“是皇帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且汝亦太早計，見卵而求時夜，見彈而求鸮（xiāo）炙。吾嘗為汝妄言之，汝以妄聽之。奚（何不）旁日月，挾宇宙，為其吻合，置其滑涽（gǔhūn，混亂）？(葆其天然，和而不同)以隸相尊，眾人役役。圣人愚鈍，參萬歲而一成...
閱68轉27評0公眾公開12-01-09 14:14
莊子·內篇·養(yǎng)生主 03
莊子·內篇·養(yǎng)生主 03《養(yǎng)生主》是《莊子·內篇》中最短的一篇，也是中國盡人皆知的一篇，因為其中《庖丁解?！繁皇杖胫袑W語文課本?！娥B(yǎng)生主》中的《庖丁解?！芬驯皇杖胫袑W語文課本，所以這一部分沒有簡寫，只對難字注了音?！肚f子·內篇·養(yǎng)生主第三》0302庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，...
閱81轉21評0公眾公開12-01-09 14:13
莊子·內篇·人間世04
莊子·內篇·人間世04《人間世》討論處世之道。仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可懈于心；臣之事君，義也，天下莫非君之所屬，無所逃于天地之間。是謂大戒。事其親者，不擇地而安其親，孝之至也；事其君者，不擇事而安其君，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易其心，知其不可而安之若命，德之至也。為人...
閱148轉41評0公眾公開12-01-09 14:12
莊子·內篇·德充符 05
0506 惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”莊子曰：“然?！被葑釉唬骸叭硕鵁o情，何謂人？”莊子曰：“道與之貌，天與之形，豈不謂人？”惠子曰：“既謂人，豈無情？”莊子曰：“非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也?！被葑釉唬骸安灰嫔?，何有其身？”莊子曰：“道與之貌，天與之形，無好惡內傷其身。今子外乎...
閱87轉29評0公眾公開12-01-09 14:12
莊子·內篇·大宗師 06
第一，“真人”。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是謂真人。子貢曰：“然則夫子所依何方（原則）？”孔子曰：“丘，天所刑戮之民也。雖然，吾與汝共之?！弊迂曉唬骸案覇柶浞?？”孔子曰：“魚適乎水，人適乎道。適乎水者，穿池而養(yǎng)給；適乎道者，無事而性定。故曰：魚相忘于江湖，人相忘于道術。”子貢曰：“敢問奇人？”曰：...
閱156轉25評0公眾公開12-01-09 14:11
莊子·內篇·應帝王 07
莊子·內篇·應帝王 07《應帝王》是《莊子·內篇》中的最后一篇。莊子用七則寓言，說明什么樣的人“應”成為“帝王”?！独献印钒训弁醴譃樗牡龋f“太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之?！弊詈玫牡弁?，“功成事遂，百姓皆謂我自然?！痹谇f子的寓言中，老聃認為合格的帝王，“功蓋天下，而似不得已，化貸萬物...
閱46轉16評0公眾公開12-01-09 14:09
莊子·外篇·駢拇08
《駢拇》認為，仁義是人為的駢拇歧指。天下之至正，是“不失其性命之情”，不需要 多、駢、旁、歧之類的仁義。《駢拇》認為，仁義“如膠漆繩索，而游乎道德之間”，而“使天下惑”，而使天下“失其常然”?！恶壞础氛f，天下“至正者，不失其性命之情?！倍J為的好，“非所謂仁義之謂也，好在其德而已”，好在“任其性命之情而已”。自虞氏...
閱50轉19評0公眾公開12-01-09 14:08
莊子·外篇·馬蹄 09
莊子·外篇·馬蹄 09馬蹄是本篇的頭兩個字，取為篇名。《馬蹄》名為馬蹄，但并不是講馬蹄的?！恶R蹄》的時代，圣人心里想的是“食不厭精”、“食、色，性也”，但嘴講的是仁義。愛茲病是免疫功能病，癌癥是在錯誤的時間、錯誤的地方、給錯誤的細胞、提供了錯誤的營養(yǎng)?！肚f子·外篇·馬蹄第九》毀道德以為仁義，圣人之過也。及...
閱61轉17評1公眾公開12-01-09 14:08
莊子·外篇·胠篋10
法律是圣人、君主制定的，所以法律并不能維持社會正義和社會公平，恰恰相反，是鞏固和保護社會的不公和不義的，是保護貧富不均和兩極分化的。老、莊的絕圣棄智，是要人的平等，是要社會的公平正義，是要人人都可以為圣人，是要人人都可以發(fā)揮他的聰明才智，是要“天下之德始玄同”；天下之善人少，而不善人多，則圣人之利天下也少，而害天下也...
閱61轉20評0公眾公開12-01-09 14:07
莊子·外篇·在宥 11
昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。故天下之大不足以賞罰?！胺蚴┘叭醵煜麓篑斠?。下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨畢起。于是乎喜怒相疑，愚智相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣；大德不同，而性命漫爛矣；天下好智，而百姓求竭矣。于是斧鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。...
閱57轉21評0公眾公開12-01-09 14:06
莊子·外篇·天地 12
莊子·外篇·天地 12 《天地》是莊子的重要篇章之一。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。1205 堯觀乎華，華封人曰：“嘻，圣人！請祝圣人，使圣人壽?！眻蛟唬骸稗o。”“使圣人富?！眻蛟唬骸稗o?！薄笆故ト硕嗄凶?。”堯曰：“辭?！狈馊嗽唬骸皦郏?，多男子，人之所欲也。汝獨不欲，何邪？”堯曰：“多男子則多懼...
閱71轉24評0公眾公開12-01-09 14:05
莊子·外篇·天道13
莊子·外篇·天道13《天道》讀起來很順口。天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。1307 夫子曰：“夫道，于大不終，于小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵淵乎其不可測也。刑德仁義，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎，而不足以為之累；天下奮柄而不與之偕；審乎無假而不與利遷；極物之真，能守其本。...
閱93轉26評0公眾公開12-01-09 14:03
莊子·外篇·天運 14
第六，三皇五帝之禮義法度，則是“亂莫甚焉”，其害勝于蛇蝎之毒。老子曰：“然，使道而可獻，則人莫不獻之于其君；使道而可進，則人莫不進之于其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。然而不可者，無它也，中無主而不止，外無正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，無主于中，圣人不認。名...
閱61轉25評0公眾公開12-01-09 14:02
莊子·外篇·刻意15
莊子·外篇·刻意15《刻意》是實現理想。《刻意》修全篇列舉了七種不同的理想，不同的修養(yǎng)態(tài)度：眾人、憤青、學者、建功者、避世者、導引者、圣人。圣人，無不忘，無不有，“虛無恬淡”，合于“天德”，因而是修養(yǎng)的最高境域?！犊桃狻氛J為，“澹然無極”才是“天地之道”、“圣人之德”。《莊子·外篇·刻意第十五》此天地之...
閱65轉23評0公眾公開12-01-09 14:01
莊子·外篇·繕性 16
莊子·外篇·繕性 16《繕性》是《莊子》最短的篇章之一?！肚f子》一書，只有二次提到智慧?！肚f子》全書，智多數都指算計人的智那一面，而在《繕性》，“以恬養(yǎng)智”和“以智養(yǎng)恬”中的“智”，實際上是我們今天講的“慧”，也即超然物外的頓悟。德又下衰，神農、黃帝始為天下，是故安而不順。德又下衰，唐堯、虞舜始為天下，興治化之流...
閱52轉15評0公眾公開12-01-09 14:00
莊子·外篇·秋水 17
莊子·外篇·秋水 17《秋水》是《莊子》中最通俗的一篇，即使不簡寫也可以讀懂?！肚f子·外篇·秋水第十七》1711莊子釣于濮水。莊子曰：“鯈（tiáo，音條，俗稱白條）魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉弧谩白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不...
閱89轉17評0公眾公開12-01-09 13:59
莊子·外篇·至樂18
莊子·外篇·至樂18“至樂”是極至之樂，最大的快樂。快樂是一種心態(tài)。夜半，髑髏現夢曰：“子談之似辯士，子之所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？”莊子曰：“然。”髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事，以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也?！鼻f子不信，曰：“吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，返子父...
閱35轉16評0公眾公開12-01-09 13:57
莊子·外篇·達生 19
莊子·外篇·達生 19“達生”，就是凝神一志，“用志不分，乃凝于神”，“壹其性，養(yǎng)其氣，合其德”，“圣人藏于天，故莫之能傷?！辈婚_人之天，而開天之天。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶拾之也。吾處身也，若木樁之穩(wěn)；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝...
閱58轉12評0公眾公開12-01-09 13:56
莊子·外篇·山木 20
莊子·外篇·山木 20同是道家，《莊子》多用寓言故事，不像《老子》直接了當，不像《文子》只有語錄，沒有故事，沒有情節(jié)。《莊子·外篇·山木第二十》問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！鼻f子出山，舍于故人之家。2006 莊子衣粗布帶補丁，整理鞋帶后，過魏王。“何謂‘人與天一也’？”仲尼曰：“...
閱59轉14評0公眾公開12-01-09 13:55
莊子·外篇·田子方 21
莊子·外篇·田子方 21《田子方》講心。簡寫《莊子》，就更難。心喪失了歸真的能力，心喪失了歸零的能力，心喪失了歸于自然的能力，心喪失了返樸的能力，心喪失了虛無的能力，心喪失了無為的能力，心喪失了超然物外的能力，心喪失了去掉多余東西的能力，心喪失了清凈自己的能力，心喪失了盤存的能力，心喪失了升華肉體使之成為永存的精...
閱50轉12評0公眾公開12-01-09 13:54
莊子·外篇·知北游 22
莊子·外篇·知北游 22《知北游》是《莊子·外篇》的最后一篇，在《外篇》中具有重要地位。此其道與！弇（yǎn）堈（gāng）吊聞之，曰：“夫體道者，天下之君子所系焉。今老龍吉之于道，秋毫之端萬分未得其一，猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎！視之無形，聽之無聲，于人之所論者，謂之冥冥，所以論道而非道也?！睙o始曰：“道...
閱68轉14評0公眾公開12-01-09 13:53
莊子·雜篇·庚桑楚 23
南榮趎（音chú）曰：“然則是至人之德乎？”老子曰：“非也。是乃所謂冰解凍釋者。夫至人者，與人同食于地，同樂于天，不以人物利害相擾，不參與怪異，不參與圖謀，不參與塵事。翛（xiāo）然自由而往，侗然自在而來。是謂衛(wèi)生之經已?！痹唬骸叭粍t是極至乎？”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能兒子乎！’兒子動不知所為，行不知所之，身若槁...
閱29轉12評0公眾公開12-01-09 13:52
莊子·雜篇·徐無鬼 24
莊子·雜篇·徐無鬼 24《徐無鬼》是《莊子·雜篇》中最長的一篇，由十四個寓言故事組成?？梢姴煌赜?、不同民族，也是有天然的“大一”的，難怪莊子在《徐無鬼》的最后一段，要講“知大一”和“大一通之”，古今中外，全靠“大一通之”，人們才能交流。2405 莊子曰：“射者非瞄準而中謂之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子曰：“可...
閱65轉15評0公眾公開12-01-09 13:51
莊子·雜篇·則陽第25
則陽曰：“公閱休為何人？”曰：“冬則戳鱉于江，夏則休于山腳。有過而問者，曰：‘此吾宅也（閑云野鶴之隱士）。’夫夷節(jié)已不能談汝于王，而況我乎！吾又不若夷節(jié)[之好富貴善結交]。夷節(jié)之為人，無德而有智，不以德自束，而以智成其交，沉緬于富貴之地。非相助以德，相助以消德也。受凍者須假衣以得春暖，中暑者須透風以返冬涼。楚王之為人，...
閱46轉14評0公眾公開12-01-09 13:50
簡寫本《莊子·外物》26
簡寫本《莊子·外物》26.老萊子教孔子的寓言，則說“圣人謹慎以興業(yè)，每每成功”，而孔子的毛病就在于“載己意以行，而終于自矜”，孔子應該做的是，“與其譽堯而誹桀，不如兩忘而閉其譽”。2607 惠子謂莊子曰：“子言無用?！鼻f子曰：“知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，只容足耳，然則留足下之地，而掘其余以致黃泉，...
閱95轉23評0公眾公開12-01-09 13:20
簡寫本《莊子·寓言》27
簡寫本《莊子·寓言》27.《莊子·雜篇·寓言第二十七》2702 莊子謂惠子曰：“孔子行年六十，而六十化。始時所是，終而非之。未知今所謂之是，非五十九之非也?！被葑釉唬骸翱鬃忧谥痉且?。”莊子曰：“孔子棄之矣，而其未嘗言也?？鬃釉疲骸蚴懿庞谔烊淮蟊荆貜挽`性以全生?！聒Q而合律，言而當法。利義陳乎前，好惡是非...
閱73轉17評0公眾公開12-01-09 13:14
新修本《莊子·讓王》28
新修本《莊子·讓王》28.屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊。大王返國，說亦返屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之有?！蓖踉唬骸皬娭??！蓖姥蛘f曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王返國，非臣之功，故不敢當其賞?！蓖踉唬骸耙娭??！蓖姥蛘f曰：“楚國之法，必有重賞大功而后得見。今臣之智不足以存國，而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏...
閱70轉18評0公眾公開12-01-09 13:12
簡寫本《莊子·盜跖》29
29001 孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖。盜跖大怒曰：“丘來前！夫可規(guī)以利而可諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也，丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規(guī)我以利而恒民養(yǎng)我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無置...
閱77轉15評0公眾公開12-01-09 13:12
簡寫本《莊子·說劍》30
他告訴趙文王，劍有三種，即天子之劍，諸侯之劍和庶民之劍。有人對此頗有微言，他們說，“如果說《讓王》、《盜跖》已不類莊子之文，那么《說劍》就更非莊子之文了?！薄氨酒獨v來認為是一偽作，也不是莊子學派的作品，應該看作是假托莊子之名的策士之文?！蓖瑯釉谖依斫獠涣饲f子講的話的時候，我也從來不認為是莊子錯了，或是《莊子》被人篡改...
閱64轉14評0公眾公開12-01-09 13:10
簡寫本《莊子·漁父》31
簡寫本《莊子·漁父》31.《漁父》通篇只有一個故事，這和《莊子》一篇中有很多寓言故事的風格炯然不同，所以有人認為《漁父》是莊派學說的后學之作。69歲的孔子，本來見“萬乘之主，千乘之君”，都是“分庭伉禮”，“猶有倨傲之容”，但見到漁父卻“推琴而起”，“乃下求之，至于澤畔?！比思荫{船走了，顏淵、子路備好了車，而孔子卻直到“...
閱58轉16評0公眾公開12-01-09 13:09
簡寫本《莊子·列御寇》32
簡寫本《莊子·列御寇》32.我喜歡莊子，他也是性情中人。返于宋，見莊子，曰：“夫處窮閭陋巷，困窘織鞋，槁項黃臉者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”或聘于莊子，莊子應其使曰：“子見祭...
閱59轉15評0公眾公開12-01-09 13:08
簡寫本《莊子·天下》33
簡寫本《莊子·天下》33.天下多得一察而自好。墨子稱道曰：“昔禹之埯洪水，決江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者無數。禹親自操筐鏟而聚匯天下之川。腓無胈（肥肉，音bá），脛無毛，沐大雨，櫛疾風，置萬國。禹大圣也，而形勞天下也如此?！笔购笫乐?，多以粗皮麻布為衣，以木屐草鞋為服，日夜不休，以自苦為極，曰：...
閱52轉16評0公眾公開12-01-09 13:07
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《惠子》 三浦理惠子
惠施(約公元前370～約公元前310) 宋國人。比孟子略后，與莊子同時?！稘h書·藝文志》有《惠子》一篇，列為名家第二人。在政治上，惠施主要在魏國進行活動。他主張合縱抗秦，是合縱的始發(fā)者和堅定的支持者。他建議讓魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來