故宮九龍壁 龍的九象與九子
故宮皇極殿南側(cè)九龍壁,建于乾隆38年,是一座長(zhǎng)20.40米,高3.50米的高大的琉璃照壁。照壁飾有九條巨龍,各戲一顆寶珠;背景是山石、云氣和海水。
九龍壁上面的九龍,形體有正龍、升龍、降龍之分,每條龍都神態(tài)各異,騰躍于祥云之中,鱗光閃爍,栩栩如生。
龍有三停九似之說(shuō),自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也。
角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。
(鹿角、駝?lì)^、兔眼、蜃腹、魚(yú)鱗、鷹爪、虎掌、牛耳)
龍是大蛇增加了獸類的四個(gè)足,馬的頭、鬣的尾、狗的足、雞的爪、魚(yú)的鱗和須。
俗謂龍生九子各有所好。徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈,龍生九子》引東陽(yáng)《懷麓堂集》:
龍生九子不成龍,各有所好,囚牛,平生好音樂(lè),今胡琴頭上刻是其遺像。
睚眥,平生好殺,金刀柄上龍吞口是其遺像。 嘲風(fēng),平生好險(xiǎn),今殿角走獸是其遺像。
蒲牢,生平好鳴,今鐘上獸鈕是其遺像。狻猊,平生好坐,今佛座獅子是其遺像。
霸下,平生好負(fù)重,今碑座獸是遺像。狴犴,平生好訟,今獄門(mén)上獅子是其遺像。
負(fù)屃,平生好文,今碑兩旁文龍是其遺像。螭吻,平生好吞,今殿脊獸是其遺像。
相傳盤(pán)古開(kāi)天僻地,有條龍,他們生下九個(gè)兒子,分別長(zhǎng)管世界各地:
老大:囚牛,平生愛(ài)好音樂(lè),它常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè),因此琴頭便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾一直沿用下來(lái),貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為“龍頭胡琴”。
老二:睚眥(yázì),平生好斗喜殺,刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后,更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上,更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上,從而更顯得威嚴(yán)莊重。
老三:嘲風(fēng)(cháofēng),形似獸,平生好險(xiǎn)又好望,殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì),挺立在垂脊的前端,走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”,后面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度,只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應(yīng)減少。
嘲風(fēng),不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán),而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置,使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化,達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧,宏偉與精巧的統(tǒng)一,它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
老四:蒲牢(púláo),形似盤(pán)曲的龍,平生好鳴好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊,雖為龍子,卻一向害怕龐然大物的鯨魚(yú)。當(dāng)鯨魚(yú)一發(fā)起攻擊,它就嚇得大聲吼叫。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn),“凡鐘欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。敲鐘時(shí),讓鯨魚(yú)一下又一下撞擊蒲牢,使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。
老五:狻猊(suān’ní),形似獅子,平生喜靜不喜動(dòng),好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
相傳佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的,至南北朝時(shí)期,我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用,這種造型經(jīng)過(guò)我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造,使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派,后來(lái)成了龍子的老五,它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛(wèi)大門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)獅更為睜崍威武。
老六:霸下,又名赑屃(bìxì),形似龜,平生好負(fù)重,力大無(wú)窮,碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳,在江河湖海里興風(fēng)作浪。后大禹治水時(shí)收服了它,服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了,大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野,便搬來(lái)頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
霸下和龜十分相似,但細(xì)看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒(méi)有,霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭,四只腳拼命地?fù)沃?,掙扎著向前走,但總是移不開(kāi)步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
老七:狴犴(bì’àn),又名憲章,形似虎,它平生好訟,卻又有威力,獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言,而且能明辨是非,秉公而斷,再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門(mén)上外,還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。
每當(dāng)衙門(mén)長(zhǎng)官坐堂,行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端,便有它的形象,它虎視眈眈,環(huán)視察看,維護(hù)公堂的肅穆正氣。

老八:負(fù)屃(fùxì),似龍形,平生好文,石碑兩旁的文龍是其遺像。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn),內(nèi)容豐富,它們有的造型古樸,碑體細(xì)滑、明亮,光可鑒人;有的刻制精致,字字有姿,筆筆生動(dòng);也有的是名家詩(shī)文石刻,膾炙人口,千古稱絕。而負(fù)屃十分愛(ài)好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文,它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品,把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤(pán)繞著,看去似在慢慢蠕動(dòng),和底座的霸下相配在一起,更覺(jué)壯觀。
老九:螭吻(chīwěn),又名鴟尾(chīwěi),魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí),由印度‘摩竭魚(yú)’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中,雨神座下之物,能夠滅火。故此,螭吻由此變化出來(lái),所以它多安在屋脊兩頭,作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。
《太平御覽》有如下記述:“唐會(huì)要目,漢相梁殿災(zāi)后,越巫言,‘海中有魚(yú)虬,尾似鴟,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厭火祥?!蔽闹兴f(shuō)的“巫”是方士之流,“魚(yú)虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
有的說(shuō)法還把螭、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅也列入龍子之一。
“龍生九子”的一個(gè)說(shuō)法是來(lái)自明朝的李東陽(yáng)的《懷麓堂集》,龍的九個(gè)兒子分別為:
赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴蝮、睚眥、金猊、椒圖。
《天祿識(shí)余·龍種》:“俗傳龍子九種,各有所好,
一曰贔屃(bìxì),形似龜,好負(fù)重,今石碑下龜趺是也;
二曰螭吻/鴟尾(chīwěn/chīwěi),形似曾,性好望,今屋上獸頭是也;
三曰蒲牢(púláo),形似龍而小,性好叫吼,今鐘上級(jí)星也;
四曰狴犴(bì’àn),似虎有威力,故立于獄門(mén);
五曰饕餮(tāotiè)好飲食,故立于鼎蓋;
六曰趴蝮(bāxià),性好水,故立于橋柱;
七曰睚眥(yázì),性好殺,故立于刀環(huán);
八曰金猊(jinní),形似獅,似好煙火,故立于香爐;
九曰椒圖(jiāotú),形似螺蚌,性好閉,故立于門(mén)鋪。”
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