故宮九龍壁 龍的九象與九子

故宮皇極殿南側(cè)九龍壁，建于乾隆38年，是一座長(zhǎng)20.40米，高3.50米的高大的琉璃照壁。照壁飾有九條巨龍，各戲一顆寶珠；背景是山石、云氣和海水。

九龍壁上面的九龍，形體有正龍、升龍、降龍之分，每條龍都神態(tài)各異，騰躍于祥云之中，鱗光閃爍，栩栩如生。

龍有三停九似之說(shuō)，自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。

角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。

（鹿角、駝?lì)^、兔眼、蜃腹、魚(yú)鱗、鷹爪、虎掌、牛耳）

龍是大蛇增加了獸類的四個(gè)足，馬的頭、鬣的尾、狗的足、雞的爪、魚(yú)的鱗和須。

俗謂龍生九子各有所好。徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈，龍生九子》引東陽(yáng)《懷麓堂集》：

龍生九子不成龍，各有所好，囚牛，平生好音樂(lè)，今胡琴頭上刻是其遺像。

睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。 嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。

蒲牢，生平好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。

霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是遺像。狴犴，平生好訟，今獄門(mén)上獅子是其遺像。

負(fù)屃，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。螭吻，平生好吞，今殿脊獸是其遺像。

相傳盤(pán)古開(kāi)天僻地，有條龍，他們生下九個(gè)兒子，分別長(zhǎng)管世界各地：

老大：囚牛，平生愛(ài)好音樂(lè)，它常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾一直沿用下來(lái)，貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

老二：睚眥（yázì），平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。

老三：嘲風(fēng)（cháofēng），形似獸，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。

嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

老四：蒲牢（púláo），形似盤(pán)曲的龍，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚(yú)。當(dāng)鯨魚(yú)一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚(yú)一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。

老五：狻猊（suān’ní），形似獅子，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

相傳佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過(guò)我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)獅更為睜崍威武。

老六：霸下，又名赑屃(bìxì)，形似龜，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后大禹治水時(shí)收服了它，服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒(méi)有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開(kāi)步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

老七：狴犴(bì’àn)，又名憲章，形似虎，它平生好訟，卻又有威力，獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，囚此除裝飾在獄門(mén)上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。

每當(dāng)衙門(mén)長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

老八：負(fù)屃（fùxì），似龍形，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩(shī)文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛(ài)好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤(pán)繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺(jué)壯觀。

老九：螭吻（chīwěn），又名鴟尾（chīwěi），魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚(yú)’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。

《太平御覽》有如下記述：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚(yú)虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f(shuō)的“巫”是方士之流，“魚(yú)虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

有的說(shuō)法還把螭、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。

“龍生九子”的一個(gè)說(shuō)法是來(lái)自明朝的李東陽(yáng)的《懷麓堂集》，龍的九個(gè)兒子分別為：

赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴蝮、睚眥、金猊、椒圖。

《天祿識(shí)余·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好，

一曰贔屃（bìxì），形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也；

二曰螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi），形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；

三曰蒲牢（púláo），形似龍而小，性好叫吼，今鐘上級(jí)星也；

四曰狴犴（bì’àn），似虎有威力，故立于獄門(mén)；

五曰饕餮（tāotiè）好飲食，故立于鼎蓋；

六曰趴蝮（bāxià），性好水，故立于橋柱；

七曰睚眥（yázì），性好殺，故立于刀環(huán)；

八曰金猊（jinní），形似獅，似好煙火，故立于香爐；

九曰椒圖（jiāotú），形似螺蚌，性好閉，故立于門(mén)鋪。”

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