愛華網(wǎng)成者為王敗者為寇
成者為王敗者為寇是中國(guó)人在現(xiàn)實(shí)世界中確實(shí)存在的游戲規(guī)則，中國(guó)人在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)面前認(rèn)為一些東西并不符合我們現(xiàn)實(shí)的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，甚至有些還不符合現(xiàn)實(shí)世界中的法律制度，但是由于自身以及自己認(rèn)為正確的這一方面的力量不足以維護(hù)這種規(guī)則之時(shí)，就只能不得不承認(rèn)這種不符合自己是非觀念的現(xiàn)實(shí)情況。事實(shí)上并不僅僅只是中國(guó)人在現(xiàn)實(shí)生活中采用這種違背自己心愿的判斷是非標(biāo)準(zhǔn)，也許有時(shí)候還是違背自己道德良心的事情，但是可能是由于自己的力量確實(shí)不夠，也可能是關(guān)系到自己的一些利害攸關(guān)的利益，所以不僅僅是中國(guó)人采用成者為王敗者為寇的現(xiàn)實(shí)衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是人類社會(huì)幾乎所有人都可能采用這種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至是整個(gè)動(dòng)物界以至于生物界的普遍規(guī)律。
中國(guó)由于人口眾多，地域相對(duì)也還遼闊，因此中國(guó)人就組成了一個(gè)龐大的社會(huì)，而且中國(guó)社會(huì)又是處于各種思想和道德的交織區(qū)域，所以這種成者為王敗者為寇的思想有時(shí)候在中國(guó)人身上表現(xiàn)得特別明顯，特別是在一些開放的時(shí)代各種各樣的思潮蜂擁而入之后，更是如此。從前的中國(guó)人似乎一直認(rèn)為自己就是道德的制定者和捍衛(wèi)者，就像今天的美國(guó)人一樣，所謂的中國(guó)，也就是中央之國(guó)，認(rèn)為自己就是世界的中心，這在有些時(shí)候也確實(shí)如此。但是好景不長(zhǎng)，中國(guó)人也許是由于自己的眼光沒(méi)有那樣足夠的長(zhǎng)遠(yuǎn)，也許是中國(guó)人自身的能力確實(shí)不足，無(wú)論是文治武功都是難以達(dá)到最好，所以大多數(shù)時(shí)候中國(guó)并沒(méi)有成為世界的中心，充其量也就是一個(gè)區(qū)域的中心，所以中國(guó)人通常都念念不忘那些輝煌強(qiáng)大的王朝，企圖重返那些中國(guó)人引以為自豪的強(qiáng)盛時(shí)期。所以中國(guó)的每一個(gè)朝代開始都是雄心勃勃，企圖超越其前輩——那個(gè)被取而代之的上一個(gè)朝代，至少在某些方面是如此的，特別是那些當(dāng)時(shí)最為中國(guó)人深惡痛絕的事情，世人也迫切地希望能夠有人幫助他們突破那個(gè)瓶頸。如果在此時(shí)有人能夠把這壓在他們頭上的重壓移開，那就相當(dāng)于解救了他們，他就可能被這些被解救出來(lái)的天下百姓用了為王。世上的一些有雄心壯志的人也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋找這樣的機(jī)會(huì)，一旦他們認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)臨，就可能去實(shí)現(xiàn)他們夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，讓世人認(rèn)為他們就是中國(guó)這個(gè)中央之國(guó)的真正代表。那么這些人就真正的能夠代表其他人，或者是中國(guó)人嗎？絕不可能，因?yàn)檫@些取而代之的通常都是以不正當(dāng)手段取得的，他們要么以武力強(qiáng)取，要么以陰謀欺詐騙來(lái)，但是他們已經(jīng)是真正的王者了，世人如果不跟隨他們，就難以在他們的范圍之內(nèi)生存下去。這些人通常也會(huì)以一副假仁假義的面孔出現(xiàn)在人們面前，甚至比起那些真心為了天下蒼生的圣人偉人還要十全十美，所以世人也通常會(huì)被一些假象迷惑。但其實(shí)這是他們實(shí)現(xiàn)陰謀的一個(gè)步驟而已，有很多事情看起來(lái)確實(shí)還是他們自編自演的，所謂的欺天蒙地。這就像今天的法輪功一樣，很多事情就是他們?cè)缫杨A(yù)謀好了的，然后等著別人一步步鉆入他們的圈套，把一切責(zé)任都推到那個(gè)被暗算的人身上，最后就宣稱此人不再適合了，他們就可以順理成章對(duì)其進(jìn)行取而代之了。這本來(lái)就是一種犯罪，而天下人還把他們當(dāng)成拯救萬(wàn)民的英雄。事實(shí)上歷史上這種事情多的數(shù)不勝數(shù)，我們看到歷史上那些粉飾太平的帝王將相們差不多都是如此，當(dāng)他們?cè)诔晒χ八褂玫氖侄魏芏喽际菬o(wú)所不用其極，而成功之后又要把自己說(shuō)成是世間最偉大的英雄，最了不起的圣人。他們借用手中的權(quán)力和強(qiáng)力讓天下人屈服，同時(shí)讓天下的文人墨客歪曲事實(shí)為其歌功頌德，而天下百姓更是為了生存不得不隨聲附和，這樣一天天長(zhǎng)此下去，就會(huì)變成虛假掩蓋事實(shí)，真理正義徹底被抹殺。
中國(guó)人由于在長(zhǎng)久的歷史長(zhǎng)河中慢慢形成了這種成者為王敗者為寇的現(xiàn)實(shí)處世原則，所以中國(guó)人在有些時(shí)候?yàn)榱俗约核^的全局觀念，不得不放棄對(duì)一些真理正義的堅(jiān)持和追求，這確實(shí)讓當(dāng)事者能夠在當(dāng)時(shí)明哲保身，但是長(zhǎng)久以來(lái)就將形成一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家無(wú)法抹去的污點(diǎn)，一而再、再而三自然就會(huì)有無(wú)數(shù)人效仿，形成一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)沒(méi)有一個(gè)能夠共同遵守的公認(rèn)準(zhǔn)則，造成一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)心靈深處的硬傷和陰影。實(shí)際上就會(huì)慢慢地讓這個(gè)國(guó)家民族在本質(zhì)上處于一盤散沙，更不可能有一個(gè)共同的信仰，有的差不多也就是欺詐和掠奪。由于中國(guó)人心中有了這種成王敗寇的價(jià)值觀念，所以野心家陰謀家從來(lái)都是成堆成片，而且比起其他民族和國(guó)家更加普遍，差不多根植于任何一個(gè)角落，所以有人說(shuō)中國(guó)就是一個(gè)人吃人的社會(huì)并非就是對(duì)中國(guó)的詆毀，而是確實(shí)如此。雖然我們也出現(xiàn)了那么多的以天下為公的英雄和偉人，但是在現(xiàn)實(shí)生活中他們實(shí)際上已經(jīng)被淹沒(méi)在那巨大的世俗洪流之中，當(dāng)然這鳳毛麟角的可歌可泣的事跡還是被人們拿來(lái)稱頌，說(shuō)明中國(guó)人在內(nèi)心深處仍然知道什么是對(duì)與錯(cuò)美與丑。當(dāng)然也許還是因?yàn)檫@方面的事跡太少了，而且有一些還是夸大其詞的，他們只能把那種美好的愿望寄托于想象和期待之中，而在現(xiàn)實(shí)中不得不打起精神與那些現(xiàn)實(shí)中成王敗寇的真正實(shí)力派糾纏下去。與狼共舞通常是冒險(xiǎn)家的刺激追求，但是中國(guó)人卻不得不時(shí)時(shí)刻刻都在經(jīng)歷這一幕幕的驚險(xiǎn)，所以外國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人沒(méi)有冒險(xiǎn)精神其實(shí)并不準(zhǔn)確，只是中國(guó)人的冒險(xiǎn)并不是表現(xiàn)在自然和科學(xué)方面，而是表現(xiàn)在社會(huì)人世方面，也許是早已不屑于那種低級(jí)的征服動(dòng)植物和山川河流的趣味之中，而是轉(zhuǎn)向了與自己同一個(gè)級(jí)別的同類，真正的形成了從征服自然走向了征服和戰(zhàn)勝人類社會(huì)，也就是他們自己的同類。
成者為王敗者為寇，在自然界無(wú)疑是公認(rèn)的自然選擇法則，他可以讓自己的種類選擇最好的發(fā)展道路。但是在人類社會(huì)似乎應(yīng)該有著更長(zhǎng)遠(yuǎn)更全面的眼光，才是能夠真正體現(xiàn)這種觀念的精神內(nèi)涵。而在現(xiàn)實(shí)世界中，我們看到一些人不過(guò)是憑借自己的某些方面的極端行為，比如強(qiáng)力、陰謀、欺騙等等不符合我們普世規(guī)律和道德價(jià)值觀念的行為，這些行為要么沒(méi)有被別人識(shí)破，要么以強(qiáng)力逼迫世人跟從，這些人實(shí)際上就是人們所稱的盜賊，但是由于掌握著其他人的生死存亡，使得其他人不得不委曲求全地生存下去，當(dāng)然也有暗中積蓄力量的可能，期望有一天自己同樣能夠?qū)ζ淙《Ｍ瑯佑捎谥袊?guó)人很多都是以這種不被世人公認(rèn)的方式成功的，所以中國(guó)人對(duì)于誰(shuí)在他們頭上并不感到特別不能接受，甚至自己也就同樣有理由這樣做。如果人們非要把成王敗寇也應(yīng)用到人類社會(huì)中，那么當(dāng)然不能以動(dòng)物界的那種以簡(jiǎn)單的強(qiáng)力來(lái)界定，而是應(yīng)該以人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)確立新的標(biāo)準(zhǔn)。但是事實(shí)上我們現(xiàn)實(shí)中的成王敗寇確實(shí)是以強(qiáng)力和欺詐來(lái)實(shí)現(xiàn)的，特別是在中國(guó)，由于人們偏重于文治重視禮儀往來(lái)而疏于武事的鍛煉，更有一些達(dá)官貴人或者是所謂的精英們貪于淫欲而荒廢文治武功，雖然只是少數(shù)人，卻把整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣引入了一個(gè)偏于享樂(lè)的極端，如此一來(lái)中國(guó)人對(duì)武力征服更是無(wú)可奈何，這樣就更容易讓這種成王敗寇的觀念在中國(guó)人心中形成。
成者為王敗者為寇這種價(jià)值觀念在中國(guó)這個(gè)自稱為禮儀之邦的國(guó)家里深深地根植人們的內(nèi)心深處確實(shí)讓人汗顏，但是事實(shí)確實(shí)如此。中國(guó)人在很多時(shí)候確實(shí)表現(xiàn)出彬彬有禮的社會(huì)風(fēng)氣，但是這只是在一定范圍一定時(shí)期，而且前提是不涉及根本利益，如果一旦涉及到根本利益，那么其中一些人就會(huì)完全放棄那些公認(rèn)的規(guī)矩和原則。所以說(shuō)一部分中國(guó)人確實(shí)有見利忘義的宿根，這些人如果在現(xiàn)實(shí)生活中真正的得到實(shí)利，并且形成自己的強(qiáng)大實(shí)力，那就是所謂的成功人士，那么這種風(fēng)氣就可能一發(fā)不可收拾，造成人人效尤。如果這些人沒(méi)有得到真正的實(shí)利，而且就是社會(huì)上的中下層民眾，那么社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)把他們稱之為盜賊和土匪，作為真正懲罰的典型，做到殺一儆百。所謂竊鉤者誅竊國(guó)者王，這就是在統(tǒng)治階級(jí)以外的成王敗寇的真實(shí)體現(xiàn)，而作為統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)上那些實(shí)力派別通常也會(huì)用盡各種手段把他們自己的人推向那成功的王，同時(shí)把那些與他們對(duì)立或者是他們不喜歡的人推向那失敗的寇。所以就會(huì)有一些人并沒(méi)有做出什么功績(jī)，反而是高高在上；而另外一些人做出了一些成績(jī)，反而被踏在腳下。而統(tǒng)治階級(jí)在選擇維護(hù)自己統(tǒng)治基礎(chǔ)的時(shí)候，可能并不一定會(huì)按照公認(rèn)的公理和道德標(biāo)準(zhǔn)，而是按照對(duì)其利益有否幫助來(lái)取舍。作為普通的民眾，差不多是在忙于自己的生存，對(duì)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益實(shí)在是能力有限，甚至是無(wú)能為力，雖然每一次改朝換代之時(shí)，差不多都是那些普通民眾把他們推上去的，但是每一次他們得到的回報(bào)都是極其有限的，他們扶持新的統(tǒng)治階級(jí)實(shí)際上也已經(jīng)是被前一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)壓制得無(wú)法生存之時(shí)的最后一搏。相反那些作為所謂的國(guó)家的精英和社會(huì)上的強(qiáng)硬勢(shì)力卻是統(tǒng)治階級(jí)不得不拉攏的對(duì)象，因?yàn)樗麄円泊_實(shí)能夠幫助統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)他們共同的利益，這些人跟隨那個(gè)最高的統(tǒng)治者而成為其下的統(tǒng)治階層，也算得上是成功的王者。這樣一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)事實(shí)上就完全處于成王敗寇的現(xiàn)實(shí)之中，而那些被拿出來(lái)宣揚(yáng)的仁義道德不過(guò)是成了這種風(fēng)氣的遮羞布而已，而統(tǒng)治階級(jí)又總想把自己美化十全十美，也不管他們做過(guò)多少違反天理人倫的事情，他們都有這個(gè)臉面和膽量來(lái)這樣做。這樣一來(lái)，這些真正的強(qiáng)盜搖身一變就成了所謂的圣人英雄，而那些與他們作對(duì)的自然就成了強(qiáng)盜和惡棍。
成者為王敗者為寇從自然界到人類社會(huì)都是如此，統(tǒng)治階級(jí)選擇這種方式也不會(huì)招致太多的非議，因?yàn)樗袌?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持這種價(jià)值觀念也確實(shí)能夠明哲保身。但是對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，它本身就應(yīng)該有著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，而不能將自己等同于那些弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物；或者說(shuō)作為文明社會(huì)的人們，它已經(jīng)不僅僅只是為了食物和生存，應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越這個(gè)目標(biāo)。今天的人類社會(huì)的生活豐富多彩，吃飽穿暖已經(jīng)不是問(wèn)題，人們的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止在這些低級(jí)的生物本能方面的需求，那種食物和性就是生命的全部的時(shí)代已經(jīng)被大多數(shù)人類社會(huì)拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如果還有人非要把我們拉回到那個(gè)層次，那無(wú)疑是在侮辱這個(gè)社會(huì)，也包括他自己。成王敗寇確實(shí)是自然選擇的法則，但是關(guān)鍵在于我們的目標(biāo)究竟在哪兒，如果僅僅是局限于那種強(qiáng)力和欺騙，那還不如把那些黑社會(huì)惡棍和江湖騙子請(qǐng)來(lái)，這些人在有些時(shí)候也還可能被人們稱為俠客和能人。但是人類社會(huì)并不僅僅局限于這種強(qiáng)力和欺詐，而是應(yīng)該把整個(gè)群體甚至整個(gè)人類社會(huì)帶入到更高的境界。當(dāng)然如果那個(gè)群體確實(shí)還停留在動(dòng)物本能的基礎(chǔ)上，那么這種選擇也確實(shí)非常符合它目前的現(xiàn)實(shí)，想超越也只能是拔苗助長(zhǎng)。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，絕大多數(shù)的國(guó)家和民族已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了這種低級(jí)的動(dòng)物本能，而邁進(jìn)了一個(gè)更加客觀現(xiàn)實(shí)和更長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的水平，如果一味地要把他們拉回到那個(gè)令人厭惡的境界，相信他們絕不會(huì)同意，除非你有足夠的強(qiáng)力或者是瞞天過(guò)海的欺蒙手段，讓天下人不得不跟隨，否則只能說(shuō)是搬起石頭砸自己的腳，這就是通常所說(shuō)的順應(yīng)民心。
成者為王敗者為寇確實(shí)是自然界的通行法則，但是關(guān)鍵是我們?cè)趺磥?lái)界定成與敗的標(biāo)準(zhǔn)，以及王與寇的界限?？偛荒芤?yàn)橐粋€(gè)人做了一些事情就夸大其詞說(shuō)他是成功者，甚至把他說(shuō)成是整個(gè)人生的成功者；而把在一些事情上沒(méi)有成功的人就把他劃歸失敗者；甚至是整個(gè)人生的失敗者。而且更是因?yàn)檫@一些的成功，就把他們說(shuō)成是至尊的王者，而把失敗者徹底打擊和蔑視，甚至把他們說(shuō)成是賊寇。事實(shí)上一些野心家陰謀家確實(shí)是想用這種一葉障目不見森林的欺騙手段來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的驚天陰謀，轉(zhuǎn)法輪就是這其中的典型之一。他們通常在一些方面下了極大的苦心，可能也還做了一些別人難以做到的事情，然后他們借用這些所謂的功績(jī)和能力讓所有人將他們尊稱為王者。如果僅僅是在他們?nèi)〉贸删偷姆秶趦?nèi)也無(wú)可非議，但是他們卻企圖以此讓人們?cè)谒蟹矫娑甲鸱Q他們?yōu)橥?，事?shí)上就是企圖以偏概全，其真實(shí)目的就是企圖借此占有掠奪不屬于他們的東西，小則他人命運(yùn)家庭，大則國(guó)家權(quán)力利益。比如說(shuō)體育比賽，我們都尊敬那個(gè)拼搏出來(lái)的冠軍，也把他們稱為王者，但是我們卻厭惡那些靠不正當(dāng)手段欺騙得來(lái)的榮譽(yù)。同時(shí)體育也僅僅只是體育而已，不能因?yàn)橛腥说昧斯谲姡辛藰s譽(yù)，就讓其在所有方面高人一等，甚至任由其為所欲為，去實(shí)現(xiàn)那非法的企圖，還在后面吶喊助威推波助瀾，就只能說(shuō)明是我們太愚蠢了。體育僅僅只是代表一種精神，這種精神只能在一定范圍之內(nèi)可以去激勵(lì)人們，如果把它無(wú)限擴(kuò)大化，那就不僅僅只是違背了體育精神，實(shí)際上已經(jīng)把我們引入到了一個(gè)錯(cuò)誤的境界，也許文革就是這種現(xiàn)象的真實(shí)表現(xiàn)，只是文革早已過(guò)去，而變了花樣的文革還在繼續(xù)，也不知道什么時(shí)候才能真正的結(jié)束。如何對(duì)待成與敗王與寇的標(biāo)準(zhǔn)，就像體育比賽一樣，我們總不能把成功者吹捧成十全十美的超人，似乎他們就已經(jīng)把這個(gè)國(guó)家和民族帶入了強(qiáng)盛之中；而把失敗者又說(shuō)成是一無(wú)是處的賊寇，仿佛他們把這個(gè)國(guó)家和民族拖入了水深火熱之中，似乎我們都將因?yàn)樗麄兌甑?。崇拜成功者是個(gè)人的事情，無(wú)可非議，但是不能超出應(yīng)有的范圍，過(guò)度的吹捧就可能讓其不知天高地厚，拿著那些成就去謀取不屬于自己的東西，最后那些崇拜者僅僅只是變成了別人實(shí)現(xiàn)非法企圖的工具而已。同樣我們也不能過(guò)度地責(zé)備失敗者，失敗并不可恥，只要堂堂正正盡力而為，那也算得上是完美的，第一只有一個(gè)，而精神卻屬于每一個(gè)人。如果僅僅只是以成敗論英雄，那就違背了拼搏精神，成了一場(chǎng)赤裸裸的利益爭(zhēng)奪戰(zhàn)。
成者為王敗者為寇為什么在中國(guó)人心中這樣根深蒂固呢？確實(shí)這種價(jià)值觀在中國(guó)人心中比起其他國(guó)家和民族重得多，還不是因?yàn)榫薮蟮睦嬖谧鞒纭Ｖ袊?guó)人把成敗看到過(guò)度嚴(yán)重，其實(shí)是因?yàn)樵诔蓴≈缶薮蟮睦﹃P(guān)系，中國(guó)人過(guò)去的科舉制度就是如此，只要能夠金榜題名，就可能一飛沖天，實(shí)現(xiàn)自己被時(shí)世認(rèn)可的愿望，這還是國(guó)家為文人墨客創(chuàng)立的正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。那么除此之外更多的人就可能沒(méi)有這種機(jī)會(huì)，一些強(qiáng)力者又不甘愿在現(xiàn)實(shí)中的地位，就不得不利用其他途徑，這些也可能是違背國(guó)家和社會(huì)固有原則的，如果他們能夠成功就會(huì)成為其他人崇拜的成功者，而他們走在這條路上，很多時(shí)候是不得不犧牲他人甚至統(tǒng)治階級(jí)的利益的，自然會(huì)遭到很多人的反對(duì)，所以他們就可能使出各種各樣的手段，有一些方式方法可能難以被他人接受，但是如果能夠成功，就意味著他們已經(jīng)跨過(guò)了世人甚至是統(tǒng)治階級(jí)的制約，此時(shí)已經(jīng)無(wú)人能夠?qū)ζ渥柚沽耍麄兙褪乾F(xiàn)實(shí)中無(wú)法無(wú)天的王者。而成為王者之后，就意味著一大群人跟隨其后，他們就可以從這些人身上獲取自己的利益。如果只是在一個(gè)小范圍在內(nèi)，他們就可能是一方的實(shí)力人物，比如地頭蛇、惡霸、黑社會(huì)頭目等等，成為一方之禍害。如果再有膽大包天之人，就可能利用這些跟隨的人形成國(guó)家和社會(huì)的禍亂，讓世人和政府都不得不任其為所欲為，那些巨大的黑幫組織就是此一類。更有甚者可能在他人或者政府難以滿足其要求之時(shí)，將這些手下之人利用起來(lái)，形成推翻政府的政治組織，現(xiàn)在的法輪功和中功組織即是如此。所以現(xiàn)在的法輪功和中功組織明明知道自己是在逆天行事，但是他們認(rèn)為只要他們能夠成功，他們就是最后的勝利者，就會(huì)讓所有人不得不都把他們稱之為王者。古往今來(lái)多少陰謀家野心家就是堅(jiān)信成者為王敗者為寇的人生哲學(xué)，掀起了無(wú)數(shù)的狂風(fēng)巨浪，有強(qiáng)力者以武力殺戮征服，有智謀者以陰謀詭計(jì)蒙騙，有異能者以歪門邪道迷惑。差不多是人盡其才，在這巨大的誘惑之下都是使出了渾身解數(shù)，能夠應(yīng)用的手段差不多都會(huì)全部使用出來(lái)。這樣就形成了各種勢(shì)力混戰(zhàn)的局面，最后能夠成功者也許起初并不被看好，就像當(dāng)初的劉邦一樣，而那最后的成功者未見得就是真正的為天下百姓著想的，但是天下蒼生也不得不俯首帖耳。中國(guó)人根深蒂固的成王敗寇思想不僅僅是源于巨大的利益，而普通老百姓可能更是面對(duì)無(wú)法對(duì)抗的強(qiáng)力而無(wú)可奈何的唯一選擇。
成者為王敗者為寇這種價(jià)值觀不僅僅只是在統(tǒng)治階級(jí)深深地體現(xiàn)，就是在普通老百姓也是隨時(shí)隨地發(fā)生的事情。普通老百姓也希望自己能夠一步登天，如果在沒(méi)有可行的正當(dāng)途徑之時(shí)，而且又無(wú)法抑制那種欲望，就可能選擇那些不正當(dāng)途徑。也就是所謂的先把事情干成再說(shuō)，如果在做事的過(guò)程中使用了不正當(dāng)手段，如果沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)的話，也算得上是自己完美了；如果被發(fā)現(xiàn)了，那么就可能遭到真正的懲罰，因此他們就成了那殺一儆百的最好對(duì)象。成王敗寇這種現(xiàn)象在普通百姓中同樣嚴(yán)重，只是由于他們沒(méi)有什么靠山，通?？赡芫统闪藰淞⒌赖路傻牡湫停云胀ɡ习傩詹坏貌粫r(shí)刻告誡他們的后人必須循規(guī)蹈矩，不然就難以逃脫懲罰，由于一代代人的教誨，所以普通老百姓只要還能生活下去，一般都是樸實(shí)的民眾。但是由于社會(huì)上這種成王敗寇的例子實(shí)在太多了，而一些不滿足于現(xiàn)狀的人就可能效仿，成為新的一批敢于吃螃蟹的人，當(dāng)然也是下一批被樹立典型的代表。當(dāng)改革開放之后，在“無(wú)論白貓還是黑貓，抓到老鼠的就是好貓?！钡膸?dòng)下，一些人開始鋌而走險(xiǎn)，他們所使用的手段明明是違法亂紀(jì)的，但是不但沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，反而被稱之為改革開放的領(lǐng)軍人物，受到一些政府的吹捧和獎(jiǎng)勵(lì)，這樣就徹底地把這個(gè)社會(huì)引入了成者為王敗者為寇的世界觀里。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有其他更好的方法，從他們想得到做得到的地步出發(fā)，要么就是違法亂紀(jì)，要么就是巧取豪奪，要么就是工于心計(jì)，所以整個(gè)社會(huì)實(shí)際上處于一個(gè)血拼的現(xiàn)實(shí)之中。從此中國(guó)人慢慢地丟棄了那些祖先遺留下來(lái)的傳統(tǒng)美德，而為了那看得見的實(shí)際利益舍生忘死，這實(shí)際上已經(jīng)使整個(gè)國(guó)家和社會(huì)處于一種你死我活的爭(zhēng)奪之中。那么我們?cè)倏匆豢茨切┥鐣?huì)上的丑惡現(xiàn)象就不足以大驚小怪了，遍布全中國(guó)的賣淫嫖娼不僅僅只是人們的道德觀念淡薄，或者是向往性解放的享樂(lè)，也許更是面對(duì)生存無(wú)可奈何的選擇。“笑貧不笑娼”，而在沒(méi)有生存保障的情況下，一些人無(wú)路可走之時(shí)，不得不淪落到這個(gè)處境，而世風(fēng)日下又讓人當(dāng)事者更加不知廉恥，更容易沉淪于社會(huì)的負(fù)面階層。因此可以肯定地說(shuō)，成王敗寇這種社會(huì)價(jià)值觀對(duì)普通老百姓的毒害更深，因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)的最底層，他們必須負(fù)擔(dān)更多的所謂的成功者，讓他們有著所謂王者的享受。
那么這種成者為王敗者為寇的自然選擇規(guī)律難道就真正的適合人類社會(huì)嗎？絕對(duì)不是。我們看到當(dāng)初取代秦王朝的劉邦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如當(dāng)初的秦始皇，李自成、張獻(xiàn)忠也沒(méi)有表現(xiàn)出比明王朝統(tǒng)治者更強(qiáng)大。這些推翻前一個(gè)統(tǒng)治者的人，在當(dāng)時(shí)確實(shí)是有一些別人沒(méi)有的能力，也許是武力，也許是謀略，當(dāng)時(shí)由于在推翻他人之時(shí)已經(jīng)差不多把自己的力量使盡了，遇到新的強(qiáng)大敵人之時(shí)，已經(jīng)無(wú)能為力了，這就是我們看得到劉邦的白登之?dāng)。厥蓟势菩倥臍鈩?shì)實(shí)在是天差地別；李自成、張獻(xiàn)忠在滿清八旗軍面前兵敗如山倒的結(jié)局。對(duì)于他們自己來(lái)說(shuō)也許確實(shí)是人生的巨大成功，但是對(duì)于一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)無(wú)疑就是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難和浩劫，因?yàn)樗麄兊哪抗庖簿褪堑酱藶橹?，同樣他們的能力也是到此為止，他們無(wú)法引領(lǐng)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家向著更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)前進(jìn)。成王敗寇這種自然界的通行規(guī)則，也許還是野蠻社會(huì)的適用準(zhǔn)則，確實(shí)難以在文明社會(huì)中適用，更難以在現(xiàn)代社會(huì)中成為普世價(jià)值觀，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)十分的豐富多彩，人們的目標(biāo)和追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是茍且偷生，而是希望把生活過(guò)得更加美好。那種在競(jìng)爭(zhēng)中使用不正當(dāng)手段的方式已經(jīng)被人們嗤之以鼻，不但難以成為所謂的王者，而且還會(huì)受到應(yīng)有的懲罰；同時(shí)由于在競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)使盡了全部力氣，在今后根本不可能有所作為。由于現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)拋棄了那種世襲制和終身制，企圖稱王之后就擁有萬(wàn)世基業(yè)的夢(mèng)想再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，如果一味地強(qiáng)硬推行，可能會(huì)撞到南墻，除非真的做了萬(wàn)世不朽的功績(jī)，那樣的話任何人也心甘情愿稱其為王者。
成者為王敗者為寇在現(xiàn)實(shí)世界中只要按照一定的規(guī)則實(shí)行，也還是能夠被世人認(rèn)可的，雖然不是最理想的，至少也還是一種方法。但是如果我們從更高更遠(yuǎn)的角度去看待，就不一定是正確的了，特別是從命運(yùn)和前世今生的因果關(guān)系來(lái)看，有些就可能完全是錯(cuò)誤的。因?yàn)槊\(yùn)存在著一個(gè)人本來(lái)該與不該的問(wèn)題，一個(gè)人的命運(yùn)中注定的一些事情，就應(yīng)該讓其本人去完成，無(wú)論是幸福還是苦難。而不能讓其他人以暫時(shí)的優(yōu)勢(shì)去頂替和剝奪，而其他人愿意取而代之的也就是別人的福氣，相信沒(méi)有幾個(gè)人愿意去替他人受苦受難；即使有人愿意，也就是看到磨難后面有著巨大的利益，那就是另一種掠奪方式了。別人經(jīng)過(guò)辛辛苦苦積攢起來(lái)的福氣，就被輕而易舉的被掠奪了，那么還有誰(shuí)愿意積德行善，那樣的話就沒(méi)有天理人倫了。而事實(shí)上一些懂得先天命運(yùn)的人常常利用自己的特殊能力，來(lái)了解掌握他人的先天命運(yùn)和前世因果，企圖利用一些違反天理人倫的邪門歪道來(lái)掠奪他人的先天福氣。也許是其本人親自出手，也許是指使其親近之人去實(shí)行，暗中提前占有他人的命運(yùn)，此時(shí)他們更是宣揚(yáng)成者為王敗者為寇。但是這種成王敗寇實(shí)際上就是一種作弊的方式，也就是所稱的泄露天機(jī)，因此世人所說(shuō)的泄露天機(jī)必遭天譴是有道理的，相當(dāng)于考試的漏題。但是這種盜竊方式通常也不容易成功，而且更無(wú)法真正掌握應(yīng)用這些盜竊來(lái)的命運(yùn)，而且也把自己的命運(yùn)丟棄了，有時(shí)候這盜竊來(lái)的命運(yùn)可能還不如自己本身的好，實(shí)在是害人又害己，有時(shí)候可能害的還是很多人，甚至可能殃及一個(gè)國(guó)家和民族。
因此我們可以肯定地說(shuō)，成者為王敗者為寇這種世俗的價(jià)值觀確實(shí)沒(méi)有什么好處，只是低層次的游戲規(guī)則，只會(huì)把好事變成好事，而野心家陰謀家以此作為自己實(shí)現(xiàn)陰謀和掠奪的手段，僅僅只是讓自己實(shí)現(xiàn)了那點(diǎn)可憐的非法企圖，弄不好還可能偷雞不著蝕把米，受到現(xiàn)實(shí)和歷史的懲罰。相反如果這些野心家陰謀家強(qiáng)力者把他們的目標(biāo)盯在正確的道路上，只要他們真正的有超越他人的能力，相信他們同樣能夠能夠成功，而且還會(huì)被世人尊敬，成為真正的英雄，而不是以不良企圖用這些令人厭惡的手段取得而讓世人厭煩，甚至可能還會(huì)被毀滅。成者為王敗者為寇在自然界和野蠻社會(huì)確實(shí)是通行規(guī)則，但那也只是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，作為人類社會(huì)已經(jīng)早已超越了那個(gè)階段，自然沒(méi)有必要實(shí)行那種規(guī)則，即使實(shí)現(xiàn)，也應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)更遠(yuǎn)的目標(biāo)去實(shí)行，人類社會(huì)必須走向一個(gè)更高的文明程度，誰(shuí)能引領(lǐng)我們走向新的高度，不用他自己說(shuō)人們都會(huì)尊他為王，那也是真正的民心所向，而不是靠欺騙和強(qiáng)力而得來(lái)的尷尬的所謂王者至尊。如果我們非要把成者為王敗者為寇至尊觀念作為我們的價(jià)值觀，那也必須是全面的，有遠(yuǎn)見的，更高標(biāo)準(zhǔn)的。成王敗寇確實(shí)是一條路徑，但是世界上的路徑并不僅僅只限于這一條，如果非要選擇這條道路，那也必須考慮所付出的代價(jià)究竟值不值，如果付出的代價(jià)過(guò)于沉重，即使是得到了，也是得不償失，那實(shí)在沒(méi)有必要走這條路了。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，不但自己要付出巨大的代價(jià)，而且還可能觸犯很多其他人的利益，這二者的代價(jià)可能讓你根本無(wú)法承受的，甚至可能會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。所以奉勸那些心術(shù)不正的居心叵測(cè)之輩，還是別枉費(fèi)心機(jī)了，不要走上那條天怒人怨的道路上去，別自以為是地認(rèn)為自己很了不起，那其實(shí)就是一條不歸之路。
