《游褒禪山記》課堂實錄

說明：下面是張莉老師的一個科研興課的課例，獲得2008年度市“科研興課”示范課評比一等獎，供大家借鑒參考。

教育理念：語文教學應該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養(yǎng)。在語文課堂中融合新課標所提出的“三維目標”——“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度價值觀”。教學過程體現(xiàn)這三個維度，為學生構建一個開放的學習環(huán)境，依托于對教材的解讀，引導激發(fā)學生思考人生，談體驗，說追求，進而提高學生的情感認知度。

師：上節(jié)課我讓大家自主學習了蘇軾的《石鐘山記》，這是一篇游記。古代的游記，寫法不拘一格，大多是通過記述作者的一次游覽經(jīng)歷，抓住景物特點，濃筆重彩，精描細繪，以記敘山川景物、風俗習尚，從而抒發(fā)作者感情的散文。那么，學習蘇軾的《石鐘山記》大家有沒有發(fā)現(xiàn)它與我們所學的《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等游記散文的不同呢？

生（劉）：《石鐘山記》的最后一段不是記敘，而是作者在發(fā)表議論。

生（馬）：《石鐘山記》大部分篇幅是用來記敘游石鐘山的經(jīng)歷，但落腳于議論，我覺得作者并不重于山川景物的描寫，而是要因事說理。

師：說了什么理呢？

生（張）：通過對石鐘山得名由來的探究，說明“事不目見耳聞而臆斷其有無”不可的道理。

師：大家認為呢？

（其他學生面露微笑，紛紛點頭表示認可。）

師：看來，大家的自學效果很好，從大家的微笑中老師看出你們是真正讀懂了蘇軾的這篇游記。《石鐘山記》是一篇考察性的游記，它的真正目的是要揭示一個道理：要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。所以，它被后人稱作“特殊的游記”。而文學史上，還有一篇游記和它一同享此殊榮，那就是王安石的《游褒禪山記》。今天就讓我們一起來走進這篇和《石鐘山記》并稱姊妹篇的游記，看看它又有什么特殊之處，是否也像《石鐘山記》一樣，為我們闡述了一個道理。

（生大聲通讀課文）

（大屏幕顯示本課相關文言知識：

一：

唐浮圖慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禪”距其院東五里

以其乃華山之陽名之也獨其為文猶可識曰“花山”其下平曠

問其深，則其好游者不能窮也其進愈難，而其見愈奇然視其左右

蓋其又深，則其至又加少矣后世之謬其傳而莫能名者

既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。以其求思之深，而無不在也其孰能譏之乎？

二：翻譯下面句子

1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

3、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。

4、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ ）

（讀課文聲音漸?。?/p>

（生甲、生乙、生丙、生丁、生戊回答屏幕展示問題。隨著學生回答逐個顯示答案）

師：好，在基本掃除了字詞障礙后，我們來關注這篇文章的深層次內(nèi)容。

（師泛讀第一自然段）

師：第一段主要用了什么表達方式？

生（張）：記敘。這一段作者緊扣題目，介紹了褒禪山的概況。

師：能不能具體說說寫到了有關褒禪山的哪些情況呢？

生（張）：寫了褒禪山名稱的由來，華山洞命名緣由及道旁仆碑，并且說明了“花”“華”音謬的情況。

師：張ⅩⅩ讀得非常認真，概括得也很全面。那么，結(jié)合全文來看，這一段的敘述有什么作用呢？

（生迷茫）

師：想一想這一段作者寫到的幾個方面，是否在后文有所照應呢？

（生開始低聲議論）

生（馬）：在這節(jié)課開始的時候，老師說這篇游記和《石鐘山記》一樣被稱為“特殊的游記”，我發(fā)現(xiàn)這篇文章也是在記游之后落腳于議論，我想，這一段是不是為后文的議論埋下了伏筆呢？

（生更加激烈地議論）

生（盧）：第二自然段作者寫到了作者與“四人”同游華山洞，第一段中有對華山洞的交代。

生（趙）：第四自然段是針對仆碑發(fā)的議論，第一段對仆碑的介紹應該是為后文的議論埋下了伏筆。

師：好，大家看第四自然段。這一段與第一段記仆碑文字和訂正“華”的讀音那些文字相照應。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛。“何可勝道也哉”，這是從個別到一般，由“花”“華”音謬概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學者不可以不深思而慎取之也”，這是由具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。

生（孫）：我覺得這段議論一正一反，先破后立，從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”，又從正面加以肯定，強調(diào)“深思而慎取”。

師：發(fā)現(xiàn)的真好！

生（張）：因為有洞，所以有了與友人游洞的經(jīng)歷，又因為游洞未果，所以使作者遺憾，因遺憾帶來了思考，這樣，后文發(fā)表議論也就順理成章了。

生（盧）：對，都是延續(xù)第一段展開的。第三段的議論就承接游洞未果展開的。

（其他學生紛紛認同）

師：大家說得非常好。第一段的寫法正符合游記的寫作特點，作者在這里交代清楚了所游之地，自然地引出第二段游洞的經(jīng)歷，因為友人的中途退出，使得作者“不得極夫游之樂”，并由此展開了議論。顯然記游不是重要的，而是借記游為后面進行議論準備材料。那么，王安石要借這次游洞未果的經(jīng)歷向我們闡述什么道理呢？我們一起來讀一下第三自然段。

（生齊讀第三段）

師：這一段著重寫什么？

生齊答：游褒禪山的心得體會。

師：從哪看出來的？

生：“于是余有嘆焉。”“于是”表示緊承上文，說明這段議論是由第二段的記敘而來的。

師：“有嘆”與第二段哪個字相呼應呢？

生齊答：悔。

師：以古人游覽觀賞“往往有得”的事例，提出古人“得”的原因在于“其求思之深，而無不在也”，進而結(jié)合自己游洞的經(jīng)歷生發(fā)議論。那么作者議論的重點在哪兒呢？

生（李）：作者結(jié)合游洞時“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”“余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣”的觀察，得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的總觀點。提出要追求最高的人生境界，“志”是非常重要的。

生（劉）：作者還圍繞著“志”提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。“志”“力”“物”構成了追求理想需要具備的三個要素。

師：很好，理解得很到位。

（板書人生境界：志 力 物）

師：結(jié)合作者的游洞經(jīng)歷，他“悔”什么呢？

生七嘴八舌地：“方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也?！钡撬麤]能堅持游完整個洞。

師：好。在這一段的后半作者揭示了“志”“力”“物”三者的辯證關系，說明在追求理想的過程中，“志”“力”“物”三者缺一不可，而其中“志”是最根本的。因為有力而不至“可譏”“有悔”，盡志而不至“無悔”“無譏”。一正一反間，突出了“志”的決定作用。接下來，我們再次大聲讀此段，進一步感受作者的“志”“力”“物”之辨。

（學生自由大聲讀）

（教師板書：夷以近，游者眾，；

險以遠，至者少，。）

師：看黑板上的殘聯(lián)，結(jié)合此段議論及王安石生平把它補充成一副完整的對聯(lián)。

（生興味盎然，議論紛紛，有的開始埋頭苦思。師走入學生間指導。）

課堂交流。

生（任）：夷以近，游者眾，蓋凡好者皆可；險以遠，至者少，夫惟智者尚能。（掌聲）

生（趙）：夷以近，游者眾，無向覽常；險以遠，至者少，有志涉奇。

生（王）：夷以近，游者眾，走馬觀花者十之八九；險以遠，至者少，鴻鵠大志人萬里無一。（更加熱烈的掌聲）

生（李）：夷以近，游者眾，無志者一事無成悔恨一世；險以遠，至者少，有志者一飛沖天流芳萬年。（掌聲）

…………（學生踴躍發(fā)言，不斷有奇思妙想，掌聲不斷。）

師：大家真是有才識、有見解。很多同學在補充對聯(lián)時注意到了我的要求“結(jié)合第三段議論及王安石生平”，最難能可貴的是，大家的聯(lián)句講究聲韻，對仗工整，在這么短的時間里完成如此佳對，真是不可多得。老師這里也有一對，不妨拿出，和大家共享。

夷以近，游者眾，自古登峰造極有幾；

險以遠，至者少，從來隨波逐流最多。

（生興奮，掌聲）

師：我們再來思考，王安石為何如此關注“志”呢？

生（張）：王安石年輕的時候，便有改革的志向，所以我想，他寫下本文的時候可能也有對改革的一些想法。入洞愈深，行進愈難，改革的路也很艱難。而前路漫漫，不一定時時有外物輔助，所以，“志”是最重要的。

生（趙）：他那時候還沒開始變法呢！一篇游記和變法也有聯(lián)系我覺得太牽強。

（生開始竊竊私語）

生（鄭）：我覺得還是有聯(lián)系。王安石首先是政治家，其次才是文學家，文章中的議論至少還是有他的作為政治家的一些思考的，因為這篇游記很獨特。

生（王）：我也覺得，本文跟他的變法有一定關系。改革比游華山洞更加艱難，在變法中，王安石受到了重重阻撓，很多貴族士大夫都反對他，但他始終有堅定不移地將改革進行到底的決心。我認為，這種鍥而不舍的精神在王安石的一生中應該是縱貫始終的。由此，我們便不難理解王安石為何如此關注“志”。

（生開始統(tǒng)一意見）

生（馬）：王安石在變法受挫時說過：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！边@篇文章里的“志”和這個觀點也有一定的相似之處。

（生大聲贊同）

師：大家說得都很有道理。

師：王安石被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”，溫家寶在談到中國農(nóng)村問題的時候還多次提到他。他一生力圖濟蒼生，安社稷，經(jīng)學濟世。針對文章，他也提倡“務在有補于世”，強調(diào)其實際作用。所以本文也極可能是政治家借游記抒發(fā)的“別樣情懷”。

當年，王安石在華山洞中痛苦地轉(zhuǎn)身，大發(fā)“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂”的遺憾，但之后的改革，意味著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，意味著與貴胄為敵，改革邁出每一步都要付出慘痛的代價。在變法的路上，王安石義無反顧地艱難而孤獨地跋涉，雖然變法以失敗告終，卻在我國歷史上留下了聲震長空的巨響。

最后，用王安石的一句詩來結(jié)束本課：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！痹竿瑢W們抱凌云之志，永不隨波逐流，行獨立之道，志在登峰造極。

教后反思：

《游褒禪山記》是一篇傳統(tǒng)篇目，被編者編為人教版課程標準實驗教科書第二冊第三單元必修課，如何結(jié)合新課改的教學實際，把傳統(tǒng)課文上出一點新意是擺在我面前的一個大難題。我最初的有兩點思考：一是落實文言字詞及典型文言現(xiàn)象；二是理解本文因事說理的寫作特色及闡明的道理。有以下幾個方面的打算：

1．本文的語言較為淺易，可布置明確的預習任務，讓學生在正式上課前利用注釋自己疏通課文，自行總結(jié)本課重要實詞、虛詞。正式上課時，大屏幕顯示相關內(nèi)容，檢查學生預習情況及對文意的把握，適時對學生答錯的地方予以更正。

2．因事說理的寫法，學生比較陌生，之前有一課時讓學生通過自主學習《石鐘山記》體會這種游記的寫法。具體教學中引導學生理清記敘和議論的關系，從而理解作者所闡述的觀點。教學過程中力求循序漸進，讓學生通過概括文章各部分的內(nèi)容，明確敘和議各自的分布，在理清敘議關系的基礎上，掌握因事說理的寫法。

3．本文層次清晰，說理透徹，課堂上通過對對聯(lián)的方式讓學生參與到教學環(huán)節(jié)中，通過加入自己的思考，對本文的說理理解地更深、更廣。

4．在準確把握文章主旨的基礎上，進一步探究。結(jié)合王安石生平，讓學生自由探討，知人論世，引發(fā)學生對于人生的思考。

從實際教學的情況看，因為課前指定了明確的預習任務，對于字詞句的梳理，課堂上未占用太多的時間。這就給后面的結(jié)合課文完成對聯(lián)以及自由討論、知人論世兩個環(huán)節(jié)留足了時間。使學生能在老師的引導下深入思考、充分討論、各抒己見，課堂氣氛濃厚。

綜觀整節(jié)課，思路清晰，環(huán)環(huán)相扣，環(huán)節(jié)完整。四十五分鐘時間不僅完成了課前所有的設想，而且課堂進程中學生的情緒始終高昂，老師和學生均感收獲頗豐。

當然，這只是新課改道路上我的一點嘗試，其中必然還有不成熟之處，相信一定能在日后的教學實踐中不斷完善。

評價意見：

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