且看從東漢以來,能夠體現(xiàn)人們想象角度的五幅坐懷不亂圖,哪一幅更符合你的想象?圖片選自馬東盈著《柳下惠坐懷不亂:一個美德故事的流傳史》,http://blog.sina.com.cn/s/blog_544e4ad70100kz1u.html。

1.東漢畫像石(山東嘉祥武氏祠)
2.清末木版年畫(天津楊柳青)
3.清代版畫(清刻本《東周列國志》)
4.當代畫家范曾作品(《柳下惠說法圖》)
5.當代民間水泥塑(山東新泰九頂皇山)


原文地址:【馬東盈作品】《柳下惠坐懷不亂:一個美德故事的流傳史》作者: 馬東盈-登泰山看世界坐懷不亂是柳下惠事跡中傳播最廣、影響最大的,其事實真相,如果既不求之過深,也不過度闡釋,可以一言以蔽之,是一個在“

柳下惠(前720年-前621年),姬姓,展氏,名獲,表字禽、一字季,春秋時期魯國人,魯孝公之子公子展的后代?!傲隆笔撬氖骋?,“惠”則是他的謚號,所以后人稱他“柳下惠”。因他又字“季”,所以有時也稱“柳下季”。他做過魯國大夫,后來隱遁,成為逸民。

柳下惠坐懷不亂的故事流傳了2千多年,人們感嘆于柳下惠不近女色,這也是后來中國女性一直追求的榜樣,是中國道德模范的標志性人物,被人們稱之為“和圣”。然而,到了今天,有人認為柳下惠坐懷不亂是不可能的,并懷疑柳下惠之所以能夠坐懷不亂,那

男人怎樣才能做到“坐懷不亂”!柳下惠坐懷不亂的故事流傳了2千多年,人們感嘆于柳下惠不近女色,這也是后來中國女性一直追求的榜樣

坐懷不亂是柳下惠事跡中傳播最廣、影響最大的,其事實真相,如果既不求之過深,也不過度闡釋,可以一言以蔽之,是一個在“非常條件”下“救人”的舉動,然而后世出現(xiàn)了各種解讀,使其真相淹沒不彰。專門為閱讀古籍及古代文史研究的工具書《辭源》