愛華網(wǎng)德合隆如月怙主大圓滿上師慈誠藏吾仁波切略傳/阿明
仁波切早年法照
仁波切前身蓮師心子朗卓大譯師
刊載說明：在德合隆寺及傳承弟子心中，如日怙主丹貝旺旭仁波切與如月怙主慈誠藏吾仁波切兩位尊者意續(xù)一味無別，均頂戴為無別大恩根本上師。丹貝旺旭仁波切曾于各個場合贊嘆慈誠藏吾仁波切功德崔巍，自身修證遠不能及！慈誠藏吾仁波切素來舍世謙卑，眾多漢族弟子雖然對仁波切具足無比信心，然對仁波切所知甚少。翻譯編撰仁波切的傳記，一直是末學(xué)夙愿，此次夙愿完成且于網(wǎng)絡(luò)公開刊載，凡有緣得見者，應(yīng)生歡喜之心！
祈愿大恩根本上師慈誠藏吾仁波切身壽堅固佛行增廣！
阿明 10.4.11
息滅五濁熱惱 清凈持教明月
--德合隆寺如月怙主至尊大圓滿上師慈藏仁波切略傳
德合隆寺如月怙主慈誠藏吾（文后簡稱“慈藏”）仁波切的功德事業(yè)廣大無邊，非是凡夫所能揣度。在此謹取尊者悲行大海中的一滴略作宣說，愿見聞?wù)邔θ什ㄇ猩鹎鍍粜判摹?/p>
慈藏仁波切于多劫前早已證得究竟解脫，圓滿無上正覺，然因“乃至輪回未空，不舍如母眾生”的悲愿，舍棄清凈剎土的安樂，數(shù)數(shù)化身于輪回世間，普度濁苦眾生。
蓮花生大師在雪域開創(chuàng)佛法大業(yè)的時代，尊者化現(xiàn)為其二十五心子中的朗卓大譯師，是位僅稍作意就可使雷電如箭雨般落地的自在成就者；在覺宇派祖師瑪吉拉準(zhǔn)佛母住世弘法的時代，尊者化身為其殊勝心子桑耶圣者多瓦桑塔，修持深道斷法（又稱“施身法”），顯現(xiàn)了常人難忍的苦行及殊勝成就；其后又化現(xiàn)為大德賢首索南扎巴，智者大師羅珠班瑪桑布，大自在成就瑜伽士索讓仁波切等等，如是慈悲化現(xiàn)從未間斷。以上所述，在諸多上師的伏藏教典中均有顯明授記，其中著名者有阿炯多丹仁波切、至尊丹貝旺旭仁波切，班瑪?shù)遣既什ㄇ?、班瑪程烈仁波切等公認具證大德。
慈藏仁波切前世至尊索讓仁波切，為青海省班瑪縣班納寺的具德上師。尊者一生守護三乘凈戒猶如眼目，內(nèi)證無礙猶如虛空，功德崔嵬猶如金山，佛行廣大猶如瀚海，是一位究竟解脫的大瑜伽士。
尊者因徹底證悟，故而神通無礙加持迅猛。寧瑪近代碩德噶托司徒仁波切等諸多大德都曾迎請尊者修法遣除病障違緣。而尊者修持遷識（即將死者的神識遷轉(zhuǎn)至善趣或者凈土）超度利生的事跡更是被廣為傳頌。
一次，尊者以神通遙知扎納地區(qū)的一位重要施主遭遇了不測，便攜眾前去超薦。途中路過一個三叉路口時，尊者忽然命隨眾止步，自己取出骨號修持斷法，并呼喚施主的名字。頃刻間，施主的神識出現(xiàn)在當(dāng)場，對尊者說：“我們兩個部落，因為一些糾葛正在打仗?！笔聦嵣希藭r施主已經(jīng)在部落沖突中被殺，但他自己并不知曉。尊者為施主的神識做了本覺直指與遷識（也稱頗瓦）引導(dǎo)后，神識便消失了。接著，尊者又為其做了煙供與祈愿回向，最后尊者對隨眾說：“亡靈已經(jīng)獲得了超度，我們不需要再去扎納地區(qū)了?！比缡窍∮惺鈩俚氖论E不可盡述。
尊者索讓仁波切亦是同寺（班納寺）具德上師奧寶仁增多吉（丹貝旺旭仁波切前世）的舅父。兩位尊者在寺院共同豎起修傳教法的殊勝法幢，建造了以數(shù)以億計的百字明裝藏的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，利益了無量的眾生，成就了廣大的佛行。
如同過去諸佛所化已盡而趨入涅槃一般，尊者最后也示現(xiàn)了圓寂。尊者圓寂時，虛空明凈無染；法體在荼毗后，顯現(xiàn)了靈骨與舍利等殊勝成就征相。這些被大眾現(xiàn)量親見，嘆為稀有并廣為傳頌。
藏歷土鼠年（1948年），索讓仁波切的無誤轉(zhuǎn)世化身——慈藏仁波切，伴隨著種種吉祥的征兆降生在青海多麥地區(qū)的阿炯康賽部落。仁波切尚在母親腹中之時，母親不但沒有任何妊娠的不適，反倒感到十分舒適；有時甚至幾乎感受不到胎動，以至于常常懷疑自己是否懷胎。仁波切剛出生時，周身潔凈，面帶笑容。當(dāng)?shù)匾晃幻鞋斈乩镞_洛的大德趕來授記說：“這個孩子是大德的轉(zhuǎn)世，如果出家的話就會成為眾生的無上導(dǎo)師”，并為仁波切賜名“慈誠藏吾”，意即“戒賢”。
仁波切的菩提悲心與生俱來，自小行為便與眾不同，常常顯現(xiàn)講法、造塔、禪修等宿世習(xí)氣，并且在日常及睡夢中經(jīng)常親見種種稀有境界。幼年在玩耍時，仁波切會突然說出此生從未聞思學(xué)習(xí)過的因緣業(yè)果、法性實理方面的詞句，這使聽聞?wù)呱罡邢∮小?/p>
八歲時，仁波切對輪回世間升起了極大的厭離之心，出家受沙彌戒。仁波切在學(xué)習(xí)拼讀期間，首次閱讀《心經(jīng)》至“無眼耳鼻舌身意”時，自然觀照心的來去，頓時徹見了本無來去的清凈覺性。后來，伏藏大師阿旁尊者在為年幼的仁波切傳授《噶朗靜忿》，當(dāng)念誦至“當(dāng)識不滅了了然，原始普賢即是此”時，仁波切分別念驟停，現(xiàn)量親見了原始覺空實相。前后所見未有絲毫差別，仁波切現(xiàn)量明了《心經(jīng)》甚深四空的真諦，斷除了一切疑惑。從此，仁波切每日持誦《心經(jīng)》至今從未間斷。
1958年起，因眾生共業(yè)成熟，佛法在雪域深受不幸。十三歲時，仁波切被送入小學(xué)讀書，學(xué)習(xí)成績一直名列首位。那時，學(xué)校組織滅殺四害，仁波切示現(xiàn)突患失憶癥，種種醫(yī)療均無效果，于是返回家中放牧。一次，仁波切和眾人被指派上山挖人參果，眾人不幸染上了可怕的瘟疫。仁波切對眾人講“制造瘟疫者是個騎羊的非人”并作意驅(qū)除，瘟疫馬上就止息了。
那時雖然時局艱難，但仁波切仍勵力精勤修法，從未有過間斷。清晨時，仁波切觀修上師瑜伽心意融合，安住本覺法性光明；白天勞動時，不離正念觀照，至誠懺悔罪墮、積聚資糧；夜晚時，修持深法，并作廣大發(fā)愿回向，將濁苦眾生引向清凈解脫剎土。
十八歲時，仁波切拜望舅舅至尊上師丹貝旺旭仁波切。當(dāng)夜，至尊上師夢中見到蓮師與二十五心子等諸多圣眾身放種種耀眼光芒，光芒中無數(shù)佛像、經(jīng)咒、手幟等如降雨般融入仁波切心中。當(dāng)時正值午夜，至尊上師喚醒仁波切告知了殊勝夢兆，并賜予了許多關(guān)于未來的授記與教誡。那時，仁波切秘密地在至尊上師仁波切、冬察伏藏師、康倉伏藏大師等具證大德座前領(lǐng)受了諸多甚深秘密的成熟解脫教法的引導(dǎo)與講授。修持甚深頗瓦法時，仁波切梵穴處頭發(fā)脫落，在很長一段時間里，在自現(xiàn)的境界中一直顯現(xiàn)情器世間紅光遍布的殊勝覺受。是年，仁波切在山中閉關(guān)修持大圓滿托噶?xí)r，陽光之下了無身影，顯現(xiàn)了托噶殊勝成就的征相。
1968年，至尊上師丹貝旺旭仁波切蒙冤入獄。自此仁波切與至尊上師十年未得會面。此間，仁波切每日除秘密勤修外，為回遮至尊上師的障緣行持了大量修法事業(yè)，如此五次回遮了關(guān)系上師的壽命等重大障礙，為至尊上師身壽堅固常住世間積聚了妙善的緣起。
藏歷勝生土羊（1979）年，兩位尊者再度重逢，舅甥師徒二人歡喜感慨非常。
1980年，至尊上師獲無罪釋放返回家鄉(xiāng)。依照蓮師與阿炯多丹仁波切等諸多大德的授記，至尊上師與仁波切共同在青海省果洛州久治縣的德合?。h意虎溝）創(chuàng)建了“空性離戲大法寺院”，即德合隆寺院。在伏藏師根桑材巴的伏藏中有這樣的授記：“花斑雪豹牙爪張舞之地（即虎溝德合?。?，四類魔敵氣焰盡數(shù)摧破，怙主朗卓化身袈裟嚴飾，尊者若能修建吉祥山宮，佛教眾生衰危復(fù)興一時”。關(guān)于日月怙主共建德合隆的授記有很多，如“朗卓大譯師（慈藏仁波切前生）化現(xiàn)的持戒清凈者將伴隨玉扎寧布（丹貝旺旭仁波切前生）化身持明者的舞蹈，于虎溝（德合隆）建立史無前例的圣殿，所有與之結(jié)緣者都必將趨于解脫之道”。
仁波切自幼年出家后，即使遭遇最為艱難的時局，也從未間斷過聞法修持。除根本上師至尊丹貝旺旭仁波切之外，仁波切前后依止于阿炯多丹仁波切、多智欽特巴仁波切、白玉怙主丹增桑布、白玉喬美仁波切、白玉噶隆仁波切、昂藏珠巴仁波切、晉美彭措法王、伏藏師若必多吉等諸多寧瑪大德善知識座前聽受如海顯密教法教授，并成為多位大德的伏藏法主，這些在大德所掘法藏中均有明晰授記宣示。仁波切對其他教派如格魯、覺囊、薩迦、噶舉教法均有聞思，篇幅所限在此不做贅述。
慈藏仁波切所聞教法皆與自心相續(xù)融合，六時精勤修持，內(nèi)證功德猶如虛空杲日，是至尊上師丹貝旺旭仁波切密授教法的最勝唯一心子，是眾所公認的具德成就上師。
藏歷木牛年（1985年），尊者三十八歲時，至尊上師丹貝旺旭仁波切集眾宣示：“殊勝化身慈藏仁波切，應(yīng)為大法苑空性離戲大法洲堪布世系金鬘的頂飾”，并授予仁波切德合隆寺首任堪布的法冠，于此仁波切登上法座成為德合隆寺首任堪布。
仁波切以寧瑪“外顯聲聞別解脫，內(nèi)持大乘菩提道，密修前譯三瑜伽”的傳規(guī)，創(chuàng)建了弘揚講修傳規(guī)的殊勝法幢，聞名前來求法者從四方蜂擁而至。此后，法王晉美彭措如意寶和白玉達唐寺主嘎旺尼瑪也先后賜予仁波切三藏法師的法冠。
自從在多康持戒賢首阿貢堪欽洛桑多吉座前受具足戒后，仁波切守護戒律猶如守護自己的眼目一般，即便是在雪域佛法遭遇浩劫的艱難年代，也從未讓自己的清凈戒體有絲毫失壞瑕染。這使仁波切成為甘、青、川三省持戒者的頂嚴、眾所敬仰的授戒阿阇梨。從仁波切座前領(lǐng)受沙彌比丘律儀的法嗣猶如繁星。
慈藏仁波切又為蓮師心子朗卓大譯師的轉(zhuǎn)世化身伏藏師。而在蓮師傳續(xù)的寧瑪教法中，伏藏師多以在家瑜伽士身相示現(xiàn)，以持戒比丘身相示現(xiàn)者極少，因其需要比在家身相伏藏師遣除更大的障緣。在此濁世末法時代，慈藏仁波切以比丘身相伏藏師示現(xiàn)于世，真的是極為殊勝稀有難得。
慈藏仁波切曾掘出了非常多的伏藏法物和意藏教法，但為了至尊上師仁波切長久住世的甚深緣起，仁波切在此方面做了竭力的守密隱藏。2002年，仁波切依照授記前往藏區(qū)圣地欽浦閉關(guān)，其間在朝拜各大圣地期間掘取了極多的伏藏法物，但由于大部分法藏弘揚緣起并未成熟，仁波切除了保有幾個能夠增長師壽與極為重要的伏藏物外，其他均做了再次伏藏。
誠如蓮師教言“見解之高應(yīng)如虛空，因果取舍當(dāng)如細粉”，慈藏仁波切內(nèi)在徹證究竟本覺，外顯卻極為調(diào)柔謙和隨順。僧俗弟子從未見仁波切顯現(xiàn)絲毫嗔怒煩惱之相，即便對普通僧眾信眾也尊重異常。
仁波切曾三次舍棄一切財物（僅剩身著僧裝）上供上師三寶下施護生放生。1999年盛夏，仁波切因布施而身著僅剩一套僧裝，四十多天未得換洗，漢族弟子們了知后感動得泣不成聲。
仁波切在每日法務(wù)極為繁忙的情況之下，卻從未間斷大圓滿加行的修持。至今仁波切已經(jīng)圓滿完成了十九遍五十萬加行的修持，堪稱當(dāng)今濁世華智（華智仁波切一生修持廿五遍五加行）。除特殊情況，仁波切每日持午（過午不食）；逢佛教節(jié)日、紀念日及神變月，仁波切廣為信眾宣說齋戒功德并傳授齋戒，親自領(lǐng)眾守持，如是所化信眾不可數(shù)計。
藏歷土兔年（1999年），仁波切帶領(lǐng)寺院僧眾共修五十萬凈障積資加行。當(dāng)修至供曼扎時，共修的大殿和仁波切臥室內(nèi)幻化降下金粉，至尊上師仁波切臥室內(nèi)也同時降下很多。大殿內(nèi)外散發(fā)著金色的光芒，仁波切的法座及僧裝上沾滿了金粉，為在場眾人所親見。絕大部分金粉隨著落下即慢慢消失于法界。所幸當(dāng)時有人用哈達收起的金粉并未隨之消失，至今寺院桑達、蔣揚等僧人仍保有一些。類似的殊勝瑞兆不勝枚舉，如在仁波切主持法會時盤中供米神奇增長溢出、空顱器中自然充滿甘露、灌頂時天降幻化甘露丸、供養(yǎng)的舍利大量增生等等，為眾多漢藏弟子所共同親見。
仁波切在山中閉關(guān)多年中，曾專修大悲鐵鉤超度頗瓦并獲得殊勝成就。凡是經(jīng)過仁波切臨終引導(dǎo)或者超度的眾生，其遺體幾乎全部顯現(xiàn)了頂發(fā)脫落（遷識成功的征相）的瑞相，在天葬時發(fā)現(xiàn)被超度者頂骨因頗瓦加持迅猛而破碎的情況也非常多見。
仁波切三十三歲時，母親去世了。仁波切為母親修頗瓦法引導(dǎo)后，并未顯現(xiàn)頂發(fā)脫落的征相，仁波切暗想：“是梵孔未開還是其它什么原因呢？”在天葬時，方發(fā)現(xiàn)母親的顱骨已經(jīng)在頗瓦超度時完全碎裂。
當(dāng)無法親到現(xiàn)場時，仁波切便在異地做加持引導(dǎo)，顯現(xiàn)頂發(fā)脫落的征相亦非常普遍。漢族女弟子陳某亡故后，仁波切在藏區(qū)為其超度，遠在北京的陳之遺體顯現(xiàn)了頂發(fā)脫落的遷識得度征相。陳的女兒后在夢中見到陳對她說：“我已到了一個非常稀有的安樂之地”。1998年時，仁波切隨至尊上師在武漢放生時，預(yù)知上師侍者祖母去世，當(dāng)晚做了超度，而第二天下午才收到死者去世請求超度的電話。2000年時，弟子阿明參與的一項改造工程，因?qū)掖纬霈F(xiàn)疑似厲鬼作祟事件而停滯不前，仁波切應(yīng)請為工程場地多年前慘死者超度后，障緣立止，工程迅捷完成。如是案例極多，不勝枚舉。
四十九歲時，仁波切因種種緣起，對濁苦眾生升起難忍的悲心，與至尊上師仁波切一起開始內(nèi)地放生之旅。首次在成都放生的水族眾生便有13輛卡車之多。此后，仁波切一直輔助至尊上師每年到內(nèi)地放生，所救眾生其他不計，僅水族眾生已近千輛卡車。然因仁波切與至尊上師于此不可思議事業(yè)竭力隱蔽且禁止弟子宣講，以致漢族信眾知者甚少！
正如伏藏師班瑪?shù)遣既什ㄇ兴潎@的那樣：“我們藏區(qū)的眾多上師先后都去了漢地，但能圓融世出世間法的僅有丹保（丹貝旺旭仁波切）與次科（慈藏仁波切）二位活佛。這二位是真正值得結(jié)緣并能獲真實利益的大德”，又說“在群星環(huán)鬘的眾多濁世持教大德中，二位仁波切能夠拋棄名利敬養(yǎng)、榮辱苦樂，做無數(shù)弱小眾生的救怙主。從這方面來看，他們是慈悲光芒最盛的日月怙主雙尊，我等人天眾生的福德利樂之源！”
真誠祈愿所有聽聞日月怙主名號及德合隆寺院之名的有緣者都不退轉(zhuǎn)于菩提道。
真誠祈愿日月怙主上師仁波切身壽堅固直至永劫，事業(yè)廣大遍滿十方！
不肖劣徒 阿明依藏文傳記縮略編撰
