愛華網(wǎng)《學(xué)生的精神》《陶行知全集》第2卷 第272頁
要做個真正的人，第一就要有思想。好國民與愚民的大分別，也就是國民會替國家想，愚民不會替國家想。所以要做個真正的國民，第一就要有國家的思想。沒有思想的行動，叫做盲動；沒有思想只管悶起頭來跟人跑，叫做盲從。
《國民與瞎民》《陶行知全集》第2卷 第227頁
精神是不靠錢買的。精神是在我們身上，我們肯放幾分精神，就有幾分精神。不關(guān)有沒有錢，只問肯不肯把精神放出來。
《我之學(xué)校觀》《陶行知全集》第2卷 第309頁
現(xiàn)在我提出四個問題，叫做“每天四問”：
第一問：我的身體有沒有進步？
第二問：我的學(xué)問有沒有進步？
第三問：我的工作有沒有進步？
第四問：我的道德有沒有進步？
《每天四問》《陶行知全集》第4卷 第515頁
人生天地間，各自有秉賦：為一大事來，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤。
《自勉并勉同志》 《陶行知全集》第7卷 第269頁
我們在社會上做事就要預(yù)備碰釘子。假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，叫鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來；第二是要把我們的熱心架起火來，把釘子燒化掉。
《預(yù)備鋼頭碰鐵釘》《陶行知全集》第8卷 第55頁
我以為做事既修養(yǎng)，修養(yǎng)既做事。然而人何必有修養(yǎng)？修養(yǎng)又有什么好處？就普通所得，修可以豐富經(jīng)驗，養(yǎng)可以活潑精神，身體且亦因之健全，所以人人講修養(yǎng)。
《對于教員和師范生的幾點希望》 《陶行知全集》第1卷 第327頁
文化鑰匙要使學(xué)生得到最重要的四把：一是國文；二是外國語；三是數(shù)學(xué)；四是科學(xué)方法—治學(xué)治事之科學(xué)方法。與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動的去開發(fā)文化金庫和宇宙之寶藏。
《育才十字訣》《陶行知全集》第4卷 第14頁
夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊。有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。故新教育之所以新，舊教育之所以舊，亦視其發(fā)明能力之如何耳。
《實驗主義與新教育》《陶行知全集》第1卷 第5頁
我們要求在統(tǒng)一的教育中培育兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展。
《育才學(xué)校教育綱要草案》《陶行知全集》第4卷 第460頁
知情的教育是整個的，統(tǒng)一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意志。感情教育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情。而是調(diào)節(jié)并啟發(fā)兒童應(yīng)有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時是意志教育。意志教育不是發(fā)揚個人盲目的意志，而是培養(yǎng)合于社會及歷史發(fā)展的意志。合理的意志之培養(yǎng)和正確的是知識教育不能分開，堅強的意志之獲得和一定情況下的情緒激發(fā)與冷淡無從割裂?，F(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展。
《育才學(xué)校教育綱要草案》《陶行知全集》第4卷 第460頁
要改造學(xué)校的教育，使教育與生活密切聯(lián)系起來，使教育與生活密切聯(lián)系起來，使每一個學(xué)生都能享受文化的精華。要革除體罰，改良趕考，注重啟發(fā)，使小孩接受教育的時候，有求學(xué)之樂趣，而無不必要之恐怖與煩惱。
《敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園》《陶行知全集》第4卷 第559頁
喚起興味。學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以“學(xué)”和“樂”是不可分離的。
《新教育》《陶行知全集》第1卷 第314頁
必使學(xué)生得學(xué)之樂而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩的糖果子，決不是造就人才的教育。
《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》《陶行知全集》第1卷 第44頁
學(xué)習(xí)外國文好比是配一副萬里眼鏡。這種眼鏡，每一位追求真理的青年都應(yīng)該戴，而且應(yīng)該自己磨。怎樣磨呢？要風(fēng)雨無阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十載，總會成功。倘一曝十寒，時學(xué)時輟，到老無成。
《學(xué)習(xí)外國文》《陶行知全集》第4卷 第534頁
我們對于書的根本態(tài)度是：書是一種工具，一種生活的工具，一種“做”的工具。工具是給人用的；書也是給人用的。用書必有目的。遇到一本書，我們必須問：您能幫助我把這件事做的好些嗎？您能幫助我過一過更豐富的生活嗎？
《教學(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁
我們不但是物質(zhì)環(huán)境當(dāng)中的人，并且是人中人，做人中人的道理很多，最要緊的是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。這種精神，必須有獨立的意志，獨立的思想，獨立的生計和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身，去做那搖不動的基礎(chǔ)——推己及人的恕道，和大公無我的容量，也是做人中人的最重要的精神。把這幾種精神合起來，我找不到一個更好的名詞，就稱他為大丈夫的精神罷。
《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》《陶行知全集》第1卷 第45頁
我們應(yīng)當(dāng)知道民國只有人中人，沒有人上人，也就沒有人下人，人中人是要從孩中孩造就出來的。
《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第137頁
近世所倡的自動主義有三部分：
一、智育注重自學(xué)；
二、體育注重自強；
三、德育注重自治。
《學(xué)生自治問題之研究》《陶行知全集》第1卷 第28頁
作一個整個的人，有三種要素：
一、要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固。諸君，要作一個八十歲的青年，可以擔(dān)負很重的責(zé)任，別作一個十八歲的老翁。
二、要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。
三、要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報酬。
《學(xué)做一個人》《陶行知全集》第2卷 第290頁
英勇的民主戰(zhàn)士是怎樣培養(yǎng)出來的？第一套功夫是，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，達者不戀”。第二套功夫是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動”。有了這些德性，無論遇著什么關(guān)口，也會勝利的通過。
《為民主斗爭前仆后繼》《陶行知全集》第9卷 第716頁
人能習(xí)于勤，亦能習(xí)于惰。人之有惰念，不難芟除之；所可懼者，既由惰而因循，復(fù)由因循而長惰。
《因循篇》《陶行知全集》第1卷 第179頁
因循之害，既足以自誤，復(fù)足以誤人，更足以誤國。社會因循而民氣不張，政府因循而國魂不振。
《因循篇》 《陶行知全集》第1卷 第179頁
奮斗才是建設(shè)廉潔政府之康莊大道。我們要律己不茍，律下不茍，律上不茍，方能創(chuàng)造出一個廉潔的社會。
《一張空前的廣告》 《陶行知全集》第2卷 第215頁
個人為社會而生，社會為個人而立。
《共和精義》《陶行知全集》第1卷 第217頁
義則居先，利則居后；敬其所長，恕其所短。
《對聯(lián)》《陶行知全集》第7卷 第1174頁
“寧為真白丁，不作假秀才”。我們做人都應(yīng)該有這種精神。
《假人》《陶行知全集》第7卷 第9頁
事要硬辦，話要軟說。貫徹始終，路線正確。
打不還手，罵不還口，忍辱負重，有為有守。
一粥一飯，來處不易，自勉勉人，愛惜物力。
發(fā)奮忘食，公而忘私。善與人交。久而敬之。
《再祝黃次咸先生》《陶行知全集》第7卷 第1030頁
道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
《每天四問》《陶行知全集》第4卷 第522~523頁
什么是“大德”？“大德”是大眾之德。大眾之德有三：一是覺悟；二是聯(lián)合；三是爭取解放。
《新大學(xué)——大眾的大學(xué)》《陶行知全集》第3卷 第447頁
我們需要智仁勇兼修的個人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口頭之仁。
《育才學(xué)校教育綱要草案》《陶行知全集》第4卷 第460頁
所謂健全人格須包含：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
《教育改進》《陶行知全集》第2卷 第577頁
在學(xué)問上忠于真理的，則在政治上必忠于革命。
《學(xué)問與革命是一件事》《陶行知全集》第8卷 第630頁
我曾經(jīng)讀了一本書，叫做《人間詞話》（王國維著）。書里有這樣一段話：“古之成大事業(yè)者，必定要經(jīng)過三種境界?！薄?
“一、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?br />
這是說為大事者，先天下之憂而憂，要從高遠處去望他。
“二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴！”
這是說看清了人民的隱痛之后，要時時刻刻紀念他，就是為他犧牲了一切，終不懊悔！
“三、眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處?！?br />
就是說，從各處各地要尋個解決，只有我們百折不回的去找他，終有一天出人不意的遇著。
《本校產(chǎn)生時的催生娘娘》《陶行知全集》第2卷 第374~375頁
“信仰”是真實的覺悟，也是生命力之泉源。
《敬告今年的大學(xué)畢業(yè)生》 《陶行知全集》第11卷 第501頁
活的書只可以活用而不可以死讀。新時代的學(xué)生要用活書去生產(chǎn)，用活書去實驗，用活書去建設(shè)，用活書去革命，用活書去樹立一個比現(xiàn)在可愛可敬的社會。
《新舊時代之學(xué)生》《陶行知全集》第2卷 第152頁
知識不是從玄想中跳出來的，必得在大自然里去追求。財富不是從天上落下來的，也必得在大自然里去探獲。
《中華民族的出路與中國教育之出路》 《陶行知全集》第2卷 第628頁
《墨辨》提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說知。親知是親身得來的，就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達，都可以歸為這一類。說知是推想出來的知識?，F(xiàn)在一般學(xué)校里所注重的知識只是聞知，幾乎以聞知概括一切知識。親知是幾乎完全被揮于門外。說知也被忽略，最多也不過是些從聞知里推想出來的罷了。我們拿“行是知之始”來說明知識之來源，并不是否認聞知和說知，乃是承認親知為一切知識之根本，聞知與說知必須安根于親知里面才能發(fā)生效力。
《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第4頁
知識有真有偽的。思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是安在經(jīng)驗里的。從經(jīng)驗里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見，真知灼見是跟著智慧走的。
《“偽知識”階級》《陶行知全集》第1卷 第141~142頁
深望諸生能思想以探知識之本源，能應(yīng)用以求知識之歸宿。蓋明知識之本源，然后乃能取之無盡；明知識之歸宿，然后乃能用之無窮。故本校智育以養(yǎng)成思想及應(yīng)用能力為標(biāo)準(zhǔn)。
《智育大綱》《陶行知全集》第1卷 第274頁
學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。學(xué)校里師生應(yīng)當(dāng)相依為命，不能生隔閡，更不能分階級。人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。
《我之學(xué)校觀》《陶行知全集》第2卷 第308頁
最重要的是教職員和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)。我認為：這是改進中學(xué)教育和一切學(xué)校教育的大關(guān)鍵。
《師生共生活》《陶行知全集》第8卷 第96頁
凡住校的教職員，一定要和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)，斷不能一個例外。
《師生共生活》《陶行知全集》第8卷 第97頁
要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)。要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。
《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》《陶行知全集》第1卷 第43頁
學(xué)校生活是社會生活的起點。遠處著眼，近處著手，改造社會環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起。全校師生應(yīng)當(dāng)以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境。
《我之學(xué)校觀》《陶行知全集》第2卷 第309頁
我們所要的校容不是浪費的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)所追求的樸素的表現(xiàn)。我們的校容要井然有條，秩然有序，凜然不可侵犯之威儀。什么東西擺在什么地方或只許擺在那個地方，應(yīng)該怎樣擺，也只有那樣擺，而不許它不得其所。
《育才二周歲之前夜》《陶行知全集》第4卷 第491頁
世界上最偉大的音樂是戰(zhàn)斗的音樂，最偉大的文學(xué)是戰(zhàn)斗的詩歌。
《中國大眾教育問題》《陶行知全集》第3卷 第469頁
一首前進的歌要一位前進的音樂家做個譜，他的譜就恰到好處。一個前進的譜要一位文學(xué)家填一首詞，他一填就填到天衣無縫。而且唱起來，大家都興奮。這是因為制譜者、做歌者、唱者、聽者，參加同一的大戰(zhàn)斗，是必然唱出同一的大和聲。
《中國大眾教育問題》《陶行知全集》第3卷 第470頁
學(xué)畫要想學(xué)得好，必得有四種要素：一是自己的天才，民族特長在個人身上之表現(xiàn)；二是名師的指點；三是名畫的臨??；四是自然之熏染。
《國畫也要提倡》《陶行知全集》第1卷 第58頁
體健是人生的一個最要目的，也是學(xué)問的一個最要目的。學(xué)生是學(xué)習(xí)人生之道的人。學(xué)以厚生則可；學(xué)以傷生是斷斷乎不可的。
《學(xué)問之要素》《陶行知全集》第8卷 第11頁
健康是生活的出發(fā)點，亦就是學(xué)校教育的出發(fā)點。學(xué)問、道德應(yīng)當(dāng)有一個活潑穩(wěn)固的基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)就是康健。俗話說：“百病從口入”，同志們務(wù)必注意，辦學(xué)校是要從廚房、飯廳辦起的。
《我之學(xué)校觀》《陶行知全集》第2卷 第308頁
我們的生活是為整個民族乃至新人類所有，我們要以衛(wèi)生教育與環(huán)境衛(wèi)生來代替醫(yī)生，造成健康的堡壘，使得一點一滴的生活力與創(chuàng)造力都不致浪費。
《從五周年看五十周年》《陶行知全集》第4卷 第549頁
在建立“科學(xué)的健康堡壘”上多盡一份力量，便是在衛(wèi)生教育施行上多一份力量，衛(wèi)生教育勝利上多一份保證。大家都成為建立“科學(xué)的健康堡壘”的主要成員之一、健將之一，共同來保證“健康第一”的勝利。
《每天四問》《陶行知全集》第4卷 第519頁
創(chuàng)造健康之堡壘。我們的集體生活首重健康。創(chuàng)造健康之堡壘，目的在與疾病作戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不戰(zhàn)而退敵人之師，故一分預(yù)防勝于十個醫(yī)生。
《育才二周歲之前夜》《陶行知全集》第4卷 第490頁
以集體力量從事于五項創(chuàng)造工作：
甲、創(chuàng)造健康之堡壘；
乙、創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境；
丙、創(chuàng)造生產(chǎn)之園地；
丁、創(chuàng)造學(xué)術(shù)之氣候；
戊、創(chuàng)造真善美之人格。
《育才學(xué)校節(jié)略》《陶行知全集》第4卷 第44頁
陶行知有關(guān)“生活即教育”名言警語
我們深信生活是教育的中心。
