愛華網(wǎng)——大衛(wèi)詩篇與撒母耳記聯(lián)讀記錄
目錄
前言
1.耶和華看人是看內(nèi)心 ——你從遠處知道我的心思，你也深知我一切所行的（詩篇139）
2.上帝必按公平引領(lǐng)謙卑人——大衛(wèi)受膏不驕傲，作王更謙卑（詩篇25，131）
3.主以力量束我的腰，使我能爭戰(zhàn)——牧童大衛(wèi)戰(zhàn)勝了非利士的巨人歌利亞（詩篇18，35）
4.我依靠上帝必不懼怕，血氣之輩能把我怎么樣?——大衛(wèi)多遭急難，主使他轉(zhuǎn)危為安（詩篇34，56）
5.耶和華啊，你是我的避難所——大衛(wèi)逃避掃羅追殺，在曠野山洞隱藏（詩篇57，142）
6.饑渴慕義尋求上帝之靈歌——上帝啊！在干旱疲乏無水之地，我渴想你（詩篇63，143）
7.在苦難磨練中發(fā)出頌贊主的美歌——耶和華在堅固城里向我施展奇妙的慈愛（詩篇31）
8.不報私仇以善勝惡之高歌——掃羅追殺大衛(wèi)，兩次落入大衛(wèi)之手，大衛(wèi)都放走他（詩篇59）
9.不憑血氣隨靈而行之樂歌——大衛(wèi)悅納拿八之妻亞比該合神心意的勸告（詩篇37）
10.以上帝為磐石建立以色列國的凱歌——大衛(wèi)經(jīng)長期磨難后作了全以色列的王（詩篇144）
11.上帝的慈愛歸于遵行他約的人——大衛(wèi)遵約守信，上帝也以信實慈愛待他（詩篇103）
12.憂傷痛悔的心主必不輕看——大衛(wèi)犯奸淫又加流人血之罪，受到責備認罪悔改（詩篇51）
13.上帝啊！我年老發(fā)白時，求你不要離棄我——大衛(wèi)晚年因兒子叛亂而飄流曠野（詩篇71）
14.主?。∪缃裎业仁裁茨?？我的指望在乎你——大衛(wèi)回顧在地上的一生不過是客旅，是寄居的（詩篇39
前言
大衛(wèi)一生飽經(jīng)滄桑，際遇變化多端，閱歷豐富多樣。他牧童出身，十五歲受膏預定為未來以色列王；他被掃羅王重用，作宮廷樂手與侍衛(wèi)，又被掃羅嫉妒`迫害，逃亡到干旱荒蕪的猶大曠野多年；他倚靠上帝在實際爭戰(zhàn)中操練，成為英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，又是常勝不敗的統(tǒng)帥；
他三十歲作了猶大王，七年半后成為全以色列王；他倚靠主經(jīng)歷諸多爭戰(zhàn)得勝，對建立以色列國有重大建樹，很受民眾擁護愛戴，但他畢竟是人不是神，他也因憑血氣，偏行己意而有過犯；尤其是他作王之后，放松要求，而犯奸淫又加流人血之罪，給耶和華的仇敵大得褻瀆機會，雖然他為此憂傷痛悔，認罪悔改，主也赦免了他，但也要他因此付出慘痛的代價；在大衛(wèi)晚年，因他兒子押沙龍叛亂，不得不撤離京城，到曠野飄流避難，然而這倒使他靈性上再次得到復興，使他離世前務(wù)求自潔，作好預備為見主面，同時把自己領(lǐng)悟到的上帝的道，指教眾弟子，將上帝的大能指示后世的人。
大衛(wèi)不僅閱歷豐富多樣，而且他有美好的靈性。他擅長寫詩表達心靈感動，常常用詩歌向主禱告，并不時以詩歌感謝贊美主。他被人們稱為耶和華的美歌者，合神心意的人。他的詩篇不僅僅是他經(jīng)歷的反映，更是他靈里感動的表達，因此他的詩篇往往超越他的經(jīng)歷，超越時空而具有普遍性，以致超然于世事，達到很高的屬靈境界。所以我們讀大衛(wèi)詩篇時，不能只從字句來讀，也不能只按其相應(yīng)的經(jīng)歷來讀，而是要求主感動大衛(wèi)的圣靈照樣感動我們，使我們的心靈能跟大衛(wèi)共鳴，使我們能明白大衛(wèi)詩篇的精意，好讓我們學習大衛(wèi)也作合神心意的人。
一。耶和華看人是看內(nèi)心
——你從遠處知道我的心思，你也深知我一切所行的
存心節(jié)
耶和華不象人看人，人是看外貌，耶和華是看內(nèi)心。（撒上16：7）
上帝啊！求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩139：23-24）
讀撒母耳記上第16章
以色列國的第一任國王是掃羅。當時以色列人受外邦人的影響，不喜歡耶和華的士師撒母耳治理他們，就向他說：“你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現(xiàn)在求你為我們立一個王治理我們，象列國一樣?！币虼?，撒母耳就禱告耶和華，耶和華對他說：“百姓向你所說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王......只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”（見撒上8：1-9）
掃羅青壯年時長得又鍵壯，又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；他身材魁梧，比眾民高過一頭。（見撒上9：2）在以色列人看來，掃羅是生來作王的人。所以耶和華就滿足民眾立王的愿望，叫撒母耳膏立掃羅為王。
掃羅登基年四十歲。起初他執(zhí)掌國權(quán)，常常攻擊四周敵國；他勇敢善戰(zhàn)，常常打敗仇敵。（見撒是14：47）后來他驕傲專橫，自行其事，違背耶和華的命令與律例。因此受到撒母耳的責備。但是掃羅無視責備，為自己強辯。撒母耳就說：“你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。”（見撒上15：7-9；17-23）
耶和華就差遣撒母耳，往伯利恒人耶西那里去，在其眾子中，預定一個作王的。撒母耳照耶和華的話去行，帶一只牛犢去，到了伯利恒，對那城里的長老說：“我是來給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉?！比瞿付徒幸骱退谋娮幼詽?，請他們來吃祭肉。
當他們來的時候，撒母耳先看見耶西長子以利押，就心里說，耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說:“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不象人看人，人是看外貌，耶和華是看內(nèi)心?！?br />
耶西的七個兒子一一從撒母耳面前經(jīng)過，撒母耳說：“這都不是耶和華所揀選的?！本蛯σ髡f：“你的兒子都在這里嗎？”耶西回答說：“還有個小的，現(xiàn)在放羊?！比瞿付f：“你打發(fā)人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。”耶西就打發(fā)人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華對撒母耳說：“這就是他，你起來膏他?！比瞿付陀媒抢锏母嘤停谒T兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛(wèi)。（見撒上16：1-13）
這里說大衛(wèi)“面色光紅”，是他靈性生命強健而臉上發(fā)出的光彩，不是血氣強壯而紅光滿面，如雅歌5：10中說“我的良人白而且紅(radiant and ruddy)”，白就是發(fā)光，白且紅，就是光紅；同樣的，這里說“雙目清秀”，是說靈性的目光，而非肉眼。俗話說“眼睛是人心靈的窗口?！苯?jīng)上說：“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明”（太6：22）
大衛(wèi)少年時，幾乎被他父親所忽視。撒母耳本來是叫耶西和他所有的兒子都來，可是別個都來了，惟獨大衛(wèi)還留在曠野放羊。然而被人忽視的卻被上帝看中，“因為耶和華不象人看人，人是看外貌，耶和華是看內(nèi)心。”人看人，除了看人的外貌`身材，就是看財富`知識`地位等外表的，暫時的，易變的；而上帝看人是看內(nèi)心，看人的內(nèi)在品格與心靈之美。
讀詩篇139
大衛(wèi)有上帝與他同在，有美好的靈性。他從切身經(jīng)歷，感受到上帝是無所不在，無所不知，無所不能。他說“上帝從遠處就知道我的心思，也深知我一切所行的”；大衛(wèi)曉得，上帝看人是看內(nèi)心，因此他要保持心靈圣潔，常常求告：“上帝啊！求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒有，引導我走永生的道路?！边@就是詩篇139所表達的中心思想。
本詩是什么年代寫的，無法確知，但從詩的內(nèi)容來看，不是在他受膏預定為王之時，而是在經(jīng)歷許多患難試煉之后寫的。全篇可劃分為如下三大段：
1.大衛(wèi)以切身經(jīng)歷見證上帝是無所不在，無所不知，無所不能的
（1）先說上帝無所不知（1-5節(jié)）
第1節(jié)說：“耶和華??！你已經(jīng)鑒察我，認識我。”這與本篇關(guān)鍵句最后兩句相呼應(yīng)，說明主先鑒察他認識他并揀選他。
2-4節(jié)說：“我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。耶和華??！我舌頭上的話，你沒有一句不知道的?！贝笮l(wèi)說，從我的舉止`行為——我坐下，我起來；我行路，我躺臥，主在遠處就知道我的意念，也深知我一切所行的；甚至我舌頭上的話，主沒有一句不知道。（此句按RSV英文版圣經(jīng)可直譯為：我的話在舌頭上還沒有說出來之前，主就完全知道了）。
第6節(jié)，因此大衛(wèi)發(fā)出感嘆：“這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的?！?br />
（2）后說上帝無所不在（7-10節(jié)）
“我往哪里去躲避你的靈？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在陰間下榻，你也在那里。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居??；就是在那里，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。”
大衛(wèi)認為，上帝是靈（SPIRIT），無所不在。他自問：“我往哪里去躲避你的靈？”（第7節(jié)）他設(shè)想：即使我升到天上，或下到陰間，或飛到海極（即如俗話所說的天涯海角），無論往哪里逃，都躲避不了上帝的靈（8-9節(jié)）。大衛(wèi)知道自己是主所尋找所揀選的，無論到哪里，主的大能的手（右手），必引導他，扶持他。他惟有順服主的帶領(lǐng)才行。（10節(jié)）
（3）再說上帝無所不能（11-12節(jié)）
“我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你看不見，黑夜卻如同白晝發(fā)亮。黑暗和光明，在你看都是一樣?！?br />
大衛(wèi)用比喻說：“黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜?！保?1節(jié)）我們知道，人在黑夜里看不見什么。然而在人有所不能的，在上帝凡事都能：黑暗也不能遮蔽我使主看不見我；在主看來，黑夜如同白晝發(fā)亮。因為黑夜只是對地球背向太陽的一面而言的，即使這一面陷入黑暗，天上的太陽依然光芒照射，上帝在天上看，黑夜如同白晝一樣發(fā)亮。再說，太陽光包含有各種不同波長的電磁波，人的肉眼能感受到的可見光，只是其中很窄小的一部分；波長超出可見光的，短波一端的如紫外光`X射線`宇宙射線等，長波一端的如紅外光`微波`無線電波等，人的肉眼都看不見。黑夜里雖然沒有可見光，但是溫度不同的物體都在發(fā)射強弱不等的紅外線（溫度高于絕對零度-273 C的物體，都能發(fā)射紅外線，其強弱與物體本身的溫度之平方成正比）。人的肉眼看不見紅外線，所以在黑夜看不見物體，但借助于“紅外夜視鏡”（一種紅外線探測器），就可以看得見。上帝是一切光的創(chuàng)造者，他豈能看不見自己所造的光嗎？所以黑暗和光明，在他看都是一樣的，他都能看得見。
由此我們想到，我們在靈性上有時也會處于黑暗中：當我們心里失去亮光，即真理之光，就會說：“黑暗必定遮蔽我”；或且當周圍環(huán)境很黑暗，覺得心靈受壓抑，如同處于黑夜之中，就會說：“我周圍的亮光必變?yōu)楹谝埂?。但是這樣的黑暗也不能遮蔽我們，使主看不見我們的光景。他是全知全能的神，我們惟有求告主啟示光照我們，才能得見光明。
2.上帝是奇妙的創(chuàng)造主，他的意念向我們何等寶貴，我們不能全知（13-18）
13-14節(jié)說，“我的肺腑是你所造；我在母腹中你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的?！比缂s伯記10：11-12所說：“你以皮肉為衣，給我穿上，用筋和骨，把我全體聯(lián)絡(luò)。你將生命和慈愛賜給我，你也眷顧保全我的心靈。”當我想到，我母親一生都是吃粗糧青菜，她懷我在她肚子里時，她所吃的粗糧青菜怎么變成我身上的肉呢？我出生后，她所吃的粗糧青菜又怎么變成奶，來喂養(yǎng)我呢？誰將生命和慈愛賜給我，又眷顧保全我的心靈呢？即使用現(xiàn)代高科技，也沒有人能夠造出這樣奇妙的事來，就連一個活細胞也造不出來。因此我認定，惟獨上帝是我的創(chuàng)造主，是我的生命之主。
15-16節(jié)說，“我在暗中受造，在地的深處被聯(lián)絡(luò)；那時，我的形體并不向你隱藏。我未成形的體質(zhì)，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊子上了。”有的人認為，這是主揀選人的“預知`預定”論的依據(jù)。撒上十三章說，掃羅登基年四十歲，作以色列王二年的時候，因自行其事得罪主，撒母耳對他說：“你作了糊涂事，沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令。......現(xiàn)在你的王位必不長久。耶和華已經(jīng)尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君”。此時大衛(wèi)還沒有出生呢?。ㄕ沾送扑悖@是在大衛(wèi)出生前八年說的）?？梢姶笮l(wèi)是主所預定揀選的“合他心意的人”。
上面說的“寫在你的冊子上”，如瑪拉基書3：16所說，是“紀錄那敬畏耶和華思念他名的人”的紀念冊。又如出埃及記32：32所說：“耶和華對摩西說：‘誰得罪我，我就從我的冊上涂抹誰的名?！?可見主所預定揀選的，并非放在保險柜里，確保不丟失，而是放在活人之地，讓他們在人前活出主的生命性情來，為主名作美好見證；然而主所預定揀選的人，并沒有排除犯罪的可能性，但主所預定揀選的，主必管教；即使是蒙主揀選的人，若是犯罪不悔改，仍有可能被除名。這是多么奇妙而可畏的事啊！
17-18節(jié)，轉(zhuǎn)而贊美主：“上帝??！你的意念向我何等寶貴......若數(shù)點，比海沙更多?！毕日f寶貴，再說眾多，多如海沙，無法計數(shù)。這是說，主的意念高于人的意念，是人不可測透，無法全知的。
3.大衛(wèi)要跟外面的仇敵爭戰(zhàn)，同時也要跟自己“里面的惡行”爭戰(zhàn)
（1）跟外面的仇敵爭戰(zhàn)
19-22節(jié)說，惡人殺人流血，說惡言頂撞上帝，妄稱主的名。對此大衛(wèi)表明自己的態(tài)度：“恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊你的，我豈不憎嫌他們嗎？我切切恨惡他們，以他們?yōu)槌饠??！边@說明大衛(wèi)愛憎分明，分別是非的準則明確。
（2）跟自己“里面的惡行”爭戰(zhàn)
23-24節(jié)，大衛(wèi)求告主說：“上帝啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒有，引導我走永生的道路。”
這兩句是本篇的關(guān)鍵句，也點出了主題思想。
大衛(wèi)清楚明白，耶和華不象人看人，人是看外貌，主是看內(nèi)心。因為人的心思意念決定人的言論與行動。主耶穌說：“因為心里所充滿的，口里就說出來。善人從他心里所存的善，就發(fā)出善來；惡人從他心里所存的惡，就發(fā)出惡來。”（太12：34-35） 所以箴言書4：23說：“你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發(fā)出的。”
人有的不好的心思意念埋藏在心里很深，平時不怎么暴露出來，就不怎么引人注意。當人受到患難逼迫試煉時，這些隱藏心里的東西，就象煉金煉銀爐中的浮渣與銀中所含的錫等雜質(zhì)一樣，會浮現(xiàn)出來（浮渣是因其比重小于金銀而浮現(xiàn)，錫是因熔點低于銀而先熔化出來），就可以去除之，從而提高純度，便得精金精銀。如以塞亞書1：24-25所說：“主萬軍之耶和華以色列的大能者說......我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除盡你的雜質(zhì)?！保ê笠痪浒碖JV版圣經(jīng)是： I will purely purge away thy dross and take all thy tin.其中dross為渣滓，tin為錫）大衛(wèi)明白此道，因此他求告主說：“試煉我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒有，引導我走永生的道路。”
我們通常說的惡行，是指外表顯為惡的行為。而大衛(wèi)說的“里面的惡行”，是指心里所存的惡的意念，雖然在外表上還沒有顯為惡行，但是他也把這種隱而未顯的惡看作惡行。大衛(wèi)在詩篇19：12-13中求告主說：“愿你赦免我隱而未顯的過錯。求你攔阻仆人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。”可見大衛(wèi)很注意要求心靈圣潔，他心地單純正直，當有過犯，就心里憂傷痛悔，懇切求主赦免（見詩篇51），即使是隱而未顯的過錯，哪怕只是不對頭的心思意念，他都要認真審察，杜絕犯任意妄為的罪，并避免不知不覺地犯罪。在這方面，大衛(wèi)是合主心意的人。
二。上帝必按公平引領(lǐng)謙卑人
——大衛(wèi)受膏不驕傲，作王更謙卑
存心節(jié)
耶和華已揀選我......我也必更加卑微，自己看為輕賤。（撒下6：21-22）
耶和華是良善正直的......他必按公平引領(lǐng)謙卑人。（詩25：8-9）
讀撒上16；撒下6
大衛(wèi)受膏預定為王之后，仍然回到曠野去放他父親的羊。他不聲張，不驕傲。
掃羅離棄耶和華，耶和華也離棄他，就有魔鬼常來擾亂他。掃羅的臣仆對他說：“要找一個善于彈琴的人來，等魔鬼臨到你身時，使他用手彈琴，你就好了。”又有人推薦說：“我曾見伯利恒人耶西的一個兒子，善于彈琴；是大有勇敢的戰(zhàn)士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在?！?于是大衛(wèi)被招到掃羅王宮，甚得掃羅喜愛，就作了拿兵器的人，侍立在掃羅面前。當魔鬼臨到掃羅身上時，大衛(wèi)就彈琴，掃羅便舒暢爽快，魔鬼離了他。（見撒上16：14-23）
雖然大衛(wèi)在撒羅王宮受到重用，但他不聲張，不驕傲。他有時離開王宮，回伯利恒，到幽靜的山野去，放他父親的羊。（見撒上17：15）
后來大衛(wèi)戰(zhàn)勝了非利士巨人歌利亞，受到民眾歡呼，婦女們唱和說：“掃羅殺死千千，大衛(wèi)殺死萬萬?！睊吡_因此就嫉妒大衛(wèi)，一直不斷地要殺害大衛(wèi)。大衛(wèi)逃避掃羅追索，在猶大曠野流亡多年。其間大衛(wèi)歷經(jīng)千辛萬苦，天天冒著被追殺的危險，沒有人能幫助他脫離困苦的境地與仇敵的手。他惟有完全依靠主耶和華，主就與他同在，按公平引領(lǐng)他，指示他當選擇的道路，使他脫離仇敵的手，領(lǐng)他走出困境。因此這多年的流亡經(jīng)歷，磨練造就了大衛(wèi)合主心意的品格與美好的靈性，這實在是主的美意。當掃羅跟非利士人打仗陣亡，大衛(wèi)就被立為猶大王。大衛(wèi)十五歲受膏預定為王，經(jīng)歷十五年磨練后，才真正作了猶大王，又過七年半，他終于作了全以色列的王。
大衛(wèi)作了全以色列王之后，就去攻打耶布斯人占領(lǐng)的耶路撒冷。當攻取城郊的錫安保障（STRONGHOLD，即要塞），大衛(wèi)就住在那里，給它起名為大衛(wèi)城，并把耶路撒冷定為首都。然后大衛(wèi)要將耶和華的約柜，從巴拉猶大運到大衛(wèi)城來。大衛(wèi)和跟隨他的人從亞比拿達家把約柜抬出來，放在牛車上，由亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕牛車。在路上，因牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約柜。耶和華向烏撒發(fā)怒，因這錯誤擊殺他。大衛(wèi)因此心里愁煩懼怕，不肯將約柜運進大衛(wèi)城，卻運到迦特人俄別以東家中。耶和華就賜福給這一家人。大衛(wèi)知道后，就歡歡喜喜將神的約柜從那里抬到大衛(wèi)城來。這回大衛(wèi)吸取上一次的教訓，他叫利未人自潔，用肩來抬約柜。大衛(wèi)穿著細麻布的以弗得，在前面極力跳舞。眾人隨著奏樂唱詩，儀式非常隆重。
當約柜抬進大衛(wèi)城時，掃羅的女兒大衛(wèi)的妻子米甲，從窗戶里觀看，見大衛(wèi)踴躍跳舞，心里就輕視他。眾人將約柜安放在大衛(wèi)所搭的帳幕里，大衛(wèi)在耶和華面前獻了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福。然后回家要給眷屬祝福。掃羅女兒米甲出來迎接大衛(wèi)說：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露體，如同一個輕賤的人無恥的露體一樣，有好大的榮耀啊！”大衛(wèi)對米甲說：“這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華的民以色列的君，所以我在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，他們倒要尊敬我?！保ㄒ娙鱿碌?章）
詩篇25與131都反映了大衛(wèi)的謙卑品格。大衛(wèi)一生敬畏主耶和華，常常仰望主，不斷尋求主的帶領(lǐng)，始終相信主必按公平引領(lǐng)謙卑人；主也以慈愛誠實待他，指示他當選擇的道路，帶領(lǐng)他走出患難的幽谷，使他得勝仇敵，向仇敵夸勝，歸榮耀于主。
讀詩篇 25
本篇要點說明如下：
1.謙卑人專心仰望主，素來依靠主（1-3節(jié)）
開頭三句說：“耶和華??！我的心仰望你。我的神啊！我素來依靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我夸勝。凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的，必要羞愧。”大衛(wèi)相信，仰望主的必不至于羞愧，等候主的必不會落空；惟有那無故行奸詐的，必要羞愧。他特別求主：不要叫仇敵向我們夸勝。反而言之就是：要叫我們得勝仇敵，讓我們向仇敵夸勝，好把榮耀歸主，把羞辱留給撒旦。
2.謙卑人尋求真理引導，求主指示道與路（4-5節(jié)）
第4節(jié)說：“耶和華??！求你將你的道指示我，將你的路教訓我?！逼渲械溃╳ays）與路（paths）都用復數(shù)。因主對不同的人有不同的帶領(lǐng)，各人要走的道與路不一樣。至于說道與路的區(qū)別，通常道指大的方向`路線`原則；路指較為具體的途徑`方法。然而兩者密切相關(guān)，有時道與路不加區(qū)別，統(tǒng)稱為道路。因此要從上下文有關(guān)的意義來判斷。
第5節(jié)說：“求你以你的真理引導我，教訓我”大衛(wèi)在此說的真理，不同于世上的哲學家所說的真理，他們所說的真理不是從天而降的，而是人從實踐中認識到的。大衛(wèi)求主“以你的真理引導我”，這真理是從天而降的。我們的主耶穌是道成肉身，降世為人，他曾為門徒求告父神說：“求你用真理使他們成圣；你的道就是真理。”（約17：17）這里的道（Word）是指上帝口中所出的一切話語。最后主耶穌被釘十字架的前夕，回答比拉多審問時說：“你說我是王。我為此而生，也為此而來到世間，特為真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。”（約18：37）主耶穌來到世間，特為真理作見證，就是為上帝口中所出的一切話語作見證。凡屬真理的人，就聽主的話。因為主的話不是憑他自己說的，乃是住在他里面的父神叫他說的。我們聽了主的話，記在心中，并且要實行出來，特為真理作見證。
3.謙卑人相信主是慈愛誠實的，肯認罪悔改；相信主必按公平引領(lǐng)謙卑人（6-11節(jié)）
6-7節(jié)，相信主的憐憫和慈愛：“求你紀念你的憐憫和慈愛......不要紀念我幼年的罪愆和我的過犯。”
8-9節(jié)，相信主"必按公平引領(lǐng)謙卑人，指示罪人走正路（in the way），將他的道（his way）教訓他們。”此處正路與道都是用英文way來表達，是主指示謙卑人的特定道路，故都用單數(shù)。
10-11節(jié)，再次表示相信主的慈愛誠實，求主“因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。”
4.謙卑人敬畏主，主必指示他當選擇的道路（12-13節(jié)）
“ 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。”這里講的當選擇的道路，是主指示人選擇的，而非人隨己意選擇的。人作選擇往往是憑自己的知識和經(jīng)驗，根據(jù)利害關(guān)系，從多種可能的方案中，比較利弊，選擇最佳的，即費力最小而得利最大的。主指示人作選擇，雖然對不同的人有不同的指示，但對同一個人只指示他一條當行的道路，故用單數(shù)（the way）表達，而不是復數(shù)，即不是指出許多條道路，讓人從中選擇一條。而且主指示敬畏他的人當選擇的特定道路，在世人看來并非費力最小得利最大，卻往往是吃虧受苦，甚至被人視為愚拙的，但是在信靠主而接受主的指引的人，經(jīng)歷過當行的道路后，就會認識到這是主的美意，對他而言這是最佳的選擇。
當大衛(wèi)逃避掃羅追索，在猶大曠野“干旱疲乏無水之地”流亡時，他惟有渴望主，切切求告主：“求你使我清晨得聽你慈愛之言，因為我依靠你；求你使我知道當行的路，因為我的心仰望你?！保ㄔ?43：8）他不求主早日實現(xiàn)預定他作王的應(yīng)許，他順服主的帶領(lǐng)，歷經(jīng)千辛萬苦，在當時也許沒有完全明白主的美意何在。但是經(jīng)過這段路程之后，主護庇他走出困苦患難的幽谷，引領(lǐng)他到寬闊平坦之處，他就清楚明白主的美意了。所以大衛(wèi)說：敬畏主的人“他必安然居住，他的后裔必承受地土?！本次分鞯娜瞬粌H他自己安然居住在主里面，而且他的子孫后代必承受他的遺產(chǎn)。以色列人的土地就是遺產(chǎn)，我們基督徒?jīng)]有別的遺產(chǎn)，惟有把我們的基督信仰作為遺產(chǎn)傳給后代，使我們的后代因此得福。
5.謙卑人敬畏主，主也與他親密；主必垂聽他的禱告，施恩予他（16-22節(jié)）
16節(jié)說：“耶和華與敬畏他的人親密”。在這里，敬畏（FEAR）與親密（FREINDSHIP，即朋友關(guān)系）看起來似乎相反，但是大衛(wèi)卻把它們聯(lián)系在一起，構(gòu)成不可分割的一句話，表達一個完整的意思：一方面，人對上帝要常存敬畏之心，惟恐犯罪得罪主，不蒙主悅納，而受主責罰；另一方面，上帝對敬畏他的人保持朋友之間的關(guān)系，愿意與人交通，并以慈愛誠實回應(yīng)人的禱告祈求。大衛(wèi)向主發(fā)出下列禱告祈求，就顯明了上帝與人之間的這種關(guān)系：
“我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網(wǎng)里拉出來?！保?5節(jié)）人的眼目若是時常向往世上的人事物，就難免落入世界的網(wǎng)絡(luò)；人的眼目若是時常仰望主，主必將人的腳從網(wǎng)里拉出來。
“求你轉(zhuǎn)向我，憐恤我，因為我孤獨困苦。我心里愁苦甚多我，求你救我脫離我的禍患?！保?6-18節(jié)）義人在世上往往孤獨困苦，心里愁苦甚多；惟有求主看顧，才得平安，脫離患難。
“求你察看我的仇敵，因為他們?nèi)硕?，并且痛痛恨我。求你保護我的性命，搭救我”（19-20節(jié)）義人的仇敵人多勢眾，且痛恨深重；惟有求主保守，才得搭救，保護性命。
最后，大衛(wèi)不僅為自己求告主：“愿純?nèi)北Ｊ匚摇?；也為全以色列人求告：“求你救贖以色列脫離他一切的愁苦?！保ㄒ?1-22節(jié)）
讀詩篇131
本篇詩題為：大衛(wèi)的上行之詩。
圣經(jīng)中詩篇共有150篇，其中從第120至134篇，這15篇特別注明別為“上行之詩”，或稱“登階之詩”。有幾篇詩題注明是大衛(wèi)寫的，有的未注明是誰寫的。
以色列人每年都要三次到圣城耶路撒冷敬拜耶和華。他們分散居住在迦南地，從各地去圣城要登山，因為圣城在山嶺上。當他們一步一步往山上行時，就唱著“上行之詩”，直到他們進到圣殿。
大衛(wèi)的這首上行之詩，只有三節(jié)組成，很清楚地表達了大衛(wèi)靈里的一種感動：謙卑人當仰望耶和華，使“我的心不狂傲”，使“我的心平穩(wěn)安靜”。
1.“我的心不狂傲”
第1節(jié)說：“耶和華??！我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事，我也不敢行?！?br />
狂傲與謙卑相反：狂傲是心里自高自大，抬高自己，放縱自己，任意妄為；謙卑則是尊上帝為大，克制自己。如何保持謙卑呢？首先就要使“我的心不狂傲”，特別是在重大和測不透的事上，不可自以為是，偏行己意，而要求問主，直等到得著主的啟示，看到主指示當行的道路，才去行。這里說“我的眼不高大”，意思就是目標不要太高大。心里狂傲的人，往往目標定得很高，志氣高大，好大喜功，卻可望不可及，眼高手低，無所成就。尤其是，在重大和測不透的事上，心里狂傲的人，任意妄為，要“戰(zhàn)天斗地”，要“改造世界”，結(jié)果是“假`大`空”一場，難免受神懲罰。謙卑的人則是“重大和測不透的事，我也不敢行?！?br />
2.“我的心平穩(wěn)安靜”
第2節(jié)說：“我的心平穩(wěn)安靜，好象斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我里面真象斷過奶的孩子?！?br />
要等候主的啟示與帶領(lǐng)，就要使“我的心平穩(wěn)安靜”。這里說我的心，用英文表達是“MY SOUL”，是魂生命的活動，就是憑自己的知識`經(jīng)驗以及主觀愿望去做判斷`打主意`定計劃等等。我們?nèi)羰侨螒{魂生命的活動，我們的心就不平穩(wěn)安靜。而信靠主的人若是心里這樣不平穩(wěn)安靜，就不能聽到圣靈感動的聲音，就得不到主的啟示與帶領(lǐng)。
如何使“我的心平穩(wěn)安靜”呢？大衛(wèi)用一個很生動的比喻：好象斷過奶的孩子在他母親的懷中。我們知道，小孩子最單純，投靠在他母親的懷中就感到安全，而無任何懼怕。他不會象大人那樣心思復雜，用頭腦憑自己的知識和經(jīng)驗，去分析判斷是否真正安全，有哪些可能的危險等等。人的心思太復雜了，他的心就不能平穩(wěn)安靜，而被憂愁掛慮所充滿。當我們看到小孩子無憂無慮投靠在他母親的懷中，就不能不承認小孩子是世界上最幸福的人。所以主耶穌叫門徒要回轉(zhuǎn)變成小孩子的樣式，象小孩子依靠母親那樣地單純依靠主?！拔覍嵲诟嬖V你們，你們?nèi)舨换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣式，斷不得進天國?！保ㄌ?8：3）
可是還在吃奶的小孩子，在他母親的懷中就不太安靜，他常常要找奶吃，找不著就會鬧。只有斷過奶的小孩子，在他母親的懷中，才能平穩(wěn)安靜。因為斷過奶的小孩子自己會吃干糧而得飽，不要再鬧著非要吃奶不可。這可比喻：靈性生命還是嬰孩的信徒，他們只能吃靈奶，不能吃干糧，即只能聽別人講道，自己不能研讀圣經(jīng)，因而不能保持平穩(wěn)安靜。如希伯來書5：13-14所說：“凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的，才能吃干糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。”心竅不通達，不能分辨是非好歹，常常被人所左右，而飄來飄去，不能平穩(wěn)安靜。因此，單純依靠主，要象小孩子；心竅通達，則要象大人。所以大衛(wèi)說：“我的心在我里面真象斷過奶的孩子”，即能吃干糧的，而不是象吃奶的小孩子在他母親的懷中。
3.“你當仰望耶和華”
第3節(jié)說：“以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠?！毖鐾骷窗严Ｍ耐杏谥?，如詩篇39：7所說：“主??！如今我等什么呢？我的指望在乎你?！蔽覀兊男某３２粫渭冄鐾?，而常常會看人看世界，看多了就不免會跟人比享受`比地位`比在世亨通等等，這樣心里就會不平靜。即使不去跟人比享受`比地位，而決志要走自己當行的路，若是看人看環(huán)境看多了，也會看到困難越來越多，因而信心就越來越不足。惟有單單仰望主，我們信心才能得堅固，主也會不斷施恩加力給我們，使我們能夠堅持走當行的路，能夠爭戰(zhàn)得勝，榮耀主名。
三。主以力量束我的腰，使我能爭戰(zhàn)
——牧童大衛(wèi)戰(zhàn)勝了非利士的巨人歌利亞
存心節(jié)
你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠萬軍之耶和華的名......耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰(zhàn)勝敗全在乎耶和華。（撒上17：45-47）
“耶和華我的力量啊，我愛你！”“因為你以力量束我腰，使我能爭戰(zhàn)?！保ㄔ?8：1，39）
讀撒上17
以色列國周圍的外邦人都跟以色列人做仇敵，經(jīng)常乘機侵犯，造成戰(zhàn)爭不斷。非利士人在攻擊以色列的外幫人中，常常是首當其沖的。
大衛(wèi)受膏之后，仍然回到山野去牧放他父親的羊。后來非利士人聚集他們的軍旅，來攻打以色列。掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，要跟非利士人打仗。非利士營中出來一個討戰(zhàn)的人，名叫歌利亞，是迦特地人。他身高六肘零一虎口（1肘約18英寸，46厘米，六肘零一虎口約3米），頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍克勒（1千舍克勒約25磅，11.4公斤，五千舍克勒為57公斤），他的槍桿粗如織布的機軸，槍頭重6百舍克勒（約7公斤）。這個巨人對著以色列軍隊站立，用極其傲慢尖刻的話來罵陣挑戰(zhàn)。掃羅和以色列人聽見那些話，就驚慌，極其害怕。那非利士人早晚都出來站著罵陣挑戰(zhàn)，如此四十日，以色列軍中沒有一個人敢站出來應(yīng)戰(zhàn)。
大衛(wèi)的三個哥哥跟隨掃羅出征。一日耶西叫大衛(wèi)帶些餅送到營地，交給他哥哥們，向他們問好，并向他們要一封信來。大衛(wèi)就將他牧放的羊交托給一個看守的人，照他父親所吩咐的，帶著食物到軍營去找他哥哥們。他到了戰(zhàn)場，向他哥哥們問安時，看見那個討戰(zhàn)罵陣的巨人歌利亞，從非利士軍隊出來，說從前所說的話，大衛(wèi)都聽見了；以色列眾人看見那巨人就逃跑，極其害怕，大衛(wèi)也都看見了。大衛(wèi)問旁邊的人：“有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？”顯然一心敬畏耶和華的大衛(wèi)，怎能容忍外邦的仇敵公然向上帝選民的軍隊罵陣呢？仇敵的罵陣使別人畏懼退縮，卻激起大衛(wèi)應(yīng)戰(zhàn)的勇氣來。
有人聽見大衛(wèi)所說的話，就告訴掃羅，掃羅便打發(fā)人叫他來。大衛(wèi)對掃羅說：“人都不必因那非利士人膽怯，你的仆人要去與那非利士人戰(zhàn)斗。”掃羅卻說：“你不能去與那非利士人戰(zhàn)斗，因為你年紀太輕，他自幼就作戰(zhàn)士。”大衛(wèi)說：“你仆人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中銜走一只羊羔去。我就追趕它，擊打它，將羊羔從它口中救出來。它起來要害我，我就揪著它的胡子，把它打死。你仆人曾打死獅子和熊。這未受割禮的非利士人，向永生神的軍隊罵陣，也必象獅子和熊一樣。”
掃羅以為自己不是歌利亞的對手，大衛(wèi)就更不配了。他心里只看見巨人仇敵與自己，而看不見上帝。但是大衛(wèi)因有上帝同在，又有以前放羊時依靠主戰(zhàn)勝獅子和熊的經(jīng)歷，他滿有信心地說：“耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手?！贝笮l(wèi)的信心不是靠豪言壯語支撐裝飾的，乃是靠主的大能的手扶持的，如他在詩篇18中所說：“主以力量束我腰”“他教導我的手能以爭戰(zhàn)”雖然大衛(wèi)沒有上過軍事學?；虻杰婈犑苡?，但他在曠野放羊時，在靈性上`勇氣上`體力上`戰(zhàn)斗力上都受到很好的訓練。如今站出來迎戰(zhàn)非利士巨人，并非倉促上陣，而是從容應(yīng)戰(zhàn)。這不是單憑勇氣`能力而戰(zhàn)，乃是憑信心而戰(zhàn)；也不是為個人榮辱而戰(zhàn)，乃是為尊榮上帝而戰(zhàn)。
掃羅聽了大衛(wèi)的話有所感動，就說：“你可以去吧！耶和華必與你同在?！睊吡_將自己的鎧甲給大衛(wèi)穿上，又將銅盔給他戴上。大衛(wèi)因素來沒有穿慣這些，行走不便，就摘脫了。大衛(wèi)手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑的石子，放在袋里，就是牧人帶的囊里；手中拿著甩石子的機弦（SLING 投石器，彈弓），就去迎戰(zhàn)那非利士人。
那非利士人也迎著大衛(wèi)而來，他指著自己的神，詛咒大衛(wèi)說：“來吧！我將你的肉給空中的飛鳥，田野的走獸吃?！贝笮l(wèi)則反擊說：“你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠萬軍之耶和華的名，就是你怒罵帶領(lǐng)以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手里。我必殺你，斬你的頭；又將非利士軍兵的尸首，給空中的飛鳥地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝，又使眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰(zhàn)勝敗全在乎耶和華?！贝笮l(wèi)迎著那非利士人，往戰(zhàn)場跑去。大衛(wèi)從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中那非利士人的額，石子進入額內(nèi)，他就撲倒，面伏于地。大衛(wèi)跑過去，站在那非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出，割了他的頭。非利士人一見他們討戰(zhàn)的勇士死了，就都逃跑。以色列人便起來，吶喊，追趕，直追殺到迦特的城門。以色列人大獲全勝。（以上見撒上17）
這是大衛(wèi)第一次上戰(zhàn)場，依靠上帝憑信心而得勝仇敵。他一生經(jīng)歷諸多爭戰(zhàn)，都是依靠上帝憑信心而得勝。他以切身經(jīng)歷見證了主的話：“不要因這大軍恐懼驚慌，因為勝敗不在乎你，乃在乎上帝?！保v下20：15）
讀詩篇18：31-46
本篇詩題說：耶和華的仆人大衛(wèi)的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話?？梢娺@是大衛(wèi)依靠主經(jīng)歷諸多爭戰(zhàn)得勝之后，所作的總結(jié)性詩篇。
本詩開篇首句說：“耶和華我的力量啊，我愛你！”這就給全篇定了基調(diào)。然后就贊美主的大能的作為（6-16節(jié)），接著數(shù)算主的奇妙救恩（17-30節(jié)）：救他脫離勁敵，擺脫災(zāi)難，領(lǐng)他到寬闊之處，救拔他，以公義慈愛待他......在數(shù)算主的恩典時，大衛(wèi)自以為是“我在他面前作了完全人”，是配得主的厚恩的，是“按我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我”（見20-25節(jié)），這隱含有驕傲自滿情緒，是大衛(wèi)美中不足之處；然后著重寫主怎樣施恩加力給他，以力量束他的腰，教導他的手能以爭戰(zhàn)，使他爭戰(zhàn)能得勝，使仇敵轉(zhuǎn)背逃跑，使外邦人投降他，使眾民服在他以下......最后贊美主說：“耶和華是活神。愿我的磐石被人稱頌，愿救我的上帝被人尊崇。”“耶和華?。∫虼宋乙谕獍钪蟹Q謝你，歌頌?zāi)愕拿??！?br />
本詩篇幅較長，僅以其中31-46節(jié)來說明：爭戰(zhàn)勝敗不在乎人，乃在乎上帝。
大衛(wèi)認定耶和華是獨一真神。他先設(shè)問：“除了耶和華，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？”（第31節(jié)）而后自答：“惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，他是上帝。”（第32節(jié)）此句與首句相呼應(yīng)，進一步說明了“我的力量”來自“那以力量束我腰的”主。我們知道人的腰桿子不硬，則渾身無力。主以力量束我的腰，我的腰就挺硬，全身就有力量。
第33節(jié)說：“他使我的腳快如母鹿的蹄”，這是有力量的體現(xiàn)。中國古代的兵法說：“兵貴神速”。行動快，是打仗得勝的重要因素。對敵人進行出其不意的襲擊，行動就要快。至于說“又使我在高處安穩(wěn)”，我們想到打仗時，許多制高點是兵家必爭之地，因為搶先占領(lǐng)制高點，就可以居高臨下，打擊敵人，穩(wěn)操勝卷。而要搶先占領(lǐng)制高點，就要行動快。快到什么地步呢？用比喻來說，就是要“使我的腳快如母鹿的蹄”。
第34節(jié)說：“他教導我的手能以爭戰(zhàn)，甚至我的膀臂能開銅弓?！边@又是有力量的體現(xiàn)。膀臂能開銅弓，可說是大力士。大衛(wèi)沒有在軍事學院學過作戰(zhàn)指揮，也沒有在軍隊里受過戰(zhàn)斗訓練。他只是依靠主，“他教導我的手能以爭戰(zhàn)”。大衛(wèi)在曠野放羊的年月中，耶和華與他同在，他依靠主戰(zhàn)勝了孤獨與饑寒，打死過侵害羊群的獅子和熊，練就了勇氣`體力和戰(zhàn)斗力，使他有美好的靈性。他第一次上戰(zhàn)場與非利士巨人歌利亞爭戰(zhàn)，不是靠刀槍，而是靠耶和華的名，用彈弓甩石子，一發(fā)擊中敵人的額，打死了仇敵。所以他說：“主教導我的手能以爭戰(zhàn)”這是多么實在的話。在后來諸多的爭戰(zhàn)中，他總是要求告主：“耶和華?。∨c我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰(zhàn)的，求你與他們相戰(zhàn)。”（詩35：1）他總是依靠主的啟示與帶領(lǐng)，使他能帶兵打仗，英勇善戰(zhàn)，常勝不敗。
第35節(jié)說：“你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大?！边@是說主就是護庇他的盾牌；“你的右手扶持我”，就是主施恩加力給他（右手是力量的象征）；主是他隨時的幫助，他效法主的溫和使他顯為大（KJV版為 GENTLENESS ，即溫和；RSV版為 HELP，即幫助。）
第36節(jié)說：“你使我腳下地步寬闊，我的腳未曾滑跌。”腳下地步寬闊，就有活動的余地；若是腳無立錐之地，就難免滑跌。大衛(wèi)躲避掃羅追殺，逃到猶大曠野，雖然生活困苦，但是有寬闊的回旋余地，耶和華不把大衛(wèi)交在掃羅手中，掃羅每次追索大衛(wèi)都落空。
第37-45節(jié)，列舉大衛(wèi)得勝敵人的情形：我要追趕我的仇敵，要滅絕他們，打傷他們，他們必倒在我的腳下（第37-38節(jié)）；大衛(wèi)再次見證說：“因為你以力量束我腰，使我能爭戰(zhàn)。”（第39節(jié)）主使仇敵轉(zhuǎn)背逃跑，使大衛(wèi)所向披靡，無不得勝，使他搗碎仇敵如同風前灰塵，踐踏他們?nèi)缤稚夏嗤粒ǖ?0-42節(jié)）；主不僅使大衛(wèi)戰(zhàn)勝國內(nèi)敵人，又使他戰(zhàn)勝外邦仇敵；不僅使國內(nèi)百姓順從他，又使外邦的民侍奉他?！爸骶任颐撾x百姓的爭競，立我作列國的元首；素不相識的民必事奉我......外邦人要投降我，外邦人要衰殘”（第43-45節(jié)）在以上十幾節(jié)中，大衛(wèi)兩次提到：“主以力量束我的腰”，表明大衛(wèi)信靠主，他的勇氣和戰(zhàn)斗力都是從主而來，反復說明了“爭戰(zhàn)勝敗不在乎人，乃在乎上帝 ”。因此大衛(wèi)發(fā)出贊美說：“耶和華是活神。愿我的磐石被人稱頌，愿救我的上帝被人尊崇。”（第46節(jié)）
讀詩篇35：1-10
本篇一開頭就把我們帶進激烈的爭戰(zhàn)氣氛之中：“耶和華??！與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰(zhàn)的，求你與他相戰(zhàn)。拿著大小盾牌，起來幫助我。抽出槍來，擋住那追趕我的。”（1-3節(jié)）
這里是“我”對“他們”，即單數(shù)對復數(shù)。他們有多少人，雖然沒有明說，但是根據(jù)我們的經(jīng)歷可知：我們的仇敵常常是人多勢眾，攻擊我們的時候，往往是氣勢洶洶，如同禍水要把我們吞沒；而且他們不惜采用任何手段，從各方面向我們發(fā)動進攻。在仇敵進攻面前，我們?nèi)羰强謶煮@惶，就必畏懼退縮，不戰(zhàn)而敗。大衛(wèi)每當面臨那樣的大軍而不畏懼退縮，乃是因他有上帝同在，他完全依靠主，主就使他剛強壯膽。他相信“爭戰(zhàn)勝敗不在乎人，乃在乎上帝。”
大衛(wèi)每戰(zhàn)之前必呼求主：“與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰(zhàn)的，求你與他相戰(zhàn)?！边@里的相爭（CONTEND）是無形的`道義上的`靈性上的爭戰(zhàn)；這里說的相戰(zhàn)（FIGHT）是可以看得見的`有聲有色有形的戰(zhàn)斗。這兩種爭戰(zhàn)往往是同時進行的。大衛(wèi)進而求主“拿著大小盾牌起來幫助我”，就是求主以救恩護衛(wèi)他。如詩5：12所說：“耶和華啊！你必用恩惠如同盾牌四面護衛(wèi)他?！庇秩缭?8：35所說：“你把你的救恩給我作盾牌。”
大衛(wèi)如上禱告是抓住主的應(yīng)許：“耶和華如此說：‘就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救；與你相爭的，我必與他相爭，我要拯救你的兒女?！保ㄙ?9：25）
大衛(wèi)知道爭戰(zhàn)是要冒生命危險的。因此他向主禱告:"求你對我的靈魂說‘我是拯救你的?！?（第3節(jié)）主耶穌對門徒說：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他，惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，當要怕他?！保ㄌ?0：28）主不但拯救我們的靈魂，也保護我們的身體，就連我們的頭發(fā)他都數(shù)過，主不應(yīng)許的事情，仇敵都做不到。
接下來大衛(wèi)求主使他得勝仇敵：使尋索我命的，蒙羞受辱（第4節(jié)）；使他們象風前的糠，愿他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們（5-6節(jié)）。這里用了兩個比喻：
其一是，求主使仇敵象風前的糠。我們知道，糠和碎秸都是渺小輕浮的，被風一刮，就必飄散消失。大衛(wèi)求主使仇敵象風前糠和碎秸一樣，使他們消散，歸于無有。
其二是，愿他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。如詩73：18-19所說：“你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉(zhuǎn)眼之間成了何等荒涼！”可想而知，人若處身于又陡又滑的坡上，且在黑暗之中，又有大能者追趕他們，這是多么可怕的情景??！只要他們稍微失腳，或是絆跌一下，立刻就會滑落的深谷之中，轉(zhuǎn)眼之間成了何等荒涼！
至于對那些“無故地為我暗設(shè)網(wǎng)羅，無故地挖坑，要害我性命”的人，大衛(wèi)求主使“災(zāi)禍忽然臨到他身上，愿他暗設(shè)的網(wǎng)羅纏住自己，愿他落其中遭災(zāi)禍?！保?-8節(jié)）如詩7：15所說：“他挖了坑，又挖深了，竟掉在自己挖的阱里?！币踩缰袊旁捤f：“機關(guān)算盡太聰明，反害了卿卿性命。”搞陰謀詭計的人終必沒有好下場。
因此大衛(wèi)轉(zhuǎn)而感謝贊美主：“我的心必靠耶和華快樂，靠他救恩高興。我的骨頭都要說：‘耶和華啊！誰能象你救護困苦人，脫離那比他強壯的；救護困苦窮乏人，脫離那搶奪他的。’”（9-10節(jié)）大衛(wèi)感謝贊美主時，不僅心靈受感動歡喜快樂，而且全身快樂，連骨頭都要發(fā)出感謝贊美。這位耶和華的美歌者，受圣靈感動是多么深刻啊！愿感動大衛(wèi)的圣靈，也照樣感動我們的心靈，使我們讀大衛(wèi)詩篇時，能與他心靈共鳴。
四。我依靠上帝必不懼怕，血氣之輩能把我怎么樣?
——大衛(wèi)多遭急難，主使他轉(zhuǎn)危為安
存心節(jié)
耶和華的使者，在敬畏他的人四周安營，搭救他們。（詩34：7）
我懼怕的時候要依靠上帝。......我依靠上帝，必不懼怕。血氣之輩能把我怎么樣呢？（詩56：37）
讀撒上18-22章
當大衛(wèi)打死了向以色列軍隊挑戰(zhàn)罵陣的非利士巨人歌利亞后，以色列婦女跳舞唱和說：“掃羅殺死千千，大衛(wèi)殺死萬萬。”因此掃羅就嫉妒大衛(wèi)，一直要謀害大衛(wèi)。
掃羅先以長公主許配大衛(wèi)為妻，要大衛(wèi)奮勇殺敵，以便借非利士之手害他。但是當掃羅長女當給大衛(wèi)時，掃羅卻給了別人。后來掃羅又將次女許配大衛(wèi)，使她作大衛(wèi)的網(wǎng)羅，要大衛(wèi)殺一百非利人作聘禮，其心意是要使大衛(wèi)喪在非利人手里。大衛(wèi)卻殺了二百非利人，提前交帳。只因掃羅次女愛大衛(wèi)，掃羅才不得不將她給大衛(wèi)為妻。（見撒上18章）
大衛(wèi)因有耶和華與他同在，使他機智警醒，作事無不精明。掃羅常常被惡魔降身，喜怒無常。他要大衛(wèi)侍立身旁，為他彈琴，使他舒暢。掃羅幾次想要用槍刺透大衛(wèi)，釘在墻上，但大衛(wèi)每次都躲開了。掃羅的槍刺入墻內(nèi)，大衛(wèi)卻平安無事。大衛(wèi)決定逃走躲避。掃羅打發(fā)人到大衛(wèi)房屋那里，窺探他，埋伏要等天亮殺他。掃羅女兒大衛(wèi)妻米甲得知情況危急，叫大衛(wèi)連夜逃命，將他從窗戶里縋下去，大衛(wèi)就逃走了。（見撒上19：9-12）
大衛(wèi)逃到挪伯祭司城。當日有掃羅的臣子多益留在那里，此人是以東人，作掃羅的司牧長。因此當祭司亞希米勒不安地問大衛(wèi)：“你為什么獨自來，沒有人跟隨呢？”大衛(wèi)恐怕多益必向掃羅告密，就編造了一個巧妙的說法：“王吩咐我一件事，說：‘我差遣你委托你的這件事，不要使人知道?！蚀宋乙雅啥ㄉ倌耆嗽谀程幍群蛭摇！边@樣祭司就不好再問什么，多益也就得不到大衛(wèi)為何而來到何處去的信息。大衛(wèi)向祭司要了五個獻祭的陳設(shè)餅，以及放在殿里的大衛(wèi)殺歌利亞的那把刀，就急忙逃離祭司城。（見撒上21章）
大衛(wèi)為了自身安全不說實話而應(yīng)付祭司亞希米勒，使祭司不知真情，未能采取必要的自衛(wèi)措施。當大衛(wèi)逃離后，多益就向掃羅告密，誣陷祭司亞希米勒。掃羅下令殺祭司，可是掃羅手下的人都不敢下手，就叫多益去殺。那日殺了穿細嘛布以弗得的八十五人，又用刀將祭司城中男女`孩童`吃奶的，和牛`羊`驢，盡都殺滅，造成震驚全國的大慘案。
亞希米勒有一個兒子，叫亞比亞他，幸存下來，逃到大衛(wèi)那里，將此慘案告訴大衛(wèi)。大衛(wèi)對他說：“那日我看見以東人多益在那里，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故。你可以住在我這里，不要害怕；因為尋索你命的，就是尋索我的命；你在我這里，可得保全?！笨磥泶笮l(wèi)已經(jīng)認識到，自己不向祭司說實話造成了慘痛的后果。盡管在戰(zhàn)爭中以假情報或假象迷惑敵人，不算為過；但是大衛(wèi)未對祭司說實話，致使他沒有采取必要的措施保護自己，因而喪失性命，大衛(wèi)是有責任的。因此大衛(wèi)愿意承擔保全幸存祭司之子的責任，后來大衛(wèi)叫亞比亞他當任祭司。（以上見撒上22：9-23）
大衛(wèi)逃避掃羅追索，逃到迦特王亞吉那里。大衛(wèi)又犯了一個錯誤。因為迦特人（屬非利士人）向來與以色列人為敵。他們的巨人歌利亞向以色列軍隊挑戰(zhàn)罵陣，被大衛(wèi)打死。迦特王的臣仆認得大衛(wèi)并不忘舊仇。他們對亞吉王說：“這不是以色列王大衛(wèi)嗎？那里的婦女跳舞唱和，不是指著他說：掃羅殺死千千，大衛(wèi)殺死萬萬嗎？” 大衛(wèi)將這些話放在心里，怕他們報復，于是就在眾人面前改變了平常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在胡子上。亞吉王對臣仆說：“你們看！這人是瘋子。為什么帶他到我這里來呢？我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？”于是大衛(wèi)被趕出去，因而轉(zhuǎn)危為安。（見撒上21：10-15）
讀詩篇34
本篇詩題是：大衛(wèi)在亞比米勒面前裝瘋，被趕出去，就作這詩。
大衛(wèi)寫本詩篇的背景是，他逃避掃羅追索，逃到迦特王亞吉那里，迦特王的臣仆認得大衛(wèi)并不忘舊仇；大衛(wèi)害怕他們報復，就在他們面前裝瘋，被趕出去而脫險。因此大衛(wèi)寫詩感謝主的拯救，說：“耶和華的使者，在敬畏他的人四周安營，搭救他們。”然而大衛(wèi)從此經(jīng)歷中學到功課，使他明白敬畏耶和華的道，他要以此道指引自己今后的行事為人，也要以此道教訓眾弟子，使人依靠主的救恩而不被定罪。所以說，本詩篇的內(nèi)容出自大衛(wèi)的經(jīng)歷，而又超越他的經(jīng)歷；他靈里的感動，不受個人經(jīng)歷的局限，他所得到的啟示`所明白的道理，具有普遍性，超越時空；不僅對他個人及其同時代的眾弟子有指導作用，而且對后世的人，對如今普世的基督徒都有指導作用。因此我們要求主：感動大衛(wèi)的圣靈照樣感動我們，使我們讀大衛(wèi)詩篇時，能與大衛(wèi)的心靈共鳴。
本詩以稱頌主開篇：“我要時時稱頌耶和華，贊美他的話必常在我的口中。我的心必因耶和華夸耀；謙卑人聽見，就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名?！保?-3節(jié)）
大衛(wèi)不因自己在迦特王面前裝瘋，被趕出去而脫險，就自以為是“急中生智”而夸耀自己。他認定是主搭救了他，因此他的“心必因耶和華夸耀”，“當稱耶和華為大”。
4-7節(jié)，大衛(wèi)從自己脫險的經(jīng)歷，認識到：“耶和華的使者，在敬畏他的人四周安營，搭救他們?！?br />
“我曾尋求耶和華，他就應(yīng)允我，救我脫離一切的恐懼。......我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者，在敬畏他的人四周安營，搭救他們?！?br />
當掃羅被惡魔纏身而喜怒無常時，叫大衛(wèi)侍立在旁，用手彈琴；掃羅幾次突然用槍刺向大衛(wèi)，卻都沒有傷及大衛(wèi)。掃羅是身經(jīng)百戰(zhàn)的人，在如此近距離內(nèi)，用槍刺人，怎么就刺不準呢？這也不是大衛(wèi)機智躲得快，而是有耶和華的使者護庇大衛(wèi)，使掃羅的槍偏離方向。
當大衛(wèi)逃避掃羅追索，逃到迦特王亞吉那里，被迦特王的臣仆認出是殺死他們勇士歌利亞的仇人，大衛(wèi)害怕他們報復，就在他們面前裝瘋，被趕出去而脫險。這并非大衛(wèi)“急中生智”，而是因大衛(wèi)呼求主，主便垂聽，就施行拯救：“耶和華的使者，在敬畏他的人四周安營，搭救他們。”大衛(wèi)認定，是耶和華救他脫離恐懼`危險與一切患難。
8-10節(jié)，大衛(wèi)從自己脫險的經(jīng)歷，明白了“尋求耶和華的，什么好處都不缺。”
“你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。耶和華的圣民哪！你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯的獅子，還缺食忍餓；但尋求耶和華的，什么好處都不缺。”
這里說的“一無所缺”與“什么好處都不缺”是什么意思呢？大衛(wèi)用一種對比式的比喻來說明：“少壯的獅子，還缺食忍餓；但尋求耶和華的，什么好處都不缺?！蔽覀冎廓{子所需要的，不過是肉體饑渴得飽足，可是還難免缺食忍餓；但信靠耶和華的人，什么好處都不缺，不僅肉體饑渴必得飽足，而且心靈饑渴也必得滿足。如詩篇84 ：11所說：“耶和華未嘗留下一樣好處，不給行為正直的人?！薄笆裁春锰幎疾蝗薄?，并非常人所說的“有求必應(yīng)”，“心想事成”；也不是說世上的一切好處，而是在主看為好的。人看為好的，并非上好；主看為好的，才是最好的。主未嘗把他看為好的留下一樣，不給行為正直的人。只要我們先求主的國和主的義，我們所必需的，他必賜給我們。
11-14節(jié)，大衛(wèi)超越自己脫險的經(jīng)歷，領(lǐng)悟出“敬畏耶和華的道”，用以指導自己行事為人，并教導眾弟子。
“眾弟子?。∧銈儺攣砺犖业脑?，我要將敬畏耶和華的道教訓你們?！保ǖ?1節(jié)）“敬畏耶和華的道”是什么呢？大衛(wèi)用如下簡單明了的幾句話來概括：“有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福；就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕?！保?2-14節(jié)）
在此大衛(wèi)特別強調(diào)：“禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話”。不久前，他曾以假話應(yīng)付祭司亞希米勒，而造成慘痛的后果，至今仍然歷歷在目?，F(xiàn)在他不敢再說假話去應(yīng)付亞吉王，他把住自己的口，禁止舌頭不出詭詐的話。他只是在眾人面前裝瘋，忍受羞辱，結(jié)果被趕出去而脫險。大衛(wèi)從自己犯錯誤中學到功課，曉得“原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人?！保ㄑ?：2）同時，大衛(wèi)也明白，不單說話要留心，更要緊的是行動，要“要離惡行善，尋求和睦，一心追趕?！彼宰约核靼椎拇说溃脕碇笇ё约盒惺聻槿?，并教導眾弟子。
15-22節(jié)，大衛(wèi)超越自己脫險的經(jīng)歷，明白了“耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人”“凡投靠他的必不至定罪”
大衛(wèi)從對比義人與惡人的不同結(jié)局，來說明耶和華的公義和慈愛：“耶和華眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。”（15節(jié)）“義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難?！保?7節(jié)）但是“耶和華向惡人變臉，要從世上除滅他們的名號。”（16節(jié)）
然而人畢竟是人而非神，人都會犯錯誤，即使義人也不例外。大衛(wèi)逃避掃羅逼迫，竟然逃到迦特王那里，被認出身份，落入敵手。他知道自己犯了錯誤，他傷心痛悔，懇切求主拯救；主就赦免他，使他擺脫敵手，脫離危險。如大衛(wèi)所說：“耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切?！保?8-19節(jié)）“耶和華救贖他仆人的靈魂；凡投靠他的，必不至定罪”（22節(jié)）而惡人就是不肯認罪悔改，反而把義人的認罪悔改看作是對他的定罪，因而恨惡義人。所以大衛(wèi)說：“惡必害死惡人，恨惡義人的必被定罪?！保?1節(jié)）
從這正反兩方面對比中，大衛(wèi)進一步明白耶和華的道，他要以此道指導自己的行事為人，并教導眾弟子和后世的人。大衛(wèi)是善于學習的人，這方面也是很值得我們學習的。
讀詩篇56
本篇詩題說，非利士人在迦特拿住大衛(wèi)。那時，他作這詩。
本詩篇幅較短，只有13節(jié)，其中3-4節(jié)與10-11節(jié)是重復的：“我依靠上帝，我要贊美他的話；我依靠上帝，必不懼怕。血氣之輩能把我怎么樣呢？”這就是本篇的中心。
1-2節(jié)說 ：“上帝??！求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。我的仇敵終日要把我吞了；因為他們?nèi)松醵??！?br />
當仇敵攻擊欺壓上帝的兒女時，因他們?nèi)硕鄤荼姡@得氣勢洶洶，如同洪水波濤要吞沒人。如大衛(wèi)詩篇124：2-5所說：“若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們，向我們發(fā)怒的時候，就把我們活活地吞了。那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，狂傲的水必淹沒我們?！?br />
第3節(jié)說：“我懼怕的時候要依靠你?！比说娜怏w是軟弱的，即使意志再堅強的人，也難以做到“無所懼怕”。大衛(wèi)誠實地承認，自己有懼怕的時候。至于說為什么會懼怕呢？根本的原因就是，只看見人——只看見自己孤單力薄，而敵擋我們的人多勢眾，卻看不到創(chuàng)造天地萬物的上帝。當我們懼怕的時候怎么辦呢？畏懼而退縮，就必被那狂傲的水吞沒；憑個人意志，硬著頭皮抵抗，也無濟于事。我們要看大衛(wèi)怎么說他爭戰(zhàn)得勝的秘訣。
第4節(jié)說：“我依靠上帝，我要贊美他的話；我依靠上帝，必不懼怕。血氣之輩能把我怎么樣呢？”我們依靠上帝必不懼怕，這并非常人所說的“心理作用”，而是靠上帝的圣靈住在我們心里，使我們剛強壯膽，并指揮我們?nèi)帒?zhàn)；又賜給我們聰明智慧，用他的話語啟示我們，使我們在在黑暗中看見亮光，能看清仇敵的本性，看到狂傲的世人不過是血氣之輩而已。血氣之輩有什么可怕的呢？
大衛(wèi)曾赤手空拳打死過有血氣的獅子和熊，也曾用簡單的彈弓甩石子，打死血氣強盛的非利士巨人歌利亞；由血氣之輩組成人多勢眾的大軍，又有什么可怕的呢？當非利士人的血氣勇士被大衛(wèi)一打死，非利士大軍就逃散而潰不成軍。
世上的君王也是血氣之輩，有什么可怕的呢？掃羅王一再謀害大衛(wèi) ，耶和華使掃羅的謀算一再落空；后來掃羅率領(lǐng)他挑選的三千精兵，不斷追索大衛(wèi)，但是耶和華卻不把大衛(wèi)交在他手中，反而使掃羅兩次落入大衛(wèi)的手，大衛(wèi)都饒了他的命。所以詩篇146：3-4說：“你們不要依靠君王，也不要依靠世人，他一點也不能幫助。他的氣一斷，就回歸塵土；他所打算的，當日就消滅了。”
因此大衛(wèi)說：“我依靠上帝，必不懼怕。血氣之輩能把我怎么樣呢？”但是我們?nèi)羰菓{自己的血氣行事，難免犯錯誤，而落入世界的網(wǎng)羅，以至于落入仇敵之手，這是更可怕的危險。大衛(wèi)逃避掃羅逼迫的初期，沒有完全依靠主，憑著血氣的聰明機智，以為投奔掃羅的仇敵迦特王，就會得幫助，結(jié)果落入敵手，陷入危險之中。他甚懼怕，知道自己錯了，就懇求主幫助拯救；主垂聽他的呼求，救他脫離敵手。因此大衛(wèi)感謝贊美主說：“我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者，在敬畏他的人四周安營，搭救他們?！?br />
5-6節(jié)說：“他們終日顛倒我的話，他們的一切心思都是要害我。他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命?！痹谶@里大衛(wèi)把血氣之輩對他的攻擊，概括為兩種方式：
其一是，用詭詐惡毒的話進行攻擊。如詩篇57：4所說：“我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍`箭，他們的舌頭是快刀?！背饠吵３Ｓ迷捳Z來傷害人，其用語特征是：顛倒是非，混淆真假，編造謊言，用來攻擊誣陷誠實善良的人。
其二是，搞陰謀詭計，采取詭秘的行動，埋伏`等候，要坑害義人的性命。但是上帝不允許，他們的計謀都要落空。比如掃羅派人窺探大衛(wèi)的房屋，等候天亮時要殺害大衛(wèi)。不料掃羅的女兒將大衛(wèi)從窗戶縋下去，讓大衛(wèi)逃走。如詩篇124：7-8所說：“我們好象雀鳥，從捕鳥人網(wǎng)羅里逃脫；網(wǎng)羅破裂，我們逃走了。我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名?！?br />
7-9節(jié)說：“他們豈能因罪孽逃脫嗎？上帝??！求你在怒中使眾民墮落。我?guī)状肆麟x，你都記數(shù)。......我呼求的日子，我的仇敵都要轉(zhuǎn)身退后。上帝幫助我，這是我所知道的。”惡人坑害義人的罪孽豈能逃脫上帝憤怒的責罰呢？上帝使他們“陷在自己所掘的坑中；他們的腳，在自己暗設(shè)的網(wǎng)羅里纏住了?！保ㄔ?：15）大衛(wèi)在急難中呼求主，主就隨時隨地幫助他，如詩18：40所說：“主使我的仇敵轉(zhuǎn)身逃跑”。
10-11節(jié)，再次贊美主：“我依靠上帝，我要贊美他的話；我依靠耶和華，我要贊美他的話。我依靠上帝，必不懼怕。人能把我怎么樣呢？”大衛(wèi)在贊美上帝時，重復地說“我要贊美他的話”。可見大衛(wèi)對主的話是多么看重！如約伯所說：“我看重主的話語過于我需用的飲食”也如大衛(wèi)詩篇143：8所說：“求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我依靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你?！贝笮l(wèi)是從主的話語得到啟示與亮光，使他看清當行的路；主的話成為他腳前的燈，路上的光，指引他走前面的路。
12-13節(jié)說：“我要將感謝祭獻給你。因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救我的腳不跌倒，使我在生命的光中行在上帝面前嗎？”在這里大衛(wèi)特別稱頌主：“使我在生命的光中行在上帝面前”約翰福音論到主耶穌說：“生命在他里頭，這生命就是人的光?！保s1：4）就肉身關(guān)系來說，主耶穌是大衛(wèi)的后裔；但是從屬靈關(guān)系來說，主耶穌是上帝的獨生兒子，是在大衛(wèi)之上的，也是大衛(wèi)的主。因此大衛(wèi)在主耶穌道成肉身降世為人之前，就說主“使我在生命的光中行在上帝面前”。大衛(wèi)這樣說，既是見證，也是預言。
五。耶和華啊，你是我的避難所
——大衛(wèi)逃避掃羅追殺，在曠野山洞隱藏
存心節(jié)
上帝??！求你憐憫我，憐憫我；因為我的心投靠你。我要投在你翅膀的蔭下，等到災(zāi)害過去。（詩57：1）
耶和華啊！我曾向你哀求，我說：“你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。（詩142：5）
讀撒上22章
大衛(wèi)離開迦特王那里，逃到亞杜蘭洞躲藏。他的弟兄和父親的全家聽見了，就都下到他那里。他們知道撒母耳已經(jīng)膏大衛(wèi)作以色列百姓未來的王，掃羅要追殺大衛(wèi)，也必株連他們。因此他們就到曠野山洞來，與大衛(wèi)同住，一起流亡。同時，凡受窘迫的`欠債的`心里失望愁苦的，都聚集到大衛(wèi)那里，大衛(wèi)就作他們的頭目。跟隨大衛(wèi)的人，起初有四百，后來增加到六百，（見撒上22：1-2；23：13）
跟隨大衛(wèi)的人，都是不得志的窮苦潦倒的小民，也許被人視為“烏合之眾”。他們都沒有當過兵打過戰(zhàn)，他們的頭目也不過是牧童出身，并非出自武勇之家，也未受過軍事訓練，更未學過作戰(zhàn)指揮。然而大衛(wèi)依靠上帝帶領(lǐng)，在與仇敵爭戰(zhàn)中受到鍛煉，使大衛(wèi)逐漸成為英勇善戰(zhàn)且常勝不敗的將帥。跟隨大衛(wèi)的人都服從大衛(wèi)的指揮，個個勇敢善戰(zhàn)。后來掃羅親自率領(lǐng)三千精兵，去追索大衛(wèi)。盡管他們的人數(shù)是大衛(wèi)和跟隨他的人七`八倍之多，卻未能勝過大衛(wèi)他們一次；反而掃羅兩次落入大衛(wèi)之手，大衛(wèi)都饒了他的命，放走了他。因為大衛(wèi)認為，掃羅是耶和華的受膏者，萬不敢伸手害他，除非耶和華懲罰他，或是他自己跟敵軍打仗陣亡。所以大衛(wèi)遭掃羅追索逼迫時，只好逃避躲藏。大衛(wèi)在多年的流亡中，受到各種磨練，使他全心依靠上帝，他的品格逐漸造就完善，靈性生命不斷長進成熟，從而預備好作王的條件。這實在是上帝的美意。
詩篇57與142都是大衛(wèi)在山洞躲藏時所寫的。
讀詩篇57
本篇最大的特點是，大衛(wèi)在遭遇患難時，一邊求告主，一邊贊美主。這位耶和華的美歌者，不單是依靠主，在爭戰(zhàn)得勝時，在轉(zhuǎn)危為安時，在向主所求得到成就時，就感謝贊美主；而且在遭遇患難逼迫，處身于危急之中，向主祈求尚未得著時，也能發(fā)出感謝贊美來。這實在是出于信心的禱告與贊美。
第1節(jié)：“上帝?。∏竽銘z憫我，憐憫我；因為我的心投靠你。我要投在你翅膀的蔭下，等到災(zāi)害過去?！边@就把大衛(wèi)當時的危急處境以及他依靠主的信心總括地表達出來。在這里連用兩個“憐憫我”，表達了大衛(wèi)投靠主，情辭迫切地向主懇求。接著說：“我要投在你翅膀的蔭下，等到災(zāi)害過去?！北砻髂壳按笮l(wèi)處于掃羅追殺的危急之中，此時他根本沒有想到的何時榮登寶座成為以色列王，更不會因此求告主；目前他只求主憐憫他，護庇他，讓他躲藏在主的大能膀臂下，等到掃羅追殺的災(zāi)害過去。
大衛(wèi)這樣禱告是抓住主的應(yīng)許：“住在至高者的隱秘處的，必住在全能者的蔭下?！薄八赜米约旱聂崦诒文?；你要投靠在他翅膀底下。他的誠實，是大小的盾牌?！薄半m有千人仆倒在你的旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災(zāi)卻不臨近你。你惟親眼觀看，見惡人遭報?！保ㄔ?1：1；4；7-8）我們的主耶穌曾為耶路撒冷哀告說：“我多次愿意聚集你的兒女，好象母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不愿意?！保ㄌ?3：37）我們看到母雞帶小雞，當遇到危險時（如見老鷹在天空盤旋），就會發(fā)出咯咯咯地叫聲，并張開翅膀，把小雞聚集在翅膀底下。此時若有人走近來，母雞就會瞪大眼睛，怒目前視，發(fā)出急促的叫聲，以示警告；若是人再往前走，它就會猛然沖過來，兇狠地啄人的腳；這是它拼死保衛(wèi)小雞的爭戰(zhàn)，即使人用腳踢它，它仍然不斷向人發(fā)起進攻，直至人退避開，它才重新把小雞聚集在翅膀下，安靜下來。母雞是弱小動物，尚且如此保護它的兒女；可想而知，我們的天父以他無比大能的膀臂護庇他的兒女，誰敢侵犯，必自取滅亡。所以大衛(wèi)說：“我要投在你翅膀的蔭下，等到災(zāi)害過去?！被茧y之人投靠上帝是最明智`最安全之舉。
2-3節(jié)說：“我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。那要吞我的人辱罵我的時候，上帝必從天上施恩救我，也必向我發(fā)出慈愛和誠實?！边@既是呼求主，也是稱頌主。在這里大衛(wèi)連說兩個“必”，用英文表達是一般將來式“WILL”，雖然是尚未成就的事，但憑著信心，相信必定成就。主耶穌應(yīng)許說：“凡你們禱告祈求的，無論是什么，只要信是得著，就必得著?！保?1：24）此句用英文表達，“信是得著”所用的動詞是現(xiàn)在完成式，或現(xiàn)在進行式，表示相信已得著或正在得著；“就必得著”用一般將來式，表示將必得著。這就意味著，先要在信心里得著，而后就在事實上得著。
4-5節(jié)說：“我的性命在獅子中間，我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙是槍`箭，他們的舌頭是快刀。上帝啊！愿你崇高，過于諸天；愿你榮耀，高過全地。”這又是一邊呼求主，一邊稱頌主。
大衛(wèi)說：“我的性命在獅子中間”；我們知道，“撒但象吼叫的獅子，到處游行，尋找可吞吃的人?！保ū饲?：8）大衛(wèi)又說：“我躺臥在性如烈火的世人當中”；屬血氣的世人向我們發(fā)怒時，勢如烈火?！八麄兊难朗菢宍箭，他們的舌頭是快刀”；他們顛倒是非，混淆真假，用詭詐惡毒的話語攻擊人，無故對善良正直的人定罪，欲置之死地然后快，這是受撒但驅(qū)使之所為，所以說他們的舌頭是快刀，會傷害人的性命。如心狠手毒的掃羅臣子以東人多益，不僅用刀殺了祭司，連同祭司城中的男女`孩童`吃奶的和牛`羊，盡都殺滅，而且也用快刀一般的舌頭，來攻擊陷害大衛(wèi)，其所作所為，顯明他是撒但的差役。但是大衛(wèi)相信，上帝不允許的事，撒但作不成。所以大衛(wèi)說：“那要吞我的人辱罵我的時候，上帝必從天上施恩救我，也必向我發(fā)出慈愛和誠實?！?br />
雖然大衛(wèi)藏身于山洞深處，但他并非不見天日，他也到洞口來，能看到天上的穹蒼星宿，他仰望上天就稱頌說：“上帝?。≡改愠绺?，過于諸天；愿你榮耀，高過全地?！边@說明他的屬靈境界很高，他在患難中能發(fā)出如此贊美，實在難能可貴。
6-7節(jié)，大衛(wèi)又一次邊求告主邊稱頌主：“他們?yōu)槲业哪_設(shè)下網(wǎng)羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。上帝啊！我的心堅定，我的心堅定；我要唱詩，我要歌頌?！贝笮l(wèi)已經(jīng)看到，有人暗設(shè)網(wǎng)羅和陷阱，要坑害他；但是他對此冷眼旁觀，并不驚惶，只求告主并相信：主必使他們的腳被自己所設(shè)的網(wǎng)羅纏住，使他們掉入自己所挖的坑中，不能自拔。害人者，必以害己告終。這是上帝公義的報應(yīng)。這是古往今來無數(shù)事實證明的，因此大衛(wèi)說：“我的心堅定，我的心堅定?！?br />
8-11節(jié)，大衛(wèi)以贊美上帝的慈愛和誠實，把全詩推向高潮而結(jié)束：“我的靈??！你當醒起；琴瑟啊，你們當醒起；我自己要極早醒起。主啊！我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌?zāi)恪！边@位靈感詩人要使靈魂體都醒起，以便全身心地贊美主。贊美什么呢？大衛(wèi)把他在山洞口看到想到的又說一遍：“因為你的慈愛，高及諸天；你的誠實，達到穹蒼。上帝啊！愿你崇高，過于諸天；愿你榮耀，高過全地?！贝笮l(wèi)雖然不會忘記，耶和華揀選他并膏立他為未來以色列的王，但是主要他走的道路是：先降卑，后升高；先經(jīng)歷苦難，后得榮耀。至于何時升高`何時得榮耀，主并沒有告訴他。而目前，掃羅非要追殺他不肯罷休，許多趨炎附勢的眾民隨時都可能捉拿他，把他交在掃羅手中，加之非利士人`以東人等外邦的仇敵也都要迫害他。此時大衛(wèi)惟有仰望主，求主保護他的性命，救他脫離仇敵的手；他根本沒有想到何時得榮耀登上王的寶座，也不為此求告主。我們知道世上的人爭奪王位，是不顧一切的，是你死我活的，即使是父子之間`兄弟之間也不例外，皆因人們都是爭奪個人榮耀與利益。大衛(wèi)不去爭個人榮耀，他只求主得榮耀，唯愿主的榮耀高過諸天，所以他能順服主的安排與帶領(lǐng)。這是大衛(wèi)合主心意之處，是值得我們學習效法的。
讀詩篇142
本篇較短，只有7節(jié)，是一氣呵成的。先向主吐露苦情，后說主“是”我的避難所，在活人之地“是”我的福分，并相信主“是”用厚恩待我。前面兩個“是”用一般現(xiàn)在式，表示經(jīng)常性`規(guī)律性的狀態(tài)，后一個“是”用一般將來式，表示將要實現(xiàn)的事。這表明大衛(wèi)很實際，向主懇求很誠實，且很有信心。
1-2節(jié)說：“我發(fā)聲哀告耶和華，發(fā)聲懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難?！贝笮l(wèi)是向主而非向人，吐露苦情，陳說患難。當人愁苦患難難以忍受時，往往會向知心的人發(fā)泄，并求幫助；甚至會禁不住向靠不住的人陳說，結(jié)果不但得不到幫助，反而被人定罪，遭人譏笑愚弄。比如說，約伯在遭遇災(zāi)禍災(zāi)病后，向來探望他的三個朋友吐露苦情，卻被他朋友輪番定罪，硬是說他遭災(zāi)禍是因犯罪而受上帝懲罰，約伯不接受他們的定罪，跟他們進行了三輪辯論，結(jié)果不但得不到幫助與安慰，反而心靈受傷害；因此約伯后悔，向主懇求：“讓我獨處，使我在去而不返之前稍得安慰。”所以當人遭遇患難時，不要隨便向人吐露`陳說，而最好要安靜獨處，與主交通，求主憐憫，求主幫助。與人交通也要得到圣靈感動與帶領(lǐng)才好。
3-4節(jié)說：“我的靈在我里面發(fā)昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設(shè)網(wǎng)羅。求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我?！痹诖舜笮l(wèi)只是概括地陳說他的苦情，而在詩篇31中，則有較詳細的描述：“耶和華?。∏竽銘z恤我，因為我在急難中；我的眼睛因憂愁而干癟，連我的身心也不安舒......我因一切敵人成了羞辱，在我鄰舍跟前更甚；那認識我的都懼怕我，在外頭看見我都躲避我。我被人忘記，如同死人；無人紀念，我好象破碎的器皿。我聽見許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。”（詩31：9-13）
大衛(wèi)在向主吐露苦情時，特別說到：“我的靈在我里面發(fā)昏的時候，你知道我的道路。”這跟約拿在大魚腹中向主禱告很相象：“你將我投下深淵，就是海的深處......諸水環(huán)繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關(guān)住。耶和華我的上帝?。∧銋s將我的性命從坑中救出來。我的心在我里面發(fā)昏的時候，我就想念耶和華。”（拿2：3-7）大衛(wèi)藏在山洞里有如約拿藏在大魚腹中，都是上帝的奇妙安排。
5-6節(jié)說：“耶和華啊！我曾向你哀求，我說：“你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分?！贝笮l(wèi)從自己的經(jīng)歷中認識到，上帝不僅是患難之人的避難所，而且也是信靠他的人的福分。如前所說，人在遭遇患難時，對人的幫助不要期望過高，免得搞不好會大失所望；最明智最安全之舉，是把上帝作為避難所。主耶穌應(yīng)許我們說，在世上我們有苦難，在主里面就有平安；我們可以放心，因為主已經(jīng)勝過世界。（見約16：23）大衛(wèi)抓住主的應(yīng)許，求告主說：“求你側(cè)耳聽我的呼求，因我落到極卑之地。求你救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛?！保ǖ?節(jié)）大衛(wèi)感到自己落到極卑之地，孤立無助，軟弱無能，不能靠自己，也不能靠別人；他認定惟有“上帝是我的避難所”。他堅信主比世界大，已經(jīng)勝了世界，他要依靠主，盡管逼迫他的人比他強盛，但主會幫助他，使他以弱勝強，救他脫離仇敵的手。
即使在平常生活中，沒有遇到什么患難，也如大衛(wèi)所說：“在活人之地，你是我的福分?！?這就是說，主與我們有分，有分就有福 ，所以叫福分。這里說的福，不是世人說的“享福”，享受世上的福樂；而是上帝的恩典與救恩，使信靠他的人能活出主的生命性情來，在人前作鹽作光，為主的名作美好見證；把明白的真理行出來，傳出去，特為真理作見證。
7節(jié)說：“求你領(lǐng)我出離被囚之地，我好稱贊你的名。義人必環(huán)繞我，因為你是用厚恩待我?！边@里說的“義人必環(huán)繞我”，意思是：主使大衛(wèi)得勝仇敵時，義人與民眾必環(huán)繞（團結(jié)）在他的周圍，主必慷慨地充充足足地待他，即如大衛(wèi)所說，使他“一無所缺”“什么好處都不缺”。經(jīng)過這樣禱告后，得到了這樣的指望，大衛(wèi)就不再感到靈里發(fā)昏了，這就是禱告的大能。
六。饑渴慕義尋求上帝之靈歌
——上帝??！在干旱疲乏無水之地，我渴想你
存心節(jié)
上帝?。∧闶俏业纳系郏乙星袑で竽?；在干旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。（詩63：1）
求你使我清晨得聽你慈愛之言，因為我倚靠你；求你使我知道當行的路，因為我的心仰望你。（詩143：8）
讀撒上第23章
大衛(wèi)躲避掃羅追殺，流亡到猶大曠野?！按笮l(wèi)住在曠野山寨里，常在西弗曠野山地。掃羅天天追索大衛(wèi)，上帝卻不將大衛(wèi)交在他手里?！保ㄈ錾?3：14）
猶大曠野是猶大山地東側(cè)山麓至死海之濱的狹長地帶。
猶大山地近于南北向展布，長約80多公里，寬不過30多公里。這片山地長滿樹林，山谷多為田地`果園（適宜種植橄欖`葡萄等果樹），物產(chǎn)豐富，出產(chǎn)上好的谷物`油（橄欖油）`水果。自古以來，猶大山地被以色列人視為建造城邑與堡壘`要塞的理想之地。耶路撒冷`伯利恒`希伯倫等重要的城鎮(zhèn)都建造在猶大山地的山嶺上或山間盆地中。猶大山地的海拔高度（即高與于平均海水面）在600-1000米之間起伏。
從猶大山地東側(cè)順坡而下，當?shù)孛婧０胃叨冉档?00米左右時，再往東向死海方向前行，就進入猶大曠野。那是白堊質(zhì)沙石坡地，乃是崎嶇干旱荒蕪之地；到死海之濱多為沙漠地，更是不毛之地。約旦河-死海為東非大裂谷的北延部分，其地面高度下降到平均海水面以下200-300米，死海是全世界最低的水面，在平均海水面以下400米。猶大曠野長約80多公里，寬不過20多公里。
猶大曠野的氣候惡劣，尤其是夏季炎熱無雨（或極少雨，年降雨量不過50-60毫米），氣溫常常高于人的體溫許多度（38 C左右），當?shù)赜行υ捳f：那里的火雞生下蛋來就是熟的。尤其是赤裸的沙石坡地象沙漠地一樣，晝夜溫差甚大：白天升溫快，地面干熱灸人；夜晚降溫也快，夜里寒氣襲人。就如大衛(wèi)的祖先雅各在曠野為他舅舅放羊時所說的：“我白日受盡干熱，黑夜受盡寒霜?！保▌?chuàng)31：40）
猶大曠野這地名是不毛之地的意思。因地形地質(zhì)與氣候條件惡劣，這一帶無城鎮(zhèn)，連小村莊也很少。惟有隱基底是個沙漠綠洲，有葡萄園。猶大曠野南邊稱為南地，是大片沙漠。
大衛(wèi)流亡到猶大曠野，常在其中的西弗`瑪云等地曠野流動，從一個山寨轉(zhuǎn)移到另一個山寨，也到過隱基底山洞躲藏。施洗約翰曾在猶大曠野與約旦河之濱傳道。主耶穌也曾在猶大曠野受試探禁食四十天。
讀詩篇63與143
詩篇63的詩題說：大衛(wèi)在猶大曠野的時候，作了這詩。詩篇143只是說，這是大衛(wèi)的詩；從其內(nèi)容來看，與詩篇63大體上相同，都是大衛(wèi)在猶大曠野流亡中，發(fā)出饑渴慕義尋求上帝之靈歌。其要點說明如下：
1.在干旱疲乏無水之地，渴想主，如同干旱之地盼雨一樣
詩篇63：1說：“上帝??！你是我的上帝，我要切切尋求你；在干旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你?！?br />
詩篇143：4-6也說：“我的靈在我里面發(fā)昏，我的心在我里面凄慘......我的心渴想你，如干旱之地盼雨一樣。”
俗話說：“只有到過沙漠的人，才真正曉得水的價值。”因為沒有水，就沒有生命。沙漠地干旱缺水，寸草不生，連鳥兒也不飛過，沒有什么生命的景象。所謂沙漠綠洲，就是沙漠地中的一片水草地。因為有水，地面就長草長樹，就可以牧放牛羊，附近就有村落分布，因而呈現(xiàn)出一派生機。
大衛(wèi)流亡到猶大曠野，處身于干旱疲乏無水之地，常常感到干熱`饑渴`疲乏；想找水，地面沒有河，即使有河也無水，因為夏季干熱無雨，河流都成為干河道；想找個陰涼處歇息，因地面沙石裸露，無樹也無樹影，連大磐石的陰影也難找到；處身于這樣的環(huán)境中，不僅口干舌焦，喉嚨冒煙，渾身無力，而且也感到心靈發(fā)昏，心里凄慘，不知今后當行的道路在那里?？孔约?，軟弱無能；靠人幫助，沒有人能解決他的問題。大衛(wèi)惟有仰望在天上的主，向主呼求：“上帝啊！你是我的上帝，我要切切尋求你；在干旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你?！薄拔业男目氏肽悖绺珊抵嘏斡暌粯??！?br />
大衛(wèi)以生理饑渴而尋求水，來比喻心靈饑渴而尋求上帝。大衛(wèi)如上祈求是合乎主應(yīng)許的，先知以賽亞曾傳主的應(yīng)許說：“必有一人象避風所和避暴雨的隱秘處；又象河流在干旱之地；象大磐石的影子在疲乏之地。”（賽32：2）我們的主耶穌則說“尋求的必尋見”“饑渴慕義的人有輻了，因為他們必得飽足?！保ㄌ?：6）“人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水要在他里頭成為泉源，直涌到永生?！保s4：14）
2.清晨得聽主慈愛之言，夜更時依然默想主的應(yīng)許與救恩
詩143：8說：“求你使我清晨得聽你慈愛之言，因為我倚靠你”。大衛(wèi)切切尋求主，就是要得聽主慈愛之言，從主的話語得到啟示`指導，以解心靈饑渴，知道前面當行的道路。主的話語就是賜給我們屬靈生命的糧與活水，主耶穌說：“我就是生命糧，到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠不渴?！保s6：35）又說：“我就是道路`真理`生命”（約14:6）“我對你們所說的話就是靈，就是生命。”（約6：63）大衛(wèi)得到主話語供應(yīng)，就不再覺得“我的靈在我里面發(fā)昏，我的心在我里面凄慘”
我們知道，清晨早起，讀經(jīng)禱告，是領(lǐng)受主的話語`靈里與主交通的最佳時辰，所以大衛(wèi)說：“求你使我清晨得聽你慈愛之言”。
詩63：5-6說：“在夜更的時候思想你，我的心就象飽足了骨髓肥油”。要思想什么呢？如詩篇119：147-148所說：“我趁天未亮，我仰望了你的話語；我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。”大衛(wèi)不僅在夜更時思想主的話語，而且也不時思想主的應(yīng)許與救恩`主的慈愛`主的能力和主的榮耀：“我的心渴想你的救恩，仰望你的應(yīng)許?！保ㄔ?19：81）“我在圣所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因為你的慈愛比生命更好”（詩63：2-3）
大衛(wèi)為什么說主的慈愛比生命更好呢？因為主的慈愛是我們生命的泉源。主以慈愛吸引我們，我們就快跑跟隨他。有一首在世界廣為流傳的詩歌說：“生命誠寶貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。”而耶和華的美歌者大衛(wèi)則說：“主的慈愛比生命更好”；所以我們說：大衛(wèi)遠遠超越世界的詩人歌者。
3.求主指示當行的道路，將我從患難中領(lǐng)出來
大衛(wèi)求告主說：“求你使我知道當行的路，因為我的心仰望你?！保ㄔ?43：8）“我的心緊緊跟隨你，你的右手扶持我。”（詩63：8）“求你救我脫離我的仇敵，我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因為你是我的上帝。你的靈本為善，求你引我到平坦之地......憑你的公義，將我從患難中領(lǐng)出來。”（詩143：9-11）
到過沙漠的人知道，處身于沙漠中的危險在于：其一是，干旱缺水，如前所述。其二是，在茫茫沙海中，找不到什么道路，也找不到辨別方向的標志物，人在其中行走，很容易迷失方向，因而走來走去，走不出來，終因無水而渴死。世界上最大的沙漠是非洲的撒哈拉沙漠，被人們稱為“生命的墳?zāi)埂?，阿拉伯語“撒哈拉”的意思是“空虛無物”。中國新疆塔里木盆地中的塔克拉瑪干沙漠，是世界第二大沙漠，此名稱的維吾爾語意思是：“進去出不來”，又稱為“死亡之地”。人們總是把沙漠與死亡聯(lián)系在一起。猶大曠野是沙石坡地與沙漠地，這地名的意思是“不毛之地”。雖然沒有前面說的兩個大沙漠那么可怕，但是其危險性是可想而知的。
大衛(wèi)躲避掃羅追殺，流亡在猶大曠野，他對目前所處環(huán)境的惡劣，對仇敵追索的危急，以及對今后的道路要如何走，不免感到茫然。所以他說：“我的靈在我里面發(fā)昏，我的心在我里面凄慘.”他恐怕找不到道路而敗亡，就切切求告主：“耶和華?。∏竽闼偎賾?yīng)允我；我的心神耗盡，不要向我掩面，免得我象下坑一樣。”（詩143：4，7）他求主應(yīng)允什么呢？“求你使我知道當行的路”，“求你引我到平坦之地”；大衛(wèi)處身于猶大曠野，盡是赤裸的沙石坡地和沙漠地，都是干旱疲乏無水之地，崎嶇荒蕪之地，路上絆腳石多，危險地段多，一不留心就會跌倒；人行走在這樣的道路上，心里多么盼望找到道路，走到平坦之地；他以此比喻自己遭遇患難而人生道路坎坷，盼望主指引他當行的路，引到平坦之地，即“將我從患難中領(lǐng)出來”。那么道路在那里呢？
我們知道，人在沙漠里行走，要走出沙漠荒野，到有人煙的村落或有水有草的沙漠綠洲，實際上不是沿著固定的有人行走過的現(xiàn)成道路去走；因為沙漠中即使有人走過的道路，當風沙刮起就被埋沒而消失。所以人在沙漠里行走，常常并非要尋找道路，乃是要辨別達到目的地的方向；只要朝著選定的方向走去，終歸會達到目的地?？墒窃谏衬镫y以找到辨別方向的標志物，就難以辨別方向。因此人在沙漠里行走要靠指南針來確定方向；若是失去指南針，迷失了方向，就難免葬身于茫茫沙海之中。大衛(wèi)求告主：“求你使我清晨得聽你慈愛之言”，“求你使我知道當行的路”，就是把主的話語當作屬靈的指南針，用來指示方向道路。當他從主的話語得到指教，認清了他當行的方向道路，他就有了指望，堅固了信心。至于他所明白的方向道路是什么？雖然沒有明確完整地說出來，但從他簡短的禱告中，我們也可以看到大的方向，就是要以主為避難所，“我往你那里藏身”；不要偏行己意，而要“求你指教我遵行你的旨意”；不要憑血氣行事，要隨靈而行：“我的心緊緊跟隨你”。這樣，大衛(wèi)即使在茫茫沙海中，也不至于茫然不知所向，不再“心神耗盡”，就不會“象下坑一樣”走向敗亡。他相信，主到時候必“救我脫離我的仇敵”，“將我從患難中領(lǐng)出來”，最終就會明白主的美意。
七。在苦難磨練中發(fā)出頌贊主的美歌
——耶和華在堅固城里向我施展奇妙的慈愛
存心節(jié)
耶和華啊！我投靠你...... 因為你是我的巖石，我的山寨，所以求你為你的名的緣故，引導我，指點我。
敬畏你投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！
你必把他們藏在你面前的隱秘處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子里，免得口舌爭鬧。
耶和華是應(yīng)當稱頌的，因為他在堅固城里，向我施展奇妙的慈愛。
（詩31：3，19-21）
讀撒上第23章
大衛(wèi)逃避掃羅追索，先在亞杜蘭洞躲藏，后來聽了先知迦得的話，離開那里，往猶大曠野去（椐考證，亞杜蘭洞在猶大境內(nèi)的希伯倫附近，不在猶大曠野）。猶大曠野包括西弗，瑪云等多個空闊荒野，大衛(wèi)在那里有廣闊的回旋余地，常常從一個曠野飄流到另一個曠野，從一個山寨轉(zhuǎn)移到另一個山寨；不象躲在杜蘭洞那樣的小空間里。
大衛(wèi)到猶大曠野后，聽說非利士人攻打猶大地的基伊拉城，搶奪禾場。大衛(wèi)求問耶和華：“我去攻打非利士人可以不可以？”得到的回答是：可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。跟隨大衛(wèi)的人說：“我們在這里尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？”大衛(wèi)又一次求問耶和華，得到回答是：“我必將非利士人交在你手里。”大衛(wèi)就率領(lǐng)跟隨他的人往基伊拉去，大大殺敗非利士人，救了基伊拉的居民。
有人告訴掃羅說：“大衛(wèi)到了基伊拉?！睊吡_說：“他進了有門有閂的城，困閉在里頭，這是上帝將他交在我的手里。”于是招聚眾民，要攻打基伊拉城，圍困大衛(wèi)和跟隨他的人。
大衛(wèi)知道掃羅要設(shè)計謀害他，就求告主，得到的回答是：“掃羅必下來”“基伊拉人必將大衛(wèi)交出來”。于是大衛(wèi)和跟隨他的約六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛(wèi)離開基伊拉逃走了。掃羅不知大衛(wèi)逃到何處去，就不來攻打大衛(wèi)了。
大衛(wèi)住在曠野山寨里，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛(wèi)，耶和華卻不把大衛(wèi)交在他手里。
西弗人上基比亞見掃羅，說：“大衛(wèi)不是在我們那里的樹林里山寨中，曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？王啊！請你隨你的心愿下來，我們必將他交在你手里?！睊吡_說：“我聽見人說他甚狡猾，所以你們要看準他藏匿的地方，再回來據(jù)實告訴我，我就與你們同去。他若在猶大境內(nèi)，我必從千門萬戶中搜出他來?！?br />
當西弗人在掃羅以先回去時，大衛(wèi)和跟隨他的人卻轉(zhuǎn)移到瑪云曠野。掃羅和跟隨他的人聽見了，就到瑪云曠野去追趕大衛(wèi)。掃羅在山這邊走，大衛(wèi)和跟隨他的人在山那邊走。大衛(wèi)急忙躲避掃羅，因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛(wèi)和跟隨他的人，要拿獲他們。忽然有使者來報告掃羅，說：“非利士人犯境搶掠，請王快快回去！”于是掃羅就不追趕大衛(wèi)，回去攻打非利士人。大衛(wèi)便出人意外地得解救。
讀詩篇31
從本篇內(nèi)容來看，寫的是大衛(wèi)躲避掃羅追索逼迫，經(jīng)歷諸多困苦急難，這是大衛(wèi)在苦難磨練中發(fā)出頌贊主的美歌。本篇可分為三大段說明如下：
1.以耶和華為山寨，投靠他，把一切交在他手中（1-8節(jié)）
1-3節(jié)說：“耶和華??！我投靠你......憑你的公義搭救我......作我堅固的磐石，拯救的保障。因為你是我的巖石，我的山寨，所以求你為你名的緣故，引導我，指點我?！?br />
這里說的山寨（FORTRESS，要寨，堡壘）也就是保障。我們通常所說的山寨，是憑借山形地勢險峻，周圍有巨巖磐石作依靠，有懸崖陡壁為屏障，有道路往往是經(jīng)過“一夫當關(guān)，萬夫莫開”的關(guān)口險隘；這樣的地形，易于防守，又居高臨下，有利于襲擊來犯之敵。中國古代的“綠林好漢”，往往占據(jù)山寨，而占山為王。當他們占據(jù)山寨后，為了長久駐守，往往要構(gòu)筑許多防御工事，如碉堡`戰(zhàn)壕`地道`地洞等等，這樣的山寨便成為軍事上的要寨。一般說來，山寨主要是憑天然的山形地勢。大衛(wèi)逃避掃羅追逼，在猶大曠野多個山寨之間轉(zhuǎn)移躲藏，并非固守哪個山寨，所以沒有構(gòu)筑防御工事，更不同于“綠林好漢”，占據(jù)山寨，而占山為王。大衛(wèi)乃是以耶和華為王，為靠山，為磐石,為山寨，為拯救的保障。這是遠勝于地上的任何山形地勢，再加人工構(gòu)筑諸多的防御工事的“要寨”。
4-6節(jié)說：“求你救我脫離人為我暗設(shè)的網(wǎng)羅，因為你是我的保障。我將我的靈魂交在你的手里。耶和華誠實的神??！你救贖了我。我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻依靠耶和華。”
大衛(wèi)在許多篇詩里都說，敵人在他所行的路上暗設(shè)網(wǎng)羅，挖掘陷阱，要坑害他。這不單是說實際環(huán)境危險，而且也是指屬靈爭戰(zhàn)的險惡。因此大衛(wèi)不是憑自己血氣之勇去爭戰(zhàn)，而是倚靠主，求主“為你名的緣故，引導我，指點我?！鼻笾魇钩饠车闹\算落空，使他們暗設(shè)的網(wǎng)羅纏住他們自己的腳，不能自拔，使他們掉在自己挖的坑中，自遭災(zāi)禍。（見詩篇7：15；25：15；35：7-8；64：5；140：5；142：3）
大衛(wèi)說：“我將我的靈魂交在你的手里。耶和華誠實的神??！你救贖了我?！蔽覀冎?，“綠林好漢”往往是憑血氣之勇而冒險行動。他們的誓言是：“提著腦袋干**”，聲稱“死都不怕還怕什么！”大衛(wèi)是勇士，但不是“綠林好漢” ；他進行的是屬靈爭戰(zhàn)，而不是在地上爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭。他不憑自己血氣之勇，而是信靠上帝，把自己的一切連同靈魂都交在主的手中。相信主是誠實的神，“你已救贖了我”，就必救贖到底。主耶穌說：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他；惟獨能把身體和靈魂滅在地獄里的，當怕他?！保ㄌ?0：28）主不應(yīng)許的事情，不會臨到我們頭上；主應(yīng)許臨到我們的事情，都有其美意。因此把我們的一切，連同靈魂都交在主的手中，相信主必看顧保守我們，我們就會剛強壯膽，面臨爭戰(zhàn)就不會畏懼退縮。這根本不同于單憑血氣之勇，不怕死而冒險行動。
大衛(wèi)說：“我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻依靠耶和華。”這里說的“虛無之神”（WORTHLESS IDOLS）就是無用的偶像。如詩115：4-8所說：“他們的偶像，是金的銀的，是人手所造的。有口不能言，有眼不能看，有耳不能聽，有鼻不能聞，有手不能摸，有腳不能走，有喉嚨不能出聲。造他的要和他一樣，凡依靠他的也要如此?！笔廊讼肟堪菖枷?，走好運，保平安，但正如俗話所說：“泥菩薩過河自身難?！?，它怎么能保護人呢？大衛(wèi)說“我恨惡那信奉虛無之神的人”，意思是恨惡拜偶像的邪惡之事（INIQUITY）。大衛(wèi)要倚靠獨一真神耶和華——能聽人禱告，向人顯出大能作為和奇妙救恩的又真又活的神。因此他說：“我要為你的慈愛高興歡喜；因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。你未曾把我交在仇敵手里；你使我的腳站在寬闊之處?！保?-8節(jié)）
2.向主陳述困苦急難，求主憑他的慈愛施行拯救（9-18節(jié)）
9-13節(jié)，大衛(wèi)向主陳述困苦急難，是多么悲壯：“耶和華??！求你憐恤我，因為我在急難中之；我的眼睛因憂愁而干癟，連我的身心也不安舒。我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為嘆息所曠廢......我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚；那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。我被人忘記，如同死人；無人紀念，我好象破碎的器皿。我聽見許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。”
這與約伯遭遇災(zāi)禍災(zāi)病后，向耶和華吐露哀情何其相似：“我的親戚與我斷絕；我的密友都忘記我。在我家寄居的和我的使女，都以我為外人；我在他們眼中為外幫人。我呼喚仆人，雖用口求他，他還是不回答。我口的氣味，我妻子厭惡；我的懇求，我同胞憎嫌，連小孩子也藐視我。我若起來，他們都嘲笑我。我的密友都憎惡我；我平時所愛的人向我翻臉。”（伯19：14-19）
約伯遭遇患難被眾人棄絕，因此他對求人幫助不抱什么不切實際的希望，免得有求于人時，不但得不到什么有益的幫助，反而被人藐視欺笑，被人無端定罪，而自討苦吃。他惟有求主：“寬容我，讓我獨處”。大衛(wèi)遭遇逼迫患難時，孤立無助，也不求人的幫助，惟有倚靠主：“耶和華啊！我仍倚靠你；我說：‘你是我的主，我終身的事交在你手中?！保?4-15節(jié)）目前他只求主：“憑你的慈愛拯救我”，“叫我不至羞愧”，而使“逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人的”，啞而無言。（15-18節(jié)）
3.在苦難中稱頌主的慈愛，相信世上任何人都不能叫我們與主的愛隔絕
19節(jié)說：“敬畏你投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”主的恩惠有的已經(jīng)施行，有的積存著將要施行；主的恩惠之大，超過我們眼見，也超過我們所求所想。接著大衛(wèi)概括地舉例說明主的恩惠慈愛是何等大：
20節(jié)說：“你必把他們藏在你面前的隱秘處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子里，免受口舌的爭鬧。”
我們所見，亭子多是建立在野外僻靜處，極少在鬧市區(qū)里。人在亭子里，安然獨處或是與人相處，可避免受人的口舌爭鬧。以此比喻，主將我們藏在他面前的隱秘處，使我們脫離世上的紛爭，免得中人的計謀。大衛(wèi)躲避掃羅追索逼迫，逃離勾心斗角的王宮，脫離反復無常的掃羅，遠離喧鬧的城市，逃到空闊荒蕪的猶大曠野，在山洞里隱藏，在多個曠野飄流，過著隱藏的流亡生活。從這樣的經(jīng)歷中，大衛(wèi)領(lǐng)受到主的美意：使他“免得遇見人的計謀”，“免受口舌的爭鬧”，而專心仰望主，尋求主的帶領(lǐng)。這為他今后的人生道路奠定了良好而堅實的基礎(chǔ)，這個恩典多么大?。?br />
不但從長遠來看，主的恩典如此美好，而且從現(xiàn)實的爭戰(zhàn)中，大衛(wèi)求主引領(lǐng)`指點，主就使仇敵謀算落空，使大衛(wèi)不中人的計謀。比如，當大衛(wèi)和跟隨他的人去基伊拉擊敗來犯的非利士人，救了該城的居民，掃羅獲悉后說：“他進了有門有閂的城”，就設(shè)計謀要將大衛(wèi)“困閉在里頭”。大衛(wèi)求告主后，肯定“掃羅必下來”“基伊拉人必將大衛(wèi)交出來”（不會因大衛(wèi)救他們脫離非利士人的手，而保護大衛(wèi)）。大衛(wèi)就在掃羅還未行動之前，離開基伊拉，往他們所能往的地方去，使掃羅不知大衛(wèi)的去向，掃羅的謀算就落空。
21節(jié)說：“耶和華是應(yīng)當稱頌的，因為他在堅固城里，向我施展奇妙的慈愛?！保ù司浒碦SV版圣經(jīng)英文為Blessed be the Lord ,for he wondrously shown his love to me ,when I was beset a city under siege.可直譯為：耶和華是應(yīng)當稱頌的，因為當我處于被包圍的城中，他向我施展奇妙的慈愛）
大衛(wèi)在實際的爭戰(zhàn)中，經(jīng)歷過許多這樣奇妙的拯救。比如，大衛(wèi)在瑪云曠野被掃羅和跟隨他的人四面包圍，眼看就要被捉拿時，忽然有使者來報：“非利士人來犯境，請王快快回去！”于是掃羅不得不收兵，回去攻打非利士人，大衛(wèi)則安然得解救。這是多么奇妙的拯救??！實在是出人意外，但大衛(wèi)則心里明白，這是主垂聽他的禱告，及時施行如此奇妙的拯救。
22節(jié)說：“至于我，我曾急促地說：‘我從你眼前被隔絕?！欢液羟竽愕臅r候，你仍聽我懇求的聲音?！?br />
當人因過犯而得罪上帝，罪會使人從主面前隔絕，然而只要人憂傷痛悔，向主認罪悔改，主就赦免人的罪，去除人與主之間的阻隔。當人遭遇仇敵攔阻逼迫，或是遭遇災(zāi)禍災(zāi)病，一時不能到圣所去敬拜主，然而心里仍然可以隨時隨地禱告，與主交通，主仍然垂聽他們懇求的聲音，這是任何人無法阻擋的。使徒保羅說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？......然而靠著愛我的主，在這一切的事上已經(jīng)得勝有余了。因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權(quán)的，是有能的，是現(xiàn)在的事，是將來的事，......都不能叫我們與上帝的愛隔絕。”（羅8：35-39）
大衛(wèi)說“我在你眼前被隔絕”，并非因他犯罪而受阻隔，他說：與他為敵的人無故攻擊他，“他們埋伏要害我的命，有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。”（詩59：3-4）他們進行攻擊并非偶然，而是有預謀的，他們是出于撒旦的驅(qū)使。大衛(wèi)被掃羅追殺，在猶大曠野流亡，不能到圣所去敬拜主，但是他的心仍然倚靠主，更加迫切求告主，主也垂聽他的懇求，不斷向他施行奇妙的拯救。因此他明白，主的慈愛是任何人不能隔絕的，他告誡人要誠實愛主：“耶和華的圣民哪！你們都要愛主。耶和華保護誠實人，足足報應(yīng)行事驕傲的人。凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。”（23-24節(jié)）
八。不報私仇以善勝惡之高歌
——掃羅追殺大衛(wèi)，兩次落入大衛(wèi)之手，大衛(wèi)都放走他
存心節(jié)
我的上帝?。∏竽憔任颐撾x仇敵，把我安置在高處......求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人。
我的力量??！我必仰望你，因為上帝是我的高臺。我的上帝要以慈愛迎接我；主要叫我看見我的仇敵遭報。不要殺他們......求你用你的能力叫他們四散，且降為卑。
但我要歌頌?zāi)愕牧α?，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量啊！我要歌頌?zāi)?；因為上帝是我的高臺，是賜恩與我的上帝。（詩59：1-2，9-10，16-17）
讀撒上第24`26章
大衛(wèi)逃避掃羅追殺，在猶大曠野的山洞里躲藏，在幾個山寨之間轉(zhuǎn)移躲避。掃羅挑選三千精兵，不斷追索大衛(wèi)，耶和華卻不將大衛(wèi)交在掃羅手里，反而兩次使掃羅落入大衛(wèi)的手中，但大衛(wèi)不殺他，卻放走他。
當大衛(wèi)和跟隨他的人在隱基底的曠野山洞躲藏，掃羅率領(lǐng)三千精兵，去尋索大衛(wèi)。掃羅到路旁羊圈那里的山洞大解，不料大衛(wèi)正藏在這洞的深處。跟隨大衛(wèi)的人說：“耶和華應(yīng)許說，我要將你的仇敵交在你手里，你可以任意待他。如今時候到了！”大衛(wèi)就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨后大衛(wèi)就心中自責，對跟隨他的人說：“我主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他?！贝笮l(wèi)用這話攔阻跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。
當掃羅起來，從洞里出去行路，隨后大衛(wèi)也起來，跟出去呼叫掃羅說：“我主！我王！......你為何聽信人的讒言說，大衛(wèi)要害你呢？今日你親眼看見在洞中耶和華將你交在我手里；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說我不敢伸手害我主，因為他是耶和華的受膏者。我父??！看看你的外袍衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你，你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖獵取我的性命，我卻沒有得罪你。......愿耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，并鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手?！?br />
掃羅聽了大衛(wèi)的話后，放聲大哭，對大衛(wèi)說：“你比我公義，因為你以善待我，我卻以惡待你！今日顯明你是以善待我，因為耶和華將我交在你手里，你卻沒有殺我。人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？愿耶和華因你今日向我所行的，以善報你！我也知道你必作王，以色列的國必堅立在你手里。”（見撒上第24章）
但是掃羅受魔鬼驅(qū)使，仍然與大衛(wèi)為敵，繼續(xù)追索逼迫大衛(wèi)。當西弗人告訴掃羅，大衛(wèi)在西弗曠野的哈基拉山躲著，掃羅就帶領(lǐng)三千精兵，去那里追索大衛(wèi)。掃羅到曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛(wèi)帶領(lǐng)他手下的勇士亞比篩，夜間來到掃羅的宿營地，見他睡在輜重營里，他的槍在頭旁，插在地上，他的元帥押尼珥和百姓睡在他周圍。亞比篩對大衛(wèi)說：“現(xiàn)在上帝將你的仇敵交在你手里，求你容我將他刺透在地，一刺就成，不用再刺?！贝笮l(wèi)則說：“不可害死他！有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？”大衛(wèi)又說：“我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰(zhàn)陣亡。我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者?，F(xiàn)在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走?！贝笮l(wèi)從掃羅頭旁，拿了槍和水瓶，二人就走了。沒有人醒起，因為耶和華使他們沉沉地睡了。
大衛(wèi)過到山那邊去，遠遠地站在山頂上，呼叫掃羅元帥押尼珥說：“你看看王的槍和水瓶在哪里？”掃羅聽出是大衛(wèi)的聲音，就說：“我有罪了！我兒大衛(wèi)，你可以回來......我是個糊涂人，大大錯了?！贝笮l(wèi)說：“王的槍在這里，可以吩咐一個仆人過來拿去。今日耶和華將王交在我手里，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義和誠實報應(yīng)他?！睊吡_對大衛(wèi)說：“我兒大衛(wèi)，愿你得福！你必作大事，也必得勝。”于是大衛(wèi)起行，掃羅回他本處去了。就這樣，大衛(wèi)又一次將掃羅交回耶和華手里，不自己報仇，只求耶和華照各人所行的施行報應(yīng)。（見撒上第26章）
讀詩篇59
本篇詩題說：掃羅打發(fā)人窺探大衛(wèi)的房屋要殺他。那時，大衛(wèi)作了這金詩，交與伶長，調(diào)用休要毀壞。
撒上19：11-12說：“掃羅打發(fā)人到大衛(wèi)的房屋那里，窺探他，要等天亮殺他。大衛(wèi)的妻子米甲（掃羅次女）對大衛(wèi)說：‘今夜若不逃命，明日你要被殺?！谑敲准讓⒋笮l(wèi)從窗戶里縋下去，大衛(wèi)就逃走躲避。
本詩是大衛(wèi)逃離掃羅王宮前夕所寫。雖然大衛(wèi)從掃羅女兒那里確實得知，掃羅派人埋伏，要等天亮殺他，他切切求告主：“求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人。”但他求主“不要殺他們”，只求“用你的能力叫他們四散，且降為卑”。這就是大衛(wèi)以善勝惡的心志，后來在曠野流亡時得以體現(xiàn)：當掃羅追殺大衛(wèi)，兩次落入大衛(wèi)之手，大衛(wèi)都不殺他，而放走他；只求主照各人所行的施行報應(yīng)。
本詩篇有個顯著的特點是：前后四次說到高臺（高處）；第一次在第1節(jié)，說：“把我安置在高處” （高處，KJV圣經(jīng)用DEFEND，RSV圣經(jīng)用PROTECT，意為防御`保衛(wèi)），這次是求告主；第二次在第9節(jié)，說：“上帝是我的高臺”（高臺，KJV用DEFENCE，意為防御`防御物，如碉堡之類；RSV用FORTRESS，意為堡壘`要寨），這次是相信并依靠主作我的高臺；第三`第四次在16`17節(jié)，說：“上帝是我的高臺”（英文表達與前相同），這次是感謝贊美主作過我的高臺。這里說的高臺，跟后來大衛(wèi)在猶大曠野流亡時，說的“耶和華是我的山寨”，意思相同，山寨（FORTRESS）即堡壘`要寨。本詩是大衛(wèi)逃離掃羅王宮前夕所寫，那時他還不知道要逃到曠野山寨去躲藏，只知道以耶和華為高臺，為避難所。所以KJV圣經(jīng)英文表達及其相應(yīng)的中文翻譯都是比較確切的。
第1節(jié)說：“我的上帝啊！求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人?！边@與最后一節(jié)相呼應(yīng)：“我的力量啊！我要歌頌?zāi)?；因為上帝是我的高臺，是賜恩與我的上帝?！币院羟笾鏖_頭，以歌頌主結(jié)束，這是大衛(wèi)詩篇常常采用的結(jié)構(gòu)。其中“把我安置在高處”與“上帝是我的高臺”相關(guān)聯(lián)，高處與高臺意思是堡壘`山寨之類防御體，借以比喻：上帝是患難之人避難所，是拯救他們的保障，投靠他就得保護，就“得脫那些起來攻擊我的人?！?br />
第2節(jié)，大衛(wèi)求告主：“求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人?！?-4節(jié)，就說出這等人的特性：“他們埋伏要害我的命，有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我。”這說明他們進行攻擊并非偶然，而是有預謀的，他們是出于撒旦的驅(qū)使。因此大衛(wèi)認定，這是一場屬靈的爭戰(zhàn)，不能憑自己血氣的能力去應(yīng)戰(zhàn)，而要全然倚靠上帝，求主“興起鑒察，幫助我?！?br />
第5-8節(jié)，大衛(wèi)聯(lián)想到超越國界的善惡爭戰(zhàn)，而求告主：“萬軍之神耶和華以色列的上帝啊！求你興起，懲治萬邦，不要憐憫行詭詐的惡人。他們晚上轉(zhuǎn)回，叫號如狗，圍城繞行。他們口中噴吐惡言，嘴里有刀，他們說：‘有誰聽見？’但你耶和華必嗤笑他們，你要嗤笑萬邦?！?br />
大衛(wèi)把“行詭詐的惡人”比作惡狗：“他們口中噴吐惡言”，如同惡狗狂吠；他們“嘴里有刀”，就是以如刀的言語傷害人，如同惡狗咬人；“他們說：‘有誰聽見？’”，也許他們以為別人聽不見或聽不懂他們的話，所以就一說再說，重復又重復，如同狗吠，號叫不止；也許他們自以為在暗中所謀定的詭計無人知道，就可以任意而行，如同狗圍城繞行，走來走去?！暗阋腿A必嗤笑他們”，因為上帝是無所不在，無所不知，無所不能的神；人在暗中所行，心里所想，甚至舌頭上的話還沒有說出來，他沒有不知道的（見詩139：2-4）。因此耶和華“必嗤笑他們”，叫惡人的陰謀詭計落空，并按他們的罪惡施行審判與報應(yīng)，如詩37：12-13所說：“惡人設(shè)謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。”
第8-9節(jié)，大衛(wèi)相信并依靠主作高臺：“我的力量啊！我必仰望你，因為上帝是我的高臺。我的上帝要以慈愛迎接我；主要我看見我的仇敵遭報?！?br />
第11-15節(jié)，是本篇的中心，大衛(wèi)表明了以善勝惡的心志：“不要殺他們，恐怕我的民忘記；主啊，你是我的盾牌。求你用你的能力叫他們四散，且降為卑。因他們口中的罪和嘴里的言語，并咒罵虛謊的話，愿他們在驕傲之中被纏住了。求你發(fā)怒使他們消滅，以至歸于無有，叫他們知道上帝在雅各中掌權(quán)，直到地極。到了晚上，任憑他們轉(zhuǎn)回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。他們必走來走去，尋找食物；若不得飽，就終夜在外。”
掃羅及其追隨者非要殺大衛(wèi)不可，但是大衛(wèi)卻求主“不要殺他們”，只求“用你的能力叫他們四散，且降為卑”，“愿他們在驕傲之中被纏住了”，叫他們吃自己惡行所結(jié)的苦果?？梢姟耙陨苿賽骸蹦耸且锌可系鄣脛俪饠?，關(guān)鍵在得勝，并非向惡人惡勢力妥協(xié)，以求善與惡和平共處；也不是憑個人血氣報復，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴，以惡報惡。因為無論是善與惡和平共處，還是以惡報惡，都不能得勝仇敵；惟有倚靠上帝才能爭戰(zhàn)得勝。我們要相信上帝是公義誠實的，必按各人所行的報應(yīng)各人。而施行審判與報應(yīng)的權(quán)柄掌握在上帝手中，所以“不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經(jīng)上記著：‘主說：伸冤在我，我必報應(yīng)?！保_12：19）
掃羅追殺大衛(wèi)，兩次落入大衛(wèi)之手，大衛(wèi)都放走他。因為大衛(wèi)顧念掃羅是耶和華的受膏者，除非他被主擊打，或死期到了，或出戰(zhàn)陣亡，大衛(wèi)萬不敢伸手害他。大衛(wèi)只求主在他們之間施行審判，斷定是非，照各人所行的施行報應(yīng)，“為我伸冤”。若是大衛(wèi)憑血氣報仇，或是為了自己早日結(jié)束流亡生活而榮登王的寶座，那么他就必殺掃羅，豈肯放他平安無事地去呢？可見大衛(wèi)在這方面的表現(xiàn)是合主心意的。
這里說的“求你發(fā)怒使他們消滅”，與前面說的“不要殺他們”，前后是否有矛盾呢？從中文字面上看，視乎有矛盾，但從英文表達來看，沒有矛盾。（按KJV圣經(jīng)，“使他們消滅”英文表達為：consume them,意思是：使他們消耗掉，或因嫉妒憂愁而消磨殆盡；而“不要殺他們”，英文為：slay them not,或do not kill them,意思是：不要殺死或殺害他們。）所以后面說的“使他們消滅，以至歸于無有”，與前面說的“叫他們四散，且降為卑”，是一致的。如同詩58：7-8所說：“愿他們消滅，如急流的水一般”，“愿他們象蝸牛消化過去”。我們知道，急流的水流逝而不復返，盡管河流未斷絕，但所流的已不是原來的水了；又如蝸牛行過沙地，其身體化為黏液的行跡而消耗掉，最終只剩下無生命的空殼。
然而這并不意味著，對一切敵人都采取“消耗戰(zhàn)”，讓其自生自滅。如何爭戰(zhàn)得勝，要靠上帝帶領(lǐng)，隨靈而行。大衛(wèi)對那向以色列軍隊挑戰(zhàn)罵陣并褻瀆上帝圣名的非利士巨人歌利亞，毫不畏懼退縮，也不手軟，用機弦甩石子，當場打死他。但是對掃羅及其跟隨者，大衛(wèi)采取逃避躲藏，流亡曠野，即使掃羅兩次落入大衛(wèi)手里，也不殺他，而放他走，只求主使他們消耗掉，如同急流的水一般，又如蝸牛消化過去。
大衛(wèi)又把迫害他的人比作惡狗：“到了晚上，任憑他們轉(zhuǎn)回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。他們必走來走去，尋找食物；若不得飽，就終夜在外?！边@與前面說的惡狗比喻有所不同的是：第一，任憑他們（見第6節(jié)與第14節(jié)，基本相同，只是14節(jié)多加了“任憑”）；第二，多加了第15節(jié)：“他們必走來走去，尋找食物；若不得飽，就終夜在外?！保ò碖JV圣經(jīng)為：Let them wander up and down for meat ,and grudge if they be not satisfied.可直譯為：讓他們走來走去，尋找食物；若不得飽，就任憑他們怨恨。）看來此時惡狗似乎成為喪家之犬了，它走來走去，尋找食物；仍不得飽，就終夜在外，其力氣就消耗掉了。借以比喻惡人作惡過度，其大勢已去，上帝必嗤笑他們，因見他們受罰的日子將要來到。
第16-17節(jié)，以歌頌上帝結(jié)束：“ 但我要歌頌?zāi)愕牧α浚绯恳叱愕拇葠?；因為你作過我的高臺，在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量啊！我要歌頌?zāi)?；因為上帝是我的高臺，是賜恩與我的上帝?！痹谶@里我們注意到，先是“我要歌頌?zāi)愕牧α俊?，其中的力量是指上帝的大能大力（POWER）；然后是“我的力量??！我要歌頌?zāi)恪?，其中的力量是指上帝以大能的手扶持人，施恩加力給人，而使人得著力量（STRENGTH），這說明上帝是我們力量的泉源。
