愛華網(wǎng)今夜，中國教師報(bào)教育家周刊主編馮永亮在香山會(huì)館論壇上舉辦沙龍活動(dòng)，藍(lán)字是我的發(fā)言。
網(wǎng)友交流：我們向陶行知學(xué)什么，怎么學(xué)？
馮永亮：學(xué)習(xí)陶行知，不是讀多少書，寫多少論文，把教育理念解讀的天花亂墜。我們需要的是“教育行動(dòng)家”，學(xué)習(xí)即行動(dòng)，只有行動(dòng)才是有意義和價(jià)值的學(xué)習(xí)。另外，陶行知的思想和智慧遠(yuǎn)比我們所理解的博大精深，除了我們耳熟能詳?shù)目谔?hào)式的教育思想，我們要向陶行知學(xué)習(xí)什么，又如何將陶行知的思想、觀點(diǎn)和智慧融入自己的課堂教學(xué)、班級(jí)管理中？
跟帖：知行合一，并不等于“知即是行”，用王陽明的話來說：“知是行之始，行是知之成”、“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”。
馬朝宏：比教育思想更重要的，是其背后的人格魅力和精神。因?yàn)橘x予了自己所扮演的角色什么樣的意義，他的人生便會(huì)朝著那個(gè)方向發(fā)展。而決定這個(gè)意義的，就是其人格和精神。假如陶行知是為了名和利去辦教育的，那么他也許就只會(huì)收獲一時(shí)的名利。但他是懷著“教育救國”的理想，以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育。所以，他就成了大家敬仰的教育家。
這值得我們思考，當(dāng)今天的教師本著養(yǎng)家糊口的目的走上講臺(tái)，當(dāng)有些教師把自己的名利（獎(jiǎng)金啊職稱?。┛吹谋葘W(xué)生的發(fā)展更重要的時(shí)候，我們的教師能成長到“多高”？我們還能期望得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重嗎？社會(huì)尊重和認(rèn)可的是我們所賦予的“教師”這個(gè)角色的意義。而不僅僅因?yàn)椤敖處煛边@個(gè)角色本身。當(dāng)我們?cè)诒г股鐣?huì)不尊師重教的時(shí)候，應(yīng)該反思，我們教師到底做了些什么？這也是我們?yōu)槭裁幢仨氄n改的原因。做老師一定要“真心”對(duì)學(xué)生，對(duì)著學(xué)生，不可作假，不可撒謊，不可耍手段。四顆糖的故事，在很多老師看來是故事，但是我覺得，陶行知心理真是那么想的。學(xué)生通過四顆糖這個(gè)載體，感受到了陶行知的真誠，于是，看似是四顆糖，其實(shí)是真誠和對(duì)學(xué)生的尊重感化了學(xué)生。而如果把“四顆糖”當(dāng)做手段，效果就差多了。所以，把最真的你給學(xué)生，你的教育就成功了一半了。
感慨：當(dāng)中國的教育家能夠不圖名不逐利，真像陶行知那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，何愁沒有教育思想，何需咬牙切齒地喊著課改，也不會(huì)把“四顆糖的故事”奉為圭臬——那不是自然而然的事情嗎？
趙蘭：真的教育“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真事”，做真人做真事，才是真的教育?，F(xiàn)在講課，尤其是公開課，簡(jiǎn)直是預(yù)演了不知多少遍的表演課了，前幾天讀初一的女兒回來說有很多陌生的老師給他們上公開課。有的講課前給學(xué)生發(fā)筆，有的發(fā)巧克力，培養(yǎng)感情，以便上課時(shí)積極配合，當(dāng)然培養(yǎng)感情無可厚非，但是不要太急功近利的好；有的單獨(dú)囑咐幾個(gè)成績好一點(diǎn)的同學(xué)，在老師提出問題沒人回答時(shí)，抓緊舉手回答，以免冷場(chǎng)，女兒很聽話，在老師提出了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問題，全班都不屑回答而出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)，她挺身而出救場(chǎng)了，因?yàn)槔蠋焼为?dú)交代她了，等等，不一而足。陶行知先生說：“真的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”。我不知道，我們離真的教育到底有多遠(yuǎn)。
回答：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，80%的校訓(xùn)中都有“求真”這兩個(gè)字。再據(jù)中國人的思維習(xí)慣，“求”什么往往意味著“缺”什么。二千多年的封建愚民思想，根深蒂固的專制強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，不可避免地要掩蓋一些真相，從而也就形成了集體無意識(shí)地隨波逐流。比如，明知學(xué)生厭學(xué)還要在假期補(bǔ)課；明知應(yīng)因材施教還要盲目對(duì)牛彈琴；明知基礎(chǔ)差的同學(xué)連英文字母都認(rèn)不全，還要按照進(jìn)度去抄寫一黑板單詞；誰都知道“茴”字的四種寫法沒有用，可語文教學(xué)上仍樂此不疲；誰都看出了教育現(xiàn)狀的不合理，卻沒幾人較真投訴狀。真希望：看到虛假齊伐共誅，遇見糊弄人人喊打。
胥加洲：叫人求真，如何在語文上，在作文上叫人求真，而無套話？
回復(fù)：我以為，作文不是無情物，作文的問題從來就不是技術(shù)的問題、方法的問題、遣詞造句、謀篇構(gòu)局的問題，作文的本質(zhì)應(yīng)該是心靈的問題、情感的問題、體驗(yàn)的問題、感受的問題，“愛與怕”的問題。
馬朝宏：作文教學(xué)，我手寫我心啊。如果學(xué)生的腦子是空的，沒有生活體驗(yàn)。寫啥？作文是寫出來的，不是老師“教”出來的。所以，要讓學(xué)生會(huì)寫作文，不要教作文，而是要想辦法讓學(xué)生擁有豐富的生活體驗(yàn)和閱讀量。還要培養(yǎng)思考的習(xí)慣，保護(hù)好孩子與生俱來的創(chuàng)造力和想象力。
回復(fù)：談起作文，所謂的行家會(huì)脫口而出：“要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活”，“要引進(jìn)源頭的活水”，“生活是作文之本”，等等，但很少有人靜下心來思考：什么才是學(xué)生的“生活”？如何真實(shí)本能地反映這種生活？搞笑的是，刻板的作文教學(xué)喜歡抱著政治的大腿套解那種向上的“生活”，也就是把“生活”集體化、概念化、臉譜化，甚至?xí)r代化，唯獨(dú)看不到個(gè)性化，真情化，揭露化，批判化?？梢愿韫灥?，可以陳詞濫調(diào)，可以套什么模式按什么法則，就是不喜歡日記式的隨感，就是不倡導(dǎo)“我手寫我心”，就是不強(qiáng)調(diào)人的本能天性。個(gè)人的真實(shí)生活，表達(dá)的本能欲望，就這樣非常吊詭地成了作文教學(xué)的“不可承受之輕”。
汪文華：當(dāng)談今晚的話題時(shí)，有一個(gè)起碼的把握：
——“欺騙”過學(xué)生，講假話多者免談
——“欺騙”過朋友，言不由衷者免談
——“欺騙”過家人，閃爍其詞者免談
——“欺騙”過自己，趨炎附勢(shì)者免談
……
評(píng)論：這四項(xiàng)“免談”，算是把陶行知的“求真”思想，落實(shí)到論壇中?？上?，在一個(gè)謊言彌漫、忽悠盛行的國度里，誰人背后不作假，誰又不曾被人欺？五十步笑百步耳！
馬朝宏：你會(huì)在孩子面前示弱嗎？會(huì)展現(xiàn)自己不“完美”的一面嗎？
雨夜聞竹雨：會(huì)啊，其實(shí)示弱也是一種教育方法，這讓學(xué)生懂得，人無完人啊，老師也不是神，也是人，有時(shí)候我會(huì)故意念錯(cuò)字看學(xué)生敢說出來不？結(jié)果學(xué)生會(huì)告訴我說老師那個(gè)字應(yīng)該怎么讀，感人啊。
點(diǎn)評(píng)：自古以來，人們一般都是教人要堅(jiān)強(qiáng)，不要柔軟；要聰明，不要愚魯。其實(shí)，真正的強(qiáng)是以柔克剛，真正的聰是大智若愚。老子說的“上善若水”，講的就是這個(gè)道理。在學(xué)生面前適當(dāng)?shù)氖救酰坏挥绊懤蠋煹男蜗?，反而?huì)讓學(xué)會(huì)懂得：做一個(gè)有缺點(diǎn)的真人比偽裝成一個(gè)完美的“假”人重要得多。
趙蘭：陶行知先生說：“教員的天職是變化的，自化化人”，只有教師改變了，學(xué)生才能改變，只有老師的教學(xué)理念改變了，創(chuàng)新了，學(xué)生才有創(chuàng)新，一節(jié)課從頭講到尾，連續(xù)上幾節(jié)課，不累才怪，如果教的班級(jí)多，嗓子也能講啞了，但是很多老師自嘲：“沒辦法，一上講臺(tái)就想講，一講就停不下，這里也不放心，那里也不放心”，不管學(xué)生需不需要，就是按照自己的思路講唄，自然就是滿堂灌了。改變是必須的，一定要嘗試著改變，這樣我們的教育才更美好，更有活力。
評(píng)論：不管新課改理念把學(xué)生推到什么樣的主體地位上，教師的“作用”都不可忽視。我把作用加上引號(hào)，是想強(qiáng)調(diào)教師在課改中的負(fù)作用：他們?nèi)舭哉贾v臺(tái)，死布置作業(yè)，學(xué)生是不可能有出路有活力的。畢竟，胳膊拗不過大腿，雞蛋碰不過石頭，在老師面前，學(xué)生永遠(yuǎn)是弱勢(shì)的。所以，教師不改，課堂難變；教師不動(dòng)，學(xué)生難行。
莊華濤：舉個(gè)聽來的例子：一位教師在上完《坐井觀天》一文后，問學(xué)生井底好還是井外好，學(xué)生都答井外好，而有一位學(xué)生說出了完全不同的解答，認(rèn)為井底好，老師諷刺該生真是一只井底之蛙。后來，那位學(xué)生在作文中談到，井外有污染，有濫殺，等等，只有井底才安全時(shí)，老師被深深地震動(dòng)了，寫下“老師是一只青蛙”。我想，如果那個(gè)老師不敢于認(rèn)錯(cuò)，或這位同學(xué)不敢于堅(jiān)持自己的意見，一朵創(chuàng)新之花也許會(huì)就此夭折。所以，陶行知先生的“六大解放”中的“解放思想”多有必要，愿廣大教師知之、行之。
點(diǎn)評(píng)：激勵(lì)、喚醒與鼓舞是教師的光榮，而諷刺、挖苦與打擊是教師的罪孽。這位老師能及時(shí)認(rèn)錯(cuò)，這個(gè)學(xué)生能堅(jiān)持已見，都很難得。
舞動(dòng)青春：學(xué)陶行知，就學(xué)他的教育情懷，擁有一顆愛學(xué)生的心。要善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。
觀點(diǎn)：教育教學(xué)的所有技巧就一個(gè)字：愛。這個(gè)“愛”既有愛崗敬業(yè)，又包含著愛生如子。教育即人學(xué)，人學(xué)的核心即關(guān)注心靈，交流情感，修養(yǎng)道德。
康麗：陶行知之所以有那么多贊譽(yù)，就是因?yàn)樵谀菢右粋€(gè)亂世，在那樣一個(gè)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，他是切切實(shí)實(shí)的在做，而不是光說不做。目前中國教育的問題和現(xiàn)狀，大家都明白，都理解，但是我們不能都?xì)w結(jié)于體制，歸結(jié)于環(huán)境。如果大家都只埋怨不做事，那就沒有陶行知，沒有曉莊，甚至大部分中國人還是不識(shí)字。所以，在不能改變大環(huán)境的當(dāng)下，每一個(gè)人做自己力所能及的事，這樣，才有希望。否則，誰都不做，何談希望？這樣，大家也更安心一些，是不是？理論和思想都是來自于實(shí)踐。
共勉：心動(dòng)不如行動(dòng)，一千個(gè)表態(tài)不如做一個(gè)真實(shí)的表率。
莊華濤：我們們現(xiàn)在的學(xué)生，“知”有余而“行”不足。正如人們常見的一樣，孩子們對(duì)于面積的計(jì)算能熟練掌握，可真讓他們丈量或分割一塊土地，能勝任的可能少之又少。這種“知”與“行”的嚴(yán)重分離，極大影響了學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生的知識(shí)僅限于理論，而不會(huì)運(yùn)用，為自己、為社會(huì)服務(wù)，形成高智力弱能力的畸形現(xiàn)象。為此，教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受的機(jī)會(huì)與動(dòng)手的條件，以加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
建議：給孩子提供一個(gè)不受時(shí)間、空間和材料限制的，有挑戰(zhàn)性、有吸引力的環(huán)境。所有活動(dòng)的選擇都要與孩子特定的年齡和發(fā)展階段相適應(yīng)。對(duì)孩子來說，最好的活動(dòng)是操作性和開放性的，重要的是過程而不是結(jié)果。創(chuàng)造力的培養(yǎng)并不象一些家長想象的那樣高深莫測(cè)、無從做起。而是正如陶行知先生指出的：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。
吳興林：陶行知說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！比欢鳛榻處?，時(shí)下的我們感到慚愧——因?yàn)闄z查、考核、職稱等種種原因。大多數(shù)教師已經(jīng)遠(yuǎn)離了“真”。上職稱要有發(fā)表的論文，但學(xué)術(shù)界造假成風(fēng)，不少專家都搞假論文，更不用說老師們了。為了配合檢查，老師們不得不為了各自的單位利益，集體弄虛作假，這已是公開的秘密了……教師都不去偽存真，教出的學(xué)生能做好真人嗎？陶行知倡導(dǎo)“六大解放”，但減負(fù)喊得震天響，但學(xué)生的負(fù)擔(dān)就是減不下來。“近視眼﹢豆芽菜﹢書呆子”卻越來越多，素質(zhì)教育幾成夢(mèng)想，原因何在？
回答：務(wù)實(shí)是求真的孿兄弟，不想求真自然不會(huì)務(wù)實(shí)，想要?jiǎng)?wù)實(shí)必然要去求真。務(wù)實(shí)很簡(jiǎn)單：遵循教育規(guī)律，切合學(xué)生實(shí)際；從長計(jì)議為學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，實(shí)事求是為社會(huì)培養(yǎng)合格人才?？墒聦?shí)呢？殺雞取卵，急功近利；趕鴨子上高架，挫神童成庶人；惟分?jǐn)?shù)論英雄，看高考決成敗；泯個(gè)性與統(tǒng)一，喪創(chuàng)新與守舊；明睜大眼說瞎話，守著尸骨話團(tuán)圓！結(jié)果呢？馬加爵橫空出世，陸步軒賣肉為生；大學(xué)生瞧不起學(xué)校，班主任成眾矢之的?！疤斓鼐龓熡H”中的“師”竟成了學(xué)生最討厭的人。嗚呼，此皆“務(wù)虛”之過也！
佚名：陶行知說“捧著一顆心來，不帶半根草去”。然而，現(xiàn)在的教育卻越來越功利化，有償家教極大地?cái)牧藥熣叩母叽笮蜗?。這股歪風(fēng)理應(yīng)予以重拳出擊。建議把各大報(bào)刊要真正加大對(duì)農(nóng)村基層那些甘于清貧樂做奉獻(xiàn)的好教師的宣傳力度。向陶老學(xué)習(xí)，做真正的好老師。
點(diǎn)評(píng)：教育本是一項(xiàng)傳承人類文明、鑄造民族精神的經(jīng)天緯地的公益事業(yè)，許多學(xué)校卻成了“產(chǎn)業(yè)”，老師忙著家教賺錢，于是學(xué)生就淪為整個(gè)教育功利化的“工具”乃至“犧牲品”。教育不是“面向未來，面向世界”，而是“面向考試，面向金錢”。教育功利化之弊已形成共識(shí)，而反教育功利化之舉則步履維艱。改變教育中存在的這些亂象，確實(shí)需要媒體加強(qiáng)宣傳，多發(fā)現(xiàn)陶行知般的好老師。
李默言：我的理解就是學(xué)以致用，時(shí)時(shí)刻刻記掛著學(xué)生的生活，聯(lián)系身邊的真人真事，去講述大綱中應(yīng)該掌握的知識(shí)。在日常的生活中，也去發(fā)現(xiàn)需要什么樣的知識(shí)，需要什么樣的技能，再有的放矢的去學(xué)，去評(píng)價(jià)。
評(píng)論：陶行知說過：“教什么和怎么教，絕不是憑空可以規(guī)定的。他們都包含‘人’的問題，人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了?！闭n堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)是什么？我認(rèn)為教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是在“‘學(xué)習(xí)’與‘應(yīng)用’之間搭橋梁”；一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)的都是立即要用的，而且是應(yīng)用中學(xué)到的”；有效性的實(shí)質(zhì)又是什么？是“即學(xué)即用，用以促學(xué)，學(xué)用相長”；換句話說，知識(shí)和技能只是外在的表征，做人與求知的和諧進(jìn)步、學(xué)會(huì)適應(yīng)及改造生活能力的不斷提高才是有效性的最好表述！如何活動(dòng)并不重要，重要的是“都活動(dòng)了嗎”；發(fā)不發(fā)言也不重要，重要的是“都思索了嗎”；教師技藝上表現(xiàn)如何也并不重要，重要的是“課堂適合你的學(xué)生了嗎？”
莊華濤：首先，要給學(xué)生一個(gè)感受的機(jī)會(huì)。人生來對(duì)這個(gè)世界很陌生，很多東西不懂，但并不是每種知識(shí)都必須從書本上原原本本去找，很多的時(shí)候，讓學(xué)生親身去感受一下，會(huì)比枯燥乏味的說教要好得多。小孩子之所以知道火不能碰，多半是因?yàn)樗麄円驯换馉C了一下，知道火的威力，才留有很深印象的。同樣，如果教學(xué)”凸透鏡”成像，講一大堆什么折射原理等等，不如做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生親眼見到。某報(bào)刊上曾登載過這樣一件事:西部一位教師在上完?月光曲?一文后，要求學(xué)生談?wù)勄倩蚵犌俾暫蟮母惺?，甚至現(xiàn)身說法，“聽到那美妙的琴聲，我就想起了奶奶”，不謂不動(dòng)感情。但孩子們沒見過琴，感覺不到琴聲，反而哈哈大笑。我想，如果配上一段能渲染此氣氛的曲子，讓師生共同感受后再探討，效果一定會(huì)好很多。
補(bǔ)充：生活即教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。陶先生給生活的確切定義：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育?！鄙罴唇逃矫婧x：一是我們所過的生活及生活所必須的一切東西，便是我們的教育內(nèi)容。二是生活與教育必須一致，否則就不能起到教育的作用。三是教育不能脫離生活，必須與生活相聯(lián)系，甚至必須與生活打成一片。
舞動(dòng)青春：學(xué)陶行知就是要學(xué)會(huì)把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的能力，把學(xué)校教育和日常生活聯(lián)系起來，把時(shí)代的活水引入課堂，時(shí)刻注意提升學(xué)生的能力，不要把學(xué)生教成了書呆子，考試的機(jī)器。我們既要和社會(huì)合拍，又要擁有自己的教育思想，不能把學(xué)的和做的分離開來。否則，我們就是偽教育的執(zhí)行著，擁護(hù)者。
補(bǔ)充：蘇霍姆林斯基說過：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)就回帶來疲倦?！敝挥凶尳虒W(xué)走生活化的道路，緊密聯(lián)系生活實(shí)踐，才能使封閉的書本文化積累過程轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的、活生生的與社會(huì)生活緊密相連的自我發(fā)展過程，這既是學(xué)生認(rèn)識(shí)與能力發(fā)展完整性的必然要求，也是學(xué)生獲得全面發(fā)展的必經(jīng)之路。知識(shí)源于生活，又運(yùn)用于生活，因此，教學(xué)中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和提供適宜的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)新知。這樣，學(xué)生會(huì)感到親切、自然、有趣，認(rèn)識(shí)到身邊就有許多學(xué)習(xí)問題，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變成一種自我需要，從而喚起學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
佚名：真善美一直是人們美好的愿望。學(xué)校本是個(gè)單純的樂園，我們?cè)谙硎芎⒆拥募冋鏌o邪、活潑可愛時(shí)，在感動(dòng)師生親密融洽的交往時(shí)總能收獲無限的教育幸福。但社會(huì)是個(gè)大雜燴，當(dāng)陰暗的一面更多時(shí)，陽光的人也會(huì)變少，教育孩子真善美走進(jìn)社會(huì)確實(shí)另一道風(fēng)景，孩子們無奈，教師又情何以堪?蕩滌社會(huì)的陰霾，需要一批有良知敢作為能作為的領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長去擔(dān)當(dāng)，匡正社會(huì)正義，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀更需要每個(gè)社會(huì)人把自己的心放在最中央，用公平、善意的眼光，以國家己任的胸懷去踐行陶老的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。老師教孩子是這樣，家長教孩子更應(yīng)是這樣。
總結(jié)：說得好，不再贅述。
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