發(fā)布時(shí)間：2024年11月06日 15:12:17分享人:浪跡玍來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)27
儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體文化，它源于春秋時(shí)代的孔子，兩漢經(jīng)學(xué)為儒學(xué)的第一個(gè)發(fā)展 期。自魏晉至隋唐，隨著道教與佛教文化的崛起，取代了儒家文化的“壟斷”地位，魏晉玄 學(xué) 與隋唐佛學(xué)成為當(dāng)時(shí)的主流文化。中唐時(shí)，韓愈、李翱等建儒家“道統(tǒng)”，倡“復(fù)性說(shuō)”； 至南 宋朱熹集儒學(xué)之大成，形成了新儒學(xué)——理學(xué)，進(jìn)入了儒學(xué)第二個(gè)發(fā)展期。明代王陽(yáng)明創(chuàng)建 了 “致良知”的心性學(xué)說(shuō)，完善了朱熹的理學(xué)體系，因而并稱為“宋明理學(xué)”。從此，宋明理 學(xué)與 中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展相始終。清代理學(xué)雖居于主導(dǎo)地位，但其主流文化是考據(jù)學(xué)的勃然興起。在臺(tái)州儒釋道文化中，釋道文化影響深遠(yuǎn)，成為臺(tái)州傳統(tǒng)文化的代表，佛教天臺(tái)宗是中國(guó)佛 教史上第一個(gè)宗派，宗風(fēng)流播日、韓等國(guó)；臺(tái)州上清派和南宗是中國(guó)道教史上的“半壁江山 ” ，影響遠(yuǎn)及海外。而臺(tái)州儒學(xué)則相形見(jiàn)絀，故近代臺(tái)州學(xué)者喻長(zhǎng)霖在臺(tái)州儒家學(xué)術(shù)史《臺(tái)學(xué)統(tǒng)》序中不無(wú)感慨：“豈（臺(tái)州）山川秀靈之氣，有蘊(yùn)而屬之彼族（指佛道二教）耶？”這 說(shuō)明臺(tái)州釋道文化影響很大，尤其是對(duì)宋明理學(xué)影響深遠(yuǎn)。
一、對(duì)唐代儒學(xué)的影響
佛教自漢代傳入中國(guó)，經(jīng)南朝釋道“夷夏之爭(zhēng)”后，一方面促進(jìn)道教玄學(xué)和重玄學(xué)的興起； 另 一方面推動(dòng)了佛教的中國(guó)化，而第一個(gè)中國(guó)化的佛教宗派即是天臺(tái)宗。至唐代，中國(guó)佛教宗 派相繼形成，佛學(xué)成為唐代的主流文化。而唐代儒學(xué)則相形見(jiàn)絀，唐朝孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義 》只不過(guò)是對(duì)前代儒家的總結(jié)，故皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中指出“唐不重經(jīng)術(shù)”。中唐是儒 學(xué) 從漢代“訓(xùn)詁之學(xué)”向宋代“義理之學(xué)”（即理學(xué)）的轉(zhuǎn)折期。中唐儒學(xué)有兩大成就：一是 曾任 臨?？h尉的啖助、臺(tái)州刺史的陸淳等所興起的“春秋學(xué)”；二是佛教天臺(tái)宗九祖湛然再傳弟子李翱（系梁肅門人）仿佛教之“法統(tǒng)”而建“道統(tǒng)”，倡“復(fù)性說(shuō)”。此即為宋明理學(xué)之濫觴。
（一）對(duì)啖助、陸淳學(xué)派的影響
據(jù)清代臺(tái)州學(xué)者洪頤煊《臺(tái)州札記·春秋大儒》（卷二）載：“《新唐書·陸質(zhì)傳（陸淳） 》，字伯沖，世居吳，明《春秋》，師事趙匡，匡師啖助。質(zhì)書傳二家學(xué)，歷信、臺(tái)二州刺 史?！多⒅鷤鳌?，字叔佐，趙州人，后徙關(guān)中。天寶末調(diào)臨海尉。善為《春秋》，考三家短 長(zhǎng)，縫綻漏闕，號(hào)《集傳》，十年乃成。門人趙匡、陸質(zhì)，其高弟也，助卒年四十七。質(zhì)與 其子異裒錄助所為《春秋集注總例》，請(qǐng)匡損益。質(zhì)纂會(huì)之，號(hào)《纂例》。啖、陸，《春秋 》大儒，皆官于臺(tái)州?！?nbsp;
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