愛華網(wǎng)“你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里。方圓之間，各得其妙。古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文?！?br />
咋一看，題目似乎有點怪異，著實讓我唏噓不已，難怪有一個老奶奶抱怨說，“是哪個咒匣子出勒冇得水平的題目，么四牛奶、礦泉水、方盒子、圓瓶子，還上善若水任方圓，直接說‘奏人要圓泛’不就可以了？”但是，如果我們把題目分開來看，其實是由兩部分組成：一是上善若水；二是上善若水任方圓。
“上善若水”出自于《道德經(jīng)》第八章（易性第八）。老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！币馑际钦f，水有滋養(yǎng)萬物的德行，它能使萬物得到恩澤，卻不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫過于水。而“上善若水任方圓”是在講處世哲學(xué)。即人生在世，既要有棱有角，也要學(xué)會由方轉(zhuǎn)圓，海納百川，包容萬物，能夠在紛雜的世間能處事不驚，“平和心態(tài)靜如水，正直為人明如水，輕看名利淡如水，笑對坎坷韌如水”。真正做到，如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。
中國有句古訓(xùn)叫“外圓內(nèi)方”。即做人內(nèi)要方正，外要圓通。認(rèn)為方是做人之本；圓是處世之道。強(qiáng)調(diào)做事要方正，要有鮮明的棱角；做人需圓通。要有處世的技巧。而“上善若水任方圓”恰恰昭示了上善若水的為人之道和方圓之間的處世價值，體現(xiàn)了原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一：方即規(guī)矩。方在先，規(guī)制前置，萬物勃發(fā)而有序；圓即策略。圓在后，進(jìn)退有據(jù)，物理緩急而折中。方者，世之經(jīng)；圓者，事之緯，經(jīng)定而緯成，方定而圓暢。歷史上，諸葛亮守規(guī)矩而立方圓，既能揮淚斬馬謖，又能七擒七縱孟獲，可謂方圓之間，各得其妙。
在中國，古今論事者，之所以都強(qiáng)調(diào)方圓之理。就是因為世間萬物，皆在方圓之間。只有把握好這其中的平衡點，才能真正地把握自己的人生，從而走向成功。因為方，是為人之道，需要具備優(yōu)秀的品質(zhì)；圓，就是處世哲學(xué)。方與圓之間需要一個正確的認(rèn)知，需要一個正確的審視。如果一個人過分方方正正，像真木一樣，就很容易折斷；如果為人圓滑，工于心計，凡事總想占便宜，喜歡計較個人得失，那么久而久之，他就會會被疏遠(yuǎn)。所以，做人需要坦坦蕩蕩，待人需要和善友好，對社會需要一種胸懷大度，而不要有有太多的埋怨。要能寬心仁厚，唯人是舉，用心去領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，在與形形色色的人交往時，保持一種平和的心態(tài)。因為沒有“方”之靈魂的人，有悖于社會倫理，只會遭到大眾的唾棄，永遠(yuǎn)無法取得輝煌的成功。但僅僅依靠“方”又是不夠的，還需要有“圓”的包裹。上善若水任方圓，其實就是做人最基本的準(zhǔn)則。有一首詩寫得好：
上善若水任方圓，厚德載物有因緣。
人生若為水至善，天地之大歸本原。
從表面上看，老子的處世哲學(xué)好像是消極、無為的。但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，世界的規(guī)則方圓混雜，自我預(yù)設(shè)，往往左右相縛。而不自設(shè)立場，正是水的哲學(xué)。它隨圓就方的轉(zhuǎn)化，最終匯流百川，蔚然成海。其中，每一滴水都是圓的信徒，但匯集起來的水卻形態(tài)萬千。它們往往以自己理想的圓，融洽于世界的方，成為至上的范例。在這里，如果我們能剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，還是能夠從中引申出許多有益的原則和道理。
一曰守拙。水乃萬物之源，論功當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚?？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪兒聚，愈深邃愈安靜。此等寧靜和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。
二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向，義無返顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。正因其團(tuán)結(jié)一心，所以水就威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古;乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。
三曰堅韌。水至柔，卻柔而有骨，令人肅然起敬。滾滾長江，關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖？九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇。它們浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，總是一波一波地前赴后繼，一浪一浪地奮勇搏殺，故“山阻石欄，大江終將東流去”。而崖頭滴水，咬定目標(biāo)后不驕不躁，日復(fù)一日，年復(fù)一年，千萬次地“滴答”，硬是在頑石上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅也”。
四曰博大?！昂＜{百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四，嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。不拘于形式，不束于觀念，兼容并包，隨遇而安。水不拘束，不呆板，不僵化，不偏執(zhí)，時而細(xì)膩，時而粗獷，時而嫵媚，時而奔放。它能因時而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰；它能因勢而變：舒緩為溪，低吟淺唱;陡峭為瀑，虎嘯龍吟;深而為潭，韜光養(yǎng)晦;浩瀚為海，高歌猛進(jìn)；它能因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍。盡管“水無常形”，但水因機(jī)而動，因動而活，因活而進(jìn)，能以己柔軟之力，容神奇之器，化神奇之物，故有無限生機(jī)。
六曰透明。水本身清澈、透明，無色無味，晶瑩剔透。它光明磊落，無欲無求，堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。正所謂“對泉能自誡，如鏡靜相臨。廉慎傳家政，流芳合古今”。
七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷壇還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴矣”！
世上萬物，各具形狀。方與圓，大與小，寬與窄，長與短，高與矮，硬與軟，厚與薄，銳與鈍……各有屬性，方構(gòu)成多姿多彩的世界。通天古木，高大、筆直、圓滿，于建筑之上乃為棟梁之材，于家具設(shè)計之中乃精致之物，于山澗之上乃通達(dá)之橋。然圓通之材，削之為方，刨之為圓。人才亦木材。是方，則用之為穩(wěn)；是圓，則用之為活。世界之大，天地方圓，應(yīng)人盡其才，物盡其用。
在現(xiàn)實生活中，網(wǎng)球是圓的，球場是方的，方圓之間組成了我們最愛的運動。方球場可以讓小圓球盡情飛舞，但小圓球不能越過方球場的底線。相互包容卻又堅守底線，才是這項運動的魅力。其實，我們每個人也都是不同的容器：有的人是方的，有的人是圓的。方，體現(xiàn)的是一種原則和人格的維持，是做人的底線和不屈服的心態(tài)；圓，體現(xiàn)的則是一種豁達(dá)和容忍的表現(xiàn)，是一個人的心胸和能屈能伸的氣度。方的可以用來裝牛奶，圓的可以用來裝礦泉水。我們總能夠找到適合自己的液體裝入其中。正如李白說的“天生我材必有用”。
古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。當(dāng)今社會，國有國法，軍有軍規(guī)，“無規(guī)矩不成方圓”。人們處世做人總要有個原則，總要把握一個度，把握好一個底線。中國的傳統(tǒng)思想都以儒家學(xué)說的“君子”為理想標(biāo)準(zhǔn)，然而，在當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會中，我們卻很容易迷失自我，只有把握做人的原則，社會才會奏出和諧的音符。這就要求我們“矝而不爭，群而不黨”，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內(nèi)完善的人。只有內(nèi)心有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏左右?？扇松喽?，來去匆匆，我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個不讓我們再迷茫的契機(jī)，但在等待的那個契機(jī)出現(xiàn)之前，我們還是要懂得改變，學(xué)會負(fù)責(zé)，并注重內(nèi)心的修養(yǎng)。
人世間才者有二：任事與謀劃。任事者，貴在平實，不棄瑣細(xì)，不厭繁劇，不羨奇詭，不越常理；謀劃者，貴在奇變，料人之不能料，測人之未可測，慧眼卓識而叛逆常規(guī)，方得有奇略長策。二者隨方就圓便可圓通處事，化解糾葛，使上下同心而成事。在古代圣賢中，孔子以方為德，認(rèn)為方是規(guī)矩，是禮；老子以圓為善，覺得圓為無懈，是道。可我們回看方圓，卻都是最基本的幾何圖形，但圓有柔和圓滿之美，方有工整方正之美，圓和方體現(xiàn)了剛與柔完美的藝術(shù)結(jié)合。我們不是經(jīng)常談?wù)撀斆髦腔蹎幔俊奥斆鳌迸c“智慧”的區(qū)別就在于選擇與適應(yīng)。聰明者總能根據(jù)自己的情況選擇適合自己的位置；智慧者則是把自己變成水，身懷最強(qiáng)大的實力卻以最謙卑的姿態(tài)去適應(yīng)各種環(huán)境與變遷。所以說，智者若水，方能任爾方圓，才會有一種處于曠世山野之間那種聽風(fēng)飲澗的怡然。
子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。” 生活中的景色總是讓人流連忘返，可我們往往看著看著就淡化了去探尋美景深層次方面的東西，只是停留在眼界。所以景色也就還是景色，入眼不入腦。其結(jié)果是多看一物，少思一悟。明朝田汝成在其所著《西湖游覽志馀?委巷叢談五》中寫道：“方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時滿臉桃紅，常在風(fēng)前月下?！碑?dāng)然，這多少有些調(diào)侃的味道，但究其本意，還是強(qiáng)調(diào)意識心態(tài)的問題。告誡我們大可不必為了表現(xiàn)和出彩而刻意的粉飾自己，因為富者，富有宇宙四海；貴者，貴有自知之明。
記得有一本雜志，卷首語是這樣寫的：“在飛機(jī)上，坐頭等艙的人都在安靜的讀書、看報；坐商務(wù)艙的人都在緊張地辦公；坐經(jīng)濟(jì)艙的人都在悠閑地聊天、玩手機(jī)或打游戲。”于是，作者便發(fā)出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?我想，答案是顯而易見的：是懦夫把自己變成懦夫！是英雄把自己變成英雄！
