愛(ài)華網(wǎng)圓瑛大師
（一九四二年九月應(yīng)夏蓮居居士之請(qǐng)講于北平崇儉素食會(huì)）
圓瑛承荷素食會(huì)眾位居士相邀，禪悅聚餐，已有兩次，十分感謝。方才蒙江老居士、夏老居士，逾格稱楊，實(shí)不敢當(dāng)。又夏老居士，要圓瑛將凈土法門(mén)，自修經(jīng)驗(yàn)，及凈宗特點(diǎn)，與諸位一談。
圓瑛十九歲出家，始修禪宗八載，后研究教理及天臺(tái)宗。三十一歲開(kāi)座講經(jīng)，并學(xué)賢首。至三十六歲，閱永明壽祖、蓮池大師著述，始信凈宗為無(wú)上法門(mén)，由是禪凈雙修。至六十歲，乃專(zhuān)修凈土，自號(hào)三求堂主人，求福求慧求生凈土。有欲自行化他，乃著《勸修念佛法門(mén)》，印送海內(nèi)外一萬(wàn)三千冊(cè)。
今以念佛法門(mén)，概括言之。一聲佛號(hào)，可以三根普被，六度齊修，實(shí)為了脫生死，求生西方，至簡(jiǎn)易、至穩(wěn)當(dāng)、至圓頓之法門(mén)也。眾生根器不同，有上、中、下三根之分。其它法門(mén)，中、下根不易修。如禪宗，是最上一乘，只利上根。中根尚難，下根絕分。而凈土法門(mén)，是男是女總堪修，若智若愚皆有分。但望信、愿、力行，果能三資具足，即得一心不亂。
何謂一心不亂？可分為二：
（一）事一心不亂。以能念之心，念所念佛號(hào)，能所相應(yīng)。心中唯有佛，佛外更無(wú)心。心不離佛，佛不離心。行也阿彌陀，住也阿彌陀，坐也阿彌陀，臥也阿彌陀。都攝六根，凈念相繼。以念佛正念，掃除一切雜念，念茲在茲，一心不亂。是謂事念成就，能得念佛三昧。
（二）理一心不亂。不住有念，不住無(wú)念。能念心外無(wú)有佛，為我所念。所念佛外無(wú)有心，系念于佛。能所雙亡，心佛不二。心即是佛，佛即是心。終日念佛，終日無(wú)佛可念。終日無(wú)念，終日一心念佛。古德云：“有佛處不得住，無(wú)佛處急走過(guò)?！奔炔恢?，亦不落空，乃為理念。若言有念，能念之心，自體本空，所念之佛，了不可得。若說(shuō)無(wú)念，能念之心，靈靈不昧，所念之佛，歷歷分明。有無(wú)相泯，能所情亡，而歸實(shí)相，一心不亂。是謂理念成就，可得念佛三昧。又可謂之中道念佛。至此則禪凈一如，自他不二。凈即是禪，禪即是凈。有以禪宗，而謗凈土者，不達(dá)實(shí)相也。參禪有偈云：“恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用。無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)?！苯褚阅罘鹫撝?，實(shí)無(wú)有別。恰恰念佛時(shí)，恰恰無(wú)佛念，無(wú)佛恰恰念，常念恰恰無(wú)，此即中道念佛也。
以事、理二念分之，上、中、下三根，皆可修持。行之日久，皆得利益。不特人類(lèi)念之得益，即鸚鵡八哥，念佛亦可往生。昔有八哥念佛，死埋地中，舌出蓮花。頌曰：“有一靈禽八哥兒，解隨僧語(yǔ)念阿彌，死埋平地蓮花發(fā)，我輩為人豈不知?！比粲腥丝茨罘鸱ㄩT(mén)不起，那就錯(cuò)誤了。不知但念一句佛號(hào)，可以六度齊修。
六度是大乘菩薩所修之法：（一）布施度慳貪；（二）持戒度諸惡；（三）忍辱度瞋恨；（四）精進(jìn)度懈?。唬ㄎ澹┒U定度散亂；（六）智慧度愚癡。能修六度，可證菩薩之位。吾人倘能一心念佛，便可具足六度。
一心念佛求生凈土，不貪世間五欲，即兼修布施度。念到身口意三業(yè)清凈，諸惡不起，即兼修持戒度。念到人我雙亡，無(wú)辱可忍，即兼修忍辱度。念到念念相續(xù)，無(wú)有間斷，即兼修精進(jìn)度。念到一心不亂，三昧功成，即兼修禪定度。念到悟明實(shí)相，了知唯心凈土，自性彌陀，即兼修智慧度。如上所說(shuō)，就是念佛法門(mén)，可以三根普攝，六度齊修，其圓妙為何如也！
信、愿、行，為念佛資糧。念佛之人，往生西方，可得眾樂(lè)而無(wú)諸苦，可得三不退：（一）位不退；（二）行不退；（三）念不退。諸位護(hù)法大德，發(fā)心念佛，現(xiàn)在行菩薩道，未來(lái)即可成佛果。圓瑛研究所得，概略說(shuō)明如上。
圓瑛常謂念佛法門(mén)，是大總持門(mén)，但憑六字洪名，而能對(duì)治眾生一切煩惱心病，如阿伽陀藥，能醫(yī)眾病。念到心空境寂，我法雙亡，臨欲命終，蒙佛接引，往生極樂(lè)，即得圓證三不退。一生凈土，即是最后身，壽命無(wú)量，位居補(bǔ)處。是以念佛為因，而得成佛之果也。如此無(wú)上法門(mén)，印光老法師，自行化他，一生度人無(wú)數(shù)，前年已經(jīng)圓寂；圓瑛即以此法門(mén)，一肩擔(dān)荷，故有《彌陀要解講義》著作。此次北來(lái)，發(fā)心講演此經(jīng)，直欲人人信愿持名，化令家庭社會(huì)，信佛念佛，不特佛教昌明，自可化干戈為玉帛，轉(zhuǎn)娑婆為極樂(lè)也。圓瑛無(wú)多貢獻(xiàn)，統(tǒng)希垂教，則幸甚矣。
（載《圓瑛法師年譜》）
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