何新新浪博客最新文論:復(fù)興中國之路是重建新型社會主義 - 『 何 何以笙簫默 電視劇
(2010年2月)
2009年何新完成了他的長篇思想和學(xué)術(shù)回憶錄:《悲愴而驕傲:我的奮斗與思考》(原名:《孤獨與挑戰(zhàn)》)【注】此書已殺青但仍未定稿仍在斟酌修改中。在這部書稿最后的結(jié)語中,何新如是說:
“我在90年代中期形成了一套新國家主義的經(jīng)濟(jì)和政治理念,作為區(qū)別于傳統(tǒng)左派(列寧主義或斯大林主義)和右翼新自由主義的第三條道路。其實,很明顯,新國家主義只是為當(dāng)?shù)赖闹螄咚峁┑臋?quán)宜之計。實際上,近十幾年來所謂“中國式”道路,曲曲折折走過的就是“第三條”道路。
近代中國是一個多災(zāi)多難的國家。自1840年以來,中國經(jīng)歷了100年的戰(zhàn)亂與暴力革命,經(jīng)歷了苦難的工業(yè)化奠基進(jìn)程(包括土地改革、大躍進(jìn)、饑荒與匱乏),又經(jīng)歷了10年殘酷的所謂“文化革命 ”,而后進(jìn)行了迄今已30年的經(jīng)濟(jì)體制“改革”運動。一浪接著一浪,始終沒有止息。
總體而言,對比三十年前,今天的中國的確進(jìn)步了,富裕了,強大了,改變了許多。但是今天的中國并不安寧。中國仍然處在十字路口,面臨著嚴(yán)峻而復(fù)雜的選擇,未來正埋伏、潛藏、醞釀著極其巨大的動變。
環(huán)視當(dāng)今的中國,邊疆不寧。貧富懸殊,官民對峙,社會矛盾尖銳,地方勢力凸起,行政割據(jù)之勢暗成。眾多青年棄學(xué)失業(yè),無機會無前途。中年失業(yè)晚年無歸無依者遍地。社會輿論嚴(yán)重分裂,群體事件此起彼伏。的確是危機四伏,險象叢生。
雖然今天的政治中國是一個龐然大物自成一種世界體系,但是今天的經(jīng)濟(jì)中國卻已經(jīng)深深卷入經(jīng)濟(jì)和金融全球化不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程中。然而今天的中國,在國際上是一個孤立的中國,孤獨的中國,有諸多強大的潛在對手,卻沒有真正的朋友和任何戰(zhàn)略性的盟友。
真正的問題還在于,在拋棄了毛式共產(chǎn)主義理念后,新自由主義的市場改革實驗已瀕臨失敗。中國似乎迷失了發(fā)展方向。面對復(fù)雜多變的未來,盡管眾說紛紜,議論紛紜,然而國民們卻茫然而不知要走向何方。
中國幾千年的歷史一再昭示人們,漢唐宋明清等大朝代危機四伏之下的全盛之世,往往也是醞釀大動變爆發(fā)的前夜。
我有一位尊敬的兄長,退休前原是一位參贊核心樞要的學(xué)者。故有機會閱讀晚年鄧小平(1992年后)未曾發(fā)表的全部談話記錄。他說鄧晚年談話中曾談到:
1/讓一部分人先富只是改變普遍貧窮的手段,最終目標(biāo)還是要實現(xiàn)社會主義下的共同富裕。因此,中國將來應(yīng)當(dāng)著重解決兩極分化問題。
2/韜光養(yǎng)晦是戰(zhàn)術(shù)不是戰(zhàn)略。始終不要忘記美國是中國最大的對手。
3/領(lǐng)導(dǎo)人要了解歷史。
由此可見,盡管美國《TIME》多次以鄧大人為封面人物,但是,鄧小平絕不是西方所期待的那種戈爾巴喬夫式人物,他的政治信念和選擇始終如一。偉大的鄧小平,是革命家、改革家,也從始至終是社會主義信仰的堅持者!
經(jīng)歷多年的長期思考,我認(rèn)為,中國走得通的未來道路,既不是市場資本主義、偽自由主義、民粹主義或美式民主主義,但也不是圣化的列斯毛式共產(chǎn)主義,也不是陳舊過時的民族主義、新保守主義。通向民族復(fù)興、社會和諧未來只有一條路,那就是重建一種世俗化的新形態(tài)的社會主義。
我所說的新社會主義,絕非主張回復(fù)于斯大林/毛澤東模式的專制威權(quán)政治體制下的獨裁式舊社會主義。
實際上,19世紀(jì)末恩格斯以所憧憬的市場改良型社會主義綱領(lǐng)是:公民在法律框架下享有個人自由的憲政民主政治體制,社會計劃與競爭性自由市場相結(jié)合的“社會-市場”經(jīng)濟(jì)體制,公共資源的社會公有和共享,社會產(chǎn)品對于全體社會成員的的公正分配,有長程科學(xué)計劃指導(dǎo)下的國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和消費,對社會公民生老病死的全員安全保障。
第二次世界大戰(zhàn)以后,在大部分歐洲地區(qū)和順利進(jìn)行了歐式改革的日本,他們所建立的社會制度,并不是美國那種贏者通吃的大資本霸權(quán)壟斷下的帝國資本主義體制(除了美國,別國也學(xué)不了這種帝國霸權(quán)壟斷模式);而是改良主義的世俗性社會主義。這種準(zhǔn)結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的社會主義即“社會-市場”體制,是二戰(zhàn)后大部分歐洲及日本保持長期和平、長期社會穩(wěn)定同時仍能具有強大國家競爭力,人民安康福利的根本基礎(chǔ)。
新型社會主義的模式,應(yīng)當(dāng)是自由市場體制與國家計劃體制的揚棄和升華。新社會主義是以市場為基礎(chǔ)的科學(xué)化的計劃經(jīng)濟(jì),應(yīng)當(dāng)以國家力量對兩極分化進(jìn)行強有力的遏制。新社會主義的政治是國家威權(quán)體制與憲政民主體制的優(yōu)勢化綜合。
對未來,我們呼喚回歸于新型社會主義。要知道,這也是來自億萬底層人們出自心聲中的呼喚,是1840年以來前赴后繼犧牲奮斗的千百萬先烈英靈們的地下呼喚,是1921年中國共產(chǎn)黨立黨的本初宗旨;也是孫中山的“三民主義”:民有、民治、民享或民族主義(國家主義)、民權(quán)主義(憲政民主)、民生主義(新式社會主義)的真諦所在。
【注:孫中山的三民主義中把“民生主義”歸結(jié)為土地與資本兩大問題?!捌骄貦?quán)”——“土地國有”是孫中山的土地方案。主要內(nèi)容為“改良社會經(jīng)濟(jì)組織,核定天下地價。其現(xiàn)有之地價仍歸原主所有,其革命后社會改良進(jìn)步之增價,則歸于國家,為國民所共享”。孫中山認(rèn)為這一方案的實施可以防止壟斷,也能使“公家愈富”,從而促進(jìn)“社會發(fā)達(dá)”。
在資本課題上,孫中山承認(rèn)“實業(yè)主義為中國所必須”。但他把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的途徑歸結(jié)為“節(jié)(限)制資本”和發(fā)展“國家社會主義”,將“不能委諸個人及有獨占性質(zhì)”的“大實業(yè)”(如鐵路、電氣和水利等)“皆歸國有”。因為這既可“防資本家壟斷之流弊”,又得以“合全國之資力”。民生主義,實質(zhì)就是市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的國家社會主義?!?br>
我深信:只有重建新型社會主義,才能夠給未來中國提供社會發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃。新社會主義是唯一能將中國導(dǎo)向民族復(fù)興、社會和諧、可持續(xù)發(fā)展的康莊之路。
人類永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記,不管人世間多么黑暗,神圣的光明仍在天際照耀。尋求社會公正、正義、仁善,這始終是自佛陀、耶穌和中國圣賢周公孔孟以來一切有良知的圣哲們的終極呼喚!
步入花甲何新已垂垂老矣。何新對未來不抱期望。也許,還需要經(jīng)歷許多年;也許,還會發(fā)生許多曲折,也許,還需要付出重大的歷史代價;-----中國才能回轉(zhuǎn)到正確的道路上。
但是,總要有人講真話:我們已經(jīng)走錯了一些路。展望未來,只有重建新型社會主義才能夠復(fù)興中國!只有重建新型社會主義的政治和經(jīng)濟(jì)制度,才能夠徹底廓清腐敗,根本解決失業(yè)、貧窮和兩極分化,消除官民對立。
所以,面對未來,為了后代的福祉,我呼喚在中國重建新型的社會主義!
(2010年2月25日,本博主經(jīng)何新本人同意初次發(fā)表)
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