愛華網(wǎng)誅法就是降服法。
你降服敵人，降服妖魔，可以用這個(gè)法。
之前小池博客上有人留言，將師尊講的佛陀殺生救人的事情寫了出來。但后來有其他佛友就批評了這段話，說這是謬論！不可能的，佛陀怎么會(huì)殺人？！這則事件是大大的錯(cuò)誤，殺生就是殺生，居然說殺生是在救生，你胡說八道什么？！
關(guān)于這點(diǎn)，蓮花弟子當(dāng)時(shí)就想寫一篇文章來解釋這個(gè)問題，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)那幾天比較忙，沒時(shí)間寫分析型的文字，故這一耽擱，就耽擱到了今天。
那位批評這段話的佛友會(huì)這么想，我其實(shí)可以理解，事實(shí)上，有這種想法認(rèn)知的人，不在少數(shù)，很多佛教弟子，特別是顯教弟子大多都會(huì)如此想，這個(gè)和顯教的教化，廣傳的法門有關(guān)。
就好像基督教、天主教，他講做好事就可以到天堂，就可以得到永生，但是，我們學(xué)佛后，慢慢就知道，天堂只是到了欲界天，雖然那里的天人壽命很長久，但是卻不能說是真的得到了永生。天人的壽命結(jié)束后，也是要下來的。
但是，這不是耶穌說謊，耶穌說，信我者得永生，因?yàn)橐d懂得了解脫法門，他準(zhǔn)備全部都教給眾生，所以希望眾生都相信他，按照他的教導(dǎo)一步步修行，最后一定可以得到永生（就是成佛）。
只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西方人福薄，耶穌只傳導(dǎo)了最基本的善法就被釘死在十字架上了，后面的解脫法還沒來得及講。
但是這句話留下來了，被世人解讀成：你到了天國，就得到了永生。
現(xiàn)在，你如果去對虔誠的基督徒說，你也可以變成耶穌，甚至可以比耶穌顯現(xiàn)的境界更高，他們會(huì)覺得你是在胡說八道，耶穌是無上的主，人類只能成為他的子民，你怎么可以說自己也變成耶穌，甚至超越耶穌這種話呢？
同樣的，顯教的教化是考慮到眾生的種種根器，給予眾生最簡單最方便的修行方法，方便眾生入門，所以，很多東西不講，怕講了，眾生會(huì)誤解。
所以，顯教的常規(guī)教化也是以行善為基礎(chǔ)，清凈為準(zhǔn)則，發(fā)慈悲心，行菩提事，但，其中對于慈悲和菩提二詞的解釋相對淺顯了一些，因?yàn)橹v深了，眾生同樣也會(huì)不理解，甚至產(chǎn)生誤解。
修行的初期都是可以用文字來解釋的，但是真正深入后，其實(shí)是內(nèi)心的了悟，很難用簡單的文字完全的表達(dá)出來。所以，這也是歷代高僧們的慈悲，將佛教的通用法門講的很簡單，讓眾生很好入門。
但是，真正到了開悟境界的修行人，你去跟他講密教的法，去講即身成佛，去講殺生度眾，他們是完全明白，會(huì)心一笑的。只有那些還在下層徘徊的人，才會(huì)對教派，對法門有種種偏見和不理解。
濟(jì)公活佛喝酒吃肉，瘋癲笑罵，其境界深不可測，但是，他卻告知世人：酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學(xué)我，如同講魔道。
為什么這么說，因?yàn)闈?jì)公活佛知道，眾生看到的只是他的表相，若是不這么說，眾生都跟著這個(gè)表相學(xué)，以此當(dāng)做修行，那必然是偏離的。但是若是修行到那個(gè)境界的行者，聽了這句話只會(huì)哈哈大笑，為什么？因?yàn)榉鹋c魔，一如。
佛魔的分別是在有佛和魔之分的眾生中，開悟的人，身心與宇宙合一，佛是什么？魔是什么？連念頭都不生的真如中，都是一如的。
開悟的人，甚至還會(huì)當(dāng)著濟(jì)公活佛的面喝酒吃肉，說：我就是魔。
濟(jì)公活佛沒準(zhǔn)還會(huì)笑著為他斟酒，大贊：好個(gè)魔。
連【我】都沒有的時(shí)候，哪里來的魔？佛又是什么？名稱而已。
說到這里的時(shí)候，蓮花弟子已經(jīng)擔(dān)心有點(diǎn)講深了，也許有些剛?cè)腴T的弟子還是會(huì)看的云里霧里，甚至產(chǎn)生了誤解。那我再回過來說的簡單些。
眾生大多看到的都是事物的表相，學(xué)佛的人也是如此，你要真的去明白，需要自己真正的實(shí)踐、深入，才能發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘，發(fā)現(xiàn)自己的奧秘，發(fā)現(xiàn)眾生的奧秘，明白更深層次的東西。
你停留在經(jīng)書上，停留在理論上，那是不夠的，也常常會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，因?yàn)?，你還是在用你有限的理解力去看一段文字。
就好比再聰明的螞蟻，你用盡螞蟻的思維，也是不能理解人類的，你要先變成大一點(diǎn)的動(dòng)物，才能根據(jù)條件反射，稍微知道一些人類的語言，但真正明白，你要等到自己也變成了一個(gè)人。
你以人類的理解力去看佛經(jīng)在說什么，就很容易有偏頗，所以，要實(shí)修，你通過實(shí)修，由量變到質(zhì)變，自己的心慢慢契合了佛之說，你才能真的明白。
那么現(xiàn)在我們再回到佛陀殺生度眾的話題上。
為什么這不是瞎說，這不是不慈悲呢？
首先，你先要去明白，慈悲，到底是什么？
我們知道，不殺生是慈悲，因?yàn)榉鹜诱f過，不要?dú)⑸?br />但是，佛陀也說過，佛觀一缽水，八萬四千蟲。
但是佛陀為什么還是在喝水？
要怎么辦？你不殺大的動(dòng)物了，但是你每天喝一口水，都是在殺生啊，而且，一口水里，都包含了八萬四千蟲，你到底要不要喝？
你去理解佛陀話，就千萬不要斷章取義，你要綜合的去看，而且要去看佛陀在什么情況下這么說，在什么情況下那么說，佛陀說這個(gè)話背后的意思。
慈悲是什么？就是大愛，就是平等，就是無我。
佛陀殺生是為了度眾，世人看得到的是殺的部分，沒看到的是殺完后，佛陀將這個(gè)眾生度到佛國境界了。
佛陀將這個(gè)靈魂的佛性整個(gè)拉出來，送入佛國。
這是最大的慈悲，是最大的愛，是見到惡人卻還能依然愛他的平等心。
因?yàn)橛行喝?，他惡到骨子里去了，你怎么度化，無論他怎么輪回，這個(gè)惡就融入靈魂中去了，你說不通的，你不結(jié)束他當(dāng)下的角色，他會(huì)害很多人，那么，就結(jié)束他這個(gè)角色，送他去佛國，還原他本來面目。
密教的祖師蓮花生大士以前也做過這樣的殺生度眾之事，有2個(gè)十惡不赦，障礙密法弘揚(yáng)的人，根本無法教化，只要他們存在，密教就無法傳下來，那么，蓮花生大士就做了這個(gè)密教的殺生超度法，將惡人用誅法殺掉，然后將其靈魂中的佛性拉出，送往佛國。
這是非常偉大的，也是非常慈悲的。
真正的上師，法師，行了誅法，將一個(gè)無法度化的大惡人除去之后，必然是要做超度法，將這個(gè)人超度到佛國去的。
所以說，誅法中，如果將一個(gè)對象降服死亡之后，無論對方有多么十惡不赦，害死了多少人，都要將他超度到佛國，如果你沒有做，或者做不到，那就是惡的行為，是有果報(bào)的，但是，你若行了超度法，將這個(gè)惡的靈，超度到佛國，那就變成善的了。
這種法就是慈悲，慈悲的是活著的眾生，為了不讓那些眾生被這個(gè)大惡人繼續(xù)傷害和障礙，同時(shí)，也是對這個(gè)被誅殺對象的慈悲，用自己的法力能量，將這個(gè)人送上去。
所以，如果是以慈悲為出發(fā)點(diǎn)，不是為了自己，而是為了眾生，去修這個(gè)降服法，而不是真的要去害人，才可以做這個(gè)法。假如不是基于慈悲，那就是真正的惡法了，是有惡報(bào)的。
其實(shí)，殺生超度也是很痛苦的一件事，因?yàn)槟阋纫恍喝巳シ饑?，?shí)在是太便宜他們了。但是，你若是真的慈悲，有大愛的平等心，惡人你也會(huì)去超度的，你不會(huì)做不到。
當(dāng)然，一般能做這種法的，都是有大法力，有佛菩薩大加持的行者，甚至就是開悟者才做的，一般人，自己都去不了佛國，你有什么能力將一個(gè)十惡不赦的大惡人超度到那里？你做不到，那你就是殺生了。
行誅法的對象也是有因緣的，不是人人都能被這樣誅殺。否則人人都不要修行了，都請開悟者來誅殺得了，對不對？
不過假如真的是破壞正法，大兇大惡，殺人放火，無法度化調(diào)教的人，逼不得已的情況下，真正的上師還是要作降伏法。
佛陀殺生度眾是真的，并不是不慈悲，反而是真正的大慈悲。
蓮花生大士也殺生度眾，因?yàn)楫?dāng)時(shí)做了這樣的誅法，如今才有了密法的廣傳。
佛陀說：佛觀一缽水，八萬四千蟲。
那么我們要怎么辦呢？還要不要喝水呢？
當(dāng)然要喝，只是記得每日念經(jīng)持咒，超度你所食的東西，不要以為你吃素就不會(huì)殺生了，一樣會(huì)，所以要努力的念經(jīng)持咒，努力的回向功德給你所吃的，所傷害的眾生。
濟(jì)公活佛喝酒吃肉，其實(shí)就是在超度，所有被他吃的肉，其實(shí)都被他做了超度，但是世人不會(huì)，也不懂，所以不能跟著學(xué)。這是濟(jì)公活佛的慈悲。
真正的誅法中，包含的其實(shí)是最大的超度啊。
