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·硯的稱謂
硯是“文房四寶”之一，它的歷史已很久遠了，近年出土文物中，有西漢初期的硯臺和硯石，那么，它至少有二千年的歷史了。在這漫長的歷史長河中，有關(guān)它的稱謂或別稱，可謂多矣！
一曰即墨侯。唐朝文嵩以硯擬人，作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛中，字居默，封"即墨侯"。從此人們便稱硯為即墨侯。如宋朝王邁的除夜洗硯詩："多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。"
二曰萬石君。宋朝蘇軾作《萬石君羅文傳》，以他優(yōu)美的文筆，給產(chǎn)于婺源龍尾山的"羅文硯"（歙硯的一個品種）寫了一篇傳記。說"羅文，歙人也，其上世常隱龍尾山;并說"羅文"因"助成文治，厥功茂焉"封"萬石君"。萬石君的名字從此傳開。
三曰瓦硯，亦稱硯瓦，俗稱瓦頭硯。唐以前除石硯、瓷硯外，就是陶硯。澄泥硯是陶硯的進步。唐朝韓愈在《瘞硯文》中講的"土乎成質(zhì)，陶乎成器"就是指澄泥硯。秦漢時建筑宮殿用的磚瓦，多采用澄泥制法，后來有人用這些磚瓦改制為硯。正象唐朝吳融《古硯瓦賦》中描述的："無謂乎柔而無剛，土埏而為瓦；勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯"。還有一說，謂："硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起如瓦狀，以不留墨為貴。"
四曰陶泓。唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為陶泓，陶泓指的也是磚瓦硯。唐宋時，盡管著名的端石、歙石、紅絲石以及洮石等相繼出現(xiàn)，用這些石料做成的硯開始流行，但硯石開采、制作仍受種種條件限制。瓷陶硯便于生產(chǎn)，所以瓷陶硯在當時仍多于石硯。在稱呼的習(xí)慣上，總是把硯和陶瓦聯(lián)系起來，既是稱石硯有些地方也叫硯瓦。
五曰硯臺，把硯稱為硯臺，可以說是對硯的一種通稱。唐朝司空圖的詩句："夕陽照個新紅葉，似要題詩落硯臺。"
六曰石友。過去的人都把書齋和客座中的各種珍品，以友相看。硯被稱為石友。宋朝王炎有詩云："剡溪來楮生，歙穴會石友。"楮生指的是紙。石友指的就是硯。
七曰硯田。宋朝戴復(fù)古有句詩叫“以文為業(yè)硯為田"講的就是舊時讀書人依文墨為生計，因?qū)⒊幣_比作田地。宋朝蘇軾詩："我生無田食破硯，爾來硯枯磨不出。"
八曰硯池。有種凹形硯稱作硯池。晉傅玄《硯賦》云："蘆方圓以定形，鍛金鐵而為池。"說的就是這種硯。硯池，也指硯端的蓄水池。
九曰硯山。依石天然形狀鑿為硯，刻石為山，叫做硯山。明高謙《遵遵生八戕》謂："硯山始自米南宮，以南唐寶石為之，圖載《輟耕錄》，后即效之。"如天津市藝術(shù)博物館藏有清人阮元舊藏仿元人清溪釣艇小景端石硯山即是。
十曰墨海。宋朝蘇易簡的《文房四譜》載：傳說黃帝得一玉，琢為墨海，并帝鴻氏之硯"于其上。宋朝程俱《謝人惠硯》詩："帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。"刊入清朝高鳳翰《硯史》那方題銘"墨鄉(xiāng)磅礴，天空海闊"大瀛海澄泥硯，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清朝翟顥《通俗編》講："今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰墨海。"
硯還有許多陌生的稱謂，如清朝王繼香在他的《醉庵硯銘》中寫道："昔人號硯曰潤色先生、曰巖屋上人，曰鐵面尚書，余獨取其靜而真也，謚之曰靜真先生。"這樣計算起來。硯竟有十多種稱謂。其中有一些可能許多人聞所未聞。其實像"潤色先生"，早在唐代女詩人薜濤寫的《四友贊》里就有“磨潤色先生之腹”的提法了。
·四位文化名人與一方精品墨盒
銅墨盒的出現(xiàn)大抵源于為科舉考試的方便。趙汝珍《古玩指南》云：“相傳一士人入試，閨人以攜硯不便，漬墨于脂，盛以粉奩，其說特新艷，然無確據(jù)”。墨盒的歷史，據(jù)清代學(xué)者趙之琛的推論和筆者對“修竹自制”墨盒的考證，應(yīng)該在乾隆末年，據(jù)今約二百多年。在以后的近百年時間里，墨盒迅速成為文房中極富藝術(shù)品位的案頭小品，這與當時文人參與銅墨盒的制作有直接關(guān)系。民國初年，一批一流書畫名家如陳師曾、姚茫父、王夢白、陳半丁、齊白石、王雪濤等為墨盒制作提供畫稿，大大提高了墨盒的藝術(shù)品位，毛澤東晚年鐘愛墨盒也與此不無關(guān)系。
筆者近期所見的一方墨盒就是書畫名家與治盒名家合作的結(jié)晶。這是一款方形墨盒，盒蓋為正方形，邊長１２．５厘米，高近４厘米，屬于特大型墨盒。盒蓋上刻有菊花、石頭、枯枝并有三處落款，一處為“‘冷艷霜風(fēng)里，晚節(jié)益嶙峋’，槐堂朽者寫石并題”，印章為“陳朽”；一處為“茫父”，印章為“姚”；一處為
“太白老兄雅玩，弟成圣昌敬贈于北平三十六年冬月”。
該墨盒與陳衡恪、姚華、張樾臣、易大德四個文化名人有關(guān)。
陳衡?。ǎ保福罚叮保梗玻衬辏?，江西義寧（今修水）人，字師曾，號槐堂、朽者，又號朽道人。光緒年間湖南巡撫陳寶箴之孫，詩人陳散原之子，史學(xué)家陳寅恪之兄。陳衡恪與魯迅關(guān)系甚密，早在南京礦路學(xué)堂時他們就是同學(xué)，后來一同到東京弘文書院，兩人同住一個寢室，民國成立后不久，魯迅與陳師曾先后到北京，在教育部同事十年，直到師曾１９２３年去世。他們常一起逛小市，看畫貼，交換碑拓?！獋€月總要聚首幾次?！拔逅摹币郧?，魯迅在文壇尚籍籍無名，陳師曾卻已經(jīng)確立了其在畫壇的大師地位。梁啟超在《師曾先生追悼會上演說》中說：
“陳師曾在現(xiàn)在美術(shù)界，可稱第一人。無論山水花草人物。皆能寫出他的人格?！痹凇遏斞傅墓始摇芬晃闹?，周作人也認為：
“陳師曾的畫世上已有定評，我們外行沒有什么意見可說。在時間上他的畫是上接吳昌碩，下接齊白石，卻比二人似乎要高一等，因為是有書卷氣”。１９３３年魯迅在《〈北平箋譜〉序》中寫道：“及中華民國立，義寧陳君師曾入北京，初為鐫銅者作墨盒，鎮(zhèn)紙畫稿，俾其雕縷；既成拓墨，雅趣盎然。不久復(fù)廓其技于箋紙，才華蓬勃，筆簡意饒，但又顧及刻工省其奏刀之困，而詩箋乃開一新境?！保保梗玻改辏苍?，魯迅想找一張陳師曾的花卉箋紙做《朝花夕拾》的封面，后因找不到合適的，才托陶元慶設(shè)計，可見其對陳師曾作品印象之深。據(jù)魯迅日記，陳師曾給魯迅刻過多方印章，畫則或贈或索，也頗得了幾幅。陳師曾是吳昌碩的弟子，但他要求文人畫的“學(xué)問”與“思想”，為一般畫師，包括吳昌碩所不能做到。墨盒上陳師曾的落款僅寥寥１８個字，就用了兩種字體，“冷艷霜風(fēng)里，晚節(jié)益嶙峋”１０字為篆書，“槐堂朽者寫石并題”為隸書，俱結(jié)體倚斜勁秀而自具面目。篆書既不同于鄧石如，也不同于吳昌碩，出入兩家又呈現(xiàn)了變化。所畫石頭簡潔傳神。此墨盒《陳師曾畫銅》沒有載錄，是陳氏的畫銅佚品。陳師曾還是畫壇伯樂，民國早期的一流畫家?guī)缀醵嫉玫剿膸椭?，如齊白石、王夢白、陳半丁等。王夢白（豐城人）是陳師曾先生的弟子，齊白石也頗得師曾的指點、幫助、教誨?？梢哉f陳衡恪是一個既繼承了中國畫傳統(tǒng)，又開始其現(xiàn)代變革的一個里程碑式人物。
姚華，貴州貴陽人，光緒末年進士，字茫父，著名書畫家，著有《黔語》、《中國文學(xué)要義》、《弗堂類稿》等有關(guān)金石文字與書畫藝術(shù)的著作多種。以朱墨兼用，近于摹而非摹，似仿而非仿，陳叔通曾輯其佳作精印專冊行世，現(xiàn)代名流馬敘倫、郭沫若等皆有詩文題跋。姚華在墨盒制作界可謂是無人不知，他上承陳寅生，下啟張樾臣，以一個進士參與工藝品的制作，在中國近代史上可謂是絕無僅有。除親自刻盒外，姚華還畫墨稿供張樾臣鏤刻，“茫父”款墨盒是墨盒收藏者人人渴求的珍品，陳師曾與姚茫父合作墨盒畫稿是民國初年二位一流畫家友誼的見證。
從墨盒的刀法來看，是典型的張樾臣作風(fēng)。張是墨盒制作史上最著名的制作家之一，民國年間在北京的諸多墨盒鋪中，以張的“同古堂”最為有名。張刻銅除準確傳神、入銅極深外，還借鑒竹刻中的沙底留青法，獨創(chuàng)陽文花卉，深得文人雅士珍愛。姚茫父、陳師曾、王夢白、陳半丁、王雪濤、齊白石都有墨稿供其雕刻。
從墨盒上落款來看，此墨盒曾為著名詩人易大德所用。易大德，別號太白，ｌ９０９年生，二十世紀九十年代末去世。宜春市袁州區(qū)
