愛華網(wǎng)去粗取精《走西口》
——關(guān)于二人臺《走西口》的五個版本
走西口作為一種文化現(xiàn)象反映了特定的歷史地理環(huán)境下的社會生活，有不少專家學(xué)者研究探討過，也有歌曲影視戲劇等形式反映過。這里不再贅述。二人臺《走西口》與這一文化背景分不開，它以民間的角度，民間的藝術(shù)形式來闡釋這一文化現(xiàn)象，進(jìn)行了高度的藝術(shù)概括，讓我們重新品味這一段歷史，更深刻地認(rèn)識這一現(xiàn)象，同時讓我們欣賞到淳樸的民間戲曲精品。
其實(shí)，走西口文化的形成更主要的是自然地理的因素。當(dāng)然也離不開天災(zāi)人禍與黑暗的社會制度這樣大的背景。山西陜西與內(nèi)蒙相鄰，又處于不同的氣候帶，黃土高原山地多，十年九旱，無情的災(zāi)禍迫使人們背井離鄉(xiāng)流離失所。而內(nèi)蒙古高原地廣人稀，有廣闊的草原和可開發(fā)的肥沃的農(nóng)業(yè)耕地，和豐富的礦產(chǎn)資源，剛好是逃荒者理想的棲身之地。再加上生產(chǎn)力水平低下，封建制度對勞動人民的剝削和壓迫，是走西口這一現(xiàn)象成為必然。正如二人臺《走西口》中唱道：“去年遭年饉，寸草也不生，沒打下一顆糧，活活餓死人，官糧租稅重，不走西口怎能行?！弊呶骺诘臍v史是勞動人民在死亡線上掙扎的苦難史，辛酸史。
最早反映這一現(xiàn)象的是民歌。山西陜西有許多不同版本的關(guān)于走西口的民歌。如山西民歌《心上難活想起家》，《好好的夫妻被拆散》，《提起哥哥走西口》、《真魂跟上你走了》。最典型的要數(shù)山西河曲民歌《走西口》。二人臺《走西口》就是在這首民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。這首民歌很可能有生活原型：“家住在太原，爹爹孫朋安，生下我一枝花，名叫孫玉蓮，玉蓮一十六歲，剛和太春配成婚……”人物有名有姓有地點(diǎn)，還有真實(shí)的生活細(xì)節(jié)，這為形成戲曲奠定了良好的基礎(chǔ)。
目前發(fā)現(xiàn)的最早的《走西口》版本見于光緒，由李有潤口述，鄔圣祥執(zhí)筆記錄的手抄本。這個手抄本封面書寫“五云堂玩意班戲文”和“大清光緒十一年”。里面收錄了二人臺劇目《走西口》和《小寡婦上墳》，還有道情戲《湘子出家》《三世修》等劇。其中《走西口》劇名下寫有“傳家 李有潤 謄抄 鄔圣祥 光緒十一年七月十五日”字樣，毛筆小楷書寫，字跡工整清秀，有一定書法功底。清同治年間，河曲縣唐家會村創(chuàng)辦了“五云堂玩意班”，由藝人李有潤、鄔圣祥、“天明亮”等人主持傳藝，將《牧?！贰ⅰ缎」褘D上墳》、《走西口》等戲整理改編，并與該村的道情戲組成“風(fēng)攪雪”班同臺演出。河曲縣五花城鄉(xiāng)大念堰村現(xiàn)存的龍王廟古戲臺后壁上留有題記：
同治八年七月二十三日廟會大吉 陽歌盛事 風(fēng)攪雪 日場 小寡婦上墳 夜場 打經(jīng)堂 五云堂玩意班敬演
這是目前發(fā)現(xiàn)的最早的二人臺演出記載。
李有潤本《走西口》主要是一丑一旦的對唱，很少對白，內(nèi)容敘述較為概括，保留了明顯的民間說唱痕跡。也就是說李有潤的本子是在民歌和民間說唱的基礎(chǔ)上改編的，本來就有很強(qiáng)的敘事性。如開頭的幾句：“咸豐整五年，異事出個鮮，講異事出在山西府太原。太原府地面寬，有一個孫朋安，所生一個女，名叫孫玉蓮?！睌⑹碌目跉馔耆€是說唱的形式。但這里所說的“異事”究竟指的是什么，“異”在何處呢？從情節(jié)上看，孫玉蓮得了相思病，請了個太春來看病，二人一見鐘情，私定終身，然后成親，成親后太春就去走西口?？床怀鲇惺裁础爱悺碧帲皇且粋€普通的故事而已。據(jù)筆者推測，可能是演唱者隨意敷衍上來的一個詞。如果一定要找一點(diǎn)“異事”的話，有兩點(diǎn)勉強(qiáng)可以算是“異事”，太春巧遇玉蓮，二人私定終身，這在封建時代是不符合一般婚姻的規(guī)范的，可以算一件“異事”。再就是，新婚不久太春就要離別妻子走西口，這在常情常理上也讓人難以接受，也算是“異事”。二人臺的說唱階段就是“打坐腔”，主要通過唱來講故事，有很強(qiáng)的敘事性，這也是最終形成戲曲的一個重要基礎(chǔ)。
全劇主要有三個小節(jié)組成，即“成親”、“離別”和“走西口”。由丑和旦二人交替演唱，這是二人臺小戲最原始的形式。開頭部分太春與玉蓮“成親”仍然是代言體特色——即第三人稱敘事，保留了說唱的形式：說的是十六歲的少女孫玉蓮害相思病，父母為她請來一個叫太春的先生，她與先生私定終身，最后成親。中間是“離別”一節(jié)演員才開始進(jìn)入角色。即太春要走西口謀生，玉蓮舍不得太春離開，玉蓮先是挽留，挽留不住就千叮嚀萬囑咐，依依不舍。通過一些細(xì)節(jié)表現(xiàn)生離死別的感情。玉蓮先是給太春梳頭，然后吩咐太春出門時怎樣走路，怎樣歇息，怎樣過河。坐船要注意什么，住店和吃飯要注意什么。最后一節(jié)“走西口”是丑角的獨(dú)唱，敘述走口外路上的漂泊之苦，以及對家鄉(xiāng)親人的思念。并交代了從河曲走西口具體的路線和真實(shí)的沿途地點(diǎn)：簸箕灣、臺子堰、喜家坪、烏拉素、馬場壕、沙蒿塔、新民堡、西包頭、珊瑚灣、后大套等。有一定的歷史研究價值。但總體來講，這個最早的版本情節(jié)較粗，缺少戲劇性，人物感情的表現(xiàn)也不夠細(xì)膩。我們從中可以看到從說唱藝術(shù)相戲曲藝術(shù)轉(zhuǎn)變的最初形態(tài)。而全劇最顯粗疏的地方就是第一節(jié)“成親”。改編者基本是從民歌（或說唱）中原句照搬，只是概述情節(jié)，并沒有具體的展現(xiàn)。
關(guān)于太春和玉蓮“成親”這個小節(jié)，未改編過的《走西口》版本都有，但各個版本差距較大。
至今流傳的河曲《五人走西口》是在李有潤版本上的擴(kuò)展。河曲二人臺演出的《五人走西口》有孫朋安、孫朋安妻、玉蓮、太春和二姑舅。開頭是太春上街與玉蓮巧遇，一見鐘情，兩人定下巧計：玉蓮裝病，太春假裝醫(yī)生，讓爹去請?zhí)簛砜床?，然后成親。太春接到二姑舅的來信，要走西口謀生。玉蓮?fù)炝羲蛣e，囑咐叮嚀。最后一段是太春和二姑舅西口路上的見聞，內(nèi)容接近于李有潤的版本。
還有內(nèi)蒙古西路二人臺中由賀斌口述整理的“六人走西口”。人物是孫朋安和孫妻，太春和玉蓮，二姑舅和貨郎。情節(jié)是以算卦看病為生的太春某日外出算卦，巧遇少女孫玉蓮，二人一見鐘情，于是定下計，玉蓮裝病，讓父母去請?zhí)簛砜床。瞬m過父母私定終身，后因生活所迫，太春要出口外謀生，在歸化城（今呼市）住了三年，捎回信要玉蓮繡荷包，最后就是玉蓮從貨郎買了線繡荷包。情節(jié)也是三部分：“成親”，“離別”、“繡荷包”。與前兩個版本不同的是詳細(xì)交代了太春和玉蓮成親的過程，有了大的發(fā)揮。太春到玉蓮家后假裝看病實(shí)質(zhì)是調(diào)戲玉蓮，其中增加了許多喜劇戲謔成分。但太春與玉蓮的“成親”與太春要“走西口”兩個情節(jié)間缺少過渡，使情節(jié)出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象。最后一段《繡荷包》其實(shí)是二人臺的一個獨(dú)立的小劇目，生硬對接在結(jié)尾處于前面內(nèi)容并不統(tǒng)一，實(shí)為狗尾續(xù)貂?？偟膩砜?，這個版本人物多，情節(jié)多，但結(jié)構(gòu)松散，內(nèi)容臃腫，沒有明確統(tǒng)一的主題，是民間藝人改編的不成功例子。
牛林、馮有才口述的東路二人臺《走西口》版本共三個人物，太春、玉蓮和干媽媽。情節(jié)是玉蓮得病，干媽媽探病，太春給玉蓮看病，二人私定終身結(jié)婚，然后太春走西口。與西路版本相比要精練許多，人物少了一半，略去孫朋安、貨郎和二姑舅。而且去掉了《繡荷包》一出，只剩下“成親”和“離別”兩個情節(jié)，但這兩個情節(jié)間仍然是斷裂。另外，這個版本在“成親”一節(jié)中更加重了“戲?！钡某煞?，如太春調(diào)戲玉蓮，太春與干媽媽的戲說玩笑，背藥譜等情節(jié)，使劇情拉長，淹沒主要情節(jié)。
綜合上述四個版本，除了最早的李有潤本子以外，其余三個版本都在“成親”這個情節(jié)上發(fā)揮想象力而加重戲份，東路二人臺的本子尤甚。這樣只追求了前面的喜劇戲耍的效果，反而使后面“走西口”的核心內(nèi)容不能突出。為什么這些本子會把重點(diǎn)都放在前面呢？這是因?yàn)槔钣袧櫟谋咀印俺捎H”一節(jié)太簡略，后來的演員為了增強(qiáng)戲劇性而盡力充實(shí)的緣故。但是最終沒有成功。這也正說明了一個小戲的形成，最初都是由短加長，然后才有可能由粗而精。
《走西口》的各個版本都體現(xiàn)了流傳過程中明顯的變異性。一個小戲的形成是一個漫長的過程，因?yàn)槊耖g文藝不同于藝術(shù)家的創(chuàng)作，是很難一次性成功的，開始都是幼稚的，不完整的，經(jīng)過多次反復(fù)的變異，最后才能定型。民間的創(chuàng)作和改編是集體的參與，最初都是盲目的，自發(fā)的，沒有專業(yè)的創(chuàng)作人員，很難有明確的創(chuàng)作意識，更談不到精品意識。所以最早的版本難免會有許多藝術(shù)上的缺陷。
現(xiàn)在舞臺上廣泛流傳的《走西口》是經(jīng)過許多的新老文藝工作者的改編發(fā)展，并經(jīng)過許多演員多年來的演出實(shí)踐后的劇本。該本掐頭去尾，可謂去粗取精。前面刪掉了太春看病和私定終身等冗長情節(jié)，后面刪掉“太春和二姑舅西口路上”的情節(jié)，只剩下“離別”一節(jié)，并進(jìn)行了豐富。
改編本注了從內(nèi)心刻畫人物，雖然去掉了太春和玉蓮成婚的情節(jié)，但突出了他們是新婚夫妻，正是情意綿綿的時候。玉蓮在家里等著太春回來，心慌意亂。結(jié)果太春回來后惴惴不安，有心腹事不敢跟玉蓮說，玉蓮左右猜測：
往日回來笑滿面，
今日回來為何不喜歡？
莫非是在外邊，
哥哥你受了風(fēng)寒。
然后又以為太春是“腹內(nèi)饑”、“走路乏”、“嘴干口渴”、“和人吵嘴”、“是小妹妹得罪”，最后太春道出真情：
妹妹莫犯疑，
哥哥有話對你提，
我有心走口外，
問你愿意不愿意？
這一段是改編本新增的情節(jié)，表現(xiàn)了新婚夫妻細(xì)膩的恩愛深情，并交代清了故事的來龍去脈。和后面玉蓮對太春的反復(fù)叮嚀囑咐節(jié)奏相同，渾然一體。使情節(jié)更完整，內(nèi)容更充實(shí)。由于刪掉了前面“成親”一節(jié)，而突出了后面“離別”的情節(jié)。這是《走西口》最精彩最核心的一段。
聽說太春要走西口，玉蓮先是不同意，最后留不住，只好給太春打包鋪蓋，然后梳頭，然后是細(xì)致入微的囑咐，最后送太春出門作別，戛然而止，余味無窮。
改編本是一個最成功的版本。通過增刪，內(nèi)容上由原來以說笑為主的喜劇變?yōu)閲?yán)肅的正劇，突出了悲劇氣氛，使主題變得深刻。從結(jié)構(gòu)上看由原來的松散斷裂變?yōu)橥昝罒o缺，對人物感情把握準(zhǔn)確，刻畫細(xì)膩。情節(jié)生動感人，催人淚下，線索單純集中。是地方小戲中難得的精品。
總之，改編本真正起到了去粗取精，畫龍點(diǎn)睛的作用，是民間文藝作品整理的典范之作。從此二人臺《走西口》成為一個定型的保留劇目，成為二人臺的代表作，以強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力在舞臺上久唱不衰。
