愛華網(wǎng)原文----勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。
這個故事源于《莊子*齊物論》。
有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來應(yīng)用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強(qiáng)國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無常了。
成者英雄敗者賊
這個故事出于《莊子*盜跖》。
在春秋這個社會(其實不限于春秋)，小的盜賊被抓起來，而竊國大盜卻成了諸侯。齊桓公小白殺了他的哥哥才當(dāng)上齊國的國君，當(dāng)上國君后又把嫂子據(jù)為己有。對這樣的人，著名的賢人管仲卻心甘情愿地輔佐他。齊國的大臣田常殺死了齊王，竊取了齊國，自己當(dāng)了齊王。對這樣的竊國大盜，圣人孔子也毫無愧色地接收了田常送給他的錢。要是議論起來，這種事情真是讓人不足掛齒，可是連圣賢都對他們沒有非議。其實這事有什么奇怪呢？《尚書》上說：“孰惡孰美？成者為首，不成者為尾?！?br />
在后來的社會也是這樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說：“世以成敗論人物，故(曹)操得在英雄之列?！笨上У氖?，莊子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽到。與此相對的一個成語是“不以成敗論英雄”。作此呼吁者多半是失敗的一方。國民黨被打敗，逃到臺灣。臺灣的報紙議論起來，就經(jīng)常用“不以成敗論英雄”這個詞。
實際上，公平地說，莊子的觀點有點脫離實際。俗話說“時勢造英雄，而非英雄造時勢”，英雄也好，平民也罷，都不能脫離當(dāng)時的歷史去看待他們，用今人的眼光去看四大發(fā)明，肯定覺得技術(shù)落后而不是先進(jìn)，可在當(dāng)時的科學(xué)環(huán)境下，是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進(jìn)了社會的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，對當(dāng)時和后代的人民大眾是否做出了大的貢獻(xiàn)。
鵬程萬里/扶搖直上
這個故事出于《莊子*逍遙游》。
北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當(dāng)海風(fēng)吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。
后來，人們把一個人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里的，就是根據(jù)這個典故，取鵬程萬里的意思。
記得故鄉(xiāng)有個村子叫“槐樹下”，村里的人都姓石。甲、乙兩戶人家同時生了兒子。還沒上戶口的時候，有一天，甲、乙兩家的母親(孩子的奶奶)在路上遇見了。甲母就問乙母：“你家孫子起的什么名字？”乙母說：“叫鵬飛。”甲母聽了搖搖頭說：“不好聽。鵬啊鵬的，跟打槍一樣?！币夷富丶液筮B忙和家里人商量改名。過了幾天，兩家都去報完戶口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母問：“你家孫子現(xiàn)在叫什么名字了？”乙母說：“叫石磊。你家孫子呢？”甲母說：“我家孫子啊，他叫鵬飛?！边@個鵬程萬里的名字就這樣被甲家騙去了。
無中生有
道家認(rèn)為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬物。《莊子*齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個開始，在開始之前有一個未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”，不知道“有了‘無’”到底是“有”呢還是“無”。
這話聽起來有點玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之門?！钡兰艺J(rèn)為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物。”應(yīng)用到《易經(jīng)》就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物一開始，首先是“無中生有”。
莊子的“無中生有”理論，和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認(rèn)為大爆炸是宇宙的起源，也是時間和空間的開始。在此以前（其實沒有什么以前），一切都是“無”。
道家對“無”非?？粗亍＠献釉f：一個車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來，才好安放車軸。中間空出來的地方，看起來什么也沒有，可是正因為那兒什么也沒有，才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進(jìn)去。這個空間仿佛什么也沒有，可是如果沒有這個“什么也沒有”的空間，房子就不叫房子了。正是這個空間，使房子具有了人們建筑它時所要求的功能。事實上，房子的功能就在這個“無”上。
“無中生有”本來是道家的哲學(xué)思想，后來人們用它的字面意思，一般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。
東施效顰
古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思
邯鄲學(xué)步
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗?，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
故事出自《莊子•秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。
井底之蛙
一只青蛙，住一口井里。它高興時，在井里跳來跳去，天熱了，在水中游上游下，覺得很快活：我是井里的主人，多么逍遙自在！
它正在自得其樂的時候，忽然聽見有人在叫它。它抬起頭向井口一看，只見一只大海龜?shù)念^幾乎遮去了井口上的半爿天。只聽見大海龜問它：“青蛙老弟，你見過大海嗎？”青蛙說：“大海有我的井大嗎？海龜老兄，歡迎你下井來作客。”大海龜被它說動了心，真想下井去看看?？墒?，它左腿還沒跨進(jìn)井去，右腿的膝蓋已被井欄絆住了。于是，大海龜只好伏在井口上，告訴青蛙，海有多大、多深、多廣。青蛙這才知道，井外還有這么大的天地。它又驚奇又慚愧，感到自己的見識太渺小了。
成語“井底之蛙”比喻見識短淺，卻又妄自尊大。
望洋興嘆
成語“望洋興嘆”出自莊子的《外篇•秋水》。故事說：秋天的大水按著時令到了，無數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯順著水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來對著北海神無限感嘆地說：“俗話說：‘有的人懂得了一點道理，便以為沒有誰能比得上自己。’這正是批評我這種人的啊。我曾經(jīng)聽人說過，孔子的見聞學(xué)識不算多，伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問淵博的人所恥笑了?！?br />
這個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。------------------------------------------------------------
越俎代庖
相傳遠(yuǎn)古時候，在陽城有一位很有才能、很有修養(yǎng)的人，名叫許由。他在箕山隱居，人們都很敬佩他。
當(dāng)時堯帝想把帝位讓給許由，堯帝對他說：“你看，天上的日月已經(jīng)出來了，這時還不熄滅蠟燭的火光，它的光同日月比起來，太微不足道了！天上的及時雨已經(jīng)降落了，這時還要用人工去灌溉，難道不是徒勞嗎？先生很有才華，要是當(dāng)了帝王，一定會治理好天下。如果讓我繼續(xù)占著這個帝位，我心里覺得慚愧。請允許我把天下交給您吧！”
許由不愿接受帝位，連忙推辭說：“您已經(jīng)把天下治理得很好了，我再來代替你，這是為什么?鷦鷯在森林里筑巢，占一根樹枝的地方就行了，鼴鼠在河邊飲水，頂多喝滿一肚子也就夠了。算了吧，我的君主！我要天下干什么用呢?廚師在祭祀的時候，又做菜，又備酒，忙得不可開交，可是掌管祭祀的人，并不能因為廚師很忙，忘記自己的本職工作，丟下手中的祭祀用具，去代替廚師做菜、備酒啊！你就是丟開天下不管，我也決不會代替你的職務(wù)?！闭f罷，許由就到田間勞動去了。
后人根據(jù)這個故事，概括出“越俎代庖”這句成語，用以比喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。這句成語也可簡寫為“代庖”、“庖代”?！百蕖弊xzǔ音，是古代祭祀時放祭品的器具，“庖”讀páo。音，不讀bāo音，當(dāng)“廚師”講。
這個故事出自《莊子•逍遙游》。書中說，“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”
每況愈下
戰(zhàn)國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什么地方。莊子說：“我講的‘道’各處都有，無處不在?！薄澳钦埬唧w指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非?？蜌?。莊子不加思索：“在螞蟻洞里?！睎|郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會存在于這么卑下的地方？”莊子又說：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中?！薄斑@不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。莊子繼續(xù)說：“我的‘道’在屎尿之中！”東郭子聽莊子越說越低下，心里很不高興。莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質(zhì)說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了?！班?，原來是這樣?！睎|郭子很佩服莊子的才學(xué)。這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思
《莊子》成語解釋
1、跳梁小丑跳梁：騰躍跳動；小丑：對人的卑稱。比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人?！肚f子·逍遙游》：“子獨不見貍牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下。”《國語·周語上》：“王猶不堪，況爾小丑乎？”
2.莫逆之交 莫逆：沒有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友?！肚f子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”
3.井底之蛙井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”
4.邯鄲學(xué)步邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”
5. 探驪得珠 驪：古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。后常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領(lǐng)?！肚f子·列御寇》：“取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？”
6. 捉襟見肘 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付?！肚f子·讓王》：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決?！?br />
7.涸轍之鮒 涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。成語出處：《莊子·外物》：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉?！背烧Z示例：但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如～，急謀升斗之水一樣。（魯迅《墳·娜拉走后怎樣》）
8.得魚忘荃 比喻已達(dá)目的，即忘其憑借。“荃”亦作“筌”。成語出處：《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃?！?成語示例：我們讀書求學(xué)的，要在得意而忘言，得魚而忘荃。
9.望洋興嘆 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何?！肚f子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”
10.鵬程萬里：比喻前程非常遠(yuǎn)大。
11.越俎代庖：比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。出處：《莊子·逍遙游》
12.每況愈下 這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思
13.大而無當(dāng) 原意為“東西很大但沒有什么用處或者用處不大不適合”，后引申為“夸大而不合實際，‘形容不著邊際’”。成語出處《莊子·逍遙游》
以下出自莊子·齊物論
14.心如死灰 成語釋義死灰：已冷卻的灰燼。原指心境淡漠，毫無情感?，F(xiàn)也形容意志消沉，態(tài)度冷漠到極點。
15.朝三暮四 沒有原則，反復(fù)無常。
16.目無全牛 成語釋義全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。成語出處 《莊子·養(yǎng)生說》
以下出 處 《莊子·養(yǎng)生主》。
17.游刃有余 比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。
18.躊躇滿志 注：躊躇，悠然自得的樣子；滿志，滿足了心意。與今異意。形容對自己取得的成就非常滿足。
莊子·人間世
19.螳臂當(dāng)車 比喻不自量力。
20.相濡以沫 比喻在困境中竭盡微力互相幫助。
莊子·胠篋
21.盜亦有道 即使是當(dāng)賊的，也有他們的所謂“行為規(guī)范”。
22.唇亡齒寒 比喻利害密要相關(guān)。
23.老死不相往來成語釋義 指彼此不聯(lián)系，不交流情況。
莊子·天地
24.夏蟲不可以語冰成語釋義 不能和生長在夏天的蟲談?wù)摫?。比喻時間局限人的見識。也比喻人的見識短淺。
25.鼓盆而歌 后以鼓盆而歌表示對生死的樂觀態(tài)度。也表示喪妻。見《莊子至樂》
26.呆若木雞 形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。《莊子·達(dá)生》
27.螳螂捕蟬，黃雀在后典出《戰(zhàn)國·莊子·外篇山木第二十》。喻目光短淺，僅視眼前利益，而不知后患能隨之而來。
28.亦步亦趨 比喻處處模仿、追隨別人《莊子·田子方》。
29.失之交臂 出處：《莊子·田子方》形容當(dāng)面錯過。
30.白駒過隙 出處 《莊子·知北游》形容時間過得飛快，像小白馬在細(xì)小的縫隙前一閃而過。
31.蝸角之爭 成語釋義比喻為了極小的事物而引起大的爭執(zhí)。成語出處 《莊子·則陽》
32.發(fā)硎新試硎：磨刀石。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。
33.扶搖直上：形容上升很快。比喻仕途得意。
34.大相徑庭 《莊子逍遙游》。形容彼此相差很遠(yuǎn)，很不一致
莊子中的成語原文
鵬程萬里諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?br />
扶搖直上諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
越俎代庖庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！
大而無當(dāng)肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。
大相徑庭猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。
中規(guī)中矩吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。
形如槁木顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”
心如死灰顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”
莊周夢蝶昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
莊子·人間世
螳臂當(dāng)車“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。...”
莊子·大宗師
相濡以沫（相呴相濡）泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
虛與委蛇壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也?！?br />
莊子·胠篋
盜亦有道故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！?br />
唇亡齒寒故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大道起。
老死不相往來鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
莊子·天地
螳臂當(dāng)車
季徹局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德猶螳蜋之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
知其一，不知其二
孔子曰：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也；識其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。
莊子·秋水
貽笑大方+大方之家
“...且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?br />
夏蟲不可以語冰
北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。....”
井底之蛙
“子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。...”
邯鄲學(xué)步且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)。”
莊子·至樂
鼓盆而歌
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
莊子·達(dá)生
痀僂承蜩
仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。
呆若木雞
“...雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣?！?br />
招搖過市
今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，...”
莊子·山木
君子之交淡若水且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
螳螂捕蟬，黃雀在后一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。
莊子·田子方
亦步亦趨
“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”
哀莫大于心死
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
失之交臂
吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！
莊子·知北游
化腐朽為神奇
故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡著為臭腐；臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
白駒過隙
“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。...”
每況愈下
“夫子之問也，固不及質(zhì)。正獲之問于監(jiān)市履狶也，每下愈況。莊子中的成語故事 朝三暮四 原文----勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。這個故事源于《莊子*齊物論》。 有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了?！ ∑鋵嵪鹱拥目倲?shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽?！ 〕核牡脑馐侵笇嵸|(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來應(yīng)用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強(qiáng)國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無常了。 ------------------------------------------------------------ 成者英雄敗者賊 這個故事出于《莊子*盜跖》。 在春秋這個社會(其實不限于春秋)，小的盜賊被抓起來，而竊國大盜卻成了諸侯。齊桓公小白殺了他的哥哥才當(dāng)上齊國的國君，當(dāng)上國君后又把嫂子據(jù)為己有。對這樣的人，著名的賢人管仲卻心甘情愿地輔佐他。齊國的大臣田常殺死了齊王，竊取了齊國，自己當(dāng)了齊王。對這樣的竊國大盜，圣人孔子也毫無愧色地接收了田常送給他的錢。要是議論起來，這種事情真是讓人不足掛齒，可是連圣賢都對他們沒有非議。其實這事有什么奇怪呢？《尚書》上說：“孰惡孰美？成者為首，不成者為尾。” 在后來的社會也是這樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說：“世以成敗論人物，故(曹)操得在英雄之列?！笨上У氖牵f子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽到。與此相對的一個成語是“不以成敗論英雄”。作此呼吁者多半是失敗的一方。國民黨被打敗，逃到臺灣。臺灣的報紙議論起來，就經(jīng)常用“不以成敗論英雄”這個詞。 實際上，公平地說，莊子的觀點有點脫離實際。俗話說“時勢造英雄，而非英雄造時勢”，英雄也好，平民也罷，都不能脫離當(dāng)時的歷史去看待他們，用今人的眼光去看四大發(fā)明，肯定覺得技術(shù)落后而不是先進(jìn)，可在當(dāng)時的科學(xué)環(huán)境下，是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進(jìn)了社會的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，對當(dāng)時和后代的人民大眾是否做出了大的貢獻(xiàn)。 ------------------------------------------------------------ 鵬程萬里/扶搖直上 這個故事出于《莊子*逍遙游》。 北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當(dāng)海風(fēng)吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。 后來，人們把一個人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里的，就是根據(jù)這個典故，取鵬程萬里的意思?！ ∮浀霉枢l(xiāng)有個村子叫“槐樹下”，村里的人都姓石。甲、乙兩戶人家同時生了兒子。還沒上戶口的時候，有一天，甲、乙兩家的母親(孩子的奶奶)在路上遇見了。甲母就問乙母：“你家孫子起的什么名字？”乙母說：“叫鵬飛?！奔啄嘎犃藫u搖頭說：“不好聽。鵬啊鵬的，跟打槍一樣。”乙母回家后連忙和家里人商量改名。過了幾天，兩家都去報完戶口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母問：“你家孫子現(xiàn)在叫什么名字了？”乙母說：“叫石磊。你家孫子呢？”甲母說：“我家孫子啊，他叫鵬飛。”這個鵬程萬里的名字就這樣被甲家騙去了。 ------------------------------------------------------------ 無中生有 道家認(rèn)為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬物?！肚f子*齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個開始，在開始之前有一個未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”，不知道“有了‘無’”到底是“有”呢還是“無”?！ ∵@話聽起來有點玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之門?！钡兰艺J(rèn)為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物?！睉?yīng)用到《易經(jīng)》就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物一開始，首先是“無中生有”。 莊子的“無中生有”理論，和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認(rèn)為大爆炸是宇宙的起源，也是時間和空間的開始。在此以前（其實沒有什么以前），一切都是“無”?！ 〉兰覍Α盁o”非?？粗?。老子曾說：一個車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來，才好安放車軸。中間空出來的地方，看起來什么也沒有，可是正因為那兒什么也沒有，才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進(jìn)去。這個空間仿佛什么也沒有，可是如果沒有這個“什么也沒有”的空間，房子就不叫房子了。正是這個空間，使房子具有了人們建筑它時所要求的功能。事實上，房子的功能就在這個“無”上?！ 盁o中生有”本來是道家的哲學(xué)思想，后來人們用它的字面意思，一般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。 東施效顰 古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思 ------------------------------------------------------------ 邯鄲學(xué)步相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。故事出自《莊子•秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。 ------------------------------------------------------------ 井底之蛙一只青蛙，住一口井里。它高興時，在井里跳來跳去，天熱了，在水中游上游下，覺得很快活：我是井里的主人，多么逍遙自在！ 它正在自得其樂的時候，忽然聽見有人在叫它。它抬起頭向井口一看，只見一只大海龜?shù)念^幾乎遮去了井口上的半爿天。只聽見大海龜問它：“青蛙老弟，你見過大海嗎？”青蛙說：“大海有我的井大嗎？海龜老兄，歡迎你下井來作客?！贝蠛｝敱凰f動了心，真想下井去看看?？墒?，它左腿還沒跨進(jìn)井去，右腿的膝蓋已被井欄絆住了。于是，大海龜只好伏在井口上，告訴青蛙，海有多大、多深、多廣。青蛙這才知道，井外還有這么大的天地。它又驚奇又慚愧，感到自己的見識太渺小了。成語“井底之蛙”比喻見識短淺，卻又妄自尊大。------------------------------------------------------------ 望洋興嘆 成語“望洋興嘆”出自莊子的《外篇•秋水》。故事說：秋天的大水按著時令到了，無數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。河伯順著水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來對著北海神無限感嘆地說：“俗話說：‘有的人懂得了一點道理，便以為沒有誰能比得上自己?！@正是批評我這種人的啊。我曾經(jīng)聽人說過，孔子的見聞學(xué)識不算多，伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問淵博的人所恥笑了?！边@個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。------------------------------------------------------------越俎代庖 相傳遠(yuǎn)古時候，在陽城有一位很有才能、很有修養(yǎng)的人，名叫許由。他在箕山隱居，人們都很敬佩他。 當(dāng)時堯帝想把帝位讓給許由，堯帝對他說：“你看，天上的日月已經(jīng)出來了，這時還不熄滅蠟燭的火光，它的光同日月比起來，太微不足道了！天上的及時雨已經(jīng)降落了，這時還要用人工去灌溉，難道不是徒勞嗎？先生很有才華，要是當(dāng)了帝王，一定會治理好天下。如果讓我繼續(xù)占著這個帝位，我心里覺得慚愧。請允許我把天下交給您吧！” 許由不愿接受帝位，連忙推辭說：“您已經(jīng)把天下治理得很好了，我再來代替你，這是為什么?鷦鷯在森林里筑巢，占一根樹枝的地方就行了，鼴鼠在河邊飲水，頂多喝滿一肚子也就夠了。算了吧，我的君主！我要天下干什么用呢?廚師在祭祀的時候，又做菜，又備酒，忙得不可開交，可是掌管祭祀的人，并不能因為廚師很忙，忘記自己的本職工作，丟下手中的祭祀用具，去代替廚師做菜、備酒??！你就是丟開天下不管，我也決不會代替你的職務(wù)?！闭f罷，許由就到田間勞動去了。 后人根據(jù)這個故事，概括出“越俎代庖”這句成語，用以比喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。這句成語也可簡寫為“代庖”、“庖代”。“俎”讀zǔ音，是古代祭祀時放祭品的器具，“庖”讀páo。音，不讀bāo音，當(dāng)“廚師”講。 這個故事出自《莊子•逍遙游》。書中說，“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。” 每況愈下 戰(zhàn)國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什么地方。莊子說：“我講的‘道’各處都有，無處不在?！薄澳钦埬唧w指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非?？蜌狻Ｇf子不加思索：“在螞蟻洞里?！睎|郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會存在于這么卑下的地方？”莊子又說：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中?！薄斑@不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。莊子繼續(xù)說：“我的‘道’在屎尿之中！”東郭子聽莊子越說越低下，心里很不高興。莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質(zhì)說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。“噢，原來是這樣。”東郭子很佩服莊子的才學(xué)。這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思《莊子》成語解釋 1、跳梁小丑 跳梁：騰躍跳動；小丑：對人的卑稱。比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人?！肚f子·逍遙游》：“子獨不見貍牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下?！薄秶Z·周語上》：“王猶不堪，況爾小丑乎？” 2.莫逆之交 莫逆：沒有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友?！肚f子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友?！?3.井底之蛙 井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人?！肚f子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。” 4.邯鄲學(xué)步 邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了?！肚f子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。” 5. 探驪得珠 驪：古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。后常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領(lǐng)?！肚f子·列御寇》：“取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？” 6. 捉襟見肘 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付?！肚f子·讓王》：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。” 7.涸轍之鮒 涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。成語出處：《莊子·外物》：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉?！背烧Z示例：但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如～，急謀升斗之水一樣。（魯迅《墳·娜拉走后怎樣》） 8.得魚忘荃比喻已達(dá)目的，即忘其憑借?！败酢币嘧鳌绑堋薄?成語出處：《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃?！?成語示例：我們讀書求學(xué)的，要在得意而忘言，得魚而忘荃。 9.望洋興嘆 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何?！肚f子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！?10.鵬程萬里：比喻前程非常遠(yuǎn)大。 11.越俎代庖：比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。出處：《莊子·逍遙游》 12.每況愈下 這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思 13.大而無當(dāng) 原意為“東西很大但沒有什么用處或者用處不大不適合”，后引申為“夸大而不合實際，‘形容不著邊際’”。成語出處《莊子·逍遙游》以下出自莊子·齊物論 14.心如死灰 成語釋義 死灰：已冷卻的灰燼。原指心境淡漠，毫無情感?，F(xiàn)也形容意志消沉，態(tài)度冷漠到極點。 15.朝三暮四 沒有原則，反復(fù)無常。 16.目無全牛 成語釋義 全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。成語出處《莊子·養(yǎng)生說》 以下出 處 《莊子·養(yǎng)生主》。 17.游刃有余 比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。 18.躊躇滿志 注：躊躇，悠然自得的樣子；滿志，滿足了心意。與今異意。形容對自己取得的成就非常滿足。 莊子·人間世 19.螳臂當(dāng)車 比喻不自量力。 20.相濡以沫 比喻在困境中竭盡微力互相幫助。莊子·胠篋 21.盜亦有道 即使是當(dāng)賊的，也有他們的所謂“行為規(guī)范”。22.唇亡齒寒 比喻利害密要相關(guān)。 23.老死不相往來 成語釋義 指彼此不聯(lián)系，不交流情況。 莊子·天地 24.夏蟲不可以語冰 成語釋義 不能和生長在夏天的蟲談?wù)摫?。比喻時間局限人的見識。也比喻人的見識短淺。 25.鼓盆而歌 后以鼓盆而歌表示對生死的樂觀態(tài)度。也表示喪妻。見《莊子至樂》 26.呆若木雞形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。 《莊子·達(dá)生》 27.螳螂捕蟬，黃雀在后 典出《戰(zhàn)國·莊子·外篇山木第二十》。喻目光短淺，僅視眼前利益，而不知后患能隨之而來。 28.亦步亦趨 比喻處處模仿、追隨別人《莊子·田子方》。 29.失之交臂出處： 《莊子·田子方》形容當(dāng)面錯過。 30.白駒過隙 出 處 《莊子·知北游》形容時間過得飛快，像小白馬在細(xì)小的縫隙前一閃而過。 31.蝸角之爭 成語釋義 比喻為了極小的事物而引起大的爭執(zhí)。成語出處 《莊子·則陽》32.發(fā)硎新試 硎：磨刀石。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。 33.扶搖直上：形容上升很快。比喻仕途得意。 34.大相徑庭 《莊子 逍遙游》。形容彼此相差很遠(yuǎn)，很不一致莊子中的成語原文 鵬程萬里諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?扶搖直上 諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?越俎代庖 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！ 大而無當(dāng) 肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。 大相徑庭 猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。 中規(guī)中矩 吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。 形如槁木 顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...” 心如死灰 顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...” 莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。 莊子·人間世 螳臂當(dāng)車 “汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。...” 莊子·大宗師 相濡以沫（相呴相濡）泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 虛與委蛇 壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也?！?莊子·胠篋 盜亦有道 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！?唇亡齒寒 故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大道起。 老死不相往來鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。 莊子·天地 螳臂當(dāng)車 季徹局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德猶螳蜋之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。 知其一，不知其二 孔子曰：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也；識其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。 莊子·秋水 貽笑大方+大方之家 “...且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?夏蟲不可以語冰 北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。....” 井底之蛙 “子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。...” 邯鄲學(xué)步 且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)?！?莊子·至樂 鼓盆而歌 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子·達(dá)生 痀僂承蜩 仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。 呆若木雞 “...雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣。” 招搖過市 今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，...” 莊子·山木 君子之交淡若水 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 螳螂捕蟬，黃雀在后 一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。 莊子·田子方 亦步亦趨 “夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！” 哀莫大于心死 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 失之交臂 吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！ 莊子·知北游 化腐朽為神奇 故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡著為臭腐；臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。 白駒過隙 “人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。...” 每況愈下 “夫子之問也，固不及質(zhì)。正獲之問于監(jiān)市履狶也，每下愈況。
莊子中的成語故事 朝三暮四 原文----勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。這個故事源于《莊子*齊物論》。 有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了?！ ∑鋵嵪鹱拥目倲?shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽?！ 〕核牡脑馐侵笇嵸|(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來應(yīng)用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強(qiáng)國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無常了。 ------------------------------------------------------------ 成者英雄敗者賊 這個故事出于《莊子*盜跖》。 在春秋這個社會(其實不限于春秋)，小的盜賊被抓起來，而竊國大盜卻成了諸侯。齊桓公小白殺了他的哥哥才當(dāng)上齊國的國君，當(dāng)上國君后又把嫂子據(jù)為己有。對這樣的人，著名的賢人管仲卻心甘情愿地輔佐他。齊國的大臣田常殺死了齊王，竊取了齊國，自己當(dāng)了齊王。對這樣的竊國大盜，圣人孔子也毫無愧色地接收了田常送給他的錢。要是議論起來，這種事情真是讓人不足掛齒，可是連圣賢都對他們沒有非議。其實這事有什么奇怪呢？《尚書》上說：“孰惡孰美？成者為首，不成者為尾?！薄 ≡诤髞淼纳鐣彩沁@樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說：“世以成敗論人物，故(曹)操得在英雄之列?！笨上У氖?，莊子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽到。與此相對的一個成語是“不以成敗論英雄”。作此呼吁者多半是失敗的一方。國民黨被打敗，逃到臺灣。臺灣的報紙議論起來，就經(jīng)常用“不以成敗論英雄”這個詞?！ 嶋H上，公平地說，莊子的觀點有點脫離實際。俗話說“時勢造英雄，而非英雄造時勢”，英雄也好，平民也罷，都不能脫離當(dāng)時的歷史去看待他們，用今人的眼光去看四大發(fā)明，肯定覺得技術(shù)落后而不是先進(jìn)，可在當(dāng)時的科學(xué)環(huán)境下，是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進(jìn)了社會的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，對當(dāng)時和后代的人民大眾是否做出了大的貢獻(xiàn)。 ------------------------------------------------------------ 鵬程萬里/扶搖直上 這個故事出于《莊子*逍遙游》。 北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當(dāng)海風(fēng)吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。 后來，人們把一個人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里的，就是根據(jù)這個典故，取鵬程萬里的意思?！ ∮浀霉枢l(xiāng)有個村子叫“槐樹下”，村里的人都姓石。甲、乙兩戶人家同時生了兒子。還沒上戶口的時候，有一天，甲、乙兩家的母親(孩子的奶奶)在路上遇見了。甲母就問乙母：“你家孫子起的什么名字？”乙母說：“叫鵬飛?！奔啄嘎犃藫u搖頭說：“不好聽。鵬啊鵬的，跟打槍一樣。”乙母回家后連忙和家里人商量改名。過了幾天，兩家都去報完戶口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母問：“你家孫子現(xiàn)在叫什么名字了？”乙母說：“叫石磊。你家孫子呢？”甲母說：“我家孫子啊，他叫鵬飛。”這個鵬程萬里的名字就這樣被甲家騙去了。 ------------------------------------------------------------ 無中生有 道家認(rèn)為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬物?！肚f子*齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個開始，在開始之前有一個未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”，不知道“有了‘無’”到底是“有”呢還是“無”?！ ∵@話聽起來有點玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之門?！钡兰艺J(rèn)為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物?！睉?yīng)用到《易經(jīng)》就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物一開始，首先是“無中生有”?！ ∏f子的“無中生有”理論，和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認(rèn)為大爆炸是宇宙的起源，也是時間和空間的開始。在此以前（其實沒有什么以前），一切都是“無”。 道家對“無”非?？粗亍＠献釉f：一個車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來，才好安放車軸。中間空出來的地方，看起來什么也沒有，可是正因為那兒什么也沒有，才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進(jìn)去。這個空間仿佛什么也沒有，可是如果沒有這個“什么也沒有”的空間，房子就不叫房子了。正是這個空間，使房子具有了人們建筑它時所要求的功能。事實上，房子的功能就在這個“無”上?！ 盁o中生有”本來是道家的哲學(xué)思想，后來人們用它的字面意思，一般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。 東施效顰 古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思 ------------------------------------------------------------ 邯鄲學(xué)步相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗?，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。故事出自《莊子•秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。 ------------------------------------------------------------ 井底之蛙一只青蛙，住一口井里。它高興時，在井里跳來跳去，天熱了，在水中游上游下，覺得很快活：我是井里的主人，多么逍遙自在！ 它正在自得其樂的時候，忽然聽見有人在叫它。它抬起頭向井口一看，只見一只大海龜?shù)念^幾乎遮去了井口上的半爿天。只聽見大海龜問它：“青蛙老弟，你見過大海嗎？”青蛙說：“大海有我的井大嗎？海龜老兄，歡迎你下井來作客?！贝蠛｝敱凰f動了心，真想下井去看看?？墒?，它左腿還沒跨進(jìn)井去，右腿的膝蓋已被井欄絆住了。于是，大海龜只好伏在井口上，告訴青蛙，海有多大、多深、多廣。青蛙這才知道，井外還有這么大的天地。它又驚奇又慚愧，感到自己的見識太渺小了。成語“井底之蛙”比喻見識短淺，卻又妄自尊大。------------------------------------------------------------ 望洋興嘆 成語“望洋興嘆”出自莊子的《外篇•秋水》。故事說：秋天的大水按著時令到了，無數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。河伯順著水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來對著北海神無限感嘆地說：“俗話說：‘有的人懂得了一點道理，便以為沒有誰能比得上自己?！@正是批評我這種人的啊。我曾經(jīng)聽人說過，孔子的見聞學(xué)識不算多，伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問淵博的人所恥笑了?！边@個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。------------------------------------------------------------越俎代庖 相傳遠(yuǎn)古時候，在陽城有一位很有才能、很有修養(yǎng)的人，名叫許由。他在箕山隱居，人們都很敬佩他。 當(dāng)時堯帝想把帝位讓給許由，堯帝對他說：“你看，天上的日月已經(jīng)出來了，這時還不熄滅蠟燭的火光，它的光同日月比起來，太微不足道了！天上的及時雨已經(jīng)降落了，這時還要用人工去灌溉，難道不是徒勞嗎？先生很有才華，要是當(dāng)了帝王，一定會治理好天下。如果讓我繼續(xù)占著這個帝位，我心里覺得慚愧。請允許我把天下交給您吧！” 許由不愿接受帝位，連忙推辭說：“您已經(jīng)把天下治理得很好了，我再來代替你，這是為什么?鷦鷯在森林里筑巢，占一根樹枝的地方就行了，鼴鼠在河邊飲水，頂多喝滿一肚子也就夠了。算了吧，我的君主！我要天下干什么用呢?廚師在祭祀的時候，又做菜，又備酒，忙得不可開交，可是掌管祭祀的人，并不能因為廚師很忙，忘記自己的本職工作，丟下手中的祭祀用具，去代替廚師做菜、備酒啊！你就是丟開天下不管，我也決不會代替你的職務(wù)。”說罷，許由就到田間勞動去了。 后人根據(jù)這個故事，概括出“越俎代庖”這句成語，用以比喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。這句成語也可簡寫為“代庖”、“庖代”?！百蕖弊xzǔ音，是古代祭祀時放祭品的器具，“庖”讀páo。音，不讀bāo音，當(dāng)“廚師”講。 這個故事出自《莊子•逍遙游》。書中說，“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。” 每況愈下 戰(zhàn)國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什么地方。莊子說：“我講的‘道’各處都有，無處不在。”“那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非?？蜌?。莊子不加思索：“在螞蟻洞里?！睎|郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會存在于這么卑下的地方？”莊子又說：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中?！薄斑@不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。莊子繼續(xù)說：“我的‘道’在屎尿之中！”東郭子聽莊子越說越低下，心里很不高興。莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質(zhì)說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了?！班蓿瓉硎沁@樣。”東郭子很佩服莊子的才學(xué)。這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思《莊子》成語解釋 1、跳梁小丑 跳梁：騰躍跳動；小丑：對人的卑稱。比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人?！肚f子·逍遙游》：“子獨不見貍牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下?！薄秶Z·周語上》：“王猶不堪，況爾小丑乎？” 2.莫逆之交 莫逆：沒有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友。《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友?！?3.井底之蛙 井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。” 4.邯鄲學(xué)步 邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了?！肚f子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。” 5. 探驪得珠 驪：古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。后常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領(lǐng)?！肚f子·列御寇》：“取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？” 6. 捉襟見肘 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付?！肚f子·讓王》：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。” 7.涸轍之鮒 涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。成語出處：《莊子·外物》：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉?！背烧Z示例：但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如～，急謀升斗之水一樣。（魯迅《墳·娜拉走后怎樣》） 8.得魚忘荃比喻已達(dá)目的，即忘其憑借?！败酢币嘧鳌绑堋?。 成語出處：《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃?！?成語示例：我們讀書求學(xué)的，要在得意而忘言，得魚而忘荃。 9.望洋興嘆 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何?！肚f子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！?10.鵬程萬里：比喻前程非常遠(yuǎn)大。 11.越俎代庖：比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。出處：《莊子·逍遙游》 12.每況愈下 這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思 13.大而無當(dāng) 原意為“東西很大但沒有什么用處或者用處不大不適合”，后引申為“夸大而不合實際，‘形容不著邊際’”。成語出處《莊子·逍遙游》以下出自莊子·齊物論 14.心如死灰 成語釋義 死灰：已冷卻的灰燼。原指心境淡漠，毫無情感。現(xiàn)也形容意志消沉，態(tài)度冷漠到極點。 15.朝三暮四 沒有原則，反復(fù)無常。 16.目無全牛 成語釋義 全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。成語出處《莊子·養(yǎng)生說》 以下出 處 《莊子·養(yǎng)生主》。 17.游刃有余 比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。 18.躊躇滿志 注：躊躇，悠然自得的樣子；滿志，滿足了心意。與今異意。形容對自己取得的成就非常滿足。 莊子·人間世 19.螳臂當(dāng)車 比喻不自量力。 20.相濡以沫 比喻在困境中竭盡微力互相幫助。莊子·胠篋 21.盜亦有道 即使是當(dāng)賊的，也有他們的所謂“行為規(guī)范”。22.唇亡齒寒 比喻利害密要相關(guān)。 23.老死不相往來 成語釋義 指彼此不聯(lián)系，不交流情況。 莊子·天地 24.夏蟲不可以語冰 成語釋義 不能和生長在夏天的蟲談?wù)摫１扔鲿r間局限人的見識。也比喻人的見識短淺。 25.鼓盆而歌 后以鼓盆而歌表示對生死的樂觀態(tài)度。也表示喪妻。見《莊子至樂》 26.呆若木雞形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。 《莊子·達(dá)生》 27.螳螂捕蟬，黃雀在后 典出《戰(zhàn)國·莊子·外篇山木第二十》。喻目光短淺，僅視眼前利益，而不知后患能隨之而來。 28.亦步亦趨 比喻處處模仿、追隨別人《莊子·田子方》。 29.失之交臂出處： 《莊子·田子方》形容當(dāng)面錯過。 30.白駒過隙 出 處 《莊子·知北游》形容時間過得飛快，像小白馬在細(xì)小的縫隙前一閃而過。 31.蝸角之爭 成語釋義 比喻為了極小的事物而引起大的爭執(zhí)。成語出處 《莊子·則陽》32.發(fā)硎新試 硎：磨刀石。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。 33.扶搖直上：形容上升很快。比喻仕途得意。 34.大相徑庭 《莊子 逍遙游》。形容彼此相差很遠(yuǎn)，很不一致莊子中的成語原文 鵬程萬里諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?扶搖直上 諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?越俎代庖 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！ 大而無當(dāng) 肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。 大相徑庭 猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。 中規(guī)中矩 吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。 形如槁木 顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...” 心如死灰 顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...” 莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。 莊子·人間世 螳臂當(dāng)車 “汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。...” 莊子·大宗師 相濡以沫（相呴相濡）泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 虛與委蛇 壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也?！?莊子·胠篋 盜亦有道 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！?唇亡齒寒 故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大道起。 老死不相往來鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。 莊子·天地 螳臂當(dāng)車 季徹局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德猶螳蜋之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。 知其一，不知其二 孔子曰：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也；識其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。 莊子·秋水 貽笑大方+大方之家 “...且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?夏蟲不可以語冰 北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。....” 井底之蛙 “子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。...” 邯鄲學(xué)步 且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)?！?莊子·至樂 鼓盆而歌 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子·達(dá)生 痀僂承蜩 仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。 呆若木雞 “...雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣。” 招搖過市 今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，...” 莊子·山木 君子之交淡若水 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 螳螂捕蟬，黃雀在后 一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。 莊子·田子方 亦步亦趨 “夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！” 哀莫大于心死 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 失之交臂 吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！ 莊子·知北游 化腐朽為神奇 故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡著為臭腐；臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。 白駒過隙 “人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。...” 每況愈下 “夫子之問也，固不及質(zhì)。正獲之問于監(jiān)市履狶也，每下愈況。莊子中的成語故事 朝三暮四 原文----勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。這個故事源于《莊子*齊物論》。 有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。 其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽?！ 〕核牡脑馐侵笇嵸|(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來應(yīng)用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強(qiáng)國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無常了。 ------------------------------------------------------------ 成者英雄敗者賊 這個故事出于《莊子*盜跖》。 在春秋這個社會(其實不限于春秋)，小的盜賊被抓起來，而竊國大盜卻成了諸侯。齊桓公小白殺了他的哥哥才當(dāng)上齊國的國君，當(dāng)上國君后又把嫂子據(jù)為己有。對這樣的人，著名的賢人管仲卻心甘情愿地輔佐他。齊國的大臣田常殺死了齊王，竊取了齊國，自己當(dāng)了齊王。對這樣的竊國大盜，圣人孔子也毫無愧色地接收了田常送給他的錢。要是議論起來，這種事情真是讓人不足掛齒，可是連圣賢都對他們沒有非議。其實這事有什么奇怪呢？《尚書》上說：“孰惡孰美？成者為首，不成者為尾?！薄 ≡诤髞淼纳鐣彩沁@樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說：“世以成敗論人物，故(曹)操得在英雄之列?！笨上У氖?，莊子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽到。與此相對的一個成語是“不以成敗論英雄”。作此呼吁者多半是失敗的一方。國民黨被打敗，逃到臺灣。臺灣的報紙議論起來，就經(jīng)常用“不以成敗論英雄”這個詞。 實際上，公平地說，莊子的觀點有點脫離實際。俗話說“時勢造英雄，而非英雄造時勢”，英雄也好，平民也罷，都不能脫離當(dāng)時的歷史去看待他們，用今人的眼光去看四大發(fā)明，肯定覺得技術(shù)落后而不是先進(jìn)，可在當(dāng)時的科學(xué)環(huán)境下，是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進(jìn)了社會的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，對當(dāng)時和后代的人民大眾是否做出了大的貢獻(xiàn)。 ------------------------------------------------------------ 鵬程萬里/扶搖直上 這個故事出于《莊子*逍遙游》。 北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當(dāng)海風(fēng)吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里?！ 『髞?，人們把一個人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里的，就是根據(jù)這個典故，取鵬程萬里的意思。 記得故鄉(xiāng)有個村子叫“槐樹下”，村里的人都姓石。甲、乙兩戶人家同時生了兒子。還沒上戶口的時候，有一天，甲、乙兩家的母親(孩子的奶奶)在路上遇見了。甲母就問乙母：“你家孫子起的什么名字？”乙母說：“叫鵬飛。”甲母聽了搖搖頭說：“不好聽。鵬啊鵬的，跟打槍一樣?！币夷富丶液筮B忙和家里人商量改名。過了幾天，兩家都去報完戶口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母問：“你家孫子現(xiàn)在叫什么名字了？”乙母說：“叫石磊。你家孫子呢？”甲母說：“我家孫子啊，他叫鵬飛?！边@個鵬程萬里的名字就這樣被甲家騙去了。 ------------------------------------------------------------ 無中生有 道家認(rèn)為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬物?！肚f子*齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個開始，在開始之前有一個未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”，不知道“有了‘無’”到底是“有”呢還是“無”?！ ∵@話聽起來有點玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之門?！钡兰艺J(rèn)為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物。”應(yīng)用到《易經(jīng)》就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物一開始，首先是“無中生有”。 莊子的“無中生有”理論，和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認(rèn)為大爆炸是宇宙的起源，也是時間和空間的開始。在此以前（其實沒有什么以前），一切都是“無”?！ 〉兰覍Α盁o”非?？粗?。老子曾說：一個車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來，才好安放車軸。中間空出來的地方，看起來什么也沒有，可是正因為那兒什么也沒有，才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進(jìn)去。這個空間仿佛什么也沒有，可是如果沒有這個“什么也沒有”的空間，房子就不叫房子了。正是這個空間，使房子具有了人們建筑它時所要求的功能。事實上，房子的功能就在這個“無”上?！ 盁o中生有”本來是道家的哲學(xué)思想，后來人們用它的字面意思，一般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。 東施效顰 古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思 ------------------------------------------------------------ 邯鄲學(xué)步相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗罚X得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。故事出自《莊子•秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。 ------------------------------------------------------------ 井底之蛙一只青蛙，住一口井里。它高興時，在井里跳來跳去，天熱了，在水中游上游下，覺得很快活：我是井里的主人，多么逍遙自在！ 它正在自得其樂的時候，忽然聽見有人在叫它。它抬起頭向井口一看，只見一只大海龜?shù)念^幾乎遮去了井口上的半爿天。只聽見大海龜問它：“青蛙老弟，你見過大海嗎？”青蛙說：“大海有我的井大嗎？海龜老兄，歡迎你下井來作客?！贝蠛｝敱凰f動了心，真想下井去看看?？墒牵笸冗€沒跨進(jìn)井去，右腿的膝蓋已被井欄絆住了。于是，大海龜只好伏在井口上，告訴青蛙，海有多大、多深、多廣。青蛙這才知道，井外還有這么大的天地。它又驚奇又慚愧，感到自己的見識太渺小了。成語“井底之蛙”比喻見識短淺，卻又妄自尊大。------------------------------------------------------------ 望洋興嘆 成語“望洋興嘆”出自莊子的《外篇•秋水》。故事說：秋天的大水按著時令到了，無數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。河伯順著水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來對著北海神無限感嘆地說：“俗話說：‘有的人懂得了一點道理，便以為沒有誰能比得上自己?！@正是批評我這種人的啊。我曾經(jīng)聽人說過，孔子的見聞學(xué)識不算多，伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問淵博的人所恥笑了?！边@個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。------------------------------------------------------------越俎代庖 相傳遠(yuǎn)古時候，在陽城有一位很有才能、很有修養(yǎng)的人，名叫許由。他在箕山隱居，人們都很敬佩他。 當(dāng)時堯帝想把帝位讓給許由，堯帝對他說：“你看，天上的日月已經(jīng)出來了，這時還不熄滅蠟燭的火光，它的光同日月比起來，太微不足道了！天上的及時雨已經(jīng)降落了，這時還要用人工去灌溉，難道不是徒勞嗎？先生很有才華，要是當(dāng)了帝王，一定會治理好天下。如果讓我繼續(xù)占著這個帝位，我心里覺得慚愧。請允許我把天下交給您吧！” 許由不愿接受帝位，連忙推辭說：“您已經(jīng)把天下治理得很好了，我再來代替你，這是為什么?鷦鷯在森林里筑巢，占一根樹枝的地方就行了，鼴鼠在河邊飲水，頂多喝滿一肚子也就夠了。算了吧，我的君主！我要天下干什么用呢?廚師在祭祀的時候，又做菜，又備酒，忙得不可開交，可是掌管祭祀的人，并不能因為廚師很忙，忘記自己的本職工作，丟下手中的祭祀用具，去代替廚師做菜、備酒??！你就是丟開天下不管，我也決不會代替你的職務(wù)?！闭f罷，許由就到田間勞動去了。 后人根據(jù)這個故事，概括出“越俎代庖”這句成語，用以比喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。這句成語也可簡寫為“代庖”、“庖代”?！百蕖弊xzǔ音，是古代祭祀時放祭品的器具，“庖”讀páo。音，不讀bāo音，當(dāng)“廚師”講。 這個故事出自《莊子•逍遙游》。書中說，“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣?！?每況愈下 戰(zhàn)國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什么地方。莊子說：“我講的‘道’各處都有，無處不在。”“那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非?？蜌?。莊子不加思索：“在螞蟻洞里?！睎|郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會存在于這么卑下的地方？”莊子又說：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中?！薄斑@不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。莊子繼續(xù)說：“我的‘道’在屎尿之中！”東郭子聽莊子越說越低下，心里很不高興。莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質(zhì)說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了?！班?，原來是這樣?！睎|郭子很佩服莊子的才學(xué)。這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思《莊子》成語解釋 1、跳梁小丑 跳梁：騰躍跳動；小丑：對人的卑稱。比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人。《莊子·逍遙游》：“子獨不見貍牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下?！薄秶Z·周語上》：“王猶不堪，況爾小丑乎？” 2.莫逆之交 莫逆：沒有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友?！肚f子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友?！?3.井底之蛙 井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人?！肚f子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也?！?4.邯鄲學(xué)步 邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了?！肚f子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！?5. 探驪得珠 驪：古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。后常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領(lǐng)?！肚f子·列御寇》：“取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？” 6. 捉襟見肘 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。《莊子·讓王》：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決?！?7.涸轍之鮒 涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。成語出處：《莊子·外物》：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉?！背烧Z示例：但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如～，急謀升斗之水一樣。（魯迅《墳·娜拉走后怎樣》） 8.得魚忘荃比喻已達(dá)目的，即忘其憑借?！败酢币嘧鳌绑堋薄?成語出處：《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃?！?成語示例：我們讀書求學(xué)的，要在得意而忘言，得魚而忘荃。 9.望洋興嘆 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何?！肚f子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。” 10.鵬程萬里：比喻前程非常遠(yuǎn)大。 11.越俎代庖：比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。出處：《莊子·逍遙游》 12.每況愈下 這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思 13.大而無當(dāng) 原意為“東西很大但沒有什么用處或者用處不大不適合”，后引申為“夸大而不合實際，‘形容不著邊際’”。成語出處《莊子·逍遙游》以下出自莊子·齊物論 14.心如死灰 成語釋義 死灰：已冷卻的灰燼。原指心境淡漠，毫無情感?，F(xiàn)也形容意志消沉，態(tài)度冷漠到極點。 15.朝三暮四 沒有原則，反復(fù)無常。 16.目無全牛 成語釋義 全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。成語出處《莊子·養(yǎng)生說》 以下出 處 《莊子·養(yǎng)生主》。 17.游刃有余 比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。 18.躊躇滿志 注：躊躇，悠然自得的樣子；滿志，滿足了心意。與今異意。形容對自己取得的成就非常滿足。 莊子·人間世 19.螳臂當(dāng)車 比喻不自量力。 20.相濡以沫 比喻在困境中竭盡微力互相幫助。莊子·胠篋 21.盜亦有道 即使是當(dāng)賊的，也有他們的所謂“行為規(guī)范”。22.唇亡齒寒 比喻利害密要相關(guān)。 23.老死不相往來 成語釋義 指彼此不聯(lián)系，不交流情況。 莊子·天地 24.夏蟲不可以語冰 成語釋義 不能和生長在夏天的蟲談?wù)摫?。比喻時間局限人的見識。也比喻人的見識短淺。 25.鼓盆而歌 后以鼓盆而歌表示對生死的樂觀態(tài)度。也表示喪妻。見《莊子至樂》 26.呆若木雞形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。 《莊子·達(dá)生》 27.螳螂捕蟬，黃雀在后 典出《戰(zhàn)國·莊子·外篇山木第二十》。喻目光短淺，僅視眼前利益，而不知后患能隨之而來。 28.亦步亦趨 比喻處處模仿、追隨別人《莊子·田子方》。 29.失之交臂出處： 《莊子·田子方》形容當(dāng)面錯過。 30.白駒過隙 出 處 《莊子·知北游》形容時間過得飛快，像小白馬在細(xì)小的縫隙前一閃而過。 31.蝸角之爭 成語釋義 比喻為了極小的事物而引起大的爭執(zhí)。成語出處 《莊子·則陽》32.發(fā)硎新試 硎：磨刀石。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。 33.扶搖直上：形容上升很快。比喻仕途得意。 34.大相徑庭 《莊子 逍遙游》。形容彼此相差很遠(yuǎn)，很不一致莊子中的成語原文 鵬程萬里諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?扶搖直上 諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?越俎代庖 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！ 大而無當(dāng) 肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。 大相徑庭 猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。 中規(guī)中矩 吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。 形如槁木 顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...” 心如死灰 顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...” 莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。 莊子·人間世 螳臂當(dāng)車 “汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。...” 莊子·大宗師 相濡以沫（相呴相濡）泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 虛與委蛇 壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。” 莊子·胠篋 盜亦有道 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！?唇亡齒寒 故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大道起。 老死不相往來鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。 莊子·天地 螳臂當(dāng)車 季徹局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德猶螳蜋之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。 知其一，不知其二 孔子曰：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也；識其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。 莊子·秋水 貽笑大方+大方之家 “...且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?夏蟲不可以語冰 北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。....” 井底之蛙 “子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。...” 邯鄲學(xué)步 且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)?！?莊子·至樂 鼓盆而歌 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子·達(dá)生 痀僂承蜩 仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。 呆若木雞 “...雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣?！?招搖過市 今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，...” 莊子·山木 君子之交淡若水 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 螳螂捕蟬，黃雀在后 一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。 莊子·田子方 亦步亦趨 “夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！” 哀莫大于心死 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 失之交臂 吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！ 莊子·知北游 化腐朽為神奇 故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡著為臭腐；臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。 白駒過隙 “人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。...” 每況愈下 “夫子之問也，固不及質(zhì)。正獲之問于監(jiān)市履狶也，每下愈況。
