愛華網(wǎng)chihuahua投稿2012-7-27 14:37 瀏覽(2336)|評價(1)
在沙俄和蘇聯(lián)時代，有句俗語是：“討厭他就流放他去西伯利亞。”
當(dāng)時，流放西伯利亞是一種極其嚴(yán)重的懲罰。那里荒無人煙，極端嚴(yán)寒，這里的流放者還要忍受野獸土匪的襲擾，以及難耐的寂寞和孤獨(dú)。想跑嗎？從西伯利亞回到歐洲的難度，比越獄還兇險，比登天還艱難，最好老老實實呆著。
在清代，流放也是一種非人的折磨。于是，一個歷史上的特殊群體產(chǎn)生了，這就是——流人。
流人，顧名思義，流放之人也，是犯人的一種。流放是古代刑罰的一種類型。而撥民，通常是朝廷為了充實邊疆蠻荒之地的人力資源，有組織地遷移或招徠民眾。由于遷徙之處環(huán)境和物質(zhì)條件惡劣，故通常設(shè)置一些優(yōu)裕條件加以吸引，而不是以犯罪及強(qiáng)制性為前提，比如清初在東北實行“徙民編旗”。顯而易見，流人，遠(yuǎn)比拔民地位低下，且相對不自由。
流人，篳路藍(lán)縷，或許是第一批闖關(guān)東者，不過他們來到東北的最初是被動的。一旦確定必須來，就成為主動。主動克服各種艱難險阻，比如饑餓、嚴(yán)寒、酷暑、野獸，等等。因此，他們是闖關(guān)東人，是最初的探險者。
流放的人中，有挾仇誣告者，有反抗?jié)M清壓迫而起義的回教徒，有反清復(fù)明的前朝遺老，有追隨三藩叛亂的通謀人，有為官不正、或失職得咎、或瀆職得罪、或官場角斗失寵的官員，也有因科場案、文字獄而獲罪的文人雅士。
為防止叛亂，《大清律例》把異姓拜把子也作為謀叛罪：“異姓歃血訂盟結(jié)拜兄弟，均照謀叛未行律，為首絞監(jiān)候，為從減一等。若聚眾20人以上，為首絞決，為從發(fā)往煙瘴地帶充軍?！?br />
《大清律例》主刑為五刑，即笞、杖、徒、流、死。主刑之外還有枷號、遷徙、充軍、發(fā)遣、凌遲、梟首、戮尸等隨時所加之刑。對連坐者有斬立決、為奴、徙流等。所謂流刑，為“流者謂人犯重罪，不忍刑殺，流去遠(yuǎn)方”，從中可見，流放的刑罰程度僅次于死刑。而在西方，流放被視為“不流血的斷頭臺”。
民間研究者黃明超調(diào)查得知，遷徙，“應(yīng)遷徙者遷離鄉(xiāng)土一千里外”。
流，比遷徙為重，分二千里、二千五百里、三千里三個等次。
充軍，較流為重，分“附近二千里，近邊二千五百里，邊遠(yuǎn)三千里，極邊、煙瘴俱四千里”五個等次。
發(fā)遣，較充軍等均為重，認(rèn)為罪不至死，而充軍等又不能盡其罪，將犯罪人發(fā)往邊疆地區(qū)給駐防官兵為奴，多適用于政治性案犯。滿族人犯罪可以免發(fā)遣：“凡旗人犯罪，笞、杖各照數(shù)鞭責(zé)，軍、流、徒，免發(fā)遣……”
東北大地，荒涼偏僻、原始未鑿、人煙稀少，被流放的區(qū)域，不是整個東北，而是局限在幾個地方?！肚迨犯濉肪硪话偈溯d：“司讞者每苦其紛歧，而又有發(fā)遣名目。初第發(fā)尚陽堡、寧古塔，或烏喇地方安插……”比如今天的沈陽（當(dāng)時稱盛京）、齊齊哈爾（當(dāng)時稱卜魁）等處，以及寧古塔昂邦章京管轄區(qū)的吉林烏拉、打牲烏拉、三姓（今黑龍江省依蘭縣）、拉林、阿勒楚喀（黑龍江省阿城縣）、伯都訥（今吉林省扶余縣）、席北（錫伯族人居住地）、琿春、寧古塔等地，不編入戶籍。寧古塔，是最大的流放地。
有個流放地叫尚陽堡，就是現(xiàn)在的遼寧開原，趙本山小沈陽的老家，也是一個讓人毛骨悚然的地方，但與寧古塔一比，尚陽堡還有房子可住，還能活得下來，簡直如同天堂，寧古塔如同地獄。途中必經(jīng)之地，肯定有筆者王錦思的家鄉(xiāng)吉林德惠。
著名作家余秋雨寫了一篇文章《流放者的土地》，就介紹明清兩朝流放到寧古塔的艱苦的文化人的生活。有一本叫做《研堂見聞雜記》的書上寫道，當(dāng)時的寧古塔幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當(dāng)?shù)厝朔侄持?，能活下來的不多?br />
流人如此，沒有犯罪的拔民同樣面對艱難險阻，只是政治地位不同而已。
朱義翁，原名朱議滃，明太祖朱元璋十一世孫，皇十七子寧王朱權(quán)（1378-1448）十世孫。1644年，清朝入關(guān)定都北京，朱義滃起兵在山中抗清。怎奈勢單力孤，寡不敵眾投誠。清政府提倡關(guān)內(nèi)閑散平民赴東三省開墾土地，朱義滃率族遷移寧古塔，并出家守廟。
寧古塔其實沒有塔，是滿語的音譯，意為“六個人”，據(jù)說很早的時候曾有兄弟六人在這里住過，而這六個人可能還與后來的清室攀得上遠(yuǎn)親。
有了基本的兵力，近乎與世隔絕的地理空間，危機(jī)四伏的自然氣象，流人紛至沓來。
1655年1月12日，吏科給事中陳嘉猷因受廣西巡撫王一品賄賂，陳嘉猷可以算作被流徙寧古塔地區(qū)的第一人。
1657年5月17日順治十四年，南明降將鄭芝龍緣其子鄭成功抗清，全家手足枷銬，嚴(yán)加看管，是流徙寧古塔第二撥。四年后，鄭芝龍及其子世恩、世蔭、世默等于寧古塔處斬。
1658年5月27日，恭順侯吳維華等人因賄賂結(jié)交內(nèi)監(jiān)吳良輔，是流徙寧古塔第三撥。
1658年12月22日，江南“科場案”發(fā)。正主考方猶、副主考錢開宗被殺，吳兆騫、錢威等人舉家流徙寧古塔?！@些人是被流徙寧古塔的第四撥。
1661年5月11日，工部侍郎張縉彥以大學(xué)士劉正宗革職被牽連，是被流寧古塔第五撥。
以后較有影響的流放事件還有：
1707年，陜西反清起義首領(lǐng)朱璽、魏學(xué)吾等15人被捕后處斬，隨從孔易兄弟等9人流徙寧古塔。從西北到東北，長達(dá)數(shù)月時間，多么巨大的時空跨越。
1708年，明朝皇子朱慈煥（朱三太子）隱姓埋名在山東李方遠(yuǎn)家中任教。是月，朱慈煥及其二子三女一媳處斬，朱妻及李方遠(yuǎn)流徙寧古塔。
1726年，因文字獄案，汪景祺被處斬。其妻子發(fā)往黑龍江給披甲人為奴，兄弟子侄發(fā)往寧古塔。1733年，呂留良文字獄案結(jié)案。呂留良及其學(xué)生嚴(yán)鴻逵戮尸，其孫輩一律發(fā)往寧古塔，給披甲人為奴。這是雍正年間第二個明確因為“文字獄”發(fā)來寧古塔的。
明宣德八年，一百七十名犯人流放到東北，死在路上的就有三分之二，到東北只剩下五十人。
那時家族式遷徙，從北京走到寧古塔的時間，通常是四、五個月的時間，如1659年被流放的吳兆騫、方拱乾全家閏三月初三日自京出發(fā)，七月十七日到達(dá)寧古塔，走了4個月零8天。1662年因浙江東部“通海案”而被流放的楊越等100余人，走了5個多月就到達(dá)了寧古塔?？紤]到冬季嚴(yán)寒，致死者甚多，1679年（康熙九年），規(guī)定流徙寧古塔人犯不得于11月至下年7月間寒冷季節(jié)遣往，以避免人犯衣絮單薄，凍死途中。一路上怕他們逃走，便枷鎖千里。到了寧古塔之后，“賞給出力兵丁為奴”、“給披甲人為奴”。美貌的女性可能被糟蹋，丈夫被殺，可謂九死一生。
吳兆騫（1631～1684），恐怕是最有名的流放者，他的經(jīng)歷十分典型。清初詩人。字漢槎，號季子，江蘇蘇州人。詩作慷慨悲涼，獨(dú)奏邊音，因有“邊塞詩人”之譽(yù)，著有《秋笳集》。
他是怎么來的寧古塔呢？
順治十四年（1657）八月，吳兆騫參加江南闈鄉(xiāng)試，考中舉人。十一月南闈科場案起，無辜遭累，以仇家誣陷，奉旨入京參加復(fù)試。第二年四月復(fù)試于京師瀛臺，武士林立，持刀挾兩旁，吳兆騫擔(dān)心害怕，雙腿戰(zhàn)栗未能終卷，遭除名，責(zé)四十板，家產(chǎn)籍沒，并父母兄弟妻子流徙寧古塔，天下文人雅士無不嘆惋。
名人來歷有據(jù)可查，有人為他們喊冤，爭取皇帝開恩回到故土，不過有許多普通流人沒人為他們伸張正義，甚至身份成謎，難以破解，可是他們的后代無法忘記。
《穿越300載時空的情愫，向?qū)幑潘貐^(qū)尋親》，這是而今寧古塔居民黃林福、黃林書發(fā)出的一封尋親啟事。
黃林福、黃林書是在黑龍江省寧古塔生活了近300年的黃氏族人，祖?zhèn)鞯摹蹲V書》記載他們的祖居地在福建臺灣，高祖黃阿季與楊、賴、劉、謝、吳、張、林等姓氏之人，一同從福建（臺灣）被發(fā)遣而來。原因是“身等系福建臺灣，臺灣叛案連坐，幸蒙林阿五、黃阿季呈為寬恩，忽發(fā)遺寧古塔”。
1721年，康熙六十年，臺灣的朱一貴發(fā)動起義，黃氏族人參與其中，主犯被處以死刑，其“父母、祖、孫、兄弟，不限籍之同異，皆流二千里安置”。至寧古塔的時間是雍正三年。
黃氏后人黃明超深情地說道，遙想我被發(fā)遣之高祖，懷著巨大的悲憤與仇恨，走到了“地至嚴(yán)寒，至其地者，九死一生”的寧古塔，面對著原野上鋪張的霜雪，耳聽著豺狼虎熊的長嘯，“生非生兮死非死”，在精神和肉體上承受著非人的折磨，但是，他們的頭顱是高高舉起的，他們的思想之光未被湮滅。
但是高祖黃阿季究竟是哪里人存在分歧。黃氏后人黃斌認(rèn)為黃家是從福建臺灣直接遷來的。黃明超認(rèn)為“原籍”在山東省青州府諸城縣，更早的祖先在福建臺灣。史書上有“除身在臺灣者依律正法，其在內(nèi)地者從寬免死，解部給與功臣之家為奴”的記載。而黃家的譜書上又有“今奉圣主鴻恩、準(zhǔn)令入籍、身與例相符”的字樣。由此可見，黃家受這次起義牽連，只得背井離鄉(xiāng)離開山東，“判案連坐”。雍正三年（1725年），黃阿季楊氏夫婦在75歲左右高齡的時候，帶領(lǐng)兩個兒子兒媳，至少三個孫子，來到寧古塔。
黃氏家人說，尋我們的祖先之根，聞一聞祖先居住那片土地的余味芳香；找出真相，追尋祖先們漸行漸遠(yuǎn)的背影；傳承家族歷史，讓我們再續(xù)300年前異姓同經(jīng)艱辛的情緣，是我們每個人魂牽夢縈的心愿。
余秋雨認(rèn)為，今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)。流放，創(chuàng)造了一個味道濃厚的精神世界，使我們得惠至今?！皷|北這塊土地，為什么總是顯得坦坦蕩蕩而不遮遮蓋蓋？為什么沒有多少豐厚的歷史卻快速進(jìn)入到一個開化的狀態(tài)？至少有一部分，來自流放者心底的那份高貴。”
