愛(ài)華網(wǎng)一.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的語(yǔ)音診療內(nèi)容
1.五聲
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中唯一提到五聲的是《素問(wèn). 針解》“人發(fā)齒耳目五聲應(yīng)五音六律”。哪么五聲到底是什么呢？《說(shuō)文解字》音字的解中說(shuō)道：“宮商角徵羽聲”。《素問(wèn). 金貴真言論》關(guān)于五音的注中說(shuō)：“角，木聲也；徵，火聲也；宮，土聲也；商，金聲也；羽，水聲也?！薄端貑?wèn). 五常政大論》在論述不足時(shí)的運(yùn)氣中講了
其聲角商…
其聲徵羽…
其聲宮角…
其聲商徵…
其聲羽宮。
因此我們可以認(rèn)為五聲就是宮、商、角、徵、羽這五個(gè)字的語(yǔ)聲。歷史上樂(lè)器的發(fā)明要晚于語(yǔ)言很久，故我們認(rèn)為五聲的出現(xiàn)要早于五音。
2.五聲與五臟相應(yīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有四篇文章記述了五聲與五臟的對(duì)應(yīng)關(guān)系。它們是：《素問(wèn). 金貴真言論》、《素問(wèn). 陰陽(yáng)應(yīng)象大論》、《素問(wèn). 五常政大論》和《靈樞. 順氣一日分為四時(shí)》（注：由于當(dāng)時(shí)音與聲?；旆Q，故此四處的音實(shí)為聲）。具體對(duì)應(yīng)關(guān)系是角—肝；徵—心；宮—脾；商—肺；羽—腎。
3.五聲與五音六律相應(yīng)——通經(jīng)絡(luò)
《素問(wèn). 脈要精微論》說(shuō)：“是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽(yáng)?！保弧端貑?wèn). 針解》說(shuō)：“人聲應(yīng)音，人陰陽(yáng)合氣應(yīng)律”；“五聲應(yīng)五音六律”。它們的中心意思是說(shuō)五聲和五音相應(yīng)（頻率相同），因此它們都具有誘發(fā)相應(yīng)經(jīng)絡(luò)感傳的功能（五音誘發(fā)經(jīng)絡(luò)感傳后述）。
4.五聲調(diào)式不同誘發(fā)的經(jīng)絡(luò)感傳不同
如上所示五聲不但可以誘發(fā)五音所能誘發(fā)的經(jīng)絡(luò)感傳，亦可誘發(fā)六律所能誘發(fā)的經(jīng)絡(luò)感傳（“五聲應(yīng)五音六律”）。具體的方法是：人聲應(yīng)音，即平聲應(yīng)五音；人陰陽(yáng)合氣應(yīng)律，即上聲和去聲應(yīng)六律。
5.五聲的變化可以診斷臟腑經(jīng)絡(luò)的病變
《素問(wèn). 五臟生成》說(shuō)：“五臟相音，可以意識(shí)”。注解中說(shuō)：“音，謂五音也。夫肝音角，心音徵，脾音宮，肺音商，腎音羽，此其常應(yīng)也。然其互相勝負(fù)，聲見(jiàn)否臧，則耳聰心敏者，猶可以意識(shí)而知之?！痹凇端貑?wèn). 五常政大論》中具體的介紹了五臟偏虛時(shí)的聲音變化情況：肝虛——其聲角商；心虛——其聲徵羽；脾虛——其聲宮角；肺虛——其聲商徵; 腎虛——其聲羽宮。
6.語(yǔ)音及相關(guān)器官的解剖、生理、病理記載
《靈樞. 憂恚無(wú)言》介紹了人發(fā)音器官的解剖部位和生理功能。如：“喉嚨者，氣之所以上下者也。會(huì)厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機(jī)也。懸雍垂者，音聲之關(guān)也。頏顙者，氣分之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發(fā)舌也。此文也同時(shí)講述了人猝然無(wú)音的病理機(jī)制是：“寒氣客與厭，則厭不能發(fā)，發(fā)不能下至，其開(kāi)闔不致，故無(wú)音?！?br />
7.語(yǔ)音診療的發(fā)展
從現(xiàn)在已知的語(yǔ)音診療內(nèi)容（如：六字訣、數(shù)字療法和詩(shī)療等）看，與臟腑經(jīng)絡(luò)相關(guān)的語(yǔ)音并不只有五聲。研究結(jié)果認(rèn)為幾乎所有的漢字發(fā)音都與人的臟腑經(jīng)絡(luò)相關(guān)，特別是十二經(jīng)脈。但由于漢字的發(fā)音是由聲母和韻母幾部分組成的，它們均可單獨(dú)的影響人的臟腑經(jīng)絡(luò)，所以許多漢字的發(fā)音可以先后引發(fā)一至三條經(jīng)絡(luò)的感覺(jué)傳導(dǎo)。將這一研究成果用于詩(shī)療和治療歌曲的創(chuàng)作和應(yīng)用，那是最理想的事了。
二.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的樂(lè)音療法內(nèi)容
1.樂(lè)音
現(xiàn)代音樂(lè)理論認(rèn)為：“樂(lè)音是物體（多為樂(lè)器）震動(dòng)狀態(tài)規(guī)則的音；《說(shuō)文解字》音字的解中說(shuō)道：“絲竹金石匏革土木音也”。因此，這里的音就是指樂(lè)音。
2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的樂(lè)器
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到了幾種樂(lè)器，如：《素問(wèn). 玉機(jī)真藏論》說(shuō)：“如按琴瑟弦”；《素問(wèn). 陽(yáng)明脈解》說(shuō)：“鐘鼓不為動(dòng)，聞木音而驚何也？”
3.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的標(biāo)準(zhǔn)音和標(biāo)準(zhǔn)器
最原始的樂(lè)音標(biāo)準(zhǔn)音的確定方法是以臟腑經(jīng)絡(luò)的共振來(lái)確定的。在《靈樞. 經(jīng)別》中說(shuō)：“余聞人之合于天道也，內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音五色五時(shí)五味五位也；外有六腑，以應(yīng)六律，六律建陰陽(yáng)諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時(shí)、十二經(jīng)脈者，此五臟六腑之所以應(yīng)天道者也?！边@里是說(shuō)五音、六律這些標(biāo)準(zhǔn)音都是與人的臟腑經(jīng)絡(luò)相對(duì)應(yīng)的，或者說(shuō)是以正常人的臟腑經(jīng)絡(luò)感傳來(lái)確定的。當(dāng)然在發(fā)明樂(lè)器之初也曾用聲音來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)，如《管子. 五行》說(shuō)：“審核其聲，修十二鐘?！钡且陨线@些方法都有個(gè)體差異存在，特別是在病理情況下更為突出。所以當(dāng)樂(lè)器發(fā)明以后人們便更推崇用樂(lè)器作為標(biāo)準(zhǔn)器，如：“竹管律”、“銅管律”、“均鐘”和“編鐘”等。
4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的樂(lè)譜
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中存有中國(guó)最早的樂(lè)譜形式，這就是只有五個(gè)音的“五音譜”和有二十五個(gè)音的“二十五音譜”。“二十五音譜”是五弦琴的樂(lè)譜，其中可以明確定位某音在第幾弦和第幾個(gè)音位；其中的指法只介紹了和弦一種，即現(xiàn)代的撮法。
5.五音
五音是中國(guó)正統(tǒng)的音樂(lè)源頭，它影響了中國(guó)音樂(lè)幾千年。五音是樂(lè)音，是在樂(lè)器發(fā)明以后才被發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@五個(gè)音與五聲一樣可以誘發(fā)出相應(yīng)臟腑經(jīng)絡(luò)的感傳，故使用了五聲的具體名稱。即：宮、商、角、徵、羽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的音樂(lè)療法使用的正是五音體系，其基本觀點(diǎn)是五音與五臟相連系。五音是最早的標(biāo)準(zhǔn)音。
6.六律
六律是五音之外的另一組標(biāo)準(zhǔn)音，它的特征是與六腑和六陽(yáng)經(jīng)相連系。六律的具體名稱沒(méi)有流傳下來(lái)，我們認(rèn)為與五鐘的名稱相關(guān)。即《管子. 五行》中的青鐘、赤鐘、黃鐘、景鐘和黑鐘。五鐘加上大鐘即成為六律的標(biāo)準(zhǔn)器。
7.古十二律
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中沒(méi)有提到古十二律的名稱，但有兩處提到六律與十二經(jīng)脈相合。如：在《靈樞. 經(jīng)別》中說(shuō)：“六律建陰陽(yáng)諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時(shí)、十二經(jīng)脈者，此五臟六腑之所以應(yīng)天道者也?！?；在《靈樞. 九針論》中亦說(shuō)：“六者律也，律者調(diào)陰陽(yáng)四時(shí)而和十二經(jīng)脈”。從以上可知六律與十二經(jīng)脈和五臟六腑有密切的聯(lián)系，這里隱含了五音和大音（或稱太音）與后者的關(guān)系。這十二個(gè)能與十二經(jīng)脈相連系的樂(lè)音，根據(jù)其與經(jīng)脈的聯(lián)系性質(zhì)可分成六陽(yáng)律（與六陽(yáng)經(jīng)相連系）和六陰律（與六陰經(jīng)相連系）。從樂(lè)音的經(jīng)絡(luò)感傳實(shí)驗(yàn)中可知六陽(yáng)律和六陰律是兩個(gè)八度的樂(lè)音組，為了區(qū)別一個(gè)八度的十二律我們稱其為古十二律。
8.十二律
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也沒(méi)有提到十二律的名稱，但記有“律呂”、“姑洗”、“林鐘”和“黃鐘”等相關(guān)十二律的內(nèi)容。十二律的經(jīng)絡(luò)感傳實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：除與十二經(jīng)有關(guān)外，尚與奇經(jīng)八脈和一些大絡(luò)脈相關(guān)。
9.二十五音
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有兩個(gè)流派的二十五音，都是琴屬樂(lè)器的樂(lè)音。其一是《靈樞》中的二十五音，其在古琴上的排列名稱如下：
上徵 大羽 大宮 右商 大角
上羽 左宮 鈦商 鈦角 右徵
上宮 左商 判角 判徵 眾羽
上商 左角 質(zhì)徵 桎羽 加宮
上角 少徵 少羽 少宮 少角
其中五個(gè)上音是古琴的散音（上是散的通假字），四個(gè)少音是五弦上的音（少與小相同，指最細(xì)的弦），三個(gè)大音加一個(gè)右商（右是大的筆誤）是一弦上的音（大指最粗的弦），三個(gè)左音是除上音外左側(cè)的音，右徵，眾羽（眾是右的筆誤）和加宮（加也是右的筆誤）排在右側(cè)，判音兩個(gè)排在第三弦的第三列和第四列（判是一半的意思，指第三弦），鈦音兩個(gè)排在第二弦第三和第四列（鈦是連頸的手銬），桎羽和質(zhì)徵（質(zhì)是桎的通假字）排在第四弦的第三列和第四列（桎是限制足的刑具）。整理誤字后的排列如下：
上徵 大羽 大宮 大商 大角
上羽 左宮 鈦商 鈦角 右徵
上宮 左商 判角 判徵 右羽
上商 左角 桎徵 桎羽 右宮
上角 少徵 少羽 少宮 少角
試奏二十五音后，可以誘發(fā)出與《靈樞。陰陽(yáng)二十五人》基本相同的經(jīng)絡(luò)感傳結(jié)果。其二是《素問(wèn)》中的二十五音，其在古琴上的排列名稱如下：
少徵 上羽 判宮 正商 太角
少羽 上宮 判商 正角 太徵
少宮 上商 判角 正徵 太羽
少商 上角 判徵 正羽 太宮
少角 上徵 判羽 正宮 太商
其中“少”于小同義，是指古琴的尾側(cè)的散音；“上”古篆文是兩畫(huà)，這里指第二列音；“判”是半的意思，指第三列音；“正”古篆文是四畫(huà)，這里指第四列音；“太”與大同義，是指琴體寬大一側(cè)的第五列音。兩種流派的排法都把散音的五個(gè)樂(lè)音統(tǒng)一命名，因?yàn)檫@五個(gè)音只能使五臟及經(jīng)絡(luò)共振，不能分成上下左右四部分；其余的二十個(gè)音可以使五腑及經(jīng)絡(luò)的上下左右分開(kāi)共振。
10.單音療法
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中沒(méi)有提到具體的單音療法，但是根據(jù)某音與某經(jīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系可以用某音治療相應(yīng)臟腑及經(jīng)脈陽(yáng)氣的虛癥。
11.雙音療法
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有兩處記載了古琴的雙音療法。其中《靈樞. 五音五味》的頭三段中，以第二段為正確；而第一和第二段比較混亂。根據(jù)其基本意圖是用兩個(gè)同經(jīng)不同位（同名經(jīng)絡(luò)的上下左右位置）的樂(lè)音進(jìn)行和弦，進(jìn)而能加強(qiáng)其中一條經(jīng)絡(luò)共振效果的分析，我們進(jìn)行了和弦的排列組合，統(tǒng)過(guò)實(shí)驗(yàn)和指法優(yōu)化現(xiàn)已基本完成了原文的復(fù)原工作。另一處的雙音療法在《素問(wèn). 五常政大倫》中。實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)雙音療法的共振效果明顯增強(qiáng)了
三. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的音樂(lè)療法
將一組治療樂(lè)音先后奏出便可以成為一首治療樂(lè)曲，在《素問(wèn). 五常政大倫》中便有幾例。如：對(duì)于“委和之紀(jì)”的肝膽偏虛的病人，可以用少角和判商和弦、上角和正角和弦、上商和正商和弦來(lái)治療。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還給出了可以用于音樂(lè)情志療法的原則。如《素問(wèn). 五運(yùn)行大論》中說(shuō)：“悲勝怒…，恐勝喜…，怒勝思…，喜勝憂…，思勝恐。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時(shí)代是可以產(chǎn)生能改善人情志的樂(lè)曲的，如《呂氏春秋. 精通》說(shuō)：“鐘字期夜聞?chuàng)繇嗾叨薄?br />
五音——宮商角徵羽
宮商角徽羽最早的“宮商角徵羽”的名稱見(jiàn)于距今2600余年的春秋時(shí)期，在《管子·地員篇》中，有采用數(shù)學(xué)運(yùn)算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個(gè)音的科學(xué)辦法，這就是中國(guó)音樂(lè)史上著名的“三分損益法”。宮商角徵羽這五音是中國(guó)古樂(lè)基本音階，，同西方有別。如用西樂(lè)的七個(gè)音階對(duì)照一下的話，古中樂(lè)的“五音”相當(dāng)于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。當(dāng)然，古中樂(lè)的五音唱名，不可能同西樂(lè)的“哆、來(lái)、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時(shí)用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角（決音）、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國(guó)古樂(lè)曲，是沒(méi)有“發(fā)（fa）”和“?。╰i）”兩個(gè)音階的。比如，現(xiàn)在還時(shí)有聽(tīng)到的江南小調(diào)《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來(lái)、咪、索、拉”，全無(wú)“發(fā)、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。“五音”：唇、舌、齒、鼻、喉（張炎《詞源》）"五聲”：宮、商、角、徵、羽（《周禮·春官》）或認(rèn)為“五聲“指陽(yáng)平、陰平、上、去、入（王仲聞《李清照集校注》按：這兩種觀點(diǎn)其實(shí)是一致的。因?yàn)楣糯奈迓曇綦A名和平仄四聲是相同的，所謂”宮商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲“（《文鏡秘府論》引元兢語(yǔ)）樂(lè)律上的“五聲”就是“五音”。在宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)中，古人通常以宮作為音階的第一級(jí)音，商、角、徵、羽也可作為第一級(jí)音。如以宮作為第一級(jí)音，則五聲音階為：宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵為第一級(jí)音，五聲音階則為：徵（低音5）、羽（低音6）、宮（1）、商（2）、角（3）。音階的第一級(jí)音不同，調(diào)式就不同。以宮為音階起點(diǎn)的是宮調(diào)式，意思是以宮作為樂(lè)曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商為音階起點(diǎn)的是商調(diào)，商為主音，其余類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調(diào)式。同樣，七聲音階也可以有七種主音不同的調(diào)式。古樂(lè)調(diào)分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當(dāng)于現(xiàn)代西洋樂(lè)的F調(diào)，聲調(diào)悲涼。羽聲相當(dāng)于現(xiàn)代西洋樂(lè)中的A調(diào)，比變徵音高，能表現(xiàn)激憤或高昂的情緒。如《戰(zhàn)國(guó)策.燕策》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：'風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞠目，發(fā)盡上指冠?！薄緦m】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的do音?！皩m”音為五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》曰：“夫?qū)m，音之主也，第以及羽?！薄抖Y記·樂(lè)記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》?！睂m調(diào)（式）又為眾調(diào)（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調(diào)高”而言?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》云：“每宮應(yīng)立五調(diào)”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請(qǐng)依古'五聲五律’旋相為宮：'雅樂(lè)’每宮但一調(diào)，惟'迎氣’奏五調(diào)，謂之'五音’；'縵樂(lè)’用七調(diào)……”此所謂“宮”，與“均”通。有以宮音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜錄·別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》曰：“宮七調(diào)第一運(yùn)正宮調(diào)，……第六運(yùn)仙呂宮，第七運(yùn)黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調(diào)……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調(diào)式）、黃鐘商（調(diào)式）、黃鐘角（調(diào)式）、黃鐘變（變徵調(diào)式）、黃鐘徵（調(diào)式）、黃鐘羽（調(diào)式）、黃鐘閏（閏宮調(diào)式）?！薄旧獭课逡糁弧ＭǔＯ喈?dāng)于今首調(diào)唱名中的re音?！吧獭币魹槲逡舻诙?jí)，居“宮”之次。古人認(rèn)為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄·別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》中的“入聲商七調(diào)”?！窘恰课逡糁?。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的mi音?！敖恰睘槲逡糁谌?jí)，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄·別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》中的“上聲角七調(diào)”。在古代的調(diào)（式）中，有以角音為調(diào)之角調(diào)，或有以閏宮為角之角調(diào)?！踞纭课逡糁?。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的sol音?！搬纭睘槲逡糁谒募?jí)，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名?！居稹课逡糁弧ＭǔＯ喈?dāng)于今首調(diào)唱名中的la音。“羽”為五音之第五級(jí)，居“徵”之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。有以羽音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄·別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》中的“平聲羽七調(diào)”?！咀冡纭抗乓綦A中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂(lè)音?！妒酚洝でG軻傳》曰：“高漸離擊筑，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！彼稳艘嘤蟹Q變?yōu)殚c，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當(dāng)于#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當(dāng)于fa），又《隋書(shū)·音樂(lè)志》引鄭譯與蘇夔俱云“今……'清樂(lè)’黃鐘宮（均）以小呂（仲呂）為變徵”。有以變徵為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》記載，蘇夔曰：“每宮（均）應(yīng)立五調(diào)（式），不聞更加變宮、變徵二調(diào)（式）為七調(diào)（式）。”鄭譯答之：“周有七音之律……今若不以'二變’為調(diào)曲，則是冬夏聲闕，四時(shí)不備。是故每宮（均）須立七調(diào)（式）。”眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調(diào)》十二宮（均）下，皆有七調(diào)（式），列“變徵”之“調(diào)式”?！咀儗m】古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂(lè)音。宋人有稱其為“閏宮”者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當(dāng)于si），如《后漢書(shū)·律歷志》云：“黃鐘為宮……應(yīng)鐘為變宮”；亦有較羽音上一律之音（相當(dāng)于bsi），如《晉書(shū)·律歷志》云“清角之調(diào)（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名?！皩m商角徵羽”這五個(gè)名稱又是從哪里來(lái)的呢?這就有多種說(shuō)法了。有的研究者說(shuō)：它來(lái)自古代的天文學(xué)，即是從二十八個(gè)星宿的名稱而來(lái)的，如“宮”來(lái)自二十八星宿環(huán)繞的中心——中宮，其他四音來(lái)自不同的星宿名稱，這是“天文說(shuō)”；而有的研究者說(shuō)：它來(lái)自古人馴養(yǎng)的畜禽，說(shuō)“牛、馬、雉、豬、羊”五個(gè)字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說(shuō)”；有的研究者說(shuō)：它們來(lái)源于古代氏族的圖騰，這是“圖騰說(shuō)”；而在古代的音樂(lè)著作《樂(lè)記》中的說(shuō)法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說(shuō)宮音代表國(guó)君，商音代表萬(wàn)民……這是“君臣說(shuō)”。不論是“天文說(shuō)”、“畜禽說(shuō)”、“圖騰說(shuō)”或“君臣說(shuō)”，各種說(shuō)法都有一定的道理，都給音樂(lè)涂上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達(dá)了中國(guó)先民的不同的音樂(lè)觀念?！秾O子兵法》：“凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝”，“聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也。色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也。味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇、正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？”(《勢(shì)》篇)《禮記》說(shuō)：“聲成文謂之音。音之?dāng)?shù)五。”五音，是指宮、商、角、征、羽五音、《律歷志》說(shuō)；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽(yáng)氣蠢動(dòng)，萬(wàn)物觸地而生也。征者，祉也，萬(wàn)物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復(fù)之也?！边@是對(duì)五音其義的解釋，并從自然生化角度予以說(shuō)明、從聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)來(lái)說(shuō)。則是宮音渾厚較濁。長(zhǎng)遠(yuǎn)以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤(rùn)而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈聲；羽音圓清急暢，條達(dá)暢意；五音又與五行有密切的聯(lián)系?！稑?lè)緯》說(shuō)“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是陽(yáng)數(shù)、”則進(jìn)一步明確了宮為土、征為火、羽為水、商為金、角為木的配比關(guān)系。宋朝沈括說(shuō)：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始于東方而左行。音起于西方而右行，陰陽(yáng)根錯(cuò)而生變化、所謂氣始于東方者。四時(shí)始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水、所謂音始于西方者，五音始于金，在旋傳于火，火傳于木，木傳于水。水傳于土、”實(shí)際上。五行是順?biāo)募局畾舛?。五音剛逆五行之序而傳。相反相成，錯(cuò)綜變化?！扼缓＜氛f(shuō)“萬(wàn)物之所為以生者，必由氣。氣者何？金也。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火?；鹕?，冬至起歷元，自冬而春。春而夏，夏而長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏而歸于秋。返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者。金出礦而從革。于火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位?！边@是從取類比象的角度來(lái)說(shuō)明五音逆行之因。其實(shí)，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以從先天圖及后天圖中予以說(shuō)明。先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終于艮坤屬土。為什么開(kāi)始于金結(jié)束于土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。后天八卦圖中，也是乾居首而逆轉(zhuǎn)，自韓兌之金旺于西方，次轉(zhuǎn)為離火旺于南方，又次轉(zhuǎn)為震巽之木旺于東方，再次轉(zhuǎn)為坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后終、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。從樂(lè)器的分類認(rèn)識(shí)五音：周代的樂(lè)器分類是以制造材料為根據(jù)，即所謂的八音。這八音是金（如鐘、鐓、鐃等）、石（如磬等）、土（如塤、缶等）、革（如鼓、〈革＋卑〉等）、絲（如琴、瑟等）、木（如〈木＋兄〉、〈吾＋收的右半邊〉等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、簫、篪等）。我聽(tīng)完宮商角徵羽的錄音資料時(shí)，我覺(jué)得可以根據(jù)樂(lè)器的音色特點(diǎn)區(qū)分，當(dāng)聽(tīng)到鼓音時(shí)，心臟隨著鼓點(diǎn)而感到筑筑而動(dòng)。我認(rèn)為應(yīng)屬土，子能令母實(shí)，鼓音使做為土之母的心會(huì)因之而實(shí)而筑動(dòng)。在傳統(tǒng)音樂(lè)中，鼓常為音樂(lè)的前奏。而在戰(zhàn)爭(zhēng)中要進(jìn)攻時(shí)會(huì)擂起戰(zhàn)鼓，為什么？土克水，水在五行中屬腎，主恐驚，故鼓能減少土兵對(duì)戰(zhàn)斗的恐懼而鼓舞土氣。而“一鼓作氣，再而衰，三而竭。。。。。?！币矎膫?cè)面說(shuō)明這一點(diǎn)。所以我認(rèn)為鼓音當(dāng)為宮，而在敵人敗退后，為了防止自己的軍隊(duì)盲目追擊中了敵方的埋伏，故鳴金而收兵，金為收斂，金應(yīng)該為鑼，鐘，或鈸之類金屬樂(lè)器，應(yīng)為商。角應(yīng)為竹木樂(lè)器，如笛，鳥(niǎo)鳴等聲音，聲調(diào)較高而婉轉(zhuǎn)，晨間陽(yáng)氣升發(fā)，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴時(shí)，會(huì)感到心胸舒暢，緩解你的憂思。在聽(tīng)到竹笛的聲音時(shí)。也會(huì)有相同的感覺(jué)。當(dāng)我們聽(tīng)到二胡，馬頭琴等弦樂(lè)時(shí)，或聽(tīng)到竽，蘆笙，簫的音樂(lè)，會(huì)感到有一種悠遠(yuǎn)，愉快的感覺(jué)，能減輕悲傷和憂愁，我想當(dāng)歸類為徵，屬火。羽當(dāng)為流水的聲音或古琴，古箏之類樂(lè)器?？梢允谷藢?kù)o，能對(duì)抗喜極氣緩，心神散漫不收。宮商角徵羽 所代表的姓氏
宮商角徵羽
五音姓氏
宮商角徵羽
土金木火水
商音:（五行屬金）
王.蔣.韓.何.張.戚.謝.柏.章.潘.葛.莫.烏.常.傳.康.賀.黃.姚.元.方.湯.花
柳.雷.汪.狄.伏.成.茅.龐.項(xiàng).祝.杜.阮.席.麻.賈.余.江.顏.徐.駱.樊.萬(wàn).盧
慕.習(xí).向.歐.葉.左.程.慶.過(guò).楊.上官.令狐.俞.端木.軒轅.司冠.公羊.長(zhǎng)孫
1.角音姓（五行屬木）
趙、周、朱、孔、曹、金、華、俞、廉、樂(lè)、和、蕭、董、虞、裘、艾、弘、國(guó)、秋、高、郜、印、懷、候、宓、雍、淮、晁、荊、密、革、曲、藥、衙、申、號(hào)、岳、敬、曵、慮、劉、鄒。
2.徴音姓（五行屬火）
錢、李、鄭、陣、秦、尤、施、姜、寶、云、史、唐、薛、滕、羅、畢、郝、時(shí)、皮、齊、尹、祁、米、戴、紀(jì)、舒、藍(lán)、季、婁、鐘、蔡、田、支、淖、管、經(jīng)、干、邊、郟、別、荘、瞿、連、官、易、慎、廖、真、祭、
員、智、晉、練、魯、辛、訾、聶、酈、宰、芮、甄、吉、石、單、鄧、賁、宣、丁、莘、聞、荀、池、卓、頼、咸。
3.羽音（五行屬水）
吳、禇、衛(wèi)、許、呂、喻、蘇、魯、韋、馬、苖、袁、費(fèi)、于、卡、伍、余、卜、顧、孟、穆、毛、禹、貝、梅、盛、夏、胡、凌、繆、霍、扈、燕、茹、魚(yú)、古、廔、越、戎、袓、武、符、詹、龍、嬊、蒲、胥、宗、包、
龔、翁、羿、儲(chǔ)、汲、富、饒、涂、須、楚、來(lái)、旅、牟。
4.宮音（五行屬土）
孫、馮、沈、嚴(yán)、魏、陶、水、彭、鳳、任、鄷、鮑、岑、倪、敖、明、計(jì)、談、宋、熊、屈、閔、童、林、丘、應(yīng)、冀、農(nóng)、晏、閻、充、容、暨、耿、冦、廣、闕、隆、仰、仲、宮、甘、景、幸、司、韶、薄、藺、屠、蒙、陰、欎、雙、貢、郁、麴、封、糜、松、隗、逄、桂、牛、勾、簡(jiǎn)、空、沙、乜、鞠、豐、紅、游、權(quán)、公、鹿、酒、欽、粟、蹇、奄
音
聲也。生於心，有節(jié)於外，謂之音。宮商角徵羽，聲；絲竹金石匏土革木，音也。從言含一。凡音之屬皆從音。於今切
音說(shuō)文解字注『清代段玉裁』
聲生於心有節(jié)於外謂之音。十一字一句。各本聲下衍也字。樂(lè)記曰。聲成文謂之音。宮商角徵羽，聲也。宋本無(wú)也。絲竹金石匏土革木，音也。從言含一。有節(jié)之意也。於今切。七部。凡音之屬皆從音。
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