保羅到底是誰?先來看看保羅的生平,然后我們?cè)賮砜纯此臅?,我要談保羅信主之前、信主經(jīng)過以及信主以后,這是保羅人生的三大階段,我可以告訴各位,其中以第三階段最長也最精采。保羅出生在一個(gè)叫大數(shù)的地方,那是在今天土耳其的東南方,就在地中海的東北角,那是一個(gè)大學(xué)城,是當(dāng)時(shí)名氣排第三的大學(xué),最有名的是雅典大學(xué),好比今天的劍橋大學(xué),我這樣講是因?yàn)槲沂莿蛉?,亞歷山大大學(xué)排名第二,它的排名就好比是今天的牛津大學(xué),大數(shù)大學(xué)就好比今天的德罕大學(xué),排名第三,我聽說排名順序是這樣的,所以大數(shù)大學(xué)是地中海沿岸名氣排第三的大學(xué)。
保羅在他的成長過程當(dāng)中主要是受到三大影響,第一、他的父母是猶太人,他是一個(gè)猶太人,他以身為猶太人為榮,猶太人是上帝的選民,他不以身為猶太人為恥,但他后來愿意放棄這個(gè)身份,他從小就相信以色列的神「雅威」,上帝在他的生命中一直居首位,不過他卻誤以為逼迫基督徒就是事奉上帝。他生于便雅憫支派,士師記記載這個(gè)支派差一點(diǎn)遭到滅族,幸存下來后人數(shù)銳減,但是從便雅憫支派卻出了以色列第一個(gè)王掃羅,掃羅這個(gè)字的原文發(fā)音比較象是「撒烏」,所以這個(gè)小男孩的名字取自以色列第一個(gè)王,都屬于同一支派就取名為掃羅,后來他給自己取了個(gè)拉丁名字Paulus,意思是「小」,所以有資料都顯示他是一個(gè)個(gè)頭矮小的人,但那只是他一部份的成長背景,他可能小時(shí)候就搬到加利利去,我們知道他們?nèi)野岬郊永髞硭捅A_去耶路撒冷求學(xué),受教于一個(gè)名叫迦瑪列的知名自由派教授,新約圣經(jīng)只提到迦瑪列一次而已,有人問他該怎么對(duì)付基督徒,他回答說:「我們應(yīng)該等著瞧,若是出于上帝就會(huì)繼續(xù)下去,若不是就會(huì)無疾而終?!故且粋€(gè)很典型的騎墻派,圣經(jīng)后來沒有再提到迦瑪列,這個(gè)人抱持自由派思想包容各樣的想法,他說:等著瞧嘛!不用急著對(duì)付什么?但是他門下的學(xué)生掃羅想法卻完全相反,掃羅說基督徒是危險(xiǎn)分子,對(duì)我們猶太教帶來空前的威脅,我要全力制止。有意思的是,上帝在有敵意的人身上,反而比在漠不關(guān)心的人身上可以做更多的工作。
多年前,我到一個(gè)青年俱樂部講道,在場(chǎng)有30個(gè)年輕人,我回家后,師母跟往常一樣問我聚會(huì)的情形,我說其中兩個(gè)有可能信主,他們兩個(gè)聽了我的講道以后,氣得差點(diǎn)掉眼淚,所以這兩個(gè)人有可能信主,其他人只是坐在那里大眼瞪小眼,結(jié)果六個(gè)月內(nèi)我們替那兩個(gè)人施洗,有敵意的人比漠不關(guān)心的人有盼望,這個(gè)叫做掃羅的學(xué)生比他的教授迦瑪列還有盼望,因?yàn)殄痊斄兄皇怯^望,叫大家等著瞧,但是掃羅說他要全力反擊,于是采取了行動(dòng),他投票表決要?dú)⑺赖谝粋€(gè)殉道的基督徒,當(dāng)大伙表決要不要?dú)⑺浪咎岱吹臅r(shí)候,掃羅投下贊成票,他甚至還替仍石頭的人拿外套,殺了第一個(gè)為耶穌殉道的人,從那個(gè)時(shí)候起,他的內(nèi)心開始痛苦起來,良心感到不安,因?yàn)樗H眼看到司提反殉道的時(shí)候,臉上充滿榮光,他說:「我可以看見耶穌在天上,求主耶穌接收我的靈魂?!顾咎岱囱车赖臉幼樱趻吡_的腦海中揮之不去,讓他一直良心不安,但他就此展開了反對(duì)基督徒的行動(dòng),他愿意做一個(gè)反對(duì)基督徒的宣教士,離開自己的家鄉(xiāng)到處去迫害基督徒,所以他在信主之前就已經(jīng)是宣教士,但目的是反對(duì)基督徒,不過他愿意離開家鄉(xiāng)和家人到各地去迫害基督徒,這是其中的一個(gè)背景,另外,還有兩股影響力,除了猶太背景的影響,還有希臘文的影響,他住在大數(shù),講希臘話那是古時(shí)候通用的語言,就像斯瓦希里語,那是非洲東岸的通用語言,到處都可以通,在那個(gè)時(shí)候每個(gè)人都懂希臘文,因此保羅不管到什么地方都可以傳講福音,另外一股影響力就是羅馬法律,保羅的父親他對(duì)羅馬帝國有貢獻(xiàn),因此獲得了羅馬公民的身份,也許是因?yàn)樗麨榱_馬士兵做了許多帳棚,我不知道,但是帳棚業(yè)是他們的家族事業(yè),掃羅在12歲的時(shí)候,進(jìn)入這個(gè)行業(yè),后來從事這行謀生多年,因?yàn)樗母赣H是羅馬公民,所以年少的掃羅也繼承了羅馬公民的身份,這個(gè)身份賦予他一些特權(quán),他便加以利用。
掃羅晚年的時(shí)候利用這些特權(quán),向該撒提出上訴,當(dāng)他遭到處決的時(shí)候,不必像彼得,還有像耶穌一樣,被釘十字架,他是被砍頭,那是羅馬公民的特權(quán),速戰(zhàn)速?zèng)Q,而釘十字架卻是一個(gè)漫長的死亡過程,沒有一個(gè)羅馬公民遭到釘十字架的處決,釘十字架對(duì)羅馬人來說是極大的侮辱,所以保羅最后遭到砍頭。他的羅馬公民身份派上用場(chǎng),他有權(quán)利向上議院提出上訴,他可以直接向該撒上訴,而他后來就是這么做的,這三種影響加起來很特別,猶太人、希臘文和羅馬法律,使他特別適合為耶穌向外邦人來傳福音,這種成長背景再理想不過了。
可見上帝在你信主之前就在預(yù)備你接下人生的使命,在你還不知道之前就在預(yù)備你,當(dāng)掃羅還在母腹中,上帝就對(duì)他有一個(gè)計(jì)劃,不斷預(yù)備他,后來掃羅從反對(duì)基督徒變成一個(gè)基督徒宣教士,想要讓猶太人變成基督徒只要做一件事,其實(shí)不應(yīng)該稱猶太人為基督徒,畢竟「基督徒」一詞是一個(gè)外邦名詞,源自外邦的安提阿教會(huì),應(yīng)該說猶太人變成完全的或真正的猶太人等等,不要稱猶太人為基督徒,猶太人要信耶穌只需要做一件事,他們只需要知道耶穌仍活著。
有一次,我在劍橋講道,會(huì)后有一個(gè)25歲的猶太女子來見我,她問我說:「你是說拿撒勒人耶穌現(xiàn)在還活著嗎?」我說:「是??!祂活著?!梗敢d如果還活著,那祂應(yīng)該是我們的彌賽亞??!」我說:「對(duì)??!」她又問:「我要怎樣才能知道祂還活著呢?」我說:「你直接去問耶穌就行了。」她照著去做,然后就知道了。十分鐘以后,她就開始教我圣經(jīng),這些都在她的背景里,都在她的血液里,她萬事俱備,只欠東風(fēng),只差知道拿撒勒人耶穌是彌賽亞,當(dāng)她抓到關(guān)鍵,就可以了解整本圣經(jīng),才信主十分鐘,就可以教我圣經(jīng)了,將來以色列全國信主就像這樣。
掃羅當(dāng)初怎么樣在往大馬色的路上信主,將來以全色列也像這樣信主,當(dāng)他們看見十架的耶穌就會(huì)明白自己錯(cuò)得多么離譜,當(dāng)初掃羅在往大馬色的路上就是如此。第一個(gè)場(chǎng)景發(fā)生在戈蘭高地,靠近一個(gè)叫庫奈特拉的小鎮(zhèn),當(dāng)掃羅這個(gè)猶太人、法利賽人,這個(gè)猶太人中的猶太人,希伯來人中的希伯來人,當(dāng)他的腳一踏上外邦土地,拿撒勒人耶穌就向他顯現(xiàn),對(duì)他說:「我要差你去外邦人那里?!顾员A_是在外邦人的境內(nèi)信主的,這一點(diǎn)意義非常重大,所以掃羅上戈蘭高地去,離大馬色還有幾個(gè)鐘頭,耶穌就向他顯現(xiàn),當(dāng)年耶穌就在這座山下當(dāng)著彼得、雅各和約翰的面變像,但耶穌這次顯現(xiàn)的時(shí)候,出現(xiàn)更大的榮光,因?yàn)閽吡_這次見到的耶穌早已升天,祂重拾了原有的榮耀。
耶穌當(dāng)初放棄了祂的榮耀來到世上,但是當(dāng)?shù)k升天后,就重拾原有的榮耀,人親眼看見那種榮光鐵定要瞎眼,假如我們現(xiàn)在可以看見耶穌的榮光,眼睛一定會(huì)瞎眼,視網(wǎng)膜一定會(huì)受傷,這些錄像的燈光已經(jīng)很刺眼了,但是耶穌的榮光更大。彼得、雅各和約翰目睹仍為肉身耶穌的榮光,而非升天后耶穌的榮光,升天后的耶穌重拾天父的榮耀,那種榮光比正午的陽光還烈,掃羅的眼睛就瞎了,他立刻悔改,相信耶穌,他整個(gè)重生過程歷時(shí)三天,直到亞拿尼亞來為他禱告,掃羅才徹底重生。
上帝吩咐亞拿尼亞去為一個(gè)叫做掃羅的人禱告。掃羅?他是來殺我們的???亞拿尼亞不得不咽下自尊心去了,他對(duì)掃羅說:「我是來醫(yī)治你,讓你能夠再看見,并且在水中受洗,然后被圣靈充滿?!惯@個(gè)時(shí)候重生的過程才大功告成。
我有一本書叫【正常的重生】就談到這個(gè),掃羅花了三天的時(shí)間,從悔改相信到受洗,然后被圣靈充滿,但從此以后,保羅視整個(gè)過程為重生,他每次領(lǐng)人信主,一定要完成全部的步驟,這可以看使徒行傳第十九章,保羅認(rèn)為這才是正常的重生。現(xiàn)在他準(zhǔn)備好要事奉,但是他竟然沒有立刻成為宣教士,他立刻開始講道,因?yàn)椴豢赡苋套〔徽f,但是他很快就招來敵意,不管到那里他都會(huì)招來敵意,可是主要是猶太人的反對(duì),羅馬人從來不敵擋他,有一次他還被放在籃中,從城墻上縋下來逃生。
保羅預(yù)備出來事奉的過程很有意思,他不是馬上開始服事,我們常想立刻開始服事,一蒙召就想放下一切,馬上開始服事,但是保羅至少等了13年,才開始按上帝的蒙召服事。問題是,有的時(shí)候上帝很急,我們卻不急,或者是有的時(shí)候我們很急,上帝卻不急,我們千萬要搞清楚,這是美國傳道人布魯克斯說的,所以保羅到亞拉伯待了三年,好好地想清楚,重新思考他對(duì)上帝的認(rèn)識(shí),他沒有去讀圣經(jīng)學(xué)校,他沒有去進(jìn)修圣經(jīng)的知識(shí),也沒有去請(qǐng)教別人,而是單單與主獨(dú)處,因?yàn)樗芴貏e,他是最后一個(gè)目睹復(fù)活耶穌的人,他自稱是最后一位使徒,很特別的一位使徒,第13個(gè)。有很多人說他應(yīng)該是第12個(gè),取代加略人猶大,這是錯(cuò)的,保羅一向承認(rèn)十二使徒的身份,他從未自認(rèn)是十二使徒之一,但是他是第13個(gè),他一向以特別的使徒身份自居。我沒有見過祂嗎?祂沒有召我嗎?保羅是那種可以書寫圣經(jīng)的使徒,因?yàn)樗蛷?fù)活的耶穌有很特別的關(guān)系,他在亞拉伯沈思了三年,他心里一定這樣想,當(dāng)初耶穌在保羅往大馬色的路上與他相遇,問他:你為什么逼迫我?保羅大可回答說:「我沒有逼迫你,我是逼迫基督徒?!沟撬麤]有這樣回答,因?yàn)樗蝗活I(lǐng)悟,你怎么樣對(duì)待基督徒就是怎么樣對(duì)待基督,這層領(lǐng)悟讓他漸漸地體會(huì)到教會(huì)是基督的身體,各位了解嗎?
保羅他知道做在最小一個(gè)弟兄的身上,就是做在基督的身上,基督徒確實(shí)就是基督在世上的身體,你怎么樣對(duì)待基督徒就是怎么樣對(duì)待基督,保羅對(duì)于上帝的認(rèn)識(shí)是來自于他往大馬色路上和復(fù)活升天以后的耶穌相遇,以及他在亞拉伯曠野獨(dú)處沈思三年的心得,后來他到耶路撒冷在那里四處碰壁,基督徒不相信他真的信主,換作是你,你會(huì)相信嗎?如果有人逮捕你的家人入獄,下個(gè)主日卻來到教會(huì)說他已經(jīng)信主,我想你也會(huì)懷疑的,但是人稱勸慰子的巴拿巴他真的是個(gè)好人,是他將掃羅介紹給耶路撒冷教會(huì),但是耶路撒冷的猶太人很不高興,耶路撒冷的猶太人他們覺得保羅是一個(gè)叛徒,他原是受拉比訓(xùn)練的優(yōu)秀門生,卻成了他們所痛恨的基督徒,所以保羅就被送回大數(shù)去待了十年之久。我想說的是,我們常常忽略了這件事,以為保羅一信主之后,就立刻出來宣教,到處去傳道。不是,他先到亞拉伯沈思三年,再回到家鄉(xiāng)待了十年,他在那里等候上帝印證他的呼召。
十年以后,巴拿巴又出現(xiàn)了。各位請(qǐng)看(圖1),這條是通往大馬色的路,這一條則是大馬色的「直街」,保羅就在那里水洗,被圣靈充滿,這條路今天還在,是穿越大馬色城的一條直街,你們也許有興趣知道,這張照片照得不好,但是這個(gè)地點(diǎn)很重要,你也許不認(rèn)識(shí)得這個(gè)地方,平常很少看見這個(gè)地方的照片,這是今天敘利亞的一個(gè)大城市叫安提阿,這座城在新約圣經(jīng)中占有重要的地位,在保羅的一生中也占有重要的地位。首先呢,浪子比喻中的浪子就是在這里把錢揮霍一空,在福音書時(shí)代,只有一個(gè)「遠(yuǎn)方的國家」,那個(gè)地方就是安提阿,人稱古代的巴黎,又像古代的阿姆斯特丹或是曼谷,你一聽就明白了。
如果你有錢可以揮霍,而且你是住在以色列,那么就可以帶著大把的銀子去安提阿,因?yàn)榘蔡岚⒂性S多尋歡作樂的地方,浪子就是在那里落得與豬爭食的下場(chǎng)。如果你想找一個(gè)地方尋歡作樂,去這里絕對(duì)錯(cuò)不了,這個(gè)地方是一個(gè)燈紅酒綠的地方,是一個(gè)充滿了罪惡的地方。
但是第一間外邦人的教會(huì)卻是在安提阿建立起來的,巴拿巴也是其中一分子,耶穌的門徒就在此地第一次被稱為「基督徒」。過了十年以后,巴拿巴將掃羅帶到安提阿這個(gè)外邦教會(huì),掃羅這個(gè)猶太人中的猶太人,如今必須過外邦人的生活,他說,他愿意這么做,多年以后,他說我向猶太人就做猶太人,向外邦人就做外邦人,我愿意這么做,好叫我可以救些人。我想很多人并沒有這種彈性,我們必須要學(xué)習(xí)。
反正掃羅來到這個(gè)外邦教會(huì),有一次五個(gè)人在禱告,其中有兩位教師,另外還有兩三位先知,他們?cè)谥骼锓碌臅r(shí)候,有預(yù)言對(duì)他們說:「時(shí)候到了,你們要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們做的工。」所以掃羅透過兩個(gè)方式蒙召,先是信主的時(shí)候,耶穌給他呼召,但是后來在教會(huì)領(lǐng)受預(yù)言呼召得到印證。
我想特別來談一下這個(gè),很多基督徒以為只要從上帝那里領(lǐng)受到呼召就夠了,我認(rèn)為應(yīng)該要等到教會(huì)印證這個(gè)呼召,這樣你就有了從頭和身體來的雙重呼召,將來遇到難關(guān)的時(shí)候,這雙重呼召會(huì)幫助你堅(jiān)持下去,所以巴拿巴和掃羅即將第一次同工,其實(shí)這不是他們第一次同工,他們兩個(gè)都先當(dāng)過執(zhí)事,負(fù)責(zé)管錢,兩個(gè)人在安提阿教會(huì)第一次同工,就是保管耶路撒冷的餓荒救助基金,耶路撒冷南方發(fā)生饑荒,安提阿教會(huì)就發(fā)動(dòng)募款,他們覺得巴拿巴和掃羅可以勝任管錢的這個(gè)工作,這實(shí)在很有意思。掃羅蒙召到外邦人那里去,但是卻在教會(huì)里管錢,不過他們照做了,這是他們兩個(gè)第一次同工,我們常常會(huì)急著想去做大事,但是掃羅和巴拿巴卻愿意先做管錢的工作,現(xiàn)在他們要被差派出去了,安提阿教會(huì)并沒有在金錢上支持他們,只是差派他們出去而已,我們后面會(huì)看到他們自己賺錢謀生,所以他們出發(fā)了。
學(xué)生時(shí)代的我,必須要把保羅的宣教之旅畫得滾瓜爛熟才行,我在學(xué)校成績最差的一科就是圣經(jīng)知識(shí),所以你們都很有盼望。但是我跟蕭伯納一樣離開學(xué)校以后才開始學(xué)到東西,我以前常常得畫這些圖,教授教的東西我只記得這一樣,我連在做夢(mèng)的時(shí)候,都可以畫得出來,掃羅和巴拿巴在安提阿,這里是耶路撒冷,漣漪從耶路撒冷擴(kuò)散到安提阿,現(xiàn)在換成安提阿是中心點(diǎn),漣漪從這里擴(kuò)散直到羅馬,保羅的第一個(gè)目標(biāo)就是把福音傳遍地中海東北岸,一直到羅馬帝國的首都,這正是他和巴拿巴要去做的,他們先到居比路,然后回到大陸,在安提阿、路司得和特庇這些地方植堂,這是另一個(gè)安提阿城。然后回來向母會(huì)安提阿教會(huì)報(bào)告經(jīng)過,然后他們?cè)俪鋈バ獭?br />
保羅的書信大多是寫給愛琴海沿岸的教會(huì),我們等一下再看另一張地圖,接著第三次、第四次宣教之旅,后來又離開克里特在馬耳他發(fā)生船難,以囚犯的身份抵達(dá)羅馬,保羅的策略是在每一個(gè)主要的城市植堂,然后再盡快離開,再繼續(xù)植堂,有的時(shí)候只待三個(gè)禮拜,他在哥林多待了18個(gè)月,有的時(shí)候是不得不離開,有時(shí)候是自己想要離開,但是他留下一間教會(huì),讓他們把福音傳遍當(dāng)?shù)?,他沒有在各個(gè)城鎮(zhèn)建立教會(huì),他會(huì)找出那個(gè)省份的主要城市,在那里建立教會(huì),然后由他們接手去傳福音,這個(gè)策略非常地成功,他不是全部都自己來,他先建立一間有生命力的教會(huì),吩咐他們將福音傳遍全省,然后他離開繼續(xù)植堂,他是一個(gè)真正的使徒,不斷地在動(dòng),他不斷地探索新的地方,把福音傳到未得之地。
保羅在羅馬書中說,我不建造在別人的根基上,我要找福音未得之地,他不斷向前走,直到跨越那片海洋,福音首次傳到了歐洲,歐洲從此就不再一樣。
保羅經(jīng)歷過很大的危險(xiǎn),他遇過三次船難,但是圣經(jīng)中只描述其中一次,他遇過多次洪水,差一點(diǎn)被淹死,被人用石頭打,躺在地上等死,他曾經(jīng)又飢又渴,不得睡覺。除此之外,他還得為眾教會(huì)掛心,這似乎是他最大的重?fù)?dān)。船難、鞭打都不算什么,但是看顧眾教會(huì)的工作,各位知道嗎?那真是壓垮駱駝的最后一根稻草,你如果曉得看顧眾教會(huì)有多難,就會(huì)知道他的意思,有的時(shí)候進(jìn)獅子坑還比跟執(zhí)事開會(huì)要容易多了。但是教會(huì)建立了以后,當(dāng)然就需要再跟進(jìn),他很關(guān)心所有教會(huì)的情形,不像有一些布道家來辦一場(chǎng)大型的布道會(huì),結(jié)束以后就走了,從此不再過問。保羅不是這樣,他建立教會(huì)以后,會(huì)持續(xù)關(guān)心教會(huì),在品質(zhì)和數(shù)量上的成長,他用兩種方式跟進(jìn),一種是回去探訪,這是他常常用的做法,教會(huì)在建立一年以后,他通常會(huì)回去探訪,然后在各教會(huì)設(shè)立長老,使徒一旦設(shè)立了當(dāng)?shù)氐拈L老,工作就完成了。
保羅曾經(jīng)寫信給提多說:我把你留在克里特,完成在各城設(shè)立長老的工作,所以教會(huì)一旦有了當(dāng)?shù)氐拈L老,使徒的任務(wù)就完成,就可以離開了,但是把教會(huì)建立到這個(gè)階段并不容易,所以保羅有的時(shí)候會(huì)回去探訪他們,但是如果一直回去探訪,就沒有辦法繼續(xù)植堂,他的目標(biāo)是把福音傳到西班牙,他想將福音傳遍地中海的北海岸,保羅的野心很大,但是他如果得一直回去探訪教會(huì),那么就不能去西班牙。所以他跟進(jìn)教會(huì)的第二個(gè)方法是寫信,因此,新約圣經(jīng)中才會(huì)有保羅書信,他用這個(gè)方式來跟進(jìn)福音工作。
保羅是個(gè)什么樣的人呢?我們先說他最后以囚犯的身份抵達(dá)羅馬,等候?qū)徟校呐笥崖芳俞t(yī)生為他寫抗辯書呈給法官,也就是路加福音和使徒行傳,保羅那一次無罪開釋,后來他就遠(yuǎn)赴西班牙,傳統(tǒng)深信保羅去了西班牙,并且再度探訪幾個(gè)地方,象是克里特、尼哥波立,還有幾個(gè)沒有去過的地方,后來他跟耶穌一樣被出賣了,他被一個(gè)叫亞歷山大的銅匠出賣,結(jié)果第二次被捕,當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝是尼祿,他匆匆被帶走,甚至來不及帶走他的筆記本,還有他的外套,在提摩太前后書和提多書我們會(huì)再談到,他在信上寫說,請(qǐng)把我的外套帶來,這里很冷,還有我的筆記本、日記,請(qǐng)把這些東西帶來。
以上就是保羅的生平簡介,但是他是怎樣的一個(gè)人呢?先說他的外表,他是一個(gè)其貌不揚(yáng)的人,他個(gè)子矮小,Paulus這個(gè)名字意思就是指「小」,他有O型腿、鷹鉤鼻、禿頭,眉毛長到眉心,眼睛長得很奇怪,雙手粗糙,外表實(shí)在不怎么吸引人。想象一下,如果有一天教會(huì)在考慮要不要聘保羅為傳道人,卻聽說這個(gè)人的相貌長得奇怪,他很少在一個(gè)地方久留,他常常冒犯人,曾經(jīng)被警方逮捕,也入過獄,講道的時(shí)候非常地執(zhí)著,又未婚,靠帳棚業(yè)謀生,會(huì)眾因他分裂,而且他還說方言。各位!如果教會(huì)收到這種履歷表,你想他們會(huì)覺得這正是他們想要的牧者嗎?
由此可見,上帝的選擇和人的選擇大大不同,以色列人當(dāng)年學(xué)到了教訓(xùn),他們選擇外表英俊高大的掃羅,但是上帝選擇大衛(wèi),如今上帝揀選這個(gè)矮小又其貌不揚(yáng)的人,成為有史以來最偉大的宣教士,大大影響接下來的兩千年歷史。神的選擇跟人不同,保羅這個(gè)人在信仰上有無比的熱誠,圣經(jīng)稱之為「火熱」,全然擺上的熱誠,他專心一意,他全神貫注,他說:「我只有一件事」,他沒有結(jié)婚,他沒有家人,他也以自身的經(jīng)驗(yàn)勸別人不要結(jié)婚,這樣才能夠?qū)W⒃谏系劢o他的呼召,他有無比的勇氣能夠控制自己的怒氣。
我們?cè)谘凶x他的書信的時(shí)候,會(huì)看到保羅有些信的措詞十分強(qiáng)烈,真應(yīng)該寫在防火信紙上才行,看懂他意思的人會(huì)覺得真的起火了。各位知道嗎?我每次在教會(huì)聽到人唸那些經(jīng)文,都會(huì)很生氣,因?yàn)閱埰饋砗翢o感情。保羅有一些書信措詞強(qiáng)烈,充滿感情,甚至是怒氣沖天,你如果讀我的「加拉太書意譯本」,就曉得保羅說話有多直接,有多么不客氣,但是他也是一個(gè)感情豐富的人,充滿關(guān)心和憐憫,是一個(gè)會(huì)流淚的人,但是想了解真正的他,不能從人性的特質(zhì)來看,從他的書信可以看出他活著的目的,我寫下三件事:從中可以看出保羅真正的一面,這是我昨天才寫好的,剛剛出爐的,我認(rèn)為有三件事是保羅一生的原動(dòng)力,對(duì)保羅的一生,這三件事就是基督、福音、和恩典。
1.基督:保羅這個(gè)人完全是為基督而活,他說:「我活著就是基督?!棺詮乃谕篑R色的路上遇見基督,心思意念就完全被基督占據(jù),所以他能夠說,我若死了是于我有益,他說:我渴望離世與基督同在,那是好得無比的事。他的態(tài)度并不是時(shí)候到了,我就離開,而是渴望離世,渴望一死,因?yàn)樗菫榛蕉睿羲懒司蜁?huì)更接近基督,他自稱是基督的奴仆,他說;祂買贖了我,我是祂的奴仆,他常在書信開頭自稱----使徒保羅,耶穌的奴仆。古代的奴仆是被人瞧不起的,是完全屬于主人的,沒有自己的時(shí)間、金錢,完全屬于別人,保羅卻自稱是耶穌的奴仆,但是他也自稱是基督的使者,基督的使者既處高位又處低位,這是很特別的組合,既是奴仆,又是使者,他以身為使者為榮,又以身為奴仆為榮。
在這里,我要提一件事,你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很有關(guān)連,保羅很少談到基督在我里面,在他的書信中,大概只有一兩次提到基督在我里面,但是有幾十次,他提到「我在基督里」,這點(diǎn)非常重要,因?yàn)槿绻鲜钦f基督在我里面,就是把耶穌變小,放在我小小的心中,應(yīng)該是小的放在大的里面,了解嗎?保羅每次談到圣靈,幾乎都是說:「圣靈在我里面」,但是當(dāng)他談到基督的時(shí)候,都是說「我在基督里」。
幾年前,我跟一個(gè)德國牧師交談,他說他在1930年代,參加了希特勒的青年團(tuán),加入的時(shí)候,他站在一個(gè)德國軍官面前,軍官問他:你叫什么名字,他報(bào)上名字,軍官又問他說:你住在哪里?他說:我住在漢堡市。軍官說:答錯(cuò)了。你住在哪里?他說:我住在德國。軍官說:答錯(cuò)了。你住在哪里?他說:我住在第三帝國。軍官說:答錯(cuò)了。你住在哪里?他說:我不知道,你要我怎么回答呢?軍官說:「你要回答:『我住在希勒特里面』」。那位德國牧師對(duì)我說:后來我就開始住在基督里。各位!你們可以看出那種絕對(duì)的奉獻(xiàn)心志,我只是想提一下這點(diǎn),我比較喜歡聽到別人說:我在基督里,而不是基督在我里面,因?yàn)榛奖容^大,我們是在祂里面,我們是在基督里才能得到一切福份,我們是在基督里才能享有一切福份,我只是想提一下這一點(diǎn),但是保羅是一個(gè)在基督里的人,保羅的心里想的是,不管他在羅馬帝國的哪個(gè)地方,他都是住在基督里。
保羅生命中的第二大原動(dòng)力就是福音,只要能夠傳福音,他什么都愿意去做,所以他連入獄,都可以覺得很喜樂,他說:我雖然受到捆鎖…,他在腓立比書中說:我和羅馬士兵銬在一起,他們每八小時(shí)換班一次,每一天有三個(gè)人被銬在旁邊聽我講道,他說:現(xiàn)在該撒家中有人信主了,他說:我雖然受到捆鎖,但是上帝的道并未受到捆鎖,有些人趁他入獄的時(shí)候,搶了他的講臺(tái),他們傳講福音是為了跟保羅競(jìng)爭,保羅入獄他們很高興,因?yàn)榭梢該屗闹v臺(tái)了,保羅在腓立比書中說有人傳基督是出于嫉妒紛爭,但是他卻贊美主,因?yàn)楦R舯粋鏖_了,只要是傳福音,我不在乎他們的動(dòng)機(jī)。保羅是一個(gè)為福音而活的人,他說:「我欠每個(gè)人福音的債?!顾皇前褌鞲R粢暈樨?zé)任而是視為債務(wù)。如果你發(fā)現(xiàn)治療癌癥的方法,你和所有的癌癥病人會(huì)有什么樣的關(guān)系?你會(huì)欠他們,你不能不告訴他們,對(duì)不對(duì)?你不會(huì)覺得有義務(wù)告訴他們嗎?保羅說:「我欠了猶太人和外邦人的債,我欠了世人的債,我欠他們?!贡A_為了福音的緣故,什么樣都愿意去做,所以保羅成了一個(gè)使者,到處向人傳講上帝在基督里的作為。
我要用兩個(gè)詞來形容保羅的福音,他傳講的是「末世」的福音,「末世論」這個(gè)詞很難唸,Eschatology這個(gè)詞源自希臘文的eschaton意思指的是「未來」,我說保羅傳的是末世的福音,我是指那是關(guān)于未來的福音,未來侵入現(xiàn)在,我們?nèi)绻雎愿R舻奈磥韺用?,就等于忽略福音本身,福音不只是講人生在世的好消息,也是講未來世界的好消息,將來我們會(huì)有新的身體,是講耶穌再來的好消息。
這個(gè)月稍后將會(huì)舉行一場(chǎng)會(huì)議,會(huì)有來自60國的傳道人出席,這些傳道人他們都很關(guān)心福音的未來層面,這一方面一直被英國的教會(huì)忽略,我們沒有高興地期待耶穌再來,也沒有高興地期待天國,我們的心思意念完全被今生的問題占據(jù),但是福音是跟未來有關(guān),將有一個(gè)國度來臨,將有一個(gè)王來臨,保羅從頭到尾都將福音視為現(xiàn)在就可以享受的未來,我們是一群活在明天的人,另外一個(gè)形容詞是保羅的福音是道德的福音,他對(duì)只拯救靈魂卻不能改變生活方式的福音沒興趣,保羅的福音是關(guān)于未來的福音,也是在日常生活中活出來的福音,這以后我們會(huì)再談。
保羅的第三個(gè)原動(dòng)力是恩典,保羅永遠(yuǎn)忘不了耶穌竟然在他前往迫害基督徒的路上拯救他,他永遠(yuǎn)忘不了耶穌的恩典,他根本就不配得這個(gè)恩典,如果耶穌照他應(yīng)得的對(duì)待他,他早就下了地獄,他永遠(yuǎn)忘不了這份恩典,這就是恩典,將你不應(yīng)得的恩惠白白地送給你。羅馬書有句話最能夠傳達(dá)這個(gè)意思,保羅說:「在我們還作罪人時(shí),基督就為我們死?!惯@樣形容保羅再恰當(dāng)不過了,他當(dāng)初是個(gè)敵人,使出渾身解數(shù)來對(duì)付基督徒,基督卻說:「我要用你,你要做我的使徒?!惯@個(gè)恩典帶來感恩的態(tài)度。
你可以看出保羅一切的努力都是出自于感恩,他本來應(yīng)該受罰,但是卻得到了恩典的對(duì)待,主耶穌的恩典成了保羅他一生的原動(dòng)力,其實(shí)除了這三個(gè)原動(dòng)力,還可以舉出很多,但是我覺得這是保羅生命中的三大原動(dòng)力:基督是最大的原動(dòng)力,他在基督里,福音是他最渴望人人都能夠得到的,上帝的恩典則是激勵(lì)他的力量。
現(xiàn)在來看看保羅的書信,保羅是史上最有名的書信作者,如果你喜歡閱讀書信一定會(huì)喜歡新約圣經(jīng),因?yàn)樾录s圣經(jīng)里有很多書信,猶太人其實(shí)是很少寫信的,古代的猶太人他們很少寫信,原因很簡單,他們的土地小,不需要寫信,而且寫完信以后,寄信的花費(fèi)很大,在羅馬帝國的時(shí)候,有皇家郵遞服務(wù),但是僅限于服務(wù)羅馬官員,一般人,一般的平民百姓不能使用這項(xiàng)服務(wù),你可以寫信,但是寫完信以后,必須找一個(gè)信差,老遠(yuǎn)地幫你把信送去,所以不可能常常寫信,如果親戚住在附近可以直接去找他,或者是請(qǐng)經(jīng)過他家的朋友捎個(gè)口信兒,因此古代的以色列人他們很少寫信,羅馬帝國倒是有很多人寫信,但是通常是官員或者是請(qǐng)得起信差的有錢人,當(dāng)時(shí)沒有郵遞服務(wù),所以一定是有重要的事才會(huì)寫信,寫信不會(huì)只說一些想念的話,不會(huì)去寫一些無關(guān)痛癢的明信片,一定是有重要或者是嚴(yán)重的事情才會(huì)寫信。當(dāng)然保羅的每一封信都是為了解決棘手的問題。古代的書信通常很短,只用一張莎草紙,而且頂多只有20個(gè)字,但是有的時(shí)候會(huì)多黏一張紙,然后把它卷起來,這樣信就可以寫長一點(diǎn)。
保羅的書信在古代來說算是最長的書信,他的書信平均有1,300個(gè)字,這是很長的信。想象一下,在一長條的紙張上寫信卷起來一定很可觀,他的羅馬書多達(dá)7,114個(gè)字,這可以說是古代最長的書信,我們相信保羅很用心在寫信,他的書信都有既定的格式,想象一張紙像這樣把它卷起來,想當(dāng)然耳,首先應(yīng)該要寫上寄件者的名字,這不是比較有道理嗎?我們?yōu)槭裁炊及鸭募叩拿址旁谧詈??我有的時(shí)候會(huì)收到長達(dá)20頁的信,他們一定以為我閑著沒事做,寄件人把名字寫在最后,所以讀信前得先翻到后面看看是誰寫來的,古時(shí)候的人先寫寄件者的名字,這樣做有道理多了,使徒保羅-耶穌的奴仆,接下來是寫地址,所以信差只要稍微打開書卷就夠了,如果他想拜讀一番當(dāng)然也可以,反正首先是姓名和地址,比如:保羅寫給以弗所的圣徒,接下來是寫問候語,一般書信都會(huì)有問候語,再接下來是祝福的話,但是保羅往往就為對(duì)方禱告沒有講一些祈福的話,他會(huì)說:「我為你們這樣向上帝禱告。」再接下來保羅就是稱贊收信的對(duì)象,稱贊他們的優(yōu)點(diǎn),讓他們能夠開心地讀信。
有趣的是,保羅總是盡可能地先稱贊對(duì)方,然后再談他想要談的問題,這是一個(gè)不錯(cuò)的模式,值得我們學(xué)習(xí),如果你想要批評(píng)某一個(gè)人可以先稱贊一下對(duì)方,啟示錄中給七個(gè)教會(huì)的信,是耶穌親自寫的,也是采用相同的模式,先稱贊,再批評(píng),這是基督應(yīng)該有的做法,稱贊完對(duì)方之后,就開始切入信的主題,講完之后,再做個(gè)總結(jié),用一句話為這封信做個(gè)總結(jié),然后再給一些問候語,最后簽上自己的名字。
當(dāng)時(shí)的人大多不會(huì)親筆寫信,你應(yīng)該在圖片上看過印度人寫信的情形,都是請(qǐng)人代筆。在希臘文化中,都是請(qǐng)書記代筆,保羅他并沒有親自執(zhí)筆,而是口述,請(qǐng)書記寫下來,這書記有的時(shí)候是西拉,有的時(shí)候是別人。這一點(diǎn)很重要,因?yàn)檫@表示信是口述而非文字,了解嗎?
新約圣經(jīng)大多是先口述再書寫,想象保羅走來走去,吩咐書記告訴對(duì)方這個(gè)那個(gè),好像當(dāng)面跟對(duì)方說話,內(nèi)容確實(shí)十分地口語化,沒有咬文嚼字,的確十分口語化。
我的岳母高齡98歲,她今年過世了,這次她沒有撐過,但是她最后寫的幾封信,講了很多消息,她對(duì)每一個(gè)人都了如指掌,記性超好,比我們兩個(gè)都好,她寫那些信的語氣就好像當(dāng)面告訴我們,她的曾孫子女怎么樣、怎么樣,她有很多曾孫子女。保羅寫信就像這樣,他是在跟對(duì)方說話,而不是在寫文章,保羅寫信是因?yàn)椴荒軌蛴H自去拜訪,但是這跟當(dāng)面講的效果一樣,因?yàn)樗怯每谑?,走來走去,好像是在跟?huì)眾講話,差別只是寫成了書信,寫成了書信,變成了文字而已,他幾乎每一次都會(huì)在最后簽名。保羅患有眼疾,我們不太清楚實(shí)際狀況如何?但是他寫的字體很大,保羅他在加拉太書最后說,你們看我親手寫的字多大,我們下一次談帖撒羅尼迦前后書的時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn)保羅之所以開始簽名,是因?yàn)橛腥朔旅八暮灻麑懶?,結(jié)果造成了許多傷害,帖撒羅尼迦教會(huì)就收過一封仿冒信,所以保羅很小心地說:「你們看我親筆簽的名,如果信上沒有我的簽名,千萬別相信是我寫的。」魔鬼騙人的把戲?qū)嵲谑呛芏唷?br />
在新約圣經(jīng)里,保羅寫過三種書信,第一種是寫給個(gè)人的信,腓利門書、提摩太前后書、提多書。第二種是專論書信,是寫給教會(huì)的,我所謂專論是指針對(duì)教會(huì)的某一個(gè)特別情況,教會(huì)有某個(gè)情況,需要他寫信解決,了解嗎?所謂專論就是這個(gè)意思。第三種是一般書信,像圣誕節(jié)收到的那種信,一般書信是什么樣的信?通常是印刷的,會(huì)詳細(xì)報(bào)告家人的情況,談到怎么過節(jié)等等,這種信是給大家傳閱,跟讀者沒有關(guān)系,不是針對(duì)讀者的情況而寫的,內(nèi)容是一般性的訊息,不管寄到哪里都適用,像教宗偶爾就會(huì)寫這種信,我們稱這種信為傳閱書信,你寄過圣誕書信給親友嗎?內(nèi)容都在報(bào)告家人的情況,影印很多份寄給大家,宣教士也會(huì)這么做,這是一般性的書信,其實(shí)這種書信保羅只寫過一封,是哪一卷?對(duì),是以弗所書,不是羅馬書,羅馬書是針對(duì)羅馬教會(huì)的某個(gè)情況而寫的,但是只有以弗所書沒有談到特定的問題,而是談到基督徒該有的信念和行為,這是很值得研讀的一卷書信,適用于每一個(gè)基督徒。但是專論書信就比較難以解釋,也比較難以應(yīng)用,因?yàn)檫@種書信只能看到單向的溝通而已。
我上次談過這個(gè)問題,你有沒有聽過別人在講電話,你永遠(yuǎn)只能夠聽見其中一方講話,你猜得到他們雙方在談些什么嗎?如果你聽到這個(gè)人講電話的時(shí)候說:「換作是我,會(huì)找律師來解決」,你能想象電話那一端的人,他到底在電話里講了什么嗎?什么樣的情況呢?是破產(chǎn)嗎?是被警察誤抓了嗎?還是被鄰居騷擾?無從得知。如果你聽到有人講電話說:「我很高興你完全好了?!鼓阈南耄菏裁春昧??是受到驚嚇嗎?是生病嗎?是喪親之痛嗎?你不會(huì)曉得真相,專論書信就像這樣,是針對(duì)某一個(gè)情況而寫的,我們唯一的信息就只有那封信而已,你必須要猜想那個(gè)教會(huì)發(fā)生了什么事,為什么需要讀這封信,了解嗎?如果你聽到別人在講電話的時(shí)候,來猜猜他們?cè)谡勑┦裁矗抗?!你好!來啦!恭喜你?。∮卸嘀??什么顏色?可別讓你太太碰它!你會(huì)發(fā)現(xiàn)它很耗油!在履帶式機(jī)械中這算是很快的了,不過你是開在黏土上吧?也許我們也應(yīng)該買一臺(tái)。再見!他們?cè)谥v些什么?牽引機(jī),有多少人猜對(duì)了?有多人一開始以為我在講嬰兒?
各位了解我的意思嗎?讀書信的時(shí)候就像這樣,隨時(shí)要猜想對(duì)方的情況。哥林多教會(huì)怎么了?加拉太教會(huì)怎么了?你需要拼湊出一幅畫來,要像偵探一樣,讀出字里行間的意思,其實(shí)很好玩,你可以知道很多事,比如保羅寫了兩卷書信,給帖撒羅尼迦教會(huì),其中一卷書信的語氣熱情,另一卷書信的語氣卻冷淡。為什么一卷那么熱情,另一卷卻那么冷淡?為什么語氣變化這么大?這些都是線索。所以我說讀圣經(jīng)的時(shí)候要完整地讀完整卷書,你可以跳著讀帖撒羅尼迦前后書,但你必須整個(gè)讀完才能了解含意。當(dāng)然我們也有文化的差異問題,我們和這些書信的背景相隔兩千哩和兩千年,所以需要費(fèi)點(diǎn)心思去了解,我們必須要找出其中的原則,然后應(yīng)用在今天的生活上。比如說我們?cè)谡劯缌侄鄷臅r(shí)候,會(huì)談到女人戴帽子的事,保羅這樣講是什么意思?如何應(yīng)用在今天的生活上?我看在座沒有人戴帽子,是男人要戴還是女人要戴?有沒有說應(yīng)該要怎么戴?我們必須把當(dāng)中的原則應(yīng)用在生活上。
有關(guān)保羅和他的的書信,我最后再提兩點(diǎn):第一、感謝主!新約時(shí)代的教會(huì)并不完美,這對(duì)我們不但是一個(gè)鼓勵(lì),而且你有沒有想過,如果他們都沒有問題,今天就沒有保羅的書信。正因?yàn)楦缌侄嘟虝?huì)充滿恩賜又充滿血?dú)猓艜?huì)有哥林多前書十三章這愛的詩章,如果不是他們常講方言,我們不會(huì)知道這些真理。所以正因?yàn)樗麄冇袉栴},保羅才不得不寫信,而且還占了新約圣經(jīng)三分之一的篇幅。所以,感謝主!新約時(shí)代的教會(huì)并不完美。
但,我要分享的最后一點(diǎn)是:世界上沒有什么其他宗教,會(huì)把書信納入神的啟示。各位想想!為什么上帝要用書信作為祂所啟示的經(jīng)文?這是史無前例的一個(gè)做法,人們寫給人們的書信竟然成了上帝的話,我們習(xí)慣把圣經(jīng)的書信看作理所當(dāng)然,但其實(shí)這是史無前例的,上帝為什么用書信來向我們傳達(dá)祂的話?保羅當(dāng)初寫這些信的時(shí)候,根本沒料到將來會(huì)納入圣經(jīng)。在新約圣經(jīng)后面的彼得后書,彼得稱保羅的書信為圣經(jīng),所以早在新約時(shí)代就把保羅書信視為圣經(jīng),但是保羅根本沒有料到會(huì)這樣。

上帝為什么用書信來傳達(dá)祂的話?我相信有兩個(gè)理由:第一是,這讓上帝的話有親切感,書信給親切感,是針對(duì)人說的話,上帝的話是向我們說的,用書信可以親切地向人傳達(dá)信息,書信有親切感,同時(shí)也充滿感情,有交心的感覺,上帝要用保羅的書信向我們傳達(dá)祂的話,因?yàn)橛杏H切感。我們?nèi)绻H近保羅書信,就是在信仰上親近上帝。第二點(diǎn)是,上帝的話非常實(shí)際,書信都是在講實(shí)際的事,跟日常生活、需要、婚姻、奴隸、還有子女、工作…等等,都有關(guān)系,這些事都在書信中可以談到,上帝要用實(shí)際而且又親切的方式,來向我們傳達(dá)祂的話,好讓我們不致于在哲學(xué)和神學(xué)上鉆牛角尖,有太多圣經(jīng)學(xué)者把神學(xué)當(dāng)作學(xué)問來研究,他們關(guān)在大學(xué)課堂的象牙塔里,討論什么是基督教,所以德倫主教才會(huì)提出那些奇奇怪怪的想法,那些都是課堂上的產(chǎn)物,上帝不用授課的方式而是用書信來傳達(dá)祂的話,是不是很棒?也許你從來沒有這么想過,我也是昨天才想到的,我覺得實(shí)在很棒。讀圣經(jīng)最妙的一點(diǎn)就是可以不斷有新的體會(huì),年老時(shí)候的體會(huì)跟剛信主的體會(huì)一樣,又新又美好。我忍不住說:「感謝主!你用書信向我們傳達(dá)真理,書信中的真理又親切又實(shí)際,這正是主你要的,你要一個(gè)親切又實(shí)際的信仰,所以你沒有給我們教材?!剐录s圣經(jīng)里沒有一篇是保羅講課的教材,但是卻有很多保羅的書信。下次我們要談帖撒羅尼迦前后書。THE END
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