愛華網(wǎng)保羅到底是誰？先來看看保羅的生平，然后我們?cè)賮砜纯此臅?，我要談保羅信主之前、信主經(jīng)過以及信主以后，這是保羅人生的三大階段，我可以告訴各位，其中以第三階段最長也最精采。保羅出生在一個(gè)叫大數(shù)的地方，那是在今天土耳其的東南方，就在地中海的東北角，那是一個(gè)大學(xué)城，是當(dāng)時(shí)名氣排第三的大學(xué)，最有名的是雅典大學(xué)，好比今天的劍橋大學(xué)，我這樣講是因?yàn)槲沂莿蛉?，亞歷山大大學(xué)排名第二，它的排名就好比是今天的牛津大學(xué)，大數(shù)大學(xué)就好比今天的德罕大學(xué)，排名第三，我聽說排名順序是這樣的，所以大數(shù)大學(xué)是地中海沿岸名氣排第三的大學(xué)。
保羅在他的成長過程當(dāng)中主要是受到三大影響，第一、他的父母是猶太人，他是一個(gè)猶太人，他以身為猶太人為榮，猶太人是上帝的選民，他不以身為猶太人為恥，但他后來愿意放棄這個(gè)身份，他從小就相信以色列的神「雅威」，上帝在他的生命中一直居首位，不過他卻誤以為逼迫基督徒就是事奉上帝。他生于便雅憫支派，士師記記載這個(gè)支派差一點(diǎn)遭到滅族，幸存下來后人數(shù)銳減，但是從便雅憫支派卻出了以色列第一個(gè)王掃羅，掃羅這個(gè)字的原文發(fā)音比較象是「撒烏」，所以這個(gè)小男孩的名字取自以色列第一個(gè)王，都屬于同一支派就取名為掃羅，后來他給自己取了個(gè)拉丁名字Paulus，意思是「小」，所以有資料都顯示他是一個(gè)個(gè)頭矮小的人，但那只是他一部份的成長背景，他可能小時(shí)候就搬到加利利去，我們知道他們?nèi)野岬郊永髞硭捅Ａ_去耶路撒冷求學(xué)，受教于一個(gè)名叫迦瑪列的知名自由派教授，新約圣經(jīng)只提到迦瑪列一次而已，有人問他該怎么對(duì)付基督徒，他回答說：「我們應(yīng)該等著瞧，若是出于上帝就會(huì)繼續(xù)下去，若不是就會(huì)無疾而終?！故且粋€(gè)很典型的騎墻派，圣經(jīng)后來沒有再提到迦瑪列，這個(gè)人抱持自由派思想包容各樣的想法，他說：等著瞧嘛！不用急著對(duì)付什么？但是他門下的學(xué)生掃羅想法卻完全相反，掃羅說基督徒是危險(xiǎn)分子，對(duì)我們猶太教帶來空前的威脅，我要全力制止。有意思的是，上帝在有敵意的人身上，反而比在漠不關(guān)心的人身上可以做更多的工作。
多年前，我到一個(gè)青年俱樂部講道，在場(chǎng)有30個(gè)年輕人，我回家后，師母跟往常一樣問我聚會(huì)的情形，我說其中兩個(gè)有可能信主，他們兩個(gè)聽了我的講道以后，氣得差點(diǎn)掉眼淚，所以這兩個(gè)人有可能信主，其他人只是坐在那里大眼瞪小眼，結(jié)果六個(gè)月內(nèi)我們替那兩個(gè)人施洗，有敵意的人比漠不關(guān)心的人有盼望，這個(gè)叫做掃羅的學(xué)生比他的教授迦瑪列還有盼望，因?yàn)殄痊斄兄皇怯^望，叫大家等著瞧，但是掃羅說他要全力反擊，于是采取了行動(dòng)，他投票表決要?dú)⑺赖谝粋€(gè)殉道的基督徒，當(dāng)大伙表決要不要?dú)⑺浪咎岱吹臅r(shí)候，掃羅投下贊成票，他甚至還替仍石頭的人拿外套，殺了第一個(gè)為耶穌殉道的人，從那個(gè)時(shí)候起，他的內(nèi)心開始痛苦起來，良心感到不安，因?yàn)樗H眼看到司提反殉道的時(shí)候，臉上充滿榮光，他說：「我可以看見耶穌在天上，求主耶穌接收我的靈魂?！顾咎岱囱车赖臉幼樱趻吡_的腦海中揮之不去，讓他一直良心不安，但他就此展開了反對(duì)基督徒的行動(dòng)，他愿意做一個(gè)反對(duì)基督徒的宣教士，離開自己的家鄉(xiāng)到處去迫害基督徒，所以他在信主之前就已經(jīng)是宣教士，但目的是反對(duì)基督徒，不過他愿意離開家鄉(xiāng)和家人到各地去迫害基督徒，這是其中的一個(gè)背景，另外，還有兩股影響力，除了猶太背景的影響，還有希臘文的影響，他住在大數(shù)，講希臘話那是古時(shí)候通用的語言，就像斯瓦希里語，那是非洲東岸的通用語言，到處都可以通，在那個(gè)時(shí)候每個(gè)人都懂希臘文，因此保羅不管到什么地方都可以傳講福音，另外一股影響力就是羅馬法律，保羅的父親他對(duì)羅馬帝國有貢獻(xiàn)，因此獲得了羅馬公民的身份，也許是因?yàn)樗麨榱_馬士兵做了許多帳棚，我不知道，但是帳棚業(yè)是他們的家族事業(yè)，掃羅在12歲的時(shí)候，進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，后來從事這行謀生多年，因?yàn)樗母赣H是羅馬公民，所以年少的掃羅也繼承了羅馬公民的身份，這個(gè)身份賦予他一些特權(quán)，他便加以利用。
掃羅晚年的時(shí)候利用這些特權(quán)，向該撒提出上訴，當(dāng)他遭到處決的時(shí)候，不必像彼得，還有像耶穌一樣，被釘十字架，他是被砍頭，那是羅馬公民的特權(quán)，速戰(zhàn)速?zèng)Q，而釘十字架卻是一個(gè)漫長的死亡過程，沒有一個(gè)羅馬公民遭到釘十字架的處決，釘十字架對(duì)羅馬人來說是極大的侮辱，所以保羅最后遭到砍頭。他的羅馬公民身份派上用場(chǎng)，他有權(quán)利向上議院提出上訴，他可以直接向該撒上訴，而他后來就是這么做的，這三種影響加起來很特別，猶太人、希臘文和羅馬法律，使他特別適合為耶穌向外邦人來傳福音，這種成長背景再理想不過了。
可見上帝在你信主之前就在預(yù)備你接下人生的使命，在你還不知道之前就在預(yù)備你，當(dāng)掃羅還在母腹中，上帝就對(duì)他有一個(gè)計(jì)劃，不斷預(yù)備他，后來掃羅從反對(duì)基督徒變成一個(gè)基督徒宣教士，想要讓猶太人變成基督徒只要做一件事，其實(shí)不應(yīng)該稱猶太人為基督徒，畢竟「基督徒」一詞是一個(gè)外邦名詞，源自外邦的安提阿教會(huì)，應(yīng)該說猶太人變成完全的或真正的猶太人等等，不要稱猶太人為基督徒，猶太人要信耶穌只需要做一件事，他們只需要知道耶穌仍活著。
有一次，我在劍橋講道，會(huì)后有一個(gè)25歲的猶太女子來見我，她問我說：「你是說拿撒勒人耶穌現(xiàn)在還活著嗎？」我說：「是??！祂活著?！梗敢d如果還活著，那祂應(yīng)該是我們的彌賽亞??！」我說：「對(duì)??！」她又問：「我要怎樣才能知道祂還活著呢？」我說：「你直接去問耶穌就行了。」她照著去做，然后就知道了。十分鐘以后，她就開始教我圣經(jīng)，這些都在她的背景里，都在她的血液里，她萬事俱備，只欠東風(fēng)，只差知道拿撒勒人耶穌是彌賽亞，當(dāng)她抓到關(guān)鍵，就可以了解整本圣經(jīng)，才信主十分鐘，就可以教我圣經(jīng)了，將來以色列全國信主就像這樣。
掃羅當(dāng)初怎么樣在往大馬色的路上信主，將來以全色列也像這樣信主，當(dāng)他們看見十架的耶穌就會(huì)明白自己錯(cuò)得多么離譜，當(dāng)初掃羅在往大馬色的路上就是如此。第一個(gè)場(chǎng)景發(fā)生在戈蘭高地，靠近一個(gè)叫庫奈特拉的小鎮(zhèn)，當(dāng)掃羅這個(gè)猶太人、法利賽人，這個(gè)猶太人中的猶太人，希伯來人中的希伯來人，當(dāng)他的腳一踏上外邦土地，拿撒勒人耶穌就向他顯現(xiàn)，對(duì)他說：「我要差你去外邦人那里?！顾员Ａ_是在外邦人的境內(nèi)信主的，這一點(diǎn)意義非常重大，所以掃羅上戈蘭高地去，離大馬色還有幾個(gè)鐘頭，耶穌就向他顯現(xiàn)，當(dāng)年耶穌就在這座山下當(dāng)著彼得、雅各和約翰的面變像，但耶穌這次顯現(xiàn)的時(shí)候，出現(xiàn)更大的榮光，因?yàn)閽吡_這次見到的耶穌早已升天，祂重拾了原有的榮耀。
耶穌當(dāng)初放棄了祂的榮耀來到世上，但是當(dāng)?shù)k升天后，就重拾原有的榮耀，人親眼看見那種榮光鐵定要瞎眼，假如我們現(xiàn)在可以看見耶穌的榮光，眼睛一定會(huì)瞎眼，視網(wǎng)膜一定會(huì)受傷，這些錄像的燈光已經(jīng)很刺眼了，但是耶穌的榮光更大。彼得、雅各和約翰目睹仍為肉身耶穌的榮光，而非升天后耶穌的榮光，升天后的耶穌重拾天父的榮耀，那種榮光比正午的陽光還烈，掃羅的眼睛就瞎了，他立刻悔改，相信耶穌，他整個(gè)重生過程歷時(shí)三天，直到亞拿尼亞來為他禱告，掃羅才徹底重生。
上帝吩咐亞拿尼亞去為一個(gè)叫做掃羅的人禱告。掃羅？他是來殺我們的??？亞拿尼亞不得不咽下自尊心去了，他對(duì)掃羅說：「我是來醫(yī)治你，讓你能夠再看見，并且在水中受洗，然后被圣靈充滿?！惯@個(gè)時(shí)候重生的過程才大功告成。
我有一本書叫【正常的重生】就談到這個(gè)，掃羅花了三天的時(shí)間，從悔改相信到受洗，然后被圣靈充滿，但從此以后，保羅視整個(gè)過程為重生，他每次領(lǐng)人信主，一定要完成全部的步驟，這可以看使徒行傳第十九章，保羅認(rèn)為這才是正常的重生。現(xiàn)在他準(zhǔn)備好要事奉，但是他竟然沒有立刻成為宣教士，他立刻開始講道，因?yàn)椴豢赡苋套〔徽f，但是他很快就招來敵意，不管到那里他都會(huì)招來敵意，可是主要是猶太人的反對(duì)，羅馬人從來不敵擋他，有一次他還被放在籃中，從城墻上縋下來逃生。
保羅預(yù)備出來事奉的過程很有意思，他不是馬上開始服事，我們常想立刻開始服事，一蒙召就想放下一切，馬上開始服事，但是保羅至少等了13年，才開始按上帝的蒙召服事。問題是，有的時(shí)候上帝很急，我們卻不急，或者是有的時(shí)候我們很急，上帝卻不急，我們千萬要搞清楚，這是美國傳道人布魯克斯說的，所以保羅到亞拉伯待了三年，好好地想清楚，重新思考他對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，他沒有去讀圣經(jīng)學(xué)校，他沒有去進(jìn)修圣經(jīng)的知識(shí)，也沒有去請(qǐng)教別人，而是單單與主獨(dú)處，因?yàn)樗芴貏e，他是最后一個(gè)目睹復(fù)活耶穌的人，他自稱是最后一位使徒，很特別的一位使徒，第13個(gè)。有很多人說他應(yīng)該是第12個(gè)，取代加略人猶大，這是錯(cuò)的，保羅一向承認(rèn)十二使徒的身份，他從未自認(rèn)是十二使徒之一，但是他是第13個(gè)，他一向以特別的使徒身份自居。我沒有見過祂嗎？祂沒有召我嗎？保羅是那種可以書寫圣經(jīng)的使徒，因?yàn)樗蛷?fù)活的耶穌有很特別的關(guān)系，他在亞拉伯沈思了三年，他心里一定這樣想，當(dāng)初耶穌在保羅往大馬色的路上與他相遇，問他：你為什么逼迫我？保羅大可回答說：「我沒有逼迫你，我是逼迫基督徒?！沟撬麤]有這樣回答，因?yàn)樗蝗活I(lǐng)悟，你怎么樣對(duì)待基督徒就是怎么樣對(duì)待基督，這層領(lǐng)悟讓他漸漸地體會(huì)到教會(huì)是基督的身體，各位了解嗎？
保羅他知道做在最小一個(gè)弟兄的身上，就是做在基督的身上，基督徒確實(shí)就是基督在世上的身體，你怎么樣對(duì)待基督徒就是怎么樣對(duì)待基督，保羅對(duì)于上帝的認(rèn)識(shí)是來自于他往大馬色路上和復(fù)活升天以后的耶穌相遇，以及他在亞拉伯曠野獨(dú)處沈思三年的心得，后來他到耶路撒冷在那里四處碰壁，基督徒不相信他真的信主，換作是你，你會(huì)相信嗎？如果有人逮捕你的家人入獄，下個(gè)主日卻來到教會(huì)說他已經(jīng)信主，我想你也會(huì)懷疑的，但是人稱勸慰子的巴拿巴他真的是個(gè)好人，是他將掃羅介紹給耶路撒冷教會(huì)，但是耶路撒冷的猶太人很不高興，耶路撒冷的猶太人他們覺得保羅是一個(gè)叛徒，他原是受拉比訓(xùn)練的優(yōu)秀門生，卻成了他們所痛恨的基督徒，所以保羅就被送回大數(shù)去待了十年之久。我想說的是，我們常常忽略了這件事，以為保羅一信主之后，就立刻出來宣教，到處去傳道。不是，他先到亞拉伯沈思三年，再回到家鄉(xiāng)待了十年，他在那里等候上帝印證他的呼召。
十年以后，巴拿巴又出現(xiàn)了。各位請(qǐng)看（圖1），這條是通往大馬色的路，這一條則是大馬色的「直街」，保羅就在那里水洗，被圣靈充滿，這條路今天還在，是穿越大馬色城的一條直街，你們也許有興趣知道，這張照片照得不好，但是這個(gè)地點(diǎn)很重要，你也許不認(rèn)識(shí)得這個(gè)地方，平常很少看見這個(gè)地方的照片，這是今天敘利亞的一個(gè)大城市叫安提阿，這座城在新約圣經(jīng)中占有重要的地位，在保羅的一生中也占有重要的地位。首先呢，浪子比喻中的浪子就是在這里把錢揮霍一空，在福音書時(shí)代，只有一個(gè)「遠(yuǎn)方的國家」，那個(gè)地方就是安提阿，人稱古代的巴黎，又像古代的阿姆斯特丹或是曼谷，你一聽就明白了。
如果你有錢可以揮霍，而且你是住在以色列，那么就可以帶著大把的銀子去安提阿，因?yàn)榘蔡岚⒂性S多尋歡作樂的地方，浪子就是在那里落得與豬爭食的下場(chǎng)。如果你想找一個(gè)地方尋歡作樂，去這里絕對(duì)錯(cuò)不了，這個(gè)地方是一個(gè)燈紅酒綠的地方，是一個(gè)充滿了罪惡的地方。
但是第一間外邦人的教會(huì)卻是在安提阿建立起來的，巴拿巴也是其中一分子，耶穌的門徒就在此地第一次被稱為「基督徒」。過了十年以后，巴拿巴將掃羅帶到安提阿這個(gè)外邦教會(huì)，掃羅這個(gè)猶太人中的猶太人，如今必須過外邦人的生活，他說，他愿意這么做，多年以后，他說我向猶太人就做猶太人，向外邦人就做外邦人，我愿意這么做，好叫我可以救些人。我想很多人并沒有這種彈性，我們必須要學(xué)習(xí)。
反正掃羅來到這個(gè)外邦教會(huì)，有一次五個(gè)人在禱告，其中有兩位教師，另外還有兩三位先知，他們?cè)谥骼锓碌臅r(shí)候，有預(yù)言對(duì)他們說：「時(shí)候到了，你們要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們做的工。」所以掃羅透過兩個(gè)方式蒙召，先是信主的時(shí)候，耶穌給他呼召，但是后來在教會(huì)領(lǐng)受預(yù)言呼召得到印證。
我想特別來談一下這個(gè)，很多基督徒以為只要從上帝那里領(lǐng)受到呼召就夠了，我認(rèn)為應(yīng)該要等到教會(huì)印證這個(gè)呼召，這樣你就有了從頭和身體來的雙重呼召，將來遇到難關(guān)的時(shí)候，這雙重呼召會(huì)幫助你堅(jiān)持下去，所以巴拿巴和掃羅即將第一次同工，其實(shí)這不是他們第一次同工，他們兩個(gè)都先當(dāng)過執(zhí)事，負(fù)責(zé)管錢，兩個(gè)人在安提阿教會(huì)第一次同工，就是保管耶路撒冷的餓荒救助基金，耶路撒冷南方發(fā)生饑荒，安提阿教會(huì)就發(fā)動(dòng)募款，他們覺得巴拿巴和掃羅可以勝任管錢的這個(gè)工作，這實(shí)在很有意思。掃羅蒙召到外邦人那里去，但是卻在教會(huì)里管錢，不過他們照做了，這是他們兩個(gè)第一次同工，我們常常會(huì)急著想去做大事，但是掃羅和巴拿巴卻愿意先做管錢的工作，現(xiàn)在他們要被差派出去了，安提阿教會(huì)并沒有在金錢上支持他們，只是差派他們出去而已，我們后面會(huì)看到他們自己賺錢謀生，所以他們出發(fā)了。
學(xué)生時(shí)代的我，必須要把保羅的宣教之旅畫得滾瓜爛熟才行，我在學(xué)校成績最差的一科就是圣經(jīng)知識(shí)，所以你們都很有盼望。但是我跟蕭伯納一樣離開學(xué)校以后才開始學(xué)到東西，我以前常常得畫這些圖，教授教的東西我只記得這一樣，我連在做夢(mèng)的時(shí)候，都可以畫得出來，掃羅和巴拿巴在安提阿，這里是耶路撒冷，漣漪從耶路撒冷擴(kuò)散到安提阿，現(xiàn)在換成安提阿是中心點(diǎn)，漣漪從這里擴(kuò)散直到羅馬，保羅的第一個(gè)目標(biāo)就是把福音傳遍地中海東北岸，一直到羅馬帝國的首都，這正是他和巴拿巴要去做的，他們先到居比路，然后回到大陸，在安提阿、路司得和特庇這些地方植堂，這是另一個(gè)安提阿城。然后回來向母會(huì)安提阿教會(huì)報(bào)告經(jīng)過，然后他們?cè)俪鋈バ獭?br />
保羅的書信大多是寫給愛琴海沿岸的教會(huì)，我們等一下再看另一張地圖，接著第三次、第四次宣教之旅，后來又離開克里特在馬耳他發(fā)生船難，以囚犯的身份抵達(dá)羅馬，保羅的策略是在每一個(gè)主要的城市植堂，然后再盡快離開，再繼續(xù)植堂，有的時(shí)候只待三個(gè)禮拜，他在哥林多待了18個(gè)月，有的時(shí)候是不得不離開，有時(shí)候是自己想要離開，但是他留下一間教會(huì)，讓他們把福音傳遍當(dāng)?shù)?，他沒有在各個(gè)城鎮(zhèn)建立教會(huì)，他會(huì)找出那個(gè)省份的主要城市，在那里建立教會(huì)，然后由他們接手去傳福音，這個(gè)策略非常地成功，他不是全部都自己來，他先建立一間有生命力的教會(huì)，吩咐他們將福音傳遍全省，然后他離開繼續(xù)植堂，他是一個(gè)真正的使徒，不斷地在動(dòng)，他不斷地探索新的地方，把福音傳到未得之地。
保羅在羅馬書中說，我不建造在別人的根基上，我要找福音未得之地，他不斷向前走，直到跨越那片海洋，福音首次傳到了歐洲，歐洲從此就不再一樣。
保羅經(jīng)歷過很大的危險(xiǎn)，他遇過三次船難，但是圣經(jīng)中只描述其中一次，他遇過多次洪水，差一點(diǎn)被淹死，被人用石頭打，躺在地上等死，他曾經(jīng)又飢又渴，不得睡覺。除此之外，他還得為眾教會(huì)掛心，這似乎是他最大的重?fù)?dān)。船難、鞭打都不算什么，但是看顧眾教會(huì)的工作，各位知道嗎？那真是壓垮駱駝的最后一根稻草，你如果曉得看顧眾教會(huì)有多難，就會(huì)知道他的意思，有的時(shí)候進(jìn)獅子坑還比跟執(zhí)事開會(huì)要容易多了。但是教會(huì)建立了以后，當(dāng)然就需要再跟進(jìn)，他很關(guān)心所有教會(huì)的情形，不像有一些布道家來辦一場(chǎng)大型的布道會(huì)，結(jié)束以后就走了，從此不再過問。保羅不是這樣，他建立教會(huì)以后，會(huì)持續(xù)關(guān)心教會(huì)，在品質(zhì)和數(shù)量上的成長，他用兩種方式跟進(jìn)，一種是回去探訪，這是他常常用的做法，教會(huì)在建立一年以后，他通常會(huì)回去探訪，然后在各教會(huì)設(shè)立長老，使徒一旦設(shè)立了當(dāng)?shù)氐拈L老，工作就完成了。
保羅曾經(jīng)寫信給提多說：我把你留在克里特，完成在各城設(shè)立長老的工作，所以教會(huì)一旦有了當(dāng)?shù)氐拈L老，使徒的任務(wù)就完成，就可以離開了，但是把教會(huì)建立到這個(gè)階段并不容易，所以保羅有的時(shí)候會(huì)回去探訪他們，但是如果一直回去探訪，就沒有辦法繼續(xù)植堂，他的目標(biāo)是把福音傳到西班牙，他想將福音傳遍地中海的北海岸，保羅的野心很大，但是他如果得一直回去探訪教會(huì)，那么就不能去西班牙。所以他跟進(jìn)教會(huì)的第二個(gè)方法是寫信，因此，新約圣經(jīng)中才會(huì)有保羅書信，他用這個(gè)方式來跟進(jìn)福音工作。
保羅是個(gè)什么樣的人呢？我們先說他最后以囚犯的身份抵達(dá)羅馬，等候?qū)徟校呐笥崖芳俞t(yī)生為他寫抗辯書呈給法官，也就是路加福音和使徒行傳，保羅那一次無罪開釋，后來他就遠(yuǎn)赴西班牙，傳統(tǒng)深信保羅去了西班牙，并且再度探訪幾個(gè)地方，象是克里特、尼哥波立，還有幾個(gè)沒有去過的地方，后來他跟耶穌一樣被出賣了，他被一個(gè)叫亞歷山大的銅匠出賣，結(jié)果第二次被捕，當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝是尼祿，他匆匆被帶走，甚至來不及帶走他的筆記本，還有他的外套，在提摩太前后書和提多書我們會(huì)再談到，他在信上寫說，請(qǐng)把我的外套帶來，這里很冷，還有我的筆記本、日記，請(qǐng)把這些東西帶來。
以上就是保羅的生平簡介，但是他是怎樣的一個(gè)人呢？先說他的外表，他是一個(gè)其貌不揚(yáng)的人，他個(gè)子矮小，Paulus這個(gè)名字意思就是指「小」，他有O型腿、鷹鉤鼻、禿頭，眉毛長到眉心，眼睛長得很奇怪，雙手粗糙，外表實(shí)在不怎么吸引人。想象一下，如果有一天教會(huì)在考慮要不要聘保羅為傳道人，卻聽說這個(gè)人的相貌長得奇怪，他很少在一個(gè)地方久留，他常常冒犯人，曾經(jīng)被警方逮捕，也入過獄，講道的時(shí)候非常地執(zhí)著，又未婚，靠帳棚業(yè)謀生，會(huì)眾因他分裂，而且他還說方言。各位！如果教會(huì)收到這種履歷表，你想他們會(huì)覺得這正是他們想要的牧者嗎？
由此可見，上帝的選擇和人的選擇大大不同，以色列人當(dāng)年學(xué)到了教訓(xùn)，他們選擇外表英俊高大的掃羅，但是上帝選擇大衛(wèi)，如今上帝揀選這個(gè)矮小又其貌不揚(yáng)的人，成為有史以來最偉大的宣教士，大大影響接下來的兩千年歷史。神的選擇跟人不同，保羅這個(gè)人在信仰上有無比的熱誠，圣經(jīng)稱之為「火熱」，全然擺上的熱誠，他專心一意，他全神貫注，他說：「我只有一件事」，他沒有結(jié)婚，他沒有家人，他也以自身的經(jīng)驗(yàn)勸別人不要結(jié)婚，這樣才能夠?qū)Ｗ⒃谏系劢o他的呼召，他有無比的勇氣能夠控制自己的怒氣。
我們?cè)谘凶x他的書信的時(shí)候，會(huì)看到保羅有些信的措詞十分強(qiáng)烈，真應(yīng)該寫在防火信紙上才行，看懂他意思的人會(huì)覺得真的起火了。各位知道嗎？我每次在教會(huì)聽到人唸那些經(jīng)文，都會(huì)很生氣，因?yàn)閱埰饋砗翢o感情。保羅有一些書信措詞強(qiáng)烈，充滿感情，甚至是怒氣沖天，你如果讀我的「加拉太書意譯本」，就曉得保羅說話有多直接，有多么不客氣，但是他也是一個(gè)感情豐富的人，充滿關(guān)心和憐憫，是一個(gè)會(huì)流淚的人，但是想了解真正的他，不能從人性的特質(zhì)來看，從他的書信可以看出他活著的目的，我寫下三件事：從中可以看出保羅真正的一面，這是我昨天才寫好的，剛剛出爐的，我認(rèn)為有三件事是保羅一生的原動(dòng)力，對(duì)保羅的一生，這三件事就是基督、福音、和恩典。
1.基督：保羅這個(gè)人完全是為基督而活，他說：「我活著就是基督?！棺詮乃谕篑R色的路上遇見基督，心思意念就完全被基督占據(jù)，所以他能夠說，我若死了是于我有益，他說：我渴望離世與基督同在，那是好得無比的事。他的態(tài)度并不是時(shí)候到了，我就離開，而是渴望離世，渴望一死，因?yàn)樗菫榛蕉睿羲懒司蜁?huì)更接近基督，他自稱是基督的奴仆，他說；祂買贖了我，我是祂的奴仆，他常在書信開頭自稱----使徒保羅，耶穌的奴仆。古代的奴仆是被人瞧不起的，是完全屬于主人的，沒有自己的時(shí)間、金錢，完全屬于別人，保羅卻自稱是耶穌的奴仆，但是他也自稱是基督的使者，基督的使者既處高位又處低位，這是很特別的組合，既是奴仆，又是使者，他以身為使者為榮，又以身為奴仆為榮。
在這里，我要提一件事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很有關(guān)連，保羅很少談到基督在我里面，在他的書信中，大概只有一兩次提到基督在我里面，但是有幾十次，他提到「我在基督里」，這點(diǎn)非常重要，因?yàn)槿绻鲜钦f基督在我里面，就是把耶穌變小，放在我小小的心中，應(yīng)該是小的放在大的里面，了解嗎？保羅每次談到圣靈，幾乎都是說：「圣靈在我里面」，但是當(dāng)他談到基督的時(shí)候，都是說「我在基督里」。
幾年前，我跟一個(gè)德國牧師交談，他說他在1930年代，參加了希特勒的青年團(tuán)，加入的時(shí)候，他站在一個(gè)德國軍官面前，軍官問他：你叫什么名字，他報(bào)上名字，軍官又問他說：你住在哪里？他說：我住在漢堡市。軍官說：答錯(cuò)了。你住在哪里？他說：我住在德國。軍官說：答錯(cuò)了。你住在哪里？他說：我住在第三帝國。軍官說：答錯(cuò)了。你住在哪里？他說：我不知道，你要我怎么回答呢？軍官說：「你要回答：『我住在希勒特里面』」。那位德國牧師對(duì)我說：后來我就開始住在基督里。各位！你們可以看出那種絕對(duì)的奉獻(xiàn)心志，我只是想提一下這點(diǎn)，我比較喜歡聽到別人說：我在基督里，而不是基督在我里面，因?yàn)榛奖容^大，我們是在祂里面，我們是在基督里才能得到一切福份，我們是在基督里才能享有一切福份，我只是想提一下這一點(diǎn)，但是保羅是一個(gè)在基督里的人，保羅的心里想的是，不管他在羅馬帝國的哪個(gè)地方，他都是住在基督里。
保羅生命中的第二大原動(dòng)力就是福音，只要能夠傳福音，他什么都愿意去做，所以他連入獄，都可以覺得很喜樂，他說：我雖然受到捆鎖…，他在腓立比書中說：我和羅馬士兵銬在一起，他們每八小時(shí)換班一次，每一天有三個(gè)人被銬在旁邊聽我講道，他說：現(xiàn)在該撒家中有人信主了，他說：我雖然受到捆鎖，但是上帝的道并未受到捆鎖，有些人趁他入獄的時(shí)候，搶了他的講臺(tái)，他們傳講福音是為了跟保羅競(jìng)爭，保羅入獄他們很高興，因?yàn)榭梢該屗闹v臺(tái)了，保羅在腓立比書中說有人傳基督是出于嫉妒紛爭，但是他卻贊美主，因?yàn)楦Ｒ舯粋鏖_了，只要是傳福音，我不在乎他們的動(dòng)機(jī)。保羅是一個(gè)為福音而活的人，他說：「我欠每個(gè)人福音的債?！顾皇前褌鞲Ｒ粢暈樨?zé)任而是視為債務(wù)。如果你發(fā)現(xiàn)治療癌癥的方法，你和所有的癌癥病人會(huì)有什么樣的關(guān)系？你會(huì)欠他們，你不能不告訴他們，對(duì)不對(duì)？你不會(huì)覺得有義務(wù)告訴他們嗎？保羅說：「我欠了猶太人和外邦人的債，我欠了世人的債，我欠他們?！贡Ａ_為了福音的緣故，什么樣都愿意去做，所以保羅成了一個(gè)使者，到處向人傳講上帝在基督里的作為。
我要用兩個(gè)詞來形容保羅的福音，他傳講的是「末世」的福音，「末世論」這個(gè)詞很難唸，Eschatology這個(gè)詞源自希臘文的eschaton意思指的是「未來」，我說保羅傳的是末世的福音，我是指那是關(guān)于未來的福音，未來侵入現(xiàn)在，我們?nèi)绻雎愿Ｒ舻奈磥韺用?，就等于忽略福音本身，福音不只是講人生在世的好消息，也是講未來世界的好消息，將來我們會(huì)有新的身體，是講耶穌再來的好消息。
這個(gè)月稍后將會(huì)舉行一場(chǎng)會(huì)議，會(huì)有來自60國的傳道人出席，這些傳道人他們都很關(guān)心福音的未來層面，這一方面一直被英國的教會(huì)忽略，我們沒有高興地期待耶穌再來，也沒有高興地期待天國，我們的心思意念完全被今生的問題占據(jù)，但是福音是跟未來有關(guān)，將有一個(gè)國度來臨，將有一個(gè)王來臨，保羅從頭到尾都將福音視為現(xiàn)在就可以享受的未來，我們是一群活在明天的人，另外一個(gè)形容詞是保羅的福音是道德的福音，他對(duì)只拯救靈魂卻不能改變生活方式的福音沒興趣，保羅的福音是關(guān)于未來的福音，也是在日常生活中活出來的福音，這以后我們會(huì)再談。
保羅的第三個(gè)原動(dòng)力是恩典，保羅永遠(yuǎn)忘不了耶穌竟然在他前往迫害基督徒的路上拯救他，他永遠(yuǎn)忘不了耶穌的恩典，他根本就不配得這個(gè)恩典，如果耶穌照他應(yīng)得的對(duì)待他，他早就下了地獄，他永遠(yuǎn)忘不了這份恩典，這就是恩典，將你不應(yīng)得的恩惠白白地送給你。羅馬書有句話最能夠傳達(dá)這個(gè)意思，保羅說：「在我們還作罪人時(shí)，基督就為我們死?！惯@樣形容保羅再恰當(dāng)不過了，他當(dāng)初是個(gè)敵人，使出渾身解數(shù)來對(duì)付基督徒，基督卻說：「我要用你，你要做我的使徒?！惯@個(gè)恩典帶來感恩的態(tài)度。
你可以看出保羅一切的努力都是出自于感恩，他本來應(yīng)該受罰，但是卻得到了恩典的對(duì)待，主耶穌的恩典成了保羅他一生的原動(dòng)力，其實(shí)除了這三個(gè)原動(dòng)力，還可以舉出很多，但是我覺得這是保羅生命中的三大原動(dòng)力：基督是最大的原動(dòng)力，他在基督里，福音是他最渴望人人都能夠得到的，上帝的恩典則是激勵(lì)他的力量。
現(xiàn)在來看看保羅的書信，保羅是史上最有名的書信作者，如果你喜歡閱讀書信一定會(huì)喜歡新約圣經(jīng)，因?yàn)樾录s圣經(jīng)里有很多書信，猶太人其實(shí)是很少寫信的，古代的猶太人他們很少寫信，原因很簡單，他們的土地小，不需要寫信，而且寫完信以后，寄信的花費(fèi)很大，在羅馬帝國的時(shí)候，有皇家郵遞服務(wù)，但是僅限于服務(wù)羅馬官員，一般人，一般的平民百姓不能使用這項(xiàng)服務(wù)，你可以寫信，但是寫完信以后，必須找一個(gè)信差，老遠(yuǎn)地幫你把信送去，所以不可能常常寫信，如果親戚住在附近可以直接去找他，或者是請(qǐng)經(jīng)過他家的朋友捎個(gè)口信兒，因此古代的以色列人他們很少寫信，羅馬帝國倒是有很多人寫信，但是通常是官員或者是請(qǐng)得起信差的有錢人，當(dāng)時(shí)沒有郵遞服務(wù)，所以一定是有重要的事才會(huì)寫信，寫信不會(huì)只說一些想念的話，不會(huì)去寫一些無關(guān)痛癢的明信片，一定是有重要或者是嚴(yán)重的事情才會(huì)寫信。當(dāng)然保羅的每一封信都是為了解決棘手的問題。古代的書信通常很短，只用一張莎草紙，而且頂多只有20個(gè)字，但是有的時(shí)候會(huì)多黏一張紙，然后把它卷起來，這樣信就可以寫長一點(diǎn)。
保羅的書信在古代來說算是最長的書信，他的書信平均有1,300個(gè)字，這是很長的信。想象一下，在一長條的紙張上寫信卷起來一定很可觀，他的羅馬書多達(dá)7,114個(gè)字，這可以說是古代最長的書信，我們相信保羅很用心在寫信，他的書信都有既定的格式，想象一張紙像這樣把它卷起來，想當(dāng)然耳，首先應(yīng)該要寫上寄件者的名字，這不是比較有道理嗎？我們?yōu)槭裁炊及鸭募叩拿址旁谧詈?？我有的時(shí)候會(huì)收到長達(dá)20頁的信，他們一定以為我閑著沒事做，寄件人把名字寫在最后，所以讀信前得先翻到后面看看是誰寫來的，古時(shí)候的人先寫寄件者的名字，這樣做有道理多了，使徒保羅－耶穌的奴仆，接下來是寫地址，所以信差只要稍微打開書卷就夠了，如果他想拜讀一番當(dāng)然也可以，反正首先是姓名和地址，比如：保羅寫給以弗所的圣徒，接下來是寫問候語，一般書信都會(huì)有問候語，再接下來是祝福的話，但是保羅往往就為對(duì)方禱告沒有講一些祈福的話，他會(huì)說：「我為你們這樣向上帝禱告。」再接下來保羅就是稱贊收信的對(duì)象，稱贊他們的優(yōu)點(diǎn)，讓他們能夠開心地讀信。
有趣的是，保羅總是盡可能地先稱贊對(duì)方，然后再談他想要談的問題，這是一個(gè)不錯(cuò)的模式，值得我們學(xué)習(xí)，如果你想要批評(píng)某一個(gè)人可以先稱贊一下對(duì)方，啟示錄中給七個(gè)教會(huì)的信，是耶穌親自寫的，也是采用相同的模式，先稱贊，再批評(píng)，這是基督應(yīng)該有的做法，稱贊完對(duì)方之后，就開始切入信的主題，講完之后，再做個(gè)總結(jié)，用一句話為這封信做個(gè)總結(jié)，然后再給一些問候語，最后簽上自己的名字。
當(dāng)時(shí)的人大多不會(huì)親筆寫信，你應(yīng)該在圖片上看過印度人寫信的情形，都是請(qǐng)人代筆。在希臘文化中，都是請(qǐng)書記代筆，保羅他并沒有親自執(zhí)筆，而是口述，請(qǐng)書記寫下來，這書記有的時(shí)候是西拉，有的時(shí)候是別人。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)檫@表示信是口述而非文字，了解嗎？
新約圣經(jīng)大多是先口述再書寫，想象保羅走來走去，吩咐書記告訴對(duì)方這個(gè)那個(gè)，好像當(dāng)面跟對(duì)方說話，內(nèi)容確實(shí)十分地口語化，沒有咬文嚼字，的確十分口語化。
我的岳母高齡98歲，她今年過世了，這次她沒有撐過，但是她最后寫的幾封信，講了很多消息，她對(duì)每一個(gè)人都了如指掌，記性超好，比我們兩個(gè)都好，她寫那些信的語氣就好像當(dāng)面告訴我們，她的曾孫子女怎么樣、怎么樣，她有很多曾孫子女。保羅寫信就像這樣，他是在跟對(duì)方說話，而不是在寫文章，保羅寫信是因?yàn)椴荒軌蛴H自去拜訪，但是這跟當(dāng)面講的效果一樣，因?yàn)樗怯每谑?，走來走去，好像是在跟?huì)眾講話，差別只是寫成了書信，寫成了書信，變成了文字而已，他幾乎每一次都會(huì)在最后簽名。保羅患有眼疾，我們不太清楚實(shí)際狀況如何？但是他寫的字體很大，保羅他在加拉太書最后說，你們看我親手寫的字多大，我們下一次談帖撒羅尼迦前后書的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)保羅之所以開始簽名，是因?yàn)橛腥朔旅八暮灻麑懶?，結(jié)果造成了許多傷害，帖撒羅尼迦教會(huì)就收過一封仿冒信，所以保羅很小心地說：「你們看我親筆簽的名，如果信上沒有我的簽名，千萬別相信是我寫的。」魔鬼騙人的把戲?qū)嵲谑呛芏唷?br />
在新約圣經(jīng)里，保羅寫過三種書信，第一種是寫給個(gè)人的信，腓利門書、提摩太前后書、提多書。第二種是專論書信，是寫給教會(huì)的，我所謂專論是指針對(duì)教會(huì)的某一個(gè)特別情況，教會(huì)有某個(gè)情況，需要他寫信解決，了解嗎？所謂專論就是這個(gè)意思。第三種是一般書信，像圣誕節(jié)收到的那種信，一般書信是什么樣的信？通常是印刷的，會(huì)詳細(xì)報(bào)告家人的情況，談到怎么過節(jié)等等，這種信是給大家傳閱，跟讀者沒有關(guān)系，不是針對(duì)讀者的情況而寫的，內(nèi)容是一般性的訊息，不管寄到哪里都適用，像教宗偶爾就會(huì)寫這種信，我們稱這種信為傳閱書信，你寄過圣誕書信給親友嗎？內(nèi)容都在報(bào)告家人的情況，影印很多份寄給大家，宣教士也會(huì)這么做，這是一般性的書信，其實(shí)這種書信保羅只寫過一封，是哪一卷？對(duì)，是以弗所書，不是羅馬書，羅馬書是針對(duì)羅馬教會(huì)的某個(gè)情況而寫的，但是只有以弗所書沒有談到特定的問題，而是談到基督徒該有的信念和行為，這是很值得研讀的一卷書信，適用于每一個(gè)基督徒。但是專論書信就比較難以解釋，也比較難以應(yīng)用，因?yàn)檫@種書信只能看到單向的溝通而已。
我上次談過這個(gè)問題，你有沒有聽過別人在講電話，你永遠(yuǎn)只能夠聽見其中一方講話，你猜得到他們雙方在談些什么嗎？如果你聽到這個(gè)人講電話的時(shí)候說：「換作是我，會(huì)找律師來解決」，你能想象電話那一端的人，他到底在電話里講了什么嗎？什么樣的情況呢？是破產(chǎn)嗎？是被警察誤抓了嗎？還是被鄰居騷擾？無從得知。如果你聽到有人講電話說：「我很高興你完全好了?！鼓阈南耄菏裁春昧?？是受到驚嚇嗎？是生病嗎？是喪親之痛嗎？你不會(huì)曉得真相，專論書信就像這樣，是針對(duì)某一個(gè)情況而寫的，我們唯一的信息就只有那封信而已，你必須要猜想那個(gè)教會(huì)發(fā)生了什么事，為什么需要讀這封信，了解嗎？如果你聽到別人在講電話的時(shí)候，來猜猜他們?cè)谡勑┦裁矗抗?！你好！來啦！恭喜你?。∮卸嘀?？什么顏色？可別讓你太太碰它！你會(huì)發(fā)現(xiàn)它很耗油！在履帶式機(jī)械中這算是很快的了，不過你是開在黏土上吧？也許我們也應(yīng)該買一臺(tái)。再見！他們?cè)谥v些什么？牽引機(jī)，有多少人猜對(duì)了？有多人一開始以為我在講嬰兒？
各位了解我的意思嗎？讀書信的時(shí)候就像這樣，隨時(shí)要猜想對(duì)方的情況。哥林多教會(huì)怎么了？加拉太教會(huì)怎么了？你需要拼湊出一幅畫來，要像偵探一樣，讀出字里行間的意思，其實(shí)很好玩，你可以知道很多事，比如保羅寫了兩卷書信，給帖撒羅尼迦教會(huì)，其中一卷書信的語氣熱情，另一卷書信的語氣卻冷淡。為什么一卷那么熱情，另一卷卻那么冷淡？為什么語氣變化這么大？這些都是線索。所以我說讀圣經(jīng)的時(shí)候要完整地讀完整卷書，你可以跳著讀帖撒羅尼迦前后書，但你必須整個(gè)讀完才能了解含意。當(dāng)然我們也有文化的差異問題，我們和這些書信的背景相隔兩千哩和兩千年，所以需要費(fèi)點(diǎn)心思去了解，我們必須要找出其中的原則，然后應(yīng)用在今天的生活上。比如說我們?cè)谡劯缌侄鄷臅r(shí)候，會(huì)談到女人戴帽子的事，保羅這樣講是什么意思？如何應(yīng)用在今天的生活上？我看在座沒有人戴帽子，是男人要戴還是女人要戴？有沒有說應(yīng)該要怎么戴？我們必須把當(dāng)中的原則應(yīng)用在生活上。
有關(guān)保羅和他的的書信，我最后再提兩點(diǎn)：第一、感謝主！新約時(shí)代的教會(huì)并不完美，這對(duì)我們不但是一個(gè)鼓勵(lì)，而且你有沒有想過，如果他們都沒有問題，今天就沒有保羅的書信。正因?yàn)楦缌侄嘟虝?huì)充滿恩賜又充滿血?dú)猓艜?huì)有哥林多前書十三章這愛的詩章，如果不是他們常講方言，我們不會(huì)知道這些真理。所以正因?yàn)樗麄冇袉栴}，保羅才不得不寫信，而且還占了新約圣經(jīng)三分之一的篇幅。所以，感謝主！新約時(shí)代的教會(huì)并不完美。
但，我要分享的最后一點(diǎn)是：世界上沒有什么其他宗教，會(huì)把書信納入神的啟示。各位想想！為什么上帝要用書信作為祂所啟示的經(jīng)文？這是史無前例的一個(gè)做法，人們寫給人們的書信竟然成了上帝的話，我們習(xí)慣把圣經(jīng)的書信看作理所當(dāng)然，但其實(shí)這是史無前例的，上帝為什么用書信來向我們傳達(dá)祂的話？保羅當(dāng)初寫這些信的時(shí)候，根本沒料到將來會(huì)納入圣經(jīng)。在新約圣經(jīng)后面的彼得后書，彼得稱保羅的書信為圣經(jīng)，所以早在新約時(shí)代就把保羅書信視為圣經(jīng)，但是保羅根本沒有料到會(huì)這樣。
上帝為什么用書信來傳達(dá)祂的話？我相信有兩個(gè)理由：第一是，這讓上帝的話有親切感，書信給親切感，是針對(duì)人說的話，上帝的話是向我們說的，用書信可以親切地向人傳達(dá)信息，書信有親切感，同時(shí)也充滿感情，有交心的感覺，上帝要用保羅的書信向我們傳達(dá)祂的話，因?yàn)橛杏H切感。我們?nèi)绻H近保羅書信，就是在信仰上親近上帝。第二點(diǎn)是，上帝的話非常實(shí)際，書信都是在講實(shí)際的事，跟日常生活、需要、婚姻、奴隸、還有子女、工作…等等，都有關(guān)系，這些事都在書信中可以談到，上帝要用實(shí)際而且又親切的方式，來向我們傳達(dá)祂的話，好讓我們不致于在哲學(xué)和神學(xué)上鉆牛角尖，有太多圣經(jīng)學(xué)者把神學(xué)當(dāng)作學(xué)問來研究，他們關(guān)在大學(xué)課堂的象牙塔里，討論什么是基督教，所以德倫主教才會(huì)提出那些奇奇怪怪的想法，那些都是課堂上的產(chǎn)物，上帝不用授課的方式而是用書信來傳達(dá)祂的話，是不是很棒？也許你從來沒有這么想過，我也是昨天才想到的，我覺得實(shí)在很棒。讀圣經(jīng)最妙的一點(diǎn)就是可以不斷有新的體會(huì)，年老時(shí)候的體會(huì)跟剛信主的體會(huì)一樣，又新又美好。我忍不住說：「感謝主！你用書信向我們傳達(dá)真理，書信中的真理又親切又實(shí)際，這正是主你要的，你要一個(gè)親切又實(shí)際的信仰，所以你沒有給我們教材?！剐录s圣經(jīng)里沒有一篇是保羅講課的教材，但是卻有很多保羅的書信。下次我們要談帖撒羅尼迦前后書。THE END
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