愛華網(wǎng)維特根斯坦，英國哲學(xué)家，數(shù)理邏輯學(xué)家。分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。維特根斯坦是二十世紀(jì)最偉大、最有影響的西方哲學(xué)家之一。他的一生，可以說就是一個哲學(xué)的傳奇故事。他和蘇格拉底、斯賓諾莎、薩特的一生一樣，本身就構(gòu)成了哲學(xué)的一部分。維特根斯坦1889年4月26日生于奧地利維也納一個猶太人家庭，父親是奧地利的鋼鐵大王，但具有很高的文化修養(yǎng)，慷慨資助過不少文化藝術(shù)事業(yè)。維特根斯坦后來也資助過不少文化人，其中包括詩人里爾克和特拉克。維特根斯坦的母親是一個銀行家的女兒，有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。因此，他的家里充滿濃郁的文化氛圍，許多維也納和奧地利的文化名流都是他家的座上客，其中包括音樂家勃拉姆斯、克拉拉·舒曼，作家穆齊爾、毛特納和科學(xué)家赫茨和波茨曼等人。1903年他被送到林茨（Linz）的一所中學(xué)學(xué)習(xí)。1906年畢業(yè)。中學(xué)畢業(yè)后，維特根斯坦到柏林一所高等技術(shù)學(xué)校讀書。1908年畢業(yè)。畢業(yè)后，他便轉(zhuǎn)到曼徹斯特大學(xué)就讀，專業(yè)是空氣動力學(xué)。1911年暑假期間維特根斯坦到耶拿拜訪弗雷格。后者建議他到劍橋跟羅素學(xué)習(xí)。于是，這年秋天他來到劍橋，很快便得到了羅素的高度賞識，是羅素的學(xué)生兼好朋友。1913年秋-1914年春他寫出了一些重要哲學(xué)筆記。1914年8月維特根斯坦報(bào)名參軍，參加第一次世界大戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭期間他寫了4－7本筆記。一戰(zhàn)結(jié)束后，維特根斯坦在奧地利農(nóng)村教了幾年小學(xué)。1929年，他又回到劍橋，以《邏輯哲學(xué)論》作為博士論文，獲得博士學(xué)位。次年成為三一學(xué)院研究員，1939年繼承G.E.摩爾在劍橋的教授職位。1947年辭去教授職務(wù)，在愛爾蘭鄉(xiāng)村專門從事哲學(xué)研究。
維特根斯坦的哲學(xué)思想可分為前期和后期，前期為邏輯分析哲學(xué)、核心是圖式說，它對邏輯實(shí)證主義具有決定性影響；后期基本上拋棄了前期的哲學(xué)觀點(diǎn)，即以語言游戲說代替了圖式說，以語言分析代替了邏輯分析，以日常語言代替了理想語言。他這一時(shí)期的哲學(xué)對日常語言哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)中的歷史主義有較大影響。
維特根斯坦是語言學(xué)派的主要代表人物，他的哲學(xué)主要研究的是語言，他想揭示當(dāng)人們交流時(shí)，表達(dá)自己的時(shí)候到發(fā)生了什么。他主張哲學(xué)的本質(zhì)就是語言。語言是人類思想的表達(dá)，是整個文明的基礎(chǔ)，哲學(xué)的本質(zhì)只能在語言中尋找。他消解了傳統(tǒng)形而上學(xué)的唯一本質(zhì)，為哲學(xué)找到了新的發(fā)展方向。他的主要著作《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》分別代表了一生兩個階段的哲學(xué)體系。前者主要是解構(gòu)，讓哲學(xué)成為語言學(xué)問題，哲學(xué)必須直面語言，“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默”，哲學(xué)無非是把問題講清楚。后者又把哲學(xué)回歸哲學(xué)，在解構(gòu)之后是建構(gòu)，創(chuàng)造一套嚴(yán)格的可以表述哲學(xué)的語言是不可能的，因?yàn)槿粘Ｉ畹恼Z言是生生不息的，這是哲學(xué)的基礎(chǔ)和源泉，所以哲學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該在日常生活解決，在“游戲”中理解游戲。
維特根斯坦作品的源泉來自摩爾的《倫理學(xué)原理》和羅素與懷海特寫的《數(shù)學(xué)原理》。著有《邏輯哲學(xué)論》、《哲學(xué)研究》等。
1951年4月29日，維特根斯坦與世長辭。他的臨終遺言是：“告訴他們我這一生過得很好！”。
附錄：
《超越的魅力———訪2009年“長江學(xué)者”特聘教授江怡》北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)
“黑格爾說‘哲學(xué)是時(shí)代精神的精華’，我說黑格爾只講了一半，我要補(bǔ)充另一半：作為時(shí)代精華的哲學(xué)，必須要超越這個時(shí)代！”見到2009年“長江學(xué)者”特聘教授江怡，免不了要和這位哲學(xué)研究領(lǐng)域的名家談?wù)劇笆裁词钦軐W(xué)”這個歷久彌新的話題。而他的回答，不僅對我們?nèi)绾卫斫庹軐W(xué)有著深刻的啟發(fā)，也提醒我們用“超越”解讀他的品格，領(lǐng)略“超越”賦予他的魅力……錘煉真正的學(xué)者剛從中國社科院哲學(xué)所調(diào)入我校哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的江怡，出身于一個軍人家庭。他笑稱自己從小就是“孩子王”：小學(xué)當(dāng)大隊(duì)長，中學(xué)時(shí)整日撲在班級和學(xué)校的學(xué)生工作上，高一的他便開始擔(dān)任校學(xué)生會主席、團(tuán)委副書記。一路走來，他總比別人忙碌得多。1978年恢復(fù)高考，他從全校200多名考生中脫穎而出，考取了四川師范學(xué)院。很多人奇怪他為什么能在組織各種會議、輔導(dǎo)，出海報(bào)，乃至要完成各項(xiàng)雜事的同時(shí)取得優(yōu)異的高考成績。事實(shí)上，即便每天忙到再晚，他也從沒有放松過學(xué)習(xí)，這其中付出的努力只有他自己最清楚。
打小就與老師有著較多接觸的江怡，很早就感受到了從事教師職業(yè)的神圣與樂趣。走進(jìn)四川師范學(xué)院自然成了他教師之路的起點(diǎn)，在這里，他先是攻讀政教專業(yè)，接著又考上了為大學(xué)培養(yǎng)哲學(xué)教師的哲學(xué)師資班。提到最初想做教師，大學(xué)讀師范，到今天走進(jìn)北師大，江怡笑談這有如冥冥中的注定———回想起自己求學(xué)與從教經(jīng)歷，似乎都與師范有著不解之緣，更為戲劇性的是，前兩年偶然一次回到家鄉(xiāng)，他竟然發(fā)現(xiàn)多年前曾經(jīng)就讀的成都市第二中學(xué)，已悄然更名為“北京師范大學(xué)成都實(shí)驗(yàn)中學(xué)”。
如今的江怡時(shí)刻感念每一位培養(yǎng)過他的恩師。有一個名不見經(jīng)傳的老師，總是被他最先掛在嘴邊，這就是駱天銀老師。他說，是駱老師賦予他哲學(xué)的啟蒙，給予他正確的導(dǎo)引。正是在駱老師的鼓勵和推薦下，大學(xué)畢業(yè)時(shí)江怡報(bào)考了南開大學(xué)哲學(xué)系，并成為知名教授車銘州的門下弟子。走進(jìn)南開這個全新的世界，江怡形容有點(diǎn)“鯉魚跳龍門”的感覺，但豁然開朗之余他體會到的是自身的渺小，于是三年高強(qiáng)度的刻苦學(xué)習(xí)，就成為了他研究生生活的注腳。1985年，碩士畢業(yè)的江怡踏入了中國人民大學(xué)，成為一名真正的為人師者。
也許在許多人看來，年僅25歲便成為一流大學(xué)的教師，已經(jīng)“風(fēng)光”足矣。但江怡并未止步于此。工作中，他更多感到的是自己學(xué)業(yè)上的不足，是在大學(xué)里從教的一種與日俱增的危機(jī)感。再次提升自己的渴望促使他放棄了人民大學(xué)的教職，于1988年考入中國社會科學(xué)院哲學(xué)所，成為著名學(xué)者涂紀(jì)亮先生的博士生。在哲學(xué)所這片他稱之為單純、安靜和純粹的地方，江怡一如既往地用踏實(shí)刻苦汲取著營養(yǎng)。從此，他在中國社科院哲學(xué)所一待就是22年；從此，他窺透了哲學(xué)思維的堂奧，真正意義上獲得了質(zhì)的飛躍；從此，他成果不斷，成就斐然……22年，錘煉出了一個真正的學(xué)者，不斷的自我超越讓如今的他自信從容地走進(jìn)北師大。
“痛并快樂著”
江怡說，上他的課，做他的學(xué)生，比較累，也比較苦。他的學(xué)生說，像他這般對研究生如此嚴(yán)格的老師，不多。
上他的課的碩士生每周必須交一份論文，而且必須寫成標(biāo)準(zhǔn)論文——也就是說，包括注釋、參考文獻(xiàn)甚至標(biāo)點(diǎn)符號等在內(nèi)的細(xì)節(jié)一個都不能含糊。江怡認(rèn)為，學(xué)術(shù)素養(yǎng)必須從這些細(xì)節(jié)開始培養(yǎng)。每篇作業(yè)他都要認(rèn)認(rèn)真真閱讀、修改、打分，并寫下意見。他的博士生每個月必須上交一篇讀書報(bào)告。通過讀書報(bào)告，可以檢查學(xué)生的讀書內(nèi)容、理解能力及行文規(guī)范等綜合情況。江怡說，學(xué)生是要“擠壓”的，必須通過這樣嚴(yán)格要求，學(xué)生才能有更多更快的提高，也才能有不斷的超越。剛開始，不少學(xué)生覺得難以適應(yīng)，但當(dāng)他們拿回經(jīng)江怡批改的論文時(shí)，所受到的啟發(fā)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己的文章本身?！霸诮蠋煹恼n上收獲最多”，學(xué)生們由衷地說。
江怡自稱經(jīng)過多年的自我提升與磨煉，教學(xué)有了“歷時(shí)性”與“共時(shí)性”的提升。如果說在人民大學(xué)“初執(zhí)教鞭”的他還略顯青澀的話，如今授課顯然是得心應(yīng)手，游刃有余了。他不需要任何教材，不需要任何提綱，只需帶著深刻入心的思想，便能將反復(fù)探索、不斷鉆研的多年積累，與當(dāng)下的所經(jīng)、所歷、所聞、所見融會貫通于課堂之中。他的學(xué)生，時(shí)時(shí)要“豎起耳朵”聽他的課，因?yàn)樵谒壿媷?yán)密、緊湊連貫的講義中，每一句話都可能暗含“殺機(jī)”，稍不留神就可能與一份精彩、一份收獲擦肩而過。所以要是你做江怡的學(xué)生，還會在高密度的信息量、高速度的思維、快節(jié)奏的傳達(dá)中體驗(yàn)到聽課的“累”。但正如被迫做作業(yè)一樣，當(dāng)初叫苦，后來卻受益無窮。最終體驗(yàn)到的，幾乎都是那種“痛并快樂著”的收獲與喜悅。
只有世界的，才是中國的
“作為學(xué)者，我有義務(wù)向西方宣傳中國的哲學(xué)和文化，讓中國人在西方話語中發(fā)出自己的聲音?！笔畮啄陙?，江怡先后赴歐美多所知名大學(xué)做學(xué)術(shù)訪問。2007年，他在牛津大學(xué)哲學(xué)系做了關(guān)于“哲學(xué)拓?fù)鋵W(xué)”問題的專場報(bào)告。當(dāng)時(shí)牛津大學(xué)著名的物理哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和形而上學(xué)家都聽了他的講座。他們都對這種在不同哲學(xué)觀念中尋求思想流變里的永恒問題的探究表現(xiàn)出了極大的興趣，認(rèn)為是一種全新的研究，很有啟發(fā)性。藉此，江怡也成為在牛津大學(xué)哲學(xué)系做學(xué)術(shù)報(bào)告的第一位中國學(xué)者。
同年，江怡又在劍橋大學(xué)做了題為“走出西方語境的中國哲學(xué)”的報(bào)告，以此告訴西方人，什么叫中國哲學(xué)。“中國人對西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于西方人對中國的了解，這種不對等的狀態(tài)持續(xù)了很多年”，他希望能夠通過自己的努力改變這種狀態(tài)。中國要國際化，就要與國際交流，正如他在著作《思想的鏡像：從哲學(xué)拓?fù)鋵W(xué)的觀點(diǎn)看》中表達(dá)的一個核心觀念：“只有世界的，才是中國的”。只有具備世界的眼光，中國的聲音才能真正被他人聽見，才意味著中國已經(jīng)進(jìn)入世界的話語系統(tǒng)，已經(jīng)身處世界大家庭之中了，唯有此時(shí)，中國的地位才會被突顯出來。
在讓世界聽到中國聲音的同時(shí)，也讓國內(nèi)學(xué)者洞悉世界的旋律，這是江怡的另一番心愿。以他為中方委員會主席的“中英美暑期哲學(xué)學(xué)院”，采用每年夏天邀請國外著名哲學(xué)家來華講學(xué)的方式，讓中國的年輕學(xué)者在國內(nèi)就可以近距離地了解世界哲學(xué)的最新發(fā)展，直接聆聽西方哲學(xué)家的思想闡發(fā)，互動地展開與西方哲學(xué)家的交流對話。暑期學(xué)院自1988年創(chuàng)辦以來，對推進(jìn)中國的哲學(xué)研究事業(yè)，特別是外國哲學(xué)研究事業(yè)，發(fā)揮了不可替代的重要作用，成為眾多國內(nèi)學(xué)者開展教學(xué)和研究工作的重要起點(diǎn)，也成為他們與國外哲學(xué)家開展交流的重要紐帶。對此，江怡說，“我會永遠(yuǎn)做一個橋梁”。言簡意賅的話語，讓人感受到的是一份使命的厚重，也是一種思想的超越。
