愛華網(wǎng)《紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利66周年影視展播》
波蘭電影：《灰燼與鉆石》
[海報(bào)劇照]
[熱誠推薦]
觀劇有感：
猶如火花
從你身體里崩發(fā)出來
四散紛飛之時(shí)
你也身不由己的燃燒
本想尋覓自由之身
卻命定一切擁有變成失去
只剩暴雨和灰燼
然后永墜深淵
昏迷不醒
永遠(yuǎn)勝利的時(shí)刻
在灰燼底部的深處
閃爍著光芒
那是殘留下來的鉆石
-----波蘭詩人 齊普利安.諾爾維特（Cyprian Norwid）
[劇情資料]
原名: Popió? i diament
片長: 103 分鐘, West Germany: 95 分鐘(original: 108')
制片國家/地區(qū): 波蘭
編劇: Jerzy Andrzejewski / 安杰依·瓦依達(dá)
導(dǎo)演: 安杰依·瓦依達(dá)
類型: 劇情, 戰(zhàn)爭
上映日期: 1958-10-03
imdb編號: tt0052080
又名: Ashes and Diamonds, 灰燼與鉆石
簡體中文名: 灰燼與鉆石
語言: 波蘭語
主演: 茲比格涅夫·齊布爾斯基 / 夏娃·克爾齊塞夫斯卡 / Waclaw Zastrzezynski / Adam Pawlikowski
灰燼與鉆石的獲獎(jiǎng)情況
1959年 威尼斯電影節(jié) FIPRESCI Prize 安杰依·瓦依達(dá)
1960年 英國電影學(xué)院獎(jiǎng)(BAFTA Film Award) Best Film from any Source(提名) 安杰依·瓦依達(dá)
1960年 英國電影學(xué)院獎(jiǎng)(BAFTA Film Award) 最佳外語片男演員(提名) 茲比格涅夫·齊布爾斯基
1945年德國戰(zhàn)敗，驅(qū)逐外侮的波蘭社會卻并未迎來真正的和平。不同派系、官僚之間的仇殺不時(shí)出現(xiàn)……馬契克（Zbigniew Cybulski 飾）與長官安杰依奉老上司、市長斯維茨基命令，暗殺新到任的工人黨地區(qū)書記斯?？?，但馬契克一時(shí)大意誤殺兩名無辜工人。
斯維茨基即將升任部長大擺筵席，馬契克沉浸在傷害無辜的深深內(nèi)疚中，只能借與酒吧女克里斯蒂娜的短暫關(guān)系排解苦悶，安杰依要求馬契克重新振作，執(zhí)行軍人的天職。斯?？▍拹寒?dāng)?shù)毓賳T們的浮華縱樂，然而他卻連自己失散的兒子都無法找回。茫茫夜色中，馬契克找到斯?？?，兩人同時(shí)要面對戰(zhàn)后廢墟中的宿命安排。
本片獲1959年威尼斯電影節(jié)國際影評人費(fèi)比西獎(jiǎng)。是導(dǎo)演安杰依·瓦伊達(dá)（Andrzej Wajda）戰(zhàn)爭三部曲的收官之作。
[精彩影評]
再見，祖國
人們常將這一百年來的電影風(fēng)格簡單地歸于現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義兩種，以此推斷，對電影的作者—導(dǎo)演們的美學(xué)訴求也可以劃分為“為電影而電影”和“為社會而電影”，前者有意中斷與觀眾的聯(lián)系而后者卻自覺承擔(dān)起為民眾代言的歷史使命。兩者在不同的國家所占的地位也不同，在第三世界國家的電影創(chuàng)作中民族與國家的概念一直占據(jù)主導(dǎo)，更別提在一個(gè)特殊的時(shí)間段內(nèi)創(chuàng)作者是否還有自說自話的“閑情逸致”。波蘭，從這個(gè)民族誕生那一天起就伴隨著苦難和壓迫，這片土地上成長起來的藝術(shù)家無不對民族的危難有著深刻的洞察，無不對國家的命運(yùn)抱有敏銳的關(guān)注。瓦依達(dá)無疑屬于這其中最杰出的代表。從五十年代的區(qū)別于政府官方電影的“第二類電影”到六十年代的一系列傳統(tǒng)和非現(xiàn)實(shí)題材電影再到七十年代的“道德焦慮電影”直至前年的《卡延慘案》直面自己也是這個(gè)民族內(nèi)心深層不忍觸及的歷史傷痛，瓦依達(dá)的電影歷程見證了“波蘭學(xué)派”的發(fā)軔、成長與壯大。讓我們沿著這條生生不息的歷史長河逆流而上來到1958年去重溫瓦依達(dá)的不朽名作《灰燼與鉆石》，再一次去體會那來自一個(gè)民族靈魂深處的顫動(dòng)。
戰(zhàn)爭與和平
電影將鏡頭對準(zhǔn)了戰(zhàn)爭勝利（德國宣布無條件投降）當(dāng)日到第二天早上這不到24小時(shí)的時(shí)間段，但這一時(shí)間短卻清晰的劃分出兩段截然不同的歷史：戰(zhàn)爭與和平。頗具諷刺意味的是電影開始呈現(xiàn)給我們的卻不是和平，而是一場光天化日下的暗殺行動(dòng)。馬奇克與昂吉干凈利落地結(jié)果了兩個(gè)人的性命，更諷刺的是他們不久后得知他們殺錯(cuò)了人，那兩人不是共產(chǎn)黨的主席只是兩個(gè)水泥廠的工人。電影開篇非常精彩，十字架、小女孩、被暗殺者身體著火等隱喻不說，光是兩位主角的亮相不僅精煉地交代出人物性格，也有隱喻作用：昂吉告訴馬奇克目標(biāo)來了時(shí)馬奇克正悠閑地躺在草坪上，當(dāng)他一聽到同伴的聲音立馬起身拿起了槍。如果說在草坪上休息的馬奇克給觀眾帶來的是和平的意境，那么突然拿起槍的馬奇克又把觀眾帶入到戰(zhàn)爭的陰影中。和平的時(shí)間在這特殊的一天中竟然如此短暫，新波蘭會伴隨著黎明的曙光如約而至嗎？馬奇克會帶領(lǐng)我們經(jīng)歷一個(gè)驚心動(dòng)魄的夜晚，在那里過去與未來、理想與現(xiàn)實(shí)、陰謀與愛情將會彼此糾結(jié)，一個(gè)民族要做出關(guān)乎命運(yùn)的抉擇。
影片的主體部分是在一個(gè)小旅館中展開的。瓦依達(dá)讓暗殺組織、共產(chǎn)黨主席、民主人士、上層貴族、下層百姓形形色色各色人等聚集于此，在這個(gè)經(jīng)歷了漫長黑暗之后迎接光明的夜晚。在這個(gè)社會轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期歷史現(xiàn)實(shí)、民族意識、個(gè)人意識之間會交替產(chǎn)生出各種矛盾。不同政治道路的選擇、多種政治理念的交鋒，但歷史與未來的不確定讓這一切顯得如此滑稽，人能把握的只有當(dāng)下。與人們期望的和平相比，從一場戰(zhàn)爭到另一場戰(zhàn)爭才是更加確定的可能。所有人在不可預(yù)知的未來面前只能去充當(dāng)理想主義的犧牲品，為了一個(gè)新波蘭，為了重獲來之不易的自由（波蘭在1918年才剛實(shí)現(xiàn)完全意義上的自治），馬奇克在理想與現(xiàn)實(shí)、順從與反抗間掙扎著。
電影至少3次在背景中出現(xiàn)斯大林的畫像，它們或傾斜或倒放這是哥穆爾卡“非斯大林化”時(shí)代的完美注腳，同時(shí)暗含著危機(jī)的到來。
兒子與父親
馬奇克與他要暗殺的共產(chǎn)黨主席舒卡茨之間戲劇張力是這部電影最引人入勝的情節(jié)設(shè)置。電影開頭的誤殺暗示了一種宿命，之后他們來到同一家酒店加深了這種宿命感，僅有的三次見面最終成全了這種宿命。舒卡茨被刻畫成一個(gè)和藹可親的父親形象：從外貌上、行動(dòng)上。他剛剛回國就詢問自己兒子的情況，可他已故妻子的姐姐（一位反共主義者）卻告訴他孩子失蹤了。從這些場景中我們看到的并不是共產(chǎn)黨主席而是一位有一個(gè)17歲兒子的父親。與馬奇克的第一次和第二次見面都是他向馬奇克借火點(diǎn)煙的情節(jié)，兩個(gè)雷同的情節(jié)暗示著完全不同的主題。第一次是暗殺者與被暗殺者，第二次是不同價(jià)值觀的碰撞（舒卡茨代表了一種新秩序，馬奇克象征過去）。第一次是馬奇克與昂吉在一起，第二次是與克里斯蒂娜在一起。前一次他還處于一種混沌之中，后一次他開始思考自己真正想要的是什么生活。但當(dāng)他還來不及選擇時(shí)，他就必須要與舒卡茨再一次面對面，這一次將改變一切。
有意思的是舒卡茨的兒子17歲，馬奇克住在17號房。舒卡茨的兒子與馬奇克有著相同的政治立場。舒卡茨的兒子被捕，舒卡茨在去見兒子的途中被馬奇克暗殺。暗殺過程也有暗示：馬奇克先快步超過了舒卡茨，他成為舒卡茨的前進(jìn)的終點(diǎn)（本來是他兒子的），馬奇克突然回頭開了槍，這次與剛開始的情景不一樣，（前一次被殺者中彈后是往后倒的，而這一次卻是往前）舒卡茨倒在了馬奇克的懷中。這個(gè)鏡頭中舒卡茨“父親”的角色與馬奇克“兒子”的角色建立了一種神秘的聯(lián)系，這種聯(lián)系劇中人無法察覺，而觀眾卻感受強(qiáng)烈。可以說在這里瓦依達(dá)完成了一個(gè)哈姆雷特式的寓言，殺死父親，取代父親的地位。馬奇克像極了那個(gè)將一次復(fù)仇演變?yōu)閷θ松K極意義探求的丹麥王子，他用一次暗殺為自己的理想主義殉道。舒卡茨投射出馬奇克敵人與父親的雙重鏡像，他完成了一次痛苦的自我詮釋。這個(gè)場景中突然出現(xiàn)的絢爛煙火為暗殺畫上了“華麗”的句號。夜空中肆意綻放的煙火那么美麗，夜色中馬奇克與倒在他身上的那具尸體那么孤獨(dú)。國家的節(jié)日變成了個(gè)人的忌日，在殘酷的政治斗爭中個(gè)人的地位如此渺小。那轉(zhuǎn)瞬即逝的煙火還揭示出世俗事物不可避免的瞬間性，馬奇克在漫天的煙火中逃走，誰敢說，下一次倒在地上的不會是他嗎？
生存與死亡
馬奇克是一個(gè)舊時(shí)代的幸存者，他隨身攜帶的那個(gè)杯子、幾乎不曾摘下過的太陽鏡成為了他聯(lián)系過去的、追溯歷史的物品。當(dāng)他告訴克里斯蒂娜不摘掉眼鏡是因?yàn)槿A沙起義的緣故時(shí)（瓦依達(dá)上一部作品《下水道》就是描述華沙起義中的一個(gè)悲慘故事）我們就知道了他還沒準(zhǔn)備好和自己的過去說再見。馬奇克還生活在那個(gè)暗無天日的下水道中，他畢竟不是齊格洛夫斯基那樣的機(jī)會主義者，他是一個(gè)早已被死亡所感染的孤獨(dú)靈魂，他承擔(dān)了一個(gè)民族的痛苦與不幸，他在尋找，尋找認(rèn)同，尋找在新社會中的身份認(rèn)同。人們常常將馬奇克稱為一個(gè)典型的“反英雄”，但實(shí)際上他并不是一個(gè)“反英雄”。“反英雄”的概念來源于法國新浪潮，刻畫主人公時(shí)有意“躲避崇高”，好萊塢之后將其發(fā)揚(yáng)光大。馬奇克不是“反英雄”的重要原因是他并不與現(xiàn)實(shí)、社會保持距離，他沒有“旁觀者清”的資本，相反他被困與現(xiàn)實(shí)之中，被時(shí)代左右。他不是“獨(dú)善其身”的存在主義者，而是“兼濟(jì)天下”的理想主義戰(zhàn)士?；谶@點(diǎn)，馬奇克不是一個(gè)“反英雄”，而是一個(gè)真正的英雄。
瓦依達(dá)在塑造人物時(shí)并沒有刻意設(shè)置任何的道德界限，不管是馬奇克還是舒卡茨他們都是崇高的，他們身上都帶有過去的痕跡，他們不怕為政治獻(xiàn)身。
影片結(jié)尾又是一個(gè)傳奇。馬奇克告別克里斯蒂娜后無意間看到昂吉?dú)螨R格洛夫斯基時(shí)一列火車正從他身后駛過，遠(yuǎn)去的火車象征著馬奇克已經(jīng)無路可走了。（現(xiàn)實(shí)是齊布爾斯基本人也是在趕火車時(shí)發(fā)生意外死亡的）當(dāng)他被警察打傷，那塊白布上鮮紅的血印成為了波蘭國旗的最佳詮釋，烈士用鮮血換來了新波蘭。馬奇克的死留給觀眾的是一個(gè)大大的悖論，一個(gè)為自由新波蘭奮斗的人卻沒有選擇的自由，他不得不去殺人，他沒有選擇愛情的權(quán)利。自由是一個(gè)三元概念，自由的主體、過程中的干預(yù)與障礙以及最后的目標(biāo)。馬奇克在為自由奮斗，但他克服了干預(yù)與障礙之后（德國人與舒卡茨）卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)原本清晰的目標(biāo)模糊了，不見了。對于馬奇克如此，對與整個(gè)波蘭又何嘗不是這樣？沒有目標(biāo)的國家是可怕的，也注定沒有出路。電影中瓦依達(dá)通過旅館狹長的樓梯、垃圾桶、棺材以至于舒卡茨兒子看到的飛蛾撲火等意象暗指死亡，這個(gè)人、這個(gè)國家等待著被救贖。
灰燼與鉆石
灰燼與鉆石兩種截然相反的物象，我們可以在電影的宏觀與微觀兩個(gè)層面看到這種對立。
宏觀上來看，電影中有三處具有明顯喜劇色彩的段落，我們可以把它們看成是“鉆石”。分別是老編輯與齊格洛夫斯基在吧臺時(shí)的對話；馬奇克與克里斯蒂娜在房間里約會是馬奇克找之前不小心掉落的子彈；馬奇克在一個(gè)小教堂里幫克里斯蒂娜修理破了的鞋跟。但我們很快發(fā)現(xiàn)這個(gè)帶有喜劇色彩的場景很快過渡成為了“灰燼”式的悲劇。齊格洛夫斯基之后在宴會中失控；馬奇克回憶起痛苦的過去；在教堂里看到他誤殺的那兩個(gè)水泥廠工人。
微觀上，煙火與尸體，紫羅蘭與垃圾桶••••••當(dāng)克里斯蒂娜讀出洛爾維特的詩句：“永恒的勝利時(shí)刻在灰燼的深處閃爍著光芒，那是殘留下來的鉆石。”她是馬奇克的鉆石，最后馬奇克倒在了一個(gè)巨大的垃圾廠上更是印證了這一點(diǎn)。
影片中最打動(dòng)我的一個(gè)場景是早上克里斯蒂娜打開了一扇小窗戶，全新一天的陽光鋪灑進(jìn)來，盡管只是照亮了屋子中的很小一部分，但這畢竟是希望、是未來，馬奇克只是匆匆來告別然后背對陽光離開。她們的愛情終成了一夜情，那點(diǎn)點(diǎn)微光終究照不進(jìn)馬奇克陰暗的內(nèi)心世界。但我們又看到老搬運(yùn)工將置于黑暗墻角的波蘭國旗展開，拿著旗幟走向屋外去迎接一個(gè)新波蘭的誕生。屋內(nèi)的慶祝才剛剛開始，人們面無表情的跳舞，克里斯蒂娜也被人拉入黑暗的舞池中，國家的未來仍然黑暗而不清晰，民族的自由仍然遙不可及。
伴隨者奧金斯基的《再見，祖國》人們翩翩起舞。
再見，馬奇克；再見，齊布爾斯基
再見，祖國，再見，波蘭
唯在荒原中永生
“猶如火花/從你身體里崩發(fā)出來/四散紛飛之時(shí)/你也身不由己的燃燒/本想尋覓自由之身/卻命定一切擁有變成失去/只剩暴雨和灰燼/然后永墜深淵/昏迷不醒……永遠(yuǎn)勝利的時(shí)刻/在灰燼底部的深處/閃爍著光芒/那是殘留下來的鉆石?！薄ㄌm詩人齊普利安·諾爾維特（Cyprian Norwid）
人說，《灰燼與鉆石》是瓦伊達(dá)的“戰(zhàn)爭諷喻史詩”，在我以為，這是契合于影像本身的至好的稱譽(yù)。作為瓦伊達(dá)“戰(zhàn)爭三部曲”（前兩部為《一代人》和《下水道》）的終曲，《灰燼與鉆石》的史詩氣質(zhì)就像一幕四連拍的舞臺劇，格調(diào)昂揚(yáng)，氣場沉郁，確而升格到了“戰(zhàn)爭史詩”的精神高度。而“諷喻”之言，亦藉由“灰燼”與“鉆石”的悖論式對比兀自彰顯出來。
從淺層次分析，“鉆石”意指著波蘭民族代代相傳的文明的“精氣神”，而“灰燼”則意指著那個(gè)因戰(zhàn)亂而焚毀的歷史的“垃圾場”。在許多人以為，瓦伊達(dá)的愛國主義情思亦由此得以明示，契如“波蘭精神”的理想傳承與宿命輪回；亦如酒館中的波蘭女歌手所唱的：“時(shí)間飛逝，滄海桑田，那些逝去的歲月的印痕終會留存下來。而所有卡西諾山上的罌粟，亦會因?yàn)椴ㄌm人的鮮血而更加鮮紅?！?br />
然而，我的臆想?yún)s要違逆得多。在我以為，一旦拋離開主旋律的峽道，那些歷史的糟粕都將被誤當(dāng)作“鉆石”留存下來，而文明的真諦與民族的“精氣神”卻兀自焚化為命數(shù)的“灰燼”。于是，“灰燼”不再是原初的“灰燼”，“鉆石”亦不再是原初的“鉆石”。想及影片結(jié)尾處馬切克死于廢墟的彌留影像，亦成為“鉆石”淪落為“灰燼”的不朽明證。那一刻，恍若整個(gè)世界都發(fā)生了異變，而世人的“諷喻”之言亦成為宿命論那般的玩笑。細(xì)想來，此番悖論雖則虛妄，卻不無道理，亦正是我所企望的隸屬于瓦伊達(dá)內(nèi)質(zhì)性思考的意圖真相。
一
那廢墟碑刻上諾爾維特的詩章，絕然是影片中關(guān)涉“鉆石與灰燼”的點(diǎn)睛之筆，亦是馬切克與克里斯蒂娜的愛情見證之地。我一度聽見馬切克如此深沉地背出詩章的后半段：“……永遠(yuǎn)勝利的時(shí)刻/在灰燼底部的深處/閃爍著光芒/那是殘留下來的鉆石?！庇墒?，我的悖論式臆想亦一度陷入矛盾之中。諾爾維特的詩里行間，我看到一束文明的精髓藉由燃燒的灰燼淘煉出來，而不若我之念想的那般殘酷而無希望；正如那前赴后繼的“革命性傳承”，一個(gè)馬切克倒下去，勢必還有千千萬萬個(gè)馬切克站起來。于是，“鉆石”終究是永恒的光亮，抑或宿命的“灰燼”？注定難以明晰。
另有那教堂廢墟中倒懸的耶穌像，就像一幀悲傷的隱喻，示意著馬切克政治信仰的喪失及其內(nèi)心的矛盾；亦令我兀自念想起庫斯圖里卡《地下》中泣淚的耶穌。于是，那一切曾經(jīng)篤信的信仰，都在馬爾科和娜塔麗佳旋轉(zhuǎn)的火焰中漸漸傾塌成灰燼，契如馬切克如此絕望地倒在瓦伊達(dá)的最末一個(gè)鏡頭里，靈魂融溺進(jìn)大片大片的荒漠般的廢墟。
戰(zhàn)前，波蘭唯是德國的“奴役”，屈尊于希特勒的“法西斯暴政”；而戰(zhàn)后，波蘭又異變?yōu)樘K聯(lián)的“奴役”，淪落為蘇共鐵鏈下的難民。于是，什么都不曾解放，一切猶處在無盡的混沌之中，唯有江山易主。
這便是一個(gè)中間民族的宿命，唯能在歷史的細(xì)小夾縫中尋求無可能的出路；沒有人能“帶你前往未來的光明”，一切皆是虛妄的執(zhí)言罷了。一個(gè)依仗著“吹牛拍馬”籌建而成的新政體，究竟留存了多少獨(dú)屬于自身的內(nèi)在品質(zhì)呢？“這個(gè)國家里有太多的不公正，痛苦，還有眼淚?！苯匝浴凹壹矣斜倦y念的經(jīng)”，于國家而言，又何嘗不是如此呢？虛言一切都是為了波蘭，實(shí)質(zhì)上卻是立足于蘇聯(lián)的利益。一個(gè)民族看不見的悲哀，隱匿在歷史的滔滔濁流中，成為歷史糟粕般的末日遺產(chǎn)；而唯有那些政治之外的細(xì)瘦的靈魂，才見證著最為悲慟的力量。他們猶然泥足深陷于昨日的愛恨情仇之中不能自拔，亦無法切實(shí)洞悉到這個(gè)世界原初的真相；或而真的是在下水道里呆得太久了，不再想要“任何再見或者回憶”。唯能眼睜睜看著蘇聯(lián)的軍隊(duì)穿過大雨滂沱的波蘭大街，聽聞克里斯蒂娜如此神色憂傷地嘆息，“生活也很危險(xiǎn)”。
二
所幸，戰(zhàn)爭終要告捷；唯士兵們的戰(zhàn)斗欲望卻不曾消歇過。于是，苦痛和掙扎猶在繼續(xù)，一如那頓瘋狂的集體聚餐，人性內(nèi)隱的暴力在醉酒后一寸寸涌現(xiàn)出來。處身于這經(jīng)受過戰(zhàn)爭洗禮的國度，“性本惡”已然不再是古老的謠言；當(dāng)拋開那些衣冠楚楚、正襟危坐的表象，戰(zhàn)爭過后的每一個(gè)人，其實(shí)都是徹頭徹尾的瘋子。
“你在戰(zhàn)爭期間都干了些什么？”
“我打德國人。”
“可是你現(xiàn)在卻在打波蘭人?！?br />
“而你現(xiàn)在在打麻雀。”
這段責(zé)難“晚餐破壞者”的細(xì)小對話，隱約昭示了一些駭人的真相。這一真相，一度那么靠近一個(gè)民族的內(nèi)核，卻又顯得模糊難耐。德國之后，又是蘇聯(lián)，似乎從沒有波蘭真正獨(dú)立的一天。而把滅火器當(dāng)作破壞宴會的武器，又究竟隱喻著什么呢？兀自想及《野雛菊》中的瘋狂用餐，同樣暗含著太多晦澀難明的政治隱喻。明知參不透，便唯能伴著奧金斯基的《再見，祖國》跳一支舞，而后悻悻然離去。獨(dú)獨(dú)遺憾的是，肖邦的波洛涅茲舞曲猶在安眠。
焰火，抑或槍聲，究竟怎樣的火光才是和平的真相？戰(zhàn)爭與和平，究竟只是差了一步之毫嗎？當(dāng)漫天煙花盛放的時(shí)候，為何卻有人躺倒在骯臟的溝壕邊，如此無人問津地死去？
及至中槍的馬切克摩挲過被彈殼擊傷的長長的矮墻，而后，迷失在荒漠般大片大片的戰(zhàn)后廢墟中。我看見一大群鴉雀黑鴉鴉漫溯過悲傷的天空，馬切克聲嘶力竭地倒下。生命的最后一刻，革命的靈魂如火焰般掙扎。而后，又一寸寸消逝殆盡。唯有那脆弱的思緒，遁入虛無的理想國之中。
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