愛華網(wǎng)馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》
內(nèi)容講解
一、寫作背景
馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》 ）是在1845年春天旅居比利時的布魯塞爾時所寫的一份研究提綱 。馬克思生前沒有發(fā)表這篇文章。馬克思逝世后，恩格斯翻檢了馬克思遺稿，在馬克思的筆記本中發(fā)現(xiàn)了這一研究提綱，1888年恩格斯出版《路德維希 ·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》的單行本，《提綱》作為附錄第一次公開發(fā)表。
《提綱》是為適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要，是由當時的歷史條件決定的。19 世紀 30 — 40年代，西歐各主要資本主義國家的無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益高漲，大規(guī)模的工人運動不斷涌現(xiàn)。無產(chǎn)階級革命運動，迫切需要科學的世界觀來指導，當時流行的費爾巴哈哲學是資產(chǎn)階級世界觀的反映。為了批判費爾巴哈哲學，科學地論證無產(chǎn)階級世界觀，馬克思寫了這個研究提綱。
二、中心思想
《提綱》全面批判了舊唯物主義，特別是把唯物主義發(fā)展到最高形式的費爾巴哈唯物主義的直觀性和不徹底性，把實踐的觀點引入認識論，作為認識的基礎(chǔ)、標準和目標，闡明了實踐在認識論中的偉大作用，提出了能動的革命的反映論的基本觀點。
《提綱》把實踐的觀點應(yīng)用于社會歷史的研究，徹底批判了費爾巴哈的唯心史觀，提出了歷史唯物主義的最基本觀點?！短峋V》提出環(huán)境的改變和人們活動的一致的基礎(chǔ)就是革命的實踐，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！短峋V》還用實踐的觀點闡明新唯物主義即辯證唯物主義的根本宗旨和歷史使命就是改造世界。
三、內(nèi)容講解
《提綱》全文共 11條，近 1500字，各條在形式上相互獨立，但在內(nèi)容上卻彼此關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個有機整體。全文可分為三個部分。
（一）《提綱》從總的方面批判了包括費爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義的主要缺陷，論述了實踐是辯證唯物主義認識論的基礎(chǔ)，闡明了新舊唯物主義的根本區(qū)別。（第1 一 2 條）
第一條，揭示了舊唯物主義的主要缺陷是不了解實踐的意義，不能說明主觀能動作用。分三層意思：第一，指出舊唯物主義的主要缺點是對事物、現(xiàn)實、感性只是從客體的或者直觀的形式理解，而不是當作實踐去理解。第二，批判唯物主義片面的夸大意識的主觀能動作用。第三，批判費爾巴哈把實踐偏狹地理解為猶太人的利已主義的日常生活行為, 并加以否定
第二條，批判了舊唯物主義在真理標準問題上的錯誤觀點，闡明了實踐是檢驗人的思維的真理性的標準。舊唯物主義不能從實踐的觀點去認識和理解客觀對象，去認識和理解事物現(xiàn)實、感性，也就是不能把作為認識的事物來源和基礎(chǔ)的實踐當作檢驗人的認識和思維的真理性的標準?！按税缎浴笔墙栌每档掠谜Z，康德講：“現(xiàn)象世界”為“此岸性”，馬克思講“思維的此岸性”指人能認識現(xiàn)實世界。在這理，馬克思第一次把實踐引入認識論，作為檢驗人的思維真理性的客觀標準。
（二）《提綱》把實踐的觀點應(yīng)用于社會歷史的研究，批判了費爾巴哈的唯心史觀，第一次提出了人的本質(zhì)和社會生活的本質(zhì)等重要問題，闡述了歷史唯物主義的最基本觀點。（第3 — 9 條）
第三條，批判了舊唯物主義不了解革命實踐的偉大作用，不能正確說明人和環(huán)境、人和教育的關(guān)系，導致唯心史觀。在《提綱》中，馬克思從科學的實踐觀出發(fā)，揭示了人與社會環(huán)境相統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。他提出了這樣一個重要論斷：環(huán)境的改變與人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐，“有一種唯物主義學說，”是指 18 世紀法國唯物主義和 19 世紀英法空想社會主義理論。
第四條，指出費爾巴哈對宗教批判的局限性，闡明宗教產(chǎn)生的社會根源和消滅宗教的正確途徑。分三層意思：第一，指出費爾巴哈對宗教批判的唯物主義出發(fā)點及歷史局限性。“宗教上的自我異化”“世界被二重化”是指宗教把世界分為宗教的想象的世界和現(xiàn)實的世界兩部分。第二，是揭示宗教產(chǎn)生的社會根源和宗教的本質(zhì)。第三，指出消滅宗教的正確途徑，必須對“世俗家庭”在實踐中進行革命改造?！吧袷ゼ易濉笔且獯罄环嫷念}目，是由圣母瑪麗亞、圣父約瑟和圣子耶穌等組成的家族。
第五條，指出費爾巴哈從唯物主義出發(fā)，而又陷入唯心史觀的認識根源。費爾巴哈批判了黑格爾的唯心主義，強調(diào)研究自然和人。但是他的唯物主義是形而上學的，他的歷史觀是唯心主義的。費爾巴哈脫離人的社會實踐去理解、看待感性，實際上這樣的感性只能是從抽象的人的感性，與黑格爾的抽象的“理念”在性質(zhì)上沒有什么不同。
第六條，批判了費爾巴哈對人的本質(zhì)的抽象的理解，闡明了人的本質(zhì)是實踐的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和。費爾巴哈在批判宗教神學的斗爭中，把宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)，這是正確的。但是費爾巴哈對人的本質(zhì)卻作了抽象的錯誤的理解。在他的哲學中，把人理解為自然的人，把人的本質(zhì)理解為一種自然共同性或自然本質(zhì)。馬克思在批判費爾巴哈抽象的人的本質(zhì)時，明確地提出了人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上“是一切社會關(guān)系的總和”這一著名命題。這里講的“類”是當時的術(shù)語，指的是人的理智、意志和感情等共同特性。
第七條，批判費爾巴哈對“宗教感情”和人的本質(zhì)的錯誤觀點，進一步闡述了在人的本質(zhì)問題上歷史唯物主義的基本觀點和費爾巴哈的錯誤觀點的區(qū)別。馬克思認為人的本質(zhì)是社會的產(chǎn)物，并隨著社會關(guān)系的不斷變化而發(fā)展著的。費爾巴哈的錯誤就在于沒有認識到人的本質(zhì)是社會關(guān)系的產(chǎn)物，卻把人和人的本質(zhì)說成是超階級、超社會的東西，這實際上是不存在的。
第八條，指出社會生活本質(zhì)是實踐，論述了實踐活動是社會生活的基礎(chǔ)，闡明了理論對實踐的依賴關(guān)系。實踐活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動，它在社會生活中起著尤為重要的作用。實踐活動是推動人類社會不斷前進發(fā)展的動力。所以離開社會實踐就無法理解社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。理論來源于實踐，不管正確與否，都是對人類社會生活的反映，也都能在社會實踐中找到它產(chǎn)生的根源和解決的途徑。所以馬克思指出“凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”
第九條，指出包括費爾巴哈在內(nèi)的直觀唯物主義不了解社會生活的本質(zhì)，從而陷入了歷史唯心主義，直觀的唯物主義不了解實踐在社會發(fā)展的意義和社會生活的實踐本質(zhì)，因此它們對[社會現(xiàn)象的認識就受到了根本的局限。這種“直觀的唯物主義”至多也只能做到對“市民社會”即資本主義社會和單個人的直觀，不能看到人的社會本質(zhì)，因而不能正確認識人和社會。
（三）指出新唯物主義同舊唯物主義的根本對立，闡明了新唯物主義的社會基礎(chǔ)，基本特征和歷史使命。（10 、 11 條）
第十條，揭示了新舊唯物主義的不同階級基礎(chǔ)：舊唯物主義的立腳點是“市民”社會，即資本主義社會，舊唯物主義反映了資產(chǎn)階級的根本利益，是資產(chǎn)階級的世界觀。新唯物主義的立腳點是“人類社會或社會化了的人類，”這里講的“人類社會”是指共產(chǎn)主義社會，“社會化了的人類”指現(xiàn)代無產(chǎn)階級。新唯物主義即馬克思主義哲學，是共產(chǎn)主義的思想體系，是無產(chǎn)階級的世界觀。
第十一條，闡明新唯物主義即馬克思主義哲學同以往一切舊哲學的根本區(qū)別，指出了馬克思主義哲學的偉大歷史使命。由于以往的哲學家們不懂得實踐在人類社會發(fā)展中的地位和作用，由于他們的歷史和階級局限性，決定了他們只能停留在思想領(lǐng)域“用不同的方式解釋世界，”而不可能指出將理論轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼘嵺`的要求。馬克思創(chuàng)立的新唯物主義是一種實踐性的唯物主義，它服從和服務(wù)于無產(chǎn)階級改造現(xiàn)實的斗爭，是無產(chǎn)階級改造世界和徹底解放全人類的理論武器。馬克思主義哲學具有鮮明的革命性和實踐性，從而實現(xiàn)了哲學革命中的偉大變革。
四、重要意義
《提綱》是馬克思主義哲學形成過程中的一個極其重要的文獻，它標志著馬克思主義哲學創(chuàng)建過程中的一個里程碑，是“包含著新世界的天才萌芽的第一個文件，”具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
（一）《提綱》對于我們學習和研究馬克思主義哲學具有重要的意義。《提綱》為系統(tǒng)地闡述和發(fā)展馬克思主義哲學制定了大綱，開辟了道路。《提綱》的寶貴之處就在于它勾畫了馬克思主義哲學的雛形，為它的進一步發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。因此，要了解馬克思主義哲學，就必須學習掌握《提綱》的基本原理。
（二）《提綱》立足于科學的實踐觀，從根本上批判了舊唯物主義的局限性，第一次明確地闡述了社會實踐在認識世界和改造世界中的決定作用。實踐的觀點是貫穿整個《提綱》的一條主線。把實踐引進了認識論，作為認識的基礎(chǔ)標準和目的，從而批判了包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的直觀性和不徹底性。把實踐的觀點應(yīng)用于社會歷史，揭示了人的本質(zhì)和社會生活的本質(zhì)，從而批判了舊唯物主義的唯心史觀。這就從根本上劃清了馬克思主義哲學同一切舊哲學的界限。
（三）《提綱》具有重大的現(xiàn)實意義，《提綱》中的實踐觀點，是指導我們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及改革開放的重要理論武器。它要求我們在一切革命和建設(shè)中必須堅持實踐的觀點，實踐是檢驗真理的唯一標準，建設(shè)中國特色的社會主義，就是要把馬克思主義的普遍真理同我國的現(xiàn)代化建設(shè)實踐結(jié)合起來，不斷解放思想，以實事求是的精神來開拓理論的新境界和建設(shè)事業(yè)的新階段。
附： 思考與作業(yè)1、《提綱》的核心思想和重要意義是什么？
2、為什么說實踐是檢驗真理的根本標準？
3、如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的學說？
4、如何理解“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”？
馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》
1、內(nèi)容批判舊唯物主義認識論，歷史觀等方面的錯誤觀點，闡述馬克思主義哲學的認識論、歷史觀的基本觀點以及克思主義哲學的特點、使命。
2、考核要求：
（1）了解舊唯物主義的主要缺陷。
（2）熟悉馬克思主義認識論的基本觀點。
（3）了解舊唯物主義關(guān)于“環(huán)境決定論”的主要錯誤何在。
（4）掌握在宗教觀上馬克思主義哲學與以費爾巴哈為代表的舊唯物主義的主要區(qū)別。
（5）費爾巴哈對實踐的理解及其錯誤。
（6）了解費爾巴哈在人的本質(zhì)問題上的觀點，正確把握馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)問題的基本思想。
（7）理解馬克思關(guān)于社會生活的本質(zhì)是實踐的基本觀點。
（8）了解新舊唯物論與新唯物論在社會階級基礎(chǔ)上的區(qū)別，以及馬克思主義哲學的顯著特點，歷史使命。
（9）深刻領(lǐng)會實踐在《提綱》中的地位。
