愛華網(wǎng)言出必行，人無信不立
孔子曾經(jīng)多次談到誠信的重要性。他認(rèn)為一個(gè)不講信用的人，喪失了做人的起碼的資格，是不能在社會(huì)中立足的。
信字，在字形結(jié)構(gòu)上從“人”從“言”，講的是言談的誠實(shí)性，言由心出，表里一致。信字原本講的是人在神面前禱告和盟誓的誠實(shí)不欺之語。古人認(rèn)為，神靈具有人所不可企及的智慧和能力，人在神面前只能老老實(shí)實(shí)，否則必有災(zāi)禍降臨。事實(shí)表明，人與人交往更需要誠信。人與人之間的交流主要是通過言行來進(jìn)行的。成于中必顯于外。心有誠意，口則必有信語；口有信語，身則必有慎行。一個(gè)人能夠長期地堅(jiān)持以誠信待人處世，就會(huì)形成誠信的人格，具有誠信人格的人，就會(huì)贏得人們的普遍信賴。自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之，這是人際交往的必然規(guī)律。
一個(gè)人誠信與否，是以行為和時(shí)間來檢驗(yàn)的?？鬃釉v，“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語?公冶長》）一個(gè)有道德的人，以己之心度人之心，自己誠信故而也相信別人的誠信。然而，人并不都是言而有信、言行一致的，因此要聽其言而觀其行。人們生活中流傳的“狼來了”的故事，就是一個(gè)很好的證明。某些人欠缺誠信的美德，卻不思如何實(shí)際地約束自己、提高自己的誠信度，而是用各種手段和方法偽裝誠信?！吨杏埂吩疲澳姾蹼[，莫顯乎微”。在隱蔽的地方，在微小的地方，常常能夠看出一個(gè)人的真正的面目。即使偽裝得再高明，總是會(huì)露出馬腳的。只有表里一致的人，才沒有破綻。我們常?？吹竭@樣的情況：內(nèi)在德性誠實(shí)的人一般都從來不表白自己的誠實(shí)，而慣于說謊的人總是誠懇地向人表白自己說的不是謊；誠實(shí)的人總覺得人人說的都是實(shí)話，不誠實(shí)的人總覺得別人都不誠實(shí)；厚道的人常常認(rèn)為人人都厚道，工于心計(jì)的人常常認(rèn)為人人都工于心計(jì)。具有豐富人生經(jīng)驗(yàn)的人，不需費(fèi)很大的氣力就可以通過一個(gè)人的言談洞察一個(gè)人的德性。
在孔子的教誨下，其學(xué)生曾子的誠信是十分令人敬佩的。《韓非子?外儲(chǔ)說左上》講述了曾子“殺豬教子”言而有信的故事。曾子的妻子要上街，她的小兒子哭鬧著也要跟著去。曾妻便哄兒子說：“你回去等著我回來殺豬讓你吃肉。”她剛從街上回來，就看到曾子真的要?dú)⒇i，她急忙阻攔道：“我只不過是跟孩子說著玩，哄他的?！痹诱f：“同小孩子是不能開玩笑的。孩子年幼沒有知識(shí)，處處會(huì)模仿父母，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就是教他學(xué)你的樣子騙人。做母親的欺騙自己的孩子，那孩子就不會(huì)相信自己的母親了。這不是教育孩子的好辦法啊！”于是，曾子殺了那頭豬，煮了肉給孩子吃。在“言”與“信”關(guān)系上，曾子十分贊同孔子關(guān)于信的思想，認(rèn)為說話一定要算數(shù)，一個(gè)人應(yīng)該做到“可言而不言，寧無言也”、“不能行而言之，誣也”、“言必有主，行必有法”。
誠信作為一個(gè)基本的道德規(guī)范，是對人們的共同要求。與人相交往，自己首先要保持誠信。然而，正常的、和諧的人際關(guān)系的維持則需要雙方或多方都講誠信。信字還包含同心相知、彼此信任的意思。如果雙方當(dāng)面說一套，背后搞另一套，友好的關(guān)系不可能得到維持，兩人更不能成為朋友。彼此以誠信相待，不因偶然事件而動(dòng)搖，不因時(shí)光流逝而褪色，才算得上是真正的誠信。
三國的政治家、軍事家曹操雖然有很多壞毛病，但是他卻在他統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)中留下了誠信的美名，從而實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)江北的霸業(yè)。
一次，曹操親自統(tǒng)領(lǐng)大軍去打仗。行軍的路上，看見路邊的麥子都已經(jīng)成熟了。原來老百姓因?yàn)楹ε率勘?，逃到外邊，不敢回來收割麥子?br />
曹操派人挨家挨戶告訴村里人和各處看守邊境的官吏，說：“我奉皇上旨意，出兵討伐叛逆的賊人，為民除害。現(xiàn)在正是麥子收割季節(jié)，經(jīng)過麥田的人，只要有踐踏麥田的，就斬首示眾，說到做到。父老鄉(xiāng)親們請不要害怕?！?br />
老百姓們開始都不相信，仍舊躲在暗處觀察曹操帶領(lǐng)的軍隊(duì)的行動(dòng)。經(jīng)過麥田的官兵，都下馬用手扶著麥稈，小心地蹚過麥田，這樣一個(gè)接著一個(gè)，相互傳遞著走過麥地，沒有一個(gè)敢踐踏麥子的。
曹操騎馬正在走路，忽然，田野里有一只鳥驚叫著飛起來。曹操騎的馬受了驚嚇，一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊兒麥田。曹操立即叫來隨行的官員，治自己踐踏麥田的罪行。官員說：“怎么能給丞相治罪？”
曹操說：“我親口說的話，我自己都不遵守，還有誰會(huì)心甘情愿地遵守呢？一個(gè)不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬的士兵呢？”隨即抽出腰間的佩劍，想要自刎。眾人連忙攔住。
這時(shí)，大臣郭嘉走上前說：“古書《春秋》上說，法不加于尊。丞相統(tǒng)領(lǐng)大軍，重任在身，怎么能自殺呢？”
曹操沉思了好長時(shí)間，才說：“既然古書《春秋》上有‘法不加于尊’的說法，我又肩負(fù)著天子交給我的重要任務(wù)，那就暫且免去一死。但是我不能說話不算話，我犯了錯(cuò)誤也應(yīng)該受罰?！?br />
于是，曹操用劍割斷自己的頭發(fā)，扔在地上，說：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧。”
曹操又派人傳令三軍：“丞相踐踏麥田，本該斬首示眾，現(xiàn)在割掉頭發(fā)代替?！?br />
現(xiàn)在的人覺得剪頭是件很正常的事?？墒?，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為 “身體發(fā)膚受之父母”，頭發(fā)是從父母那里繼承來的，隨便割掉頭發(fā)是大逆不道的事情，是不孝的表現(xiàn)。因此，在當(dāng)時(shí)的人看來，曹操當(dāng)眾割頭發(fā)和割腦袋沒什么兩樣。
先秦時(shí)期的韓非子說過“信賞必罰，其足以戰(zhàn)”，意思是說有功的一定要獎(jiǎng)賞，有罪的一定要懲罰，只有這樣才能使部隊(duì)形成很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。
