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《詩(shī)篇》第16篇的標(biāo)題告訴我們，本詩(shī)是“大衛(wèi)的金詩(shī)”。因此，我們可以確定，本詩(shī)亦是大衛(wèi)的作品。由于本詩(shī)對(duì)詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的現(xiàn)實(shí)處境幾乎沒(méi)有表露，所以我們無(wú)法確定詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，雖然解經(jīng)家們多有推測(cè)，但爭(zhēng)議頗多，沒(méi)有定論，所以此處對(duì)背景問(wèn)題不作論述。不過(guò)，對(duì)于本詩(shī)的性質(zhì)及其主旨，學(xué)者們卻有基本一致的看法。閱讀本詩(shī)時(shí)，我們可以看到一些以祈求為內(nèi)容的詩(shī)句，如第1節(jié)——“上帝啊，求你保佑我，因?yàn)槲彝犊磕恪?。不過(guò)，大多學(xué)者認(rèn)為，這樣的詩(shī)句并不足以證明作者正在經(jīng)歷危難，所以本詩(shī)不應(yīng)是祈禱詩(shī)，或者哀歌。相反，本詩(shī)一些詩(shī)句所表達(dá)的思想，正好反映了作者對(duì)永生上帝的信靠。因此，大多解經(jīng)家將這篇詩(shī)歌歸入信靠詩(shī)的范疇。閱讀本詩(shī)時(shí)，我們的確能體會(huì)到，本詩(shī)的主旨，就是表達(dá)詩(shī)人對(duì)全能上帝的信靠?！澳闶俏业闹?，我的好處不在你以外”，此句系本詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，全詩(shī)通過(guò)對(duì)信靠上帝之種種“好處”的描述，見(jiàn)證了上帝的奇妙作為，表達(dá)了作者的信仰深情。雖然我們不能確定本詩(shī)的寫(xiě)作背景，但這并不影響我們對(duì)本詩(shī)之內(nèi)涵的理解，透過(guò)詩(shī)人那精美的詩(shī)句以及豐富的感情，我們可以長(zhǎng)驅(qū)直入地進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界，與他一同體味詩(shī)句的精義，一同認(rèn)識(shí)全能的上帝。本詩(shī)共有11節(jié)，可以分作三段：1至4節(jié)為第一段，詩(shī)人稱(chēng)上帝為他的“主”，以此述說(shuō)上帝給他兒女的保障，表達(dá)了他對(duì)上帝的信靠；5至8節(jié)為第二段，詩(shī)人稱(chēng)上帝為他的“產(chǎn)業(yè)”，以此述說(shuō)上帝賜人的豐富，表達(dá)了他對(duì)上帝的信靠；9至11節(jié)為第三段，詩(shī)人稱(chēng)上帝為他的“福樂(lè)”，以此述說(shuō)上帝對(duì)人的引導(dǎo)，表達(dá)了他對(duì)上帝的信靠。本詩(shī)被稱(chēng)為“大衛(wèi)的金詩(shī)”，“金詩(shī)”何意呢？細(xì)心的讀者可能會(huì)有此疑問(wèn)。為此，筆者有必要在此作一簡(jiǎn)要交代?！对?shī)篇》中，被稱(chēng)為“金詩(shī)”的詩(shī)歌并不止第16篇，此外還有第56篇、第57篇、第58篇、第59篇、第60篇，共6篇。對(duì)于“金詩(shī)”的原文含義，解經(jīng)家多有爭(zhēng)議，有人說(shuō)，“金”是“遮蔽”的意思，表明本詩(shī)是一篇講述救恩的詩(shī)歌；有人說(shuō)，“金”是“鐫刻”的意思，表明本詩(shī)是一篇刻在金石上的詩(shī)歌；有人說(shuō)，“金”是“珍貴”的意思，表明本詩(shī)是一篇無(wú)比寶貴的詩(shī)歌。對(duì)于以上數(shù)種解釋?zhuān)瑢W(xué)者爭(zhēng)議不斷，但最后一種影響較大，為大多讀者所接受，因?yàn)榇蠹叶寄芨惺艿?，這篇詩(shī)歌的確像金子一樣寶貴。一、耶和華是我的主（1－4）這一段中，詩(shī)人描述了他和耶和華上帝的第一種關(guān)系——耶和華是他的主（“我的心哪，你曾對(duì)耶和華說(shuō)：‘你是我的主……’”），并且進(jìn)一步描述了在這種關(guān)系之下，他的信仰及生活狀況。在這種關(guān)系下，詩(shī)人體會(huì)到了眾多的“好處”，因此他越發(fā)相信上帝，并依靠上帝。詩(shī)歌的開(kāi)端，詩(shī)人寫(xiě)道：“上帝啊，求你保佑我，因?yàn)槲彝犊磕恪！边@是一個(gè)典型的祈禱詩(shī)的句式，《詩(shī)篇》中經(jīng)常有類(lèi)似的句子出現(xiàn)。不過(guò)，這句話(huà)在這里所要表達(dá)的，不是詩(shī)人的祈求，而是他的信靠。詩(shī)人寫(xiě)下“求你保佑我”的詩(shī)句，并不說(shuō)明他正在經(jīng)歷患難，以致需要上帝即刻施以“保佑”，他的意思乃是：上帝啊，求你繼續(xù)保佑我，就像以往保佑我一樣。詩(shī)人祈求上帝保佑的祈禱，其實(shí)是對(duì)上帝以往之保佑的感恩，以及對(duì)上帝今后之保佑的確信。因此，這個(gè)祈禱句式所要表達(dá)的，依然是詩(shī)人對(duì)上帝的信靠，詩(shī)人要藉著這樣的祈禱告訴自己，也告訴后世的讀者，他所祈求的上帝是可靠的，他愿意毫無(wú)保留地“投靠”他。接下來(lái)，詩(shī)人具體地談到上帝的可靠：“我的心哪，你曾對(duì)耶和華說(shuō)：‘你是我的主，我的好處不在你以外。’”希伯來(lái)原文中，沒(méi)有“我的心哪”數(shù)字，突然冒出來(lái)一句“你曾對(duì)耶和華說(shuō)”，是令人費(fèi)解的，誰(shuí)對(duì)耶和華說(shuō)呢？《和合本》在翻譯時(shí)加上“我的心哪”，使這段經(jīng)文的解釋不再困難，同時(shí)也沒(méi)有違背原文的意思。詩(shī)人表示，他的“心”對(duì)耶和華有清楚的認(rèn)識(shí)，“你是我的主”，這不是頭腦的膚淺認(rèn)識(shí)，也不是嘴唇的信口開(kāi)河，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的深切認(rèn)知。詩(shī)人清楚地知道，耶和華是他的主，這位主是可靠的，具體體現(xiàn)在“我的好處不在你以外”。上帝之所以可靠，是因?yàn)樗w恤世人，顧念人們的生活。摩西曾勸勉以色列民：“耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的上帝，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣?！保ㄉ?：24）他將信仰上帝的“好處”擺在了以色列民的面前?！对?shī)篇》中，多有表達(dá)信仰上帝之“好處”的詩(shī)句，如：“因?yàn)橐腿A上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動(dòng)正直的人?！保ㄔ?shī)84：11）“少壯獅子還缺食忍餓；但尋求耶和華的，什么好處都不缺?！保ㄔ?shī)34：10）歷史已經(jīng)印證追隨耶和華的“好處”，詩(shī)人也經(jīng)歷過(guò)這樣的“好處”，因此他信心十足。詩(shī)人堅(jiān)定地相信上帝，由此就引出了他的生活態(tài)度，人們的生活總是和信仰聯(lián)系在一起的，有怎樣的信仰，自然就有怎樣的生活。詩(shī)人堅(jiān)定的信仰立場(chǎng)，引出的是他嚴(yán)肅的處世原則。3至4節(jié)，詩(shī)人分別描述了世界中普遍存在的兩類(lèi)人，并且分別道出了他對(duì)這兩類(lèi)人的態(tài)度，其中體現(xiàn)的正是他以耶和華為主的信仰立場(chǎng)。第3節(jié)，描述的是第一類(lèi)人，他們被稱(chēng)為“世上的圣民”。一般來(lái)說(shuō)，“圣民”專(zhuān)指以色列的祭司，但多數(shù)解經(jīng)家認(rèn)為，此處的“圣民”不僅指祭司，亦可指一切歸向上帝、分別為圣的子民?！笆郎系氖ッ瘛薄冬F(xiàn)代中文譯本》譯為“上主的忠誠(chéng)子民”，很好地支持了這一說(shuō)法。被稱(chēng)為“圣民”的這一群人，不是等閑之輩，詩(shī)人說(shuō)“他們又美又善”，《呂振中譯本》將之譯為“他們是高貴者”，可見(jiàn)他們是一個(gè)不同尋常的群體。他們?yōu)楹巍坝置烙稚啤蹦?？又為何被稱(chēng)為“高貴者”呢？原因是他們敬畏上帝，上帝曾應(yīng)許以色列民：“你若謹(jǐn)守耶和華你上帝的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓，立你作為自己的圣民。天下萬(wàn)民見(jiàn)你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應(yīng)許賜你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所產(chǎn)的，都綽綽有余。耶和華必為你開(kāi)天上的府庫(kù)，按時(shí)降雨在你的地上。在你手里所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國(guó)民，卻不至向他們借貸?！保ㄉ?8：9－12）這一群“圣民”如此愛(ài)主，如此蒙福，與詩(shī)人一樣，都是以耶和華為主的人，所以詩(shī)人說(shuō)，他們“是我最喜悅的”。第4節(jié)，描述的是另一類(lèi)人，他們被稱(chēng)為“以別神代替耶和華的”。這里的“別神”，系指外邦假神，“以別神代替耶和華的”，就是指離棄上帝，追隨外邦假神之人。以色列民奉行獨(dú)神論信仰，反對(duì)多神崇拜，“除了我以外，你不可有別的神”（出20：3；申5：7），列為“十誡”之首。可是，現(xiàn)實(shí)生活中，依然有“以別神代替耶和華”者。不過(guò)，對(duì)于這一類(lèi)人，他們的結(jié)局一定不好，詩(shī)人清楚地知道，“他們的愁苦必加增”，這不是詩(shī)人不負(fù)責(zé)任的斷言，而是上帝的啟示，經(jīng)上說(shuō)：“你們?nèi)袈?tīng)從耶和華你們上帝的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福；你們?nèi)舨宦?tīng)從耶和華你們上帝的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去侍奉你們素來(lái)所不認(rèn)識(shí)的別神，就必受禍?！保ㄉ?1：27－28）侍奉“別神”，就意味著“愁苦”，就意味著“受禍”，所以詩(shī)人對(duì)侍奉別神的舉動(dòng)避之惟恐不及——“他們所澆奠的血我不獻(xiàn)上；我嘴唇也不提別神的名號(hào)”。外邦人侍奉“別神”的儀式，時(shí)常要用血獻(xiàn)祭，有的甚至用人血，對(duì)于這些禮儀，詩(shī)人堅(jiān)決不去參與。不僅如此，甚至連提“別神”的名都不愿意。盡管詩(shī)人處于偶像崇拜成風(fēng)的環(huán)境，但他不受這種風(fēng)氣的影響，這是何等堅(jiān)決的決心，這是何等堅(jiān)貞的信仰！之所以能夠如此，是因?yàn)樵?shī)人堅(jiān)信，耶和華是他的主。二、耶和華是我的產(chǎn)業(yè)（5－8）這一段中，詩(shī)人描述了他和耶和華上帝的第二種關(guān)系——耶和華是他的產(chǎn)業(yè)（“耶和華是我的產(chǎn)業(yè)，是我杯中的份?！保⑶疫M(jìn)一步描述了在這種關(guān)系之下，他的信仰及生活狀況。詩(shī)人感受到了，耶和華是他的產(chǎn)業(yè)，所以越發(fā)體會(huì)到“我的好處不在你以外”的事實(shí)。詩(shī)人稱(chēng)耶和華為“我的產(chǎn)業(yè)”，“我杯中的份”，這個(gè)說(shuō)法源自舊約律法。舊約時(shí)代，作為祭司及利未人，他們沒(méi)有自己的產(chǎn)業(yè)，在劃分地業(yè)方面，他們是無(wú)份的，但上帝說(shuō)，耶和華是他們的產(chǎn)業(yè)?！耙腿A對(duì)亞倫說(shuō)：‘你在以色列人的境內(nèi)不可有產(chǎn)業(yè)，在他們中間也不可有份。我就是你的份，是你的產(chǎn)業(yè)?！保?8：20）因此，當(dāng)以色列人在迦南按支派分地時(shí)，祭司和利未人無(wú)份，經(jīng)上說(shuō)：“只是利未支派，摩西沒(méi)有把產(chǎn)業(yè)分給他們。耶和華以色列的上帝是他們的產(chǎn)業(yè)，正如耶和華所應(yīng)許他們的?！保〞?shū)13：33）上帝沒(méi)有賜給祭司和利未人物質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，目的是使他們可以更加專(zhuān)心地投入到侍奉中去，當(dāng)他們真正專(zhuān)一服侍上帝之時(shí)，其生活并不會(huì)沒(méi)有保障，因?yàn)橛幸腿A作他們的產(chǎn)業(yè)。詩(shī)人將這樣的一種理念移植到自己的信仰中，并寫(xiě)入到自己的詩(shī)歌中。他堅(jiān)定地相信，祭司和利未人以耶和華為他們的產(chǎn)業(yè)，他們并未因此影響生活的質(zhì)量，相反，他們蒙了上帝更多的恩典。因此，詩(shī)人愿意與祭司和利未人一樣，以耶和華為他的產(chǎn)業(yè)，不再貪戀屬地的產(chǎn)業(yè)。詩(shī)人繼續(xù)寫(xiě)道：“我所得的，你為我持守?！睂偈赖漠a(chǎn)業(yè)，會(huì)有貶值的時(shí)候，會(huì)有失去的時(shí)候，但作為屬靈的產(chǎn)業(yè)，永不失去，因?yàn)樗玫囊磺?，有上帝親自為我們“持守”。第6節(jié)，詩(shī)人進(jìn)一步描述他對(duì)所得產(chǎn)業(yè)的看法——“用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產(chǎn)業(yè)實(shí)在美好”。約書(shū)亞劃分地業(yè)時(shí)，每個(gè)支派、宗族、家庭所分到的地，都是用繩子丈量后劃分的，以保證其公正性；各塊地都有其“地界”，不得隨意變動(dòng)，以保證其嚴(yán)肅性。摩西曾警告以色列民：“在耶和華你上帝所賜你承受為業(yè)之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的?！保ㄉ?9：14）同樣是地，其位置非常關(guān)鍵，它的價(jià)值往往基于其位置，基于其“地界”。詩(shī)人感受到，上帝量給的地界，是“坐落在佳美之處”的，其地形、其土質(zhì)都是最好的（這當(dāng)然是隱喻性的，詩(shī)人所說(shuō)的是屬天的產(chǎn)業(yè)，而非屬地的產(chǎn)業(yè)），于是感慨道：“我的產(chǎn)業(yè)實(shí)在美好?！钡?節(jié)，詩(shī)人描述了他的產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的好處——“我必稱(chēng)頌?zāi)侵附涛业囊腿A，我的心腸在夜間也警戒我”。一般人對(duì)產(chǎn)業(yè)的理解，就是產(chǎn)業(yè)能給人安全感，讓人生活無(wú)憂(yōu)。對(duì)于詩(shī)人，耶和華是他的產(chǎn)業(yè)，其意義并不在于耶和華使他生活豐足，更為重要的是使他的人生道路不至迷航。我想，這也正是耶和華作我們的產(chǎn)業(yè)與普通意義上的產(chǎn)業(yè)的分野所在。耶和華帶給我們的“好處”，是給予我們隨時(shí)的“指教”，一位詩(shī)人寫(xiě)道：“耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我專(zhuān)心敬畏你的名?！保ㄔ?shī)86：11）沒(méi)有上帝“指教”的人生，隨時(shí)有可能迷失方向。因此，需要時(shí)常尋求上帝的指教，這樣才能走上正路。上帝應(yīng)許我們：“主雖然以艱難給你當(dāng)餅，以困苦給你當(dāng)水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見(jiàn)你的教師。你或向左、或向右，你必聽(tīng)見(jiàn)后邊有聲音說(shuō)：‘這是正路，要行在其間?！保ㄙ?0：20－21）這是何等寶貴的應(yīng)許，這才是耶和華作為我們的產(chǎn)業(yè)，帶給我們最大的好處。有了上帝的“指教”，人們的生活就不至于混亂，人們的良知才顯出功效。“我的心腸在夜間也警戒我”，《現(xiàn)代中文譯本》譯為“夜間，我的良知喚醒我”。夜間，當(dāng)人們躺臥在床榻之上時(shí)，思想往往無(wú)比活躍，常常會(huì)思考許多白日不太思考的問(wèn)題，許多犯罪的念頭也就油然而生，此時(shí)，有“良知喚醒我”，顯得尤為寶貴，這樣就可以避免犯罪。第8節(jié)，是詩(shī)人對(duì)上帝的態(tài)度：“我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動(dòng)?！奔热恍趴可系勰芙o他帶來(lái)那么多“好處”，那么他就要時(shí)常記得上帝，“將耶和華擺在我面前”是尤為重要的?！皵[在我面前”，不能錯(cuò)誤地理解為在自己面前放一張上帝的畫(huà)像，這樣就淪為偶像崇拜。該句的真正含義，是要我們學(xué)會(huì)凡事將上帝放在第一位。當(dāng)我們真正把上帝放在第一位時(shí)，其實(shí)就建立了我們和上帝的關(guān)系，這樣，“我便不至搖動(dòng)”，并經(jīng)歷上帝更多的祝福，經(jīng)上說(shuō)：“你們要先求他的國(guó)和他的義，這些東西都要加給你們了?！保ㄌ?：33）三、耶和華是我的福樂(lè)（9－11）這一段中，詩(shī)人描述了他和耶和華上帝的第三種關(guān)系——耶和華是他的福樂(lè)（“在你面前有滿(mǎn)足的喜樂(lè)，在你右手中有永遠(yuǎn)的福樂(lè)?！保?，并且進(jìn)一步描述了在這種關(guān)系之下，他的信仰及生活狀況。透過(guò)這樣的描述，詩(shī)人進(jìn)一步表達(dá)了他對(duì)上帝的信靠。詩(shī)人描述上帝是他的產(chǎn)業(yè)時(shí)，心靈受到強(qiáng)烈的感動(dòng)，于是筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始描述信靠上帝給他帶來(lái)的福樂(lè)——“因此，我的心歡喜，我的靈快樂(lè)，我的肉身也要安然居住。”本節(jié)的“心歡喜”，“靈快樂(lè)”，運(yùn)用的是希伯來(lái)詩(shī)歌中的同義平行體，“心”與“靈”同義，“歡喜”與“快樂(lè)”同義，這一句話(huà)描述了信靠上帝之人內(nèi)心的平安與喜樂(lè)。不過(guò)，詩(shī)人同時(shí)也指出，真正的信仰并不止于“心歡喜”與“靈快樂(lè)”，“肉體也要安然居住”。受希臘二元論影響，教會(huì)中常有人輕看肉體，認(rèn)為肉體只是犯罪的工具。但這節(jié)經(jīng)文告訴我們，肉體的“安然居住”也是上帝的祝福。第10節(jié)，詩(shī)人進(jìn)一步講到關(guān)于肉體的信息：“因?yàn)槟惚夭粚⑽业撵`魂撇在陰間，也不叫你的圣者見(jiàn)朽壞?！痹?shī)人知道，他的身體雖然會(huì)遭遇疾病，甚至死亡，但靈魂卻要永存，不會(huì)被“撇在陰間”，他的肉體將不會(huì)“見(jiàn)朽壞”。詩(shī)人知道，死亡是嚴(yán)酷的，但他相信上帝會(huì)救他脫離死亡。更深一層，詩(shī)人可能預(yù)見(jiàn)將來(lái)要有的身體復(fù)活，雖然大衛(wèi)時(shí)代人們對(duì)復(fù)活的觀念并不強(qiáng)烈，但由于他是受到圣靈的感動(dòng)而作此詩(shī)，因此，這樣的推斷也在情理之中。不過(guò)，這節(jié)經(jīng)文最為重要的，不在它如何表述大衛(wèi)的經(jīng)歷，而在預(yù)言了基督的復(fù)活，很多解經(jīng)家認(rèn)為，該節(jié)經(jīng)文是對(duì)基督復(fù)活的預(yù)言。張國(guó)定說(shuō)：“馬丁·路德和加爾文皆認(rèn)為這是一段彌賽亞的經(jīng)文。表面上是詩(shī)人大衛(wèi)的自述，言說(shuō)上帝豐富的供應(yīng)，使他得以過(guò)著美善的生活，又因?yàn)樯系鄣谋幼o(hù)，死亡不能奪去他的生命。而深一層的意思，就是預(yù)指耶穌基督的復(fù)活?！保ā短斓朗ソ?jīng)注釋——詩(shī)篇（卷一）》）使徒彼得在五旬節(jié)圣靈降臨時(shí)的講道中，引述了這段經(jīng)文，并證明經(jīng)文中所說(shuō)的就是指耶穌基督：“大衛(wèi)既是先知，又曉得上帝曾向他起誓，要從他的后裔中立一位坐在他的寶座上，就預(yù)先看明這事，講論基督復(fù)活說(shuō)：‘他的靈魂不撇在陰間，他的肉身也不見(jiàn)朽壞?！@耶穌，上帝已經(jīng)叫他復(fù)活了，我們都為這事作見(jiàn)證?！保ㄍ?：30－32）另外，保羅也引述這段經(jīng)文證明耶穌的復(fù)活：“上帝已經(jīng)向我們這作兒女的應(yīng)驗(yàn)，叫耶穌復(fù)活了。正如詩(shī)篇第二篇上記著說(shuō)：‘你是我的兒子，我今日生你?！摰缴系劢兴麖乃览飶?fù)活，不再歸于朽壞，就這樣說(shuō)：‘我必將所應(yīng)許大衛(wèi)那圣潔可靠的恩典賜給你們。’又有一篇上說(shuō)：‘你必不叫你的圣者見(jiàn)朽壞?！笮l(wèi)在世的時(shí)候遵行了上帝的旨意，就睡了，歸到他祖宗那里，已見(jiàn)朽壞；惟獨(dú)上帝所復(fù)活的，他并未見(jiàn)朽壞?！保ㄍ?3：33－37）詩(shī)歌的末尾，詩(shī)人將信靠上帝最大的好處說(shuō)了出來(lái)——“你必將生命的道路指示我”。這里的“生命”，并不僅是“性命”，更指新約所強(qiáng)調(diào)的永生。上帝愿意將生命的道路指示我們，這才是喜樂(lè)的源頭，一個(gè)人只有和上帝建立了生命的關(guān)系，才能真正享受到上帝里面的一切福樂(lè)?！霸谀忝媲坝袧M(mǎn)足的喜樂(lè)，在你右手中有永遠(yuǎn)的福樂(lè)?！鄙系鬯n的福樂(lè)是“滿(mǎn)足的”，表明這樣的喜樂(lè)沒(méi)有任何缺憾，是完美無(wú)缺的。人間的喜樂(lè)總會(huì)有美中不足之處，但上帝里面的喜樂(lè)不會(huì)如此。其次，上帝所賜的福樂(lè)是“永遠(yuǎn)”的，表明這樣的喜樂(lè)不會(huì)稍縱即逝，是持續(xù)不斷的。人間的喜樂(lè)往往會(huì)曲終人散，甚至樂(lè)極生悲，但基督里的喜樂(lè)不會(huì)如此，乃是“永遠(yuǎn)的”，不僅是指有生之年充滿(mǎn)不斷的喜樂(lè)，也指將來(lái)在天家享受永遠(yuǎn)的福樂(lè)。《詩(shī)篇》第16篇是大衛(wèi)所作的一篇信靠詩(shī)，詩(shī)人從耶和華是我的主、耶和華是我的產(chǎn)業(yè)、耶和華是我的福樂(lè)三個(gè)不同的角度，描述了信靠上帝的種種“好處”，表達(dá)了他對(duì)上帝的信靠之心，同時(shí)極好地勸勉了后世的讀者。詩(shī)人經(jīng)歷了上帝所賜的各樣“好處”，一切與詩(shī)人有一樣信靠之心的人，都必將與詩(shī)人一樣，經(jīng)歷由上帝而來(lái)的各樣“好處”。惟愿所有的上帝子民，都能真正認(rèn)識(shí)這位賜人“好處”的上帝，并真正體會(huì)到“我的好處不在你以外”的深刻內(nèi)涵。讓我們以一位詩(shī)人精美的詩(shī)句結(jié)束本篇淺析：“除你以外，在天上我有誰(shuí)呢？除你以外，在地上我也沒(méi)有所愛(ài)慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永遠(yuǎn)?！保ㄔ?shī)73：25－26）發(fā)表于《教材》2010年第3期
《詩(shī)篇》第16篇
為信心穩(wěn)固而祈禱
（大衛(wèi)的金詩(shī)。）
1上帝啊，求你保佑我，
因?yàn)槲彝犊磕恪?我的心哪，你曾對(duì)耶和華說(shuō)：“你是我的主，我的好處不在你以外。”3論到世上的圣民，他們又美又善，是我最喜悅的。4以別神代替耶和華的（或作“送禮物給別神的”），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻(xiàn)上；我嘴唇也不提別神的名號(hào)。5耶和華是我的產(chǎn)業(yè)，是我杯中的份；我所得的，你為我持守。6用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產(chǎn)業(yè)實(shí)在美好。7我必稱(chēng)頌?zāi)侵附涛业囊腿A，我的心腸在夜間也警戒我。8我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動(dòng)。9因此，我的心歡喜，我的靈（原文作“榮耀”）快樂(lè)，我的肉身也要安然居住。10因?yàn)槟惚夭粚⑽业撵`魂撇在陰間，也不叫你的圣者見(jiàn)朽壞。11你必將生命的道路指示我。在你面前有滿(mǎn)足的喜樂(lè)，在你右手中有永遠(yuǎn)的福樂(lè)。愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101011/98006.html
