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《詩篇》第38篇，是七篇懺悔詩中的第三篇，從其標題可知，亦是大衛(wèi)的作品。不過，我們很難確定詩歌的寫作背景，因為詩中未有任何交代或暗示。一些解經家認為，本詩與《詩篇》第32篇、第51篇一樣，寫于大衛(wèi)與拔示巴犯罪之后。不過，也有一些解經家持反對意見。對于這些莫衷一是的爭論，本文不去評論，因為對于本詩而言，不能確定寫作背景，不會對詩歌的理解造成太大影響。雖然我們無法確定大衛(wèi)作詩時到底犯了什么罪，但我們可以從詩歌的內容可知，此次犯罪的影響極其惡劣，以致招來上帝嚴厲的管教。詩人難以承受上帝的管教，所以決定及時悔罪。于是，有了這篇以“我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁”為主題的懺悔詩。從詩歌的結構來看，本詩采用了希伯來詩歌的字母離合體。不過，有一點需要注意：詩人沒有像一般離合體詩歌一樣，按順序使用22個希伯來文字母，他在第1節(jié)中使用了第一個字母之后，其他詩句便再沒有按順序使用字母，但這22節(jié)詩句，的確使用了全部希伯來文字母。本詩共有22節(jié)，可分為三段：1至8節(jié)為第一段，是詩人對自己的描述，向讀者介紹了身心交瘁的痛苦遭遇；9至14節(jié)為第二段，是詩人對環(huán)境的描述，向讀者介紹了世態(tài)炎涼的殘酷現(xiàn)實；15至22節(jié)為第三段，是詩人對未來的描述，向讀者介紹了信心十足的信仰追求。這三段中，每一段的開頭，詩人都會呼求上帝的名字，繼而引出他要向讀者介紹的情況，目的是希望上帝聆聽他的心聲，顧念他的軟弱，進而赦免他的罪孽，將他從傷痛中解救出來。本詩標題中，首次出現(xiàn)“記念詩”，有必要在此作一簡要介紹。被稱為“記念詩”的詩歌，《詩篇》中共有兩篇，另一篇是第70篇。對于“記念詩”的意義，柯德納（DerekKidner）有一段精彩的論述：“既然對上帝而言，記念即等于采取行動，這個字的意思就是，將情況帶到他面前，呼求他的幫助。有一些祭的一部分為‘作記念’，即向上帝以表記的方式強調所獻上的禮物，或贖罪的祭牲，甚至有一種是控告（民5：26）。這首詩很可能是伴隨這類祭獻上?！保ā抖〉罓柵f約圣經注釋——詩篇〔上〕》）可見，大衛(wèi)作此“記念詩”的目的，是要上帝記念他，赦免他。一、描述自己——身心交瘁（1－8）這一段，詩人將目光集中于自身。其時，詩人正在經歷病痛，由于身體不適，情緒無比低落。詩人這些精彩的詩句，很容易讓讀者走近他的內心世界，理解并同情他的傷痛。詩人知道自己正在遭遇的痛苦源于上帝的管教，所以他在介紹自己的遭遇時，不忘祈求上帝的赦免。1至2節(jié)，詩人祈求上帝的赦免：“耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我。因為你的箭射入我身，你的手壓住我?！碧峁P作詩之前，詩人無比清楚，此次患病事出有因：不是源于病毒的入侵，而是源于上帝的“懲罰”。因此，才一下筆，詩人就急切地呼喚上帝的名字：“耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我?！蹦ξ髟鴮ι系壅f：“我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中?！保ㄔ?0：7－8）大衛(wèi)一定深知摩西所說的道理，所以才祈求上帝“不要在怒中責備”，“不要在烈怒中懲罰”。對于上帝的“怒氣”，詩人不僅有理論上的認識，而且有經驗性的領悟，因為作此詩時，詩人正在經歷上帝的“怒氣”，具體地說，就是“你的箭射入我身，你的手壓住我”。這里所說的“箭”應該不是指有形的箭，因此，“你的箭射入我身，你的手壓住我”，都是一種隱喻，表示上帝因施行管教而加于詩人的傷痛極其嚴重。威爾斯比（WarrenW.Wiersbe）指出：“不是所有苦難都是由不順從所引致（約9：1－3），但身體的病痛可以是罪的后果（約5：14）。大衛(wèi)沒有質疑他受苦的原因，因為他承認他的罪（18節(jié)），他只是不了解為什么他的苦難這樣巨大。就像先知哈巴谷一樣，大衛(wèi)希望上帝以憐憫為念（哈3：2）?！保ā渡陆饨浵盗小鸪缯嫔瘢涸娖罚?至4節(jié)，詩人描述上帝的懲罰：“因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起?！钡?節(jié)，是對“你的箭射入我身，你的手壓住我”的具體說明，《現(xiàn)代中文譯本》將該節(jié)譯為：“你的烈怒使我體無完膚；我的罪過使我粉身碎骨?！薄绑w無完膚”，“粉身碎骨”，都是難以忍受的疼痛，詩人承認，這樣的疼痛源于上帝的“惱怒”，源于自己的“罪過”。公義的上帝“萬不以有罪的為無罪”（出34：7），任何“罪過”，都會引來上帝的“惱怒”，都會成為自己的傷痛。詩人深知，自己經歷的痛苦嚴重，是因自己的罪孽深重——“我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起”。詩人寫下這樣的詩句，一方面表示他對自己的罪行有深刻的認識，另一方面也表示他對上帝的懲罰有極度的畏懼，兩個方面的意思，表達了同一個心愿，就是希望上帝能夠減輕對他的懲罰。詩人在這個詩句里所表達的意思，與該隱向上帝的請求類似：“我的刑罰太重，過于我所能當的?！保▍?chuàng)4：8－16）5至8節(jié)，詩人描述身體的疾?。骸耙蛭业挠廾?，我的傷發(fā)臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火，我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦，因心里不安，我就唉哼。”這幾節(jié)，詩人透過身體的病痛，進一步描述上帝的懲罰。5至7節(jié)，詩人描述了疾病的癥狀，《現(xiàn)代中文譯本》的譯文更加直白：“由于我的愚昧，我的創(chuàng)傷潰爛發(fā)臭。我因劇痛彎腰曲背；我整天悲愁。我受高燒焦灼，以致體無完膚?！贝蠖嘟饨浖艺J為，上述這些癥狀，都是指身體的傷痛，不是指心靈的傷痛。不過，如此嚴重的病癥，所帶來的痛苦一定不止于身體，因此，第8節(jié)就描述了心里的傷痛：“我被壓傷，身體疲倦，因心里不安，我就唉哼?！痹娙松眢w的疼痛，化作心靈的悲傷，成為口里的“唉哼”。這里的“唉哼”一詞，英文《欽定本》（KingJamesVersion）譯為“roar”，意為“吼叫”、“咆哮”。向來堅強的大衛(wèi)，竟因身心交瘁而大聲“吼叫”，可見他有多么痛苦！二、描述環(huán)境——世態(tài)炎涼（9－14）這一段，詩人將目光集中于環(huán)境。身患重病之時，多么需要同情，多么需要安慰?？墒牵@樣的時候，詩人的“良朋密友”，“親戚本家”，卻都沒有任何表示，或離他而去，或隔岸觀火。那種孤立無援的感覺，讓詩人頓生世態(tài)炎涼的哀嘆，因此加劇了心中原有的傷痛。9至10節(jié)，詩人祈求上帝的聆聽：“主啊，我的心愿都在你面前，我的嘆息不向你隱瞞。我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了?！北陡泄陋氈H，詩人再次呼喚上帝的名字，懇求上帝聆聽他的傾訴，安慰他的心靈。詩人深信，哪怕世上沒有一個人理睬他時，上帝依然愿意聆聽他的聲音。詩人所說的“心愿”，一定指康復的愿望；詩人所說的“嘆息”，一定指病中的呻吟。無論是愿望，無論是難處，詩人都愿向上帝和盤托出，表示他對上帝的憐憫有足夠的信心。詩人的這一禱告，與《詩篇》第10篇中的祈禱非常相似：“耶和華啊，謙卑人的心愿，你早已知道；你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們?！保ㄔ?0：17－18）第10節(jié)，《現(xiàn)代中文譯本》譯為：“我心驚肉跳，精力耗盡；我的眼睛失去光彩。”詩人再次描述自己的處境，是要道出懇求上帝聆聽的原因。這里所描述的痛苦，包括身體的疾病，也包括親友的孤立。詩人堅信，對于如此窘境，上帝不會置之不理。第11節(jié)，詩人描述親友的冷漠：“我的良朋密友，因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立?！鄙砘贾夭≈畷r，心靈往往異常脆弱，他們非常希望得到他人的同情和安慰，關懷和照顧。毫無疑問，病痛中的詩人，一定也會有這樣的心理。這樣的時刻，最應該站出來的理應是“良朋密友”和“親戚本家”，可是，他們卻因詩人的“災病”，紛紛“躲在旁邊站著”，或許是擔心染上疾病而不敢接近，或許是認為詩人犯罪而不愿接近。無論出于什么原因，這種做法都是對詩人極大的傷害。不過，這樣的處境未必不是好事，因為從某種意義上說，親友的冷漠，會促進詩人對上帝的認識，他在另一篇詩歌中曾經寫道：“我父母離棄我，耶和華必收留我?！保ㄔ?7：10）這些見死不救的親友，會促使詩人更加堅定地倚靠上帝。第12節(jié)，詩人描述敵人的兇殘：“那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計?！薄澳菍に魑颐摹?，是指詩人的敵人。詩人健康之時，敵人或許因為懼怕他的實力而不敢輕舉妄動，只能將報復的惡念深藏于心。詩人臥床不起之際，敵人當然不會錯過趁火打劫的機會。因此，他們布下天羅地網，決意將詩人置于死地。為了從心理上擊敗詩人，敵人“口出惡言”，利用輿論給他施加壓力。為了“一招制敵”，敵人“終日思想詭計”，處心積慮地尋找最為有效的辦法。由此可見，詩人的敵人有多兇殘。這些人的“終日思想”，容易讓我們聯(lián)想到《詩篇》第1篇中的“晝夜思想”。義人“晝夜思想”上帝的律法，惡人卻“終日思想”害人的陰謀。對比這兩種“思想”，我們可以更加深刻地認識敵人的殘暴，亦可以更加深入地理解詩人的處境。13至14節(jié)，詩人描述自己的態(tài)度：“但我如聾子不聽，像啞巴不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話?！北娕延H離之際，詩人不愿與親友理論，也不愿為自己叫屈。面對那一群落井下石之人，詩人唯一要做的，就是向上帝傾訴。因此，面對眾人的攻擊，他“如聾子不聽”；面對眾人的質問，他“像啞巴不開口”。詩人之所以能夠擁有如此鎮(zhèn)定的心態(tài)，一方面是因為他不愿意與傷害他的人一般見識，另一方面也是因為他知道自己所遭遇的一切都出于上帝。解釋詩人的這一態(tài)度時，范甘麥倫（WillemA.VanGemeren）將大衛(wèi)在苦難中的沉默與約伯在苦難中的辯論作了有趣的對比：“這個受苦者與約伯何等不同！這個人安靜地全神貫注于他的苦難，而約伯卻是過于急躁想駁斥他的朋友，并且與上帝辯論。這個人知道自己犯了罪，并且在他的罪中等候上帝發(fā)起復和的工作。他默默等候是順服上主，因此必須理解為祈求上帝的伸冤。伸冤是上帝回應他兒女的需要，他們在全然無助的景況下將自己交托給他。”（《麥種圣經注釋：詩篇〔上〕》）三、描述未來——信心十足（15－22）這一段，詩人將目光集中于未來。身體的病痛，親友的冷漠，固然會讓詩人難以承受，但他相信，這樣的景況不會持續(xù)太久。因此，他以信心的眼光看到了未來。詩人相信，只要真心悔改，上帝必會赦免。罪得赦免之際，痛苦就會頓時消失，而喜樂則會迅速到來。15至16節(jié)，詩人懇求上帝的憐憫：“耶和華啊，我仰望你！主我的上帝啊，你必應允我！我曾說：‘恐怕他們向我夸耀。我失腳的時候，他們向我夸大?！北磉_了自己對冷漠之人的態(tài)度之后，詩人再一次呼喚上帝的名字，懇求上帝憐憫他的軟弱，應允他的祈求。詩人所說的“仰望”，在《舊約》中有特別的意義，是指對上帝的專心倚靠，人們提到“仰望”時，一定表示他對上帝的憐憫有十足的信心，一位詩人曾這樣說：“耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，并使他們在饑荒中存活。”（詩33：18－19）因此，大衛(wèi)寫下“耶和華啊，我仰望你”時，一定也有這樣的認識，所以他接下來就表示自己對上帝的拯救有絕對的把握——“主我的上帝啊，你必應允我”。懇求上帝的憐憫之時，詩人不忘道出理由——“恐怕他們向我夸耀。我失腳的時候，他們向我夸大”。詩人相信，上帝不會任憑惡人向他“夸耀”，所以才會如此堅定地懇求。他的這一禱告，與《詩篇》第35篇類似：“求你不容那無理與我為仇的向我夸耀；不容那無故恨我的向我擠眼?！腿A我的上帝啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我夸耀，不容他們心里說：‘阿哈，遂我們的心愿了’，不容他們說：‘我們已經把他吞了?！保ㄔ?5：19－25）17至18節(jié)，詩人承認自己的罪孽：“我?guī)缀醯?，我的痛苦常在我面前。我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁?！北磉_了對上帝絕對的信靠之后，詩人再次直截了當地向上帝認罪，體現(xiàn)了他在上帝面前的誠懇和敬畏。論到禱告時，一位詩人曾說：“我若心里注重罪孽，主必不聽?！保ㄔ?6：18）大衛(wèi)一定深知這個道理，所以他在懇求上帝的憐憫時，不會忘記向上帝認罪。詩人無比清楚，自己“幾乎跌倒”的根本原因，在于犯罪得罪了上帝。因此，想要徹底脫離苦難的纏繞，就必須從源頭上解決問題，具體地說，就是向上帝真誠地認罪。第18節(jié)，詩人道出了何為真正的認罪，即必須在認罪時為自己的罪行“憂愁”。“憂愁”一詞，《現(xiàn)代中文譯本》譯為“憂傷”，意思比《和合本》更為清楚。由此可見，真正的認罪，不在口頭，而在心靈。缺少“憂傷”，認罪就會淪為有口無心的陳詞濫調，那種形式化的認罪一定得不到上帝的赦免。反之，帶著“憂傷”的心靈認罪，上帝一定喜悅，也一定赦免，正如詩人在另一篇懺悔詩中所說的：“上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看?！保ㄔ?1：11）19至20節(jié)，詩人描述自己的處境：“但我的仇敵又活潑、又強壯，無理恨我的增多了。以惡報善的與我作對，因我是追求良善?！闭\懇地認罪之后，詩人憑著信心，相信上帝已經聽到了他的祈禱，并且一定會赦免他的罪孽。因此，認罪的祈禱之后，詩人再次向上帝陳述自己的處境，希望上帝能夠盡快施行拯救。詩人因疾病而筋疲力盡之際，他的仇敵卻“又活潑、又強壯”，如此鮮明的對比，凸顯了詩人的劣勢。更為可悲的是，詩人處于逆境之時，他的仇敵比原來有了大幅度的增加，這讓他的處境更加惡劣。更讓詩人失望的是，那些新增的仇敵中，竟然還有曾經受惠于他的人。如此忘恩負義之人，怎能不讓詩人傷心！唐佑之指出：“這是極大的諷刺，因為那些仇敵可能原不是外人，他們曾受善待，但他們忘恩負義，反而以惡報善，這實在是很難想象的，但事實確是這樣。”（《詩中之詩〔第五集〕：悔罪詩》）21至22節(jié)，詩人懇求上帝的拯救：“耶和華啊，求你不要撇棄我；我的上帝啊，求你不要遠離我；拯救我的主啊，求你快快幫助我?！标愂鎏幘持?，詩人又一次呼喚上帝的名字，懇求他盡快施行拯救。這兩節(jié)中，詩人共有三項祈求：（1）“不要撇棄我”：意思是祈求上帝不要拋棄他，詩人如此祈禱，是因為他對上帝有足夠的信心，他在另一篇詩歌里說：“耶和華喜愛公平，不撇棄他的圣民，他們永蒙保佑，但惡人的后裔必被剪除。義人必承受地土，永居其上?！保ㄔ?7：28－29）（2）“不要遠離我”：意思是祈求上帝不要冷落他，詩人如此祈禱，是因為他清楚上帝的“遠離”有多可怕，他在一篇詩歌中描寫過那種無奈：“我的上帝，我的上帝！為什么離棄我？為什么遠離不救我，不聽我唉哼的言語？”（詩22：1）（3）“快快幫助我”：意思是祈求上帝盡快拯救他，詩人如此祈禱，因為他相信上帝的“幫助”真實可靠，他曾寫詩道：“耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得幫助；所以我心中歡樂，我必用詩歌頌贊他?！保ㄔ?8：7）詩人用了“快快”一詞，表示他的處境極其嚴峻，迫切需要上帝的拯救。類似的用詞，《詩篇》中時有出現(xiàn)，如“求你快快搭救我”（70：1），“求你速速幫助我”（40：13），“求你速速應允我”（143：7）?！对娖返?8篇，是大衛(wèi)在病床上寫下的懺悔詩。詩人因疾病纏身而身心交瘁之時，又因眾叛親離而深感世態(tài)炎涼。內外交困之際，詩人不是怨天尤人，而是反躬自省。深刻反省之后，詩人看到了上帝的公義，看到了自己的罪孽，所以以極其謙卑的態(tài)度向上帝懺悔?！拔乙姓J我的罪孽，我要因我的罪憂愁”，這是他在上帝和讀者面前吐露的心聲。我們不能把所有的苦難都和上帝的懲罰聯(lián)系在一起，但有些苦難的確出于上帝的管教。因此，我們應當效法大衛(wèi)，遭遇苦難之時，要在第一時間來到上帝面前，懇求圣靈光照，如果真有得罪上帝的地方，就當像大衛(wèi)那樣坦誠認罪：“我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁?！蔽覀冋J罪之時，就是上帝赦免之時，他愿意拯救一切真心悔改的人脫離苦難！我們應當永遠稱頌上帝的赦免之恩！發(fā)表于《教材》2014年第2期
《詩篇》第38篇
受苦者的祈禱（大衛(wèi)的紀念詩。）1耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我。2因為你的箭射入我身，你的手壓住我。3因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。4我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。5因我的愚昧，我的傷發(fā)臭流膿。6我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。7我滿腰是火，我的肉無一完全。8我被壓傷，身體疲倦，因心里不安，我就唉哼。9主啊，我的心愿都在你面前，我的嘆息不向你隱瞞。10我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。11我的良朋密友，因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。12那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。13但我如聾子不聽，像啞巴不開口。14我如不聽見的人，口中沒有回話。15耶和華啊，我仰望你！主我的上帝啊，你必應允我！16我曾說：“恐怕他們向我夸耀。我失腳的時候，他們向我夸大。”17我?guī)缀醯?，我的痛苦常在我面前?8我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。19但我的仇敵又活潑、又強壯，無理恨我的增多了。20以惡報善的與我作對，因我是追求良善。21耶和華啊，求你不要撇棄我；我的上帝啊，求你不要遠離我；22拯救我的主啊，求你快快幫助我。
