愛(ài)華網(wǎng)《諫逐客書(shū)》的作者李斯，是我國(guó)古代著名的政治家，從大儒荀卿，學(xué)帝王術(shù)，西士于秦，為客卿，佐秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，官至丞相，對(duì)于統(tǒng)一中國(guó)是有貢獻(xiàn)的。但他的文章留下來(lái)的不多，最有名的就是這篇《諫逐客書(shū)》。據(jù)《史記.秦始皇本紀(jì)》及《李斯列傳》說(shuō)，始皇十年（公元前237年），李斯拜為秦客卿，適值韓國(guó)人鄭國(guó)來(lái)秦做間諜，被秦宗室大臣發(fā)現(xiàn)，因上書(shū)秦始皇，要求驅(qū)逐一切客卿，李斯也在被逐之列，乃此上書(shū)。
第一段。
“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”我聽(tīng)說(shuō)一些大臣商議要逐客，我認(rèn)為這是不對(duì)的。這兩句話開(kāi)門見(jiàn)山地提出了議論的中心。下面就從各個(gè)方面來(lái)論述逐客的建議為什么是錯(cuò)的。
首先從秦國(guó)的歷史來(lái)論證：秦國(guó)歷史上有作為的君主都用客不疑，因客之功而成秦之強(qiáng)。一共講了四個(gè)君主。第一個(gè)是秦穆公。秦穆公很注重使用有才能的人。由余原是晉人，后來(lái)成了戎王的臣子，曾被戎王派遣出使秦國(guó)。秦穆公看到他很有才能，就想法使他降秦。由余降秦后替秦穆公出謀伐戎，“益國(guó)十二，開(kāi)地千里”。百里奚和蹇叔都是秦穆公的主要謀臣。百里奚曾為虞國(guó)大夫，晉滅虞后，被作為陪嫁的奴仆送往秦國(guó)，后來(lái)又逃到楚國(guó)的宛，秦穆公用五張羊皮把他贖回來(lái)。僅用五張黑羊皮買回來(lái)一個(gè)賢臣，這價(jià)格不是太低了嗎？這是秦穆公怕用重價(jià)贖他，楚人反而不給了，所以就用低價(jià)把它當(dāng)做奴仆買回來(lái)。百里奚得到重用后，又向秦穆公推薦說(shuō)：“我還比不上我的朋友蹇叔?！庇谑乔啬鹿谷撕駧庞渴澹詾樯洗蠓?。丕豹和公孫支也是從晉國(guó)招來(lái)的大臣。根據(jù)《史記》，稱霸西戎主要是采用了由余的計(jì)謀。為什么《諫逐客書(shū)》說(shuō)秦穆公用此五子取得這樣的成果呢？因?yàn)?，“并?guó)十二，逐霸西戎”是秦穆公一生主要的功業(yè)，是秦穆公在位三十年秦的國(guó)力逐漸增強(qiáng)而取得的一個(gè)重要成果，這里面當(dāng)然包括百里奚、蹇叔等謀臣的功勞。秦國(guó)原本是一個(gè)地處西北邊遠(yuǎn)地區(qū)的小國(guó)，被中原各國(guó)當(dāng)作夷狄看待，到秦穆公時(shí)才開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，成為“春秋五霸”之一。秦穆公在位三十九年，在穆公三十九年，他并國(guó)二十，廣地千里，這就為秦國(guó)以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。（文中“并國(guó)二十”可能是“十二”之誤。因《史記》有“并國(guó)十二，開(kāi)地千里”之說(shuō)，也可能是古史傳說(shuō)不一。）
第二個(gè)是秦孝公，秦孝公是繼秦穆公之后又一個(gè)對(duì)秦國(guó)發(fā)展起了重大作用的君主。他的主要功績(jī)是任用商鞅，實(shí)行變法，大大增強(qiáng)了秦國(guó)的國(guó)力。商鞅兩次變法，破了領(lǐng)主的宗族制度，使秦國(guó)成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)的富強(qiáng)國(guó)家，打敗了楚、魏的軍隊(duì)。商鞅變法的歷史作用是巨大的，但商鞅不是秦國(guó)人，他原是衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后代，所以叫“公孫鞅”又叫“衛(wèi)鞅”。起初在魏國(guó)的相門下做事，魏惠王不重用他，他就跑到秦國(guó)，得到了秦孝公的重用。公元前340年，商鞅用計(jì)大敗魏軍后，秦孝公封給他於商之地五十邑，號(hào)為商君，所以又稱商鞅。
第三個(gè)是秦惠王，秦惠王時(shí)秦孝公的兒子。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的外交斗爭(zhēng)中，有“合縱”和“連橫”兩種主張。所謂“合縱”是蘇秦提出來(lái)的，其要點(diǎn)是讓山東六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)付秦國(guó)，而張儀針對(duì)“合縱”提出“連橫”，讓秦國(guó)與六國(guó)中的一個(gè)結(jié)盟，攻擊其余國(guó)家，最后達(dá)到對(duì)六國(guó)的各個(gè)擊破的目的。張儀是魏國(guó)人，入秦后為客卿，后為相。秦惠王時(shí)，秦國(guó)的疆域有了很大的擴(kuò)展，西南有了巴蜀，南面有了漢中，東面一直到黃河，并占據(jù)了成皋天險(xiǎn)，處在一種進(jìn)可攻，退可守的有利地位。在這里，張儀確實(shí)是起了很大的作用。特別是張儀的“連橫”的主張，以后一直為秦國(guó)所奉行，以此把六國(guó)各個(gè)擊破。
第四個(gè)是秦昭王。范雎是魏國(guó)人，魏國(guó)的相誤以為他出賣魏國(guó)的機(jī)密給齊國(guó)，將他打得半死，后來(lái)偷偷跑到秦國(guó)，做了秦昭王的相。范雎以利害說(shuō)秦昭王，于是秦昭王采取了一系列措施，免除穰侯相國(guó)與華陽(yáng)君等并逐出關(guān)，這些私家權(quán)利被削弱后，王室的權(quán)力大大增強(qiáng)。范雎為相后，提出了“遠(yuǎn)交近攻”的策略，為秦出謀攻取魏的邢丘、韓的南郡，并用反間計(jì)讓趙罷免廉頗而以趙括為將，因而大破趙軍于長(zhǎng)平，坑趙卒四十萬(wàn)。這一段時(shí)間，秦國(guó)相蠶吃桑葉一樣逐步侵奪諸侯之地。秦昭王在位共五十三年，建立了秦統(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)。
以上秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四個(gè)君主憑借著客卿的功勞，這樣看起來(lái)，客卿并沒(méi)有辜負(fù)秦國(guó)，秦國(guó)的富強(qiáng)離不開(kāi)客卿。以上是第一段，這一段從秦國(guó)的歷史論證“客”所起的作用。這是符合歷史情況的，也是富有說(shuō)服力的。
下面是第二段。
李斯從秦王室中的隨侯珠、和氏璧、垂掛的明珠、佩帶的寶劍，乃至騎的駿馬、豎的翠鳥(niǎo)羽裝飾的旗幟、設(shè)置的用鼉皮做的鼓，這些寶物，沒(méi)有一樣是秦國(guó)出產(chǎn)的，而陛下喜歡它們。意思是說(shuō)只要是有價(jià)值的寶物就應(yīng)當(dāng)用，不要問(wèn)它是否出于秦。
如果必為秦國(guó)之所產(chǎn)隨后可用，則夜明的寶玉、犀牛角和象牙制成的器物，這些玩賞的東西就沒(méi)有了。后宮中也沒(méi)有鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的美女，馬房中就沒(méi)有駿馬，江南的金錫不能用，西蜀的顏料不作為彩飾。如果娛心悅目這都是出產(chǎn)于秦地的話，那么宛地出產(chǎn)的明珠裝飾的簪，鑲著珠子的耳環(huán)，五彩的絲織品，不進(jìn)貢到你秦王的跟前，而善于隨著時(shí)俗的好尚改變服飾打扮的容貌美麗的趙女也不可能站立在陛下的旁邊。敲打著甕和缶，拍著大腿叫喊，這是秦人歌唱的風(fēng)俗，而現(xiàn)在流行的不論是新樂(lè)和古樂(lè)，都不是純真的秦國(guó)音樂(lè)，現(xiàn)在放棄了秦國(guó)的音樂(lè)而采用異國(guó)的音樂(lè)，這樣做是為了什么呢？就是因?yàn)樗鼈兎旁诿媲澳苁谷烁械娇煲?，看起?lái)舒服。這樣看來(lái)，取物的標(biāo)準(zhǔn)不能看是否出產(chǎn)于秦，而是看是否適用。
現(xiàn)在取人是另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不分青紅皂白，非秦不用，一切逐客。這一切是說(shuō)，對(duì)于色樂(lè)珠玉還能有所選擇，而對(duì)于人才卻不知選擇，相比之下，就是看重前者，而看輕后者了，這不是用來(lái)成帝業(yè)的方法，因?yàn)槌傻蹣I(yè)要靠人才，而不能靠色樂(lè)珠玉。
這一段是以物作比方，說(shuō)明對(duì)人才要看是否有用，而不能看是否產(chǎn)于秦。
下面看第三段。
地廣才能糧食多，國(guó)大人眾，軍隊(duì)強(qiáng)大，士兵就會(huì)非常勇敢。這是常識(shí)。然后以泰山不讓土壤，河海不擇細(xì)流作比喻，點(diǎn)出了本文論述的正題“王者不卻眾庶，故能明其德”。王者不卻眾庶，指接納所有來(lái)歸附他的百姓，故能明其德，意思是只有這樣才能使天下都知道他的德行。只有這樣，四方的土地都能占有，各國(guó)的民眾王者都能接納。“四時(shí)充美，鬼神降福”，這就是五帝三王對(duì)天、地、人都能充分利用，這就是他們無(wú)敵的原因。
“今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯”：乃，卻。黔首：秦稱百姓為黔首。資：資助，幫助。業(yè)：名詞用作使動(dòng)。也就是說(shuō)，是諸侯成就功業(yè)。這兩句是說(shuō)，逐客等于是給別國(guó)幫忙，這樣的做法，后果是很嚴(yán)重的。“此所謂藉寇兵而赍盜糧者也”。藉：借給?？埽簹⑷藫尳僬?。兵：武器。“寇”和“兵”是藉的雙賓語(yǔ)。下面“赍盜糧”同。赍：給人財(cái)物。盜：偷東西的人。糧：干糧?！敖蹇鼙灞I糧”是當(dāng)時(shí)的一句諺語(yǔ)，意思是借給殺人搶劫者武器，贈(zèng)給偷東西的人干糧，這是愚蠢到家的做法。
“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多，士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”。進(jìn)一步說(shuō)明逐客的荒謬，不近情理，這樣的做法只能以資敵國(guó)，損害了國(guó)家利益，使仇敵得到好處。這樣做的后果，使自己虛弱，而那些被逐之客到諸侯國(guó)去做官了，它們都怨恨秦國(guó)?！扒髧?guó)無(wú)危，不可得也”。斬釘截鐵，可謂一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。
最后兩段通過(guò)正反的對(duì)比說(shuō)明了逐客的害處。
這篇《諫逐客書(shū)》上給了秦王后，果然打動(dòng)了秦王。他廢除了逐客之令，恢復(fù)了李斯的官職。據(jù)《新序》記載，李斯上《諫逐客書(shū)》時(shí)，已經(jīng)被逐，秦王政看了《諫逐客書(shū)》后，使人追到驪邑，把李斯追回來(lái)，后來(lái)李斯在幫助秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)中，起了很大的作用。當(dāng)然，如果沒(méi)有李斯，秦還是能統(tǒng)一中國(guó)的；但如果“逐客令”不取消，在秦的“客”“一切放逐”，則秦是否能統(tǒng)一中國(guó)，就是一個(gè)很大的問(wèn)題了。
李斯的《諫逐客書(shū)》文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹。所具的大量事實(shí)有效地證明了作者的觀點(diǎn)。識(shí)高文亦高，它不僅思想可貴，而且辭采豐富，文思橫溢，，寫(xiě)作技巧十分出色有序。
一、擺事實(shí)，設(shè)比喻重鋪敘。
二、結(jié)構(gòu)曲折多變，又嚴(yán)謹(jǐn)有序。在議論秦王對(duì)物的態(tài)度時(shí)，幾層意思差不多，可是一會(huì)兒順說(shuō)，一會(huì)兒倒說(shuō)，一會(huì)兒正敘，一會(huì)兒反詰，或者略換幾個(gè)字，或者稍變一下手法，真是跌宕生姿，極盡曲折變化之能事。行文上前后呼應(yīng)，一氣貫通，全文不枝不蔓，緊湊縝密。
三、多用排比和對(duì)偶句，造成文章雄渾奔放的氣勢(shì)。語(yǔ)言形式，整齊錯(cuò)落，音節(jié)上抑揚(yáng)頓挫，使全文增強(qiáng)了滔滔不絕的氣勢(shì)。
《諫逐客書(shū)》開(kāi)散文辭賦化的風(fēng)氣之先，對(duì)后代漢朝的散文和辭賦產(chǎn)生一定的影響，無(wú)怪乎后人稱贊“秦之文章，李斯一人而已”。
當(dāng)然《諫逐客書(shū)》也是古代一篇優(yōu)秀的公文，是應(yīng)用寫(xiě)作法定公文研究的重要內(nèi)容之一。
它具有明顯的實(shí)效性，而李斯憑此上書(shū)，竟能使秦王收回成命，變逐客為留客、用客、重客。
對(duì)事的論斷，步步推進(jìn)，層層深化。
公文的本質(zhì)，貴在一切皆從國(guó)計(jì)民生上著想。
無(wú)疑李斯做到了：《諫逐客書(shū)》主旨說(shuō)明逐客則國(guó)危，非秦之福也。所以它的文體，形式為應(yīng)用文，內(nèi)容為論說(shuō)文。
附錄：諫逐客書(shū)
〔戰(zhàn)國(guó)〕 李斯【作者小傳】李斯（？前208），楚上蔡（今屬河南）人。入秦，為秦相呂不韋舍人。說(shuō)秦王（即后來(lái)的秦始皇）并六國(guó)，拜為客卿。佐秦王并六國(guó)，為丞相。定郡縣制，建議焚毀書(shū)，變籀文為小篆。始皇死，與趙高定謀，矯詔殺始皇長(zhǎng)子扶蘇，立少子胡亥為帝。后趙高誣斯謀反，腰斬咸陽(yáng)市?！ ?br /> 【題解】本篇見(jiàn)于《史記·李斯列傳》。戰(zhàn)國(guó)末年，韓國(guó)怕秦國(guó)出兵來(lái)攻，派水工鄭國(guó)到秦國(guó)去，建議秦國(guó)在涇陽(yáng)縣西北開(kāi)鑿渠道，引涇水東流入洛水，稱鄭國(guó)渠，想用它來(lái)阻礙秦國(guó)向韓國(guó)進(jìn)軍。事情發(fā)覺(jué)后，秦宗室大臣提出逐客的主張，李斯也在被逐之中，他因此寫(xiě)了這封《諫逐客書(shū)》。
劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》稱：“李斯之止逐客”，“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也?！碑?dāng)時(shí)趕走客卿的主張，已得到秦王同意。李斯反對(duì)趕走客卿，觸犯秦王，所以稱“批逆鱗”，卻能“功成計(jì)合”，這跟“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)”有關(guān)。他開(kāi)頭提出“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣?！卑选爸鹂汀闭f(shuō)成是“吏議”，使秦皇容易聽(tīng)下去，這就是“順情”。接下來(lái)歷舉穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，這就“入機(jī)”，又以“向使四君卻客而不內(nèi)”會(huì)怎樣，作正反比較，逐客的錯(cuò)誤就明顯了。
轉(zhuǎn)到秦王，另起波瀾。從秦王愛(ài)好的色樂(lè)珠玉都不產(chǎn)于秦，然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色樂(lè)珠玉而輕人民，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！边@就是“動(dòng)言中務(wù)”，正點(diǎn)到秦王要稱霸的雄心。接下來(lái)又從“地廣者粟多”等聯(lián)系到泰山、河海的比喻，再轉(zhuǎn)到“棄黔首以資敵國(guó)”的錯(cuò)誤，歸結(jié)到“今逐客以資敵國(guó)”的危殆。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟(jì)辭”（劉勰語(yǔ)），終于打動(dòng)了秦王?！ ?br /> 臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣（1）。昔穆公求士（2），西取由余于戎（3），東得百里奚于宛（4），迎蹇叔于宋（5），求丕豹、公孫支于晉（6）。此五人者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎（7）。孝公用商鞅之法（8），移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。百姓樂(lè)用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里（9），至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)（10），拔三川之地；西并巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取漢中，包九夷，制鄢郢（13）；東據(jù)成皋之險(xiǎn)（14），割膏腴之壤。遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（15），廢穰侯，逐華陽(yáng)（16），強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)（17），疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠（18），服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓（19）。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之（20），何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄（21），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳（22）、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前（23），而隨俗雅化（24）、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者（25），真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間、韶虞武象者（26），異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前適觀而已矣。
今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也（27）。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也（28）。夫物不產(chǎn)于秦可寶者多，士不產(chǎn)于秦而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也。
選自中華書(shū)局排印本《史記》
臣聽(tīng)說(shuō)官吏在議論趕走客卿，私下認(rèn)為錯(cuò)了。從前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，東面在宛地得到百里奚，從宋國(guó)迎接蹇叔，從晉國(guó)求得丕豹、公孫支。這五個(gè)人不生在秦國(guó)，穆公任用他們，并吞了二十個(gè)部落，得以在西戎稱霸。孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，百姓富裕興盛，國(guó)家因此富強(qiáng)。百姓樂(lè)于聽(tīng)命，諸侯國(guó)親近服從。俘虜了楚魏的軍隊(duì)，開(kāi)拓千里疆土，直到現(xiàn)在國(guó)家治理強(qiáng)盛?；萃跤脧垉x的計(jì)劃，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占有漢中，包舉眾多夷族，控制楚國(guó)國(guó)都鄢郢；向東占據(jù)成皋的險(xiǎn)要地區(qū)，割據(jù)富腴的田地。于是解散了六國(guó)的合縱，使他們向西服屬秦國(guó)，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽(yáng)君，加強(qiáng)了王朝，杜塞了私家的弄權(quán)，侵占了諸侯國(guó)，使秦國(guó)建成了帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)??？假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠(yuǎn)士子不任用，這是使得國(guó)家沒(méi)有富裕的實(shí)際，秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的聲望。
現(xiàn)在大王得到昆岡的寶玉，有寶貴的隨珠和璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎立著翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國(guó)一樣都不生產(chǎn)，王上卻喜歡它們，為什么？一定要秦國(guó)生產(chǎn)的然后可用，那末夜光璧不能裝飾朝廷，犀牛角、象牙制的器物不能成為玩好，鄭魏的美女不能充實(shí)后宮，駃騠好馬不能充實(shí)宮外的馬棚，江南的金錫不能用，西蜀的丹青不作為采色。用來(lái)裝飾后宮、充實(shí)后列、娛樂(lè)心意滿足耳目的，一定要秦國(guó)生產(chǎn)的然后可用，那末嵌著宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿絲織的衣服、錦繡的修飾品都不能進(jìn)用，而化俗為雅、艷麗美好的趙女也不立在旁邊。敲著瓦甕瓦器、彈著箏、拍著大腿唱嗚嗚以滿足視聽(tīng)的，是真正秦國(guó)的音樂(lè)。鄭衛(wèi)桑間的民間音樂(lè)、韶虞武象的朝廷樂(lè)舞，都是別國(guó)的音樂(lè)?，F(xiàn)在拋棄擊甕接近鄭衛(wèi)的音樂(lè)，不用彈箏而用韶虞的雅樂(lè)，這是為什么？要使情意酣暢于眼前以適合觀賞罷了。
現(xiàn)在錄用人才卻不這樣，不問(wèn)可不可用，不論是非，不是秦國(guó)人就去掉，是客卿就趕走，那末所看重的在于女色音樂(lè)珠寶玉器，所看輕的在于人民，這不是跨越海內(nèi)、制服諸侯的方法。臣聽(tīng)說(shuō)土地廣大的糧多，國(guó)家大的人多，軍隊(duì)強(qiáng)盛的戰(zhàn)士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能夠成就它的大；黃河和大海不擯棄細(xì)流，所以能夠成就它的深廣；王者不拒絕眾民，所以能夠宣揚(yáng)他的德教。因此，土地不論四方，百姓不分國(guó)別，四季充實(shí)美好，鬼神來(lái)降福，這是五帝三王之所以無(wú)敵的原因。現(xiàn)在卻拋棄人民來(lái)幫助敵國(guó)，辭退賓客去為諸侯建功立業(yè)，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不進(jìn)秦國(guó)，這就是所謂幫助寇盜兵器并且給與糧食啊。
東西不產(chǎn)在秦國(guó)而可以寶愛(ài)的多，士子不生在秦國(guó)而愿意效忠的多。現(xiàn)在趕走客卿來(lái)幫助敵國(guó)，減少百姓來(lái)加多敵國(guó)的力量，對(duì)內(nèi)使自己虛弱，對(duì)外在諸侯國(guó)建立怨仇，要想國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，是不能得到的。
（周振甫）
【注 釋】
?。?）過(guò)：錯(cuò)。 （2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陜西鳳翔縣）。在位三十九年。（3）由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國(guó)，為秦穆公所用。獻(xiàn)策攻戎，開(kāi)境千里，使穆公稱霸。（4）百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖（公羊）皮贖他，用為相。（5）蹇叔：春秋時(shí)人，居宋，穆公迎為大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽(tīng)。秦軍為晉軍在殽地?fù)魯?。?）丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支：秦人，游晉，后歸秦，穆公用為大夫。薦孟明于穆公，為人所稱。（7）并國(guó)二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。（8）孝公：戰(zhàn)國(guó)秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)人，仕魏為中庶子。入秦，說(shuō)孝公變法，為左庶長(zhǎng)。定變法令，廢井田，開(kāi)阡陌，倡農(nóng)戰(zhàn)，使國(guó)富兵強(qiáng)。封于商，稱商君。孝公死，為惠王所殺。（9）獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻(xiàn)河西地于秦。商鞅獲楚師事不詳。（10）惠王：秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯(cuò)滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。張儀：戰(zhàn)國(guó)魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國(guó)拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國(guó)合縱，使六國(guó)西向事秦?；萃踝洌瑑x到魏為相卒。（11）拔三川之地，西并巴蜀：張儀與司馬錯(cuò)爭(zhēng)論，張儀主張取三川，司馬錯(cuò)主張取蜀，惠王用司馬錯(cuò)取蜀。當(dāng)時(shí)張儀為相，故歸功張儀?；萃跛?，武王立。命甘茂取宜陽(yáng)，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。（12）北收上郡：惠王十年，魏獻(xiàn)上郡（今陜西省北部）十五縣。（13）南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陜西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。（14）成皋：在今河南汜水縣。 （15）昭王：戰(zhàn)國(guó)秦武王弟，名稷。并西周，用范雎為相。范雎：參前《范雎說(shuō)秦王》篇。（16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執(zhí)政，封為穰侯。華陽(yáng)：羋戎，宣太后弟，封華陽(yáng)君。華陽(yáng)，在今陜西商縣。 （17）內(nèi)：同納。（18）昆山：即昆岡，出寶玉，在于闐（今屬新疆）。隨和之寶：相傳春秋時(shí)隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于江中銜大珠以報(bào)，稱隨珠。春秋時(shí)楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。（19）太阿：春秋時(shí)楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉（ｔｕó駝）之鼓：用揚(yáng)子鱷皮制成的鼓。（20）說(shuō)：同“悅”。 （21）駃騠（ｊｕéｔí決提）：北狄良馬。 （22）下陳：猶后列。（23）宛珠之簪：用宛（今河南南陽(yáng)縣）地的珠來(lái)裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長(zhǎng)針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿（在今山東）出產(chǎn)的絲織品。（24）隨俗雅化：隨著世俗使俗變?yōu)檠拧?（25）搏髀（ｂì閉）：拍大腿以節(jié)歌。（26）鄭衛(wèi)桑間：《禮·樂(lè)記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也?！鄙ｉg，衛(wèi)國(guó)濮水上的地名。以上指當(dāng)時(shí)民間的音樂(lè)。韶虞武象：韶是虞舜時(shí)的音樂(lè)。武是周武王時(shí)的樂(lè)舞，故稱武象。以上指當(dāng)時(shí)的雅樂(lè)。（27）五帝：《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。（28）黔首：以黑巾裹頭，指平民。業(yè)：立功業(yè)。赍（ｊī幾）：給。
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