愛華網(wǎng)專題 踏春歌 兩學(xué)一做第二專題
相傳春秋時(shí)期，晉文公重耳與侍臣介子推因國(guó)亂被迫流亡列國(guó)，途中介子推割股肉供晉文公充饑，使文公大受感動(dòng)。文公復(fù)國(guó)后，欲以高官厚祿許之。介子推不求利祿，而是與母親一起歸隱綿山。晉文公無奈焚山求之出，而介子推則堅(jiān)拒不肯出山，最終與母親一同抱樹而死。晉文公哀其忠韌品格，于是下令每年介子推身死之日須禁火寒食（即當(dāng)日不生火做飯，要吃冷食），以祭忠臣英靈，并把寒食日的后一天定為清明節(jié)。這便是寒食節(jié)與清明節(jié)的由來。
大致到了唐代，因兩節(jié)日期相近，久而久之清明與寒食便合而為一。在仲春與暮春之交的人日子里，人們踏青、賞花、郊游、祭祖，以此為傳統(tǒng)，延續(xù)千年，成為了中華民俗文化歷史中十分寶貴的財(cái)富。
游春圖 展子虔 隋代 現(xiàn)藏北京故宮博物院
說到清明與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的聯(lián)系，首先讓我們想到的肯定是中國(guó)十大傳世名畫之首的——《清明上河圖》。這件作品是北宋畫家張擇端僅存于世的畫作。作品以長(zhǎng)卷的形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，生動(dòng)描繪了十二世紀(jì)北宋都城汴京（今河南開封）的城市風(fēng)貌，以及當(dāng)時(shí)漢族社會(huì)各階層勞動(dòng)人民的生活狀況。所記錄的正是當(dāng)時(shí)清明節(jié)的繁榮景象，亦是北宋時(shí)期社會(huì)面貌的最真實(shí)記錄，具有很高的歷史與藝術(shù)價(jià)值。
清明上河圖（局部） 張擇端 北宋 現(xiàn)藏北京故宮博物院
清明上河圖（局部） 張擇端 北宋 現(xiàn)藏北京故宮博物院
而歷代文人墨客對(duì)“清明寒食”題材的創(chuàng)作絕不僅僅限于此。如同端午節(jié)紀(jì)念屈原一樣，在清明寒食的節(jié)日對(duì)介子推高尚品格的祭奠和對(duì)先人的緬懷，同樣是十分隆重的主題。春日即臨，萬物更始，對(duì)春天的向往被融入了歷代名家的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，其中包含的更是一種對(duì)“生”的期盼。由聯(lián)系清明，轉(zhuǎn)而歌詠春天，實(shí)是中華文化里最真切的對(duì)人與生命的贊美。
虢國(guó)夫人游春圖（局部） 張萱（傳） 宋代摹本 現(xiàn)藏遼寧省博物館
寒食帖 蘇軾 北宋 現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院
這些在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作的情結(jié)，順著歷史一直延續(xù)到了今天。特別是近代江南地區(qū)，對(duì)文人繪畫內(nèi)涵具有豐富繼承的海上畫派，以崇尚古人清高品格、抒發(fā)超然出世情懷的夙愿，一樣被賦予在了海派畫家的作品里，夾帶著對(duì)春天的贊美，繼續(xù)傳承對(duì)“生”的美好渴望。
魯迅先生墓前 陳秋草 1973年 上海中國(guó)畫院藏
畫院收藏的這件陳秋草先生的作品，作于1973年。是以清明祭掃魯迅先生墓為題材。畫中墓前的魯迅雕像雁紅錦簇，十分寧?kù)o肅然。陳秋草筆力健達(dá)，用傳統(tǒng)小寫意手法繪出眼前的株株雁來紅，鮮艷明快；背景的魯迅雕像參用西方素描技法來表現(xiàn)，層層精細(xì)點(diǎn)染凸顯莊嚴(yán)。陳秋草藝貫中西，將兩種繪畫手法很好地結(jié)合在一個(gè)畫面中，一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度，亦是老畫師對(duì)魯迅崇高品格的深深敬仰。
沈邁士 廈門革命烈士紀(jì)念碑 1982年 上海中國(guó)畫院藏
沈邁士先生于1982年去往廈門寫生，時(shí)值四月清明節(jié)氣，在參觀了解放廈門革命烈士紀(jì)念碑后，感慨新中國(guó)建立之不易，即創(chuàng)作了這件應(yīng)景的寫生作品。清明祭掃先烈，莊嚴(yán)肅穆，紀(jì)念碑兩側(cè)青松圍繞，碑后青山巍巍，象征著祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)萬古長(zhǎng)青，不可動(dòng)搖。沈邁士先生是時(shí)已屆90高齡，仍以蒼勁有力的寫意筆法描繪出了這件作品，這種欲向先烈看齊，以身作則的品格，十分難得。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，清新而爽朗。承襲著先輩們崇高可貴的品格，去感受歷史文化所帶給我們的震撼，我想才應(yīng)是這個(gè)時(shí)節(jié)，我們能擁有的最好財(cái)富吧。
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